النحو الوظيفي(74) الجزء الثالث من الضمائر مع تدريبات اسم الإشارة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعمل مراجعة سريعة صفحة ميتين وواحد وعشرين فهمت اه لام الصفحة الحادية والعشرين بعد المئتين. مئتين اثنين ومئتين وواحد وعشرين. ما معنى ضمير شأن شيخ محمد عصام
0:23الضمير الشعبي ما هو ضمير الشأن؟ القصة العظيمة بالشأن العظيم. ايش معنى الضمير؟ كيف نعرفه تكون خضرا بل يفصل بين المتر والقبر لا يعود الى شيخ عبد الرحمن لا يعود الى شيء قبله لا يعود لكلام سابق ضمير الشأن اهم
0:49فيه انه لا يعود الى كلام سابق انه لا يفلح الظالمون. انها لا تعمى الابصار. انه من يتقي اه وما هي الصيغ والاخوات؟ هواوي. هواوي. هواوي. هواوي وايضا لا لا ليس الفصل ضمير شامل هي انه انها اربعة فقط اربع صيغ هو
1:13الله احد هي الدنيا كذا وكذا. انه لا يفلح الظالمون. انها لا تعمى الابصار. لا غير. اه. لا يوجد صيغة غيرها او ضمير الشام اه طبعا هو مستتر او ظاهر؟ اه نعم. الان ضمير الشام يؤتى به للتفخيم. فاما ضمير الفصل من يعرف ضمير الفصل
1:34ليس اسم الموحد يفصل بين معرفتين او بين الف شكر معكم احسنتم معرفة واسم تفضيل. فهو يقع بين معرفتين او معرفة واسم تفضيل. وقد اجاز بعض العلماء ان يقع بعده فعل
1:51يقع بين مبتدأ بالخبر او ما اصله؟ مبتدأ وخبر مثل ان اسم ان واخواتها او خبر ان اسم كان وخبر كان المفعول الاول لظن ومفعول الثاني. نرجع الى سؤال لام لو
2:11قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. ايش نحن هنا؟ ضم الفصل. ضمير فصل. ما فائدة ضمير الفصل؟ توحيد الله اولا يبين ان ما بعدها خبر خبر لا نعت ايضا ويؤكد الاسناد وقد يفيد الحصر او يؤكد
2:32اذا قال اما ان تلقي واما ان نكون الملقين. الا تفيد الحصر تفيد لكن لو قال نحن الملقين اكدت الحصر واكدت الاسناد ميتين واحد وعشرين انا نحن نزلنا الذكر. ايش نحن هنا قلنا؟ ضمير. ضمير فصل او
2:52توكيد او مبتدأ. وهنا اذا قلنا ضمير فصل على قول من يجيز ان يأتي بعده ايش؟ فعل. ما موقع ضمير الفصل لا محل له. هل هو حرف ام اسم؟ حرف. حرف لكنه على صورة؟ الاسم. اه ابراهيم ابن مهدي قال كان لم يكن كالغصن
3:13كأن لم يكن هل هو ضمير شأن او ضمير الولد؟ ضمير شأن ضمير الولد احسن يعني كأم ليس شرط ان يأتي بعدها ضمير فصل. اما ان ام علم ان هذه يجب ان يكون ضمير الفصل. فهمتوا
3:29ضمير شأن اسهل ان يجب ان يكون ضمير شام ارجع لهذا ان شاء الله وشرحناها اه لا شرحنا اه كاملا الجدول ترجعون للتسجيلات ان شاء الله وكأن لم يكن كأن اذا خففت يمكن ان يكون ضميرها ضمير شأن او ضمير ضمير الشخص يعني السابق
3:51كأن لم يكن هنا من كان لم يكن الولد او كأن الشأن لم يكن فهمتوا الفكرة يبدو مش فاهمين تماما طب ارجعوا بس الجدول سريعا. الصفحة بميتين وثلاث محمد هو الفائز. هاي ضمير ايش؟ فصل. ضمير فصل ما هي صوره
4:16ضمان رفع المنفصل اين نحن الى اخره؟ ان محمدا هو الفائز انك انت الوهاب. كانوا هم وجدت الطبيب والساهرة وجدتك انت المهتم. هذه ايش نسميها؟ ضمير. فصل. طيب. الآن كأن
4:34ام اذا خففت؟ اما اذا خففت اسمها ضمير الشأن قطعا من يعطيني انا المخففة اخر اشياء غير ما موجودة. علم ان سيكون واخر دعواهم ان الحمد لله. هذه اسمها قطعا ضمير الشاة
4:49الله يكرمك يا شيخ الله يحفظكم اسمها قطعا ضمير الشام. هاتوا ايضا واخر دعواهم ان الحمد لله. صحيح؟ اه زعم الفرزدق انسى يقتله. فان ان اذا خففت اسمها ضمير الشأن قطعا. اما كأن اذا خففت
5:08احيانا او احيانا ضمير السابق. الاولى ان يكون ضمن السابق. اه وهذا احسن حقيقة عندي. حسب حسب الجملة حسب الجملة. واذا مسه اذا مس الانسان الضر اخرجوا ضمير الشأن او
5:22ضمير الفصل شاركنا شيخنا صفحة ميتين واثنين وعشرين. كأن لم يدعو لها. نعم كأن لم يدعنا. اما ان يكون اسمها ضمير الانسان. ضمير الانسان هذا وهو الاحسن هنا او يكون اسمها ايش؟ ضمير الشمس. ضمير الشامل. كأن الشأن لم يدعوا له. شني كأن الشأن لم يدعو له
5:46كأن القصة العظيمة انه لم يدعنا الى ضر المساء. زعم الفرزدق ان سيقتله. اين ضمير الفصل او الشام وانا لنحن المسبحون اين ضمير الفصل او الشام؟ نحن هذا ايش ضمير؟ فصل. فصل. طبعا اجزنا ذكرنا الاوجه التي فيه في المرة الماضية. انا لنحن نحيي ونميت
6:10نحن لكن هذا على القول بانه يجوز ان يأتي بعد ضمير الفصل ايش؟ فعل اه انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. اين ضمير الفصل او الشأن
6:28انه ان الشأن العظيم والقصة المهمة كان فريقنا ان ربك هو يفصل بينهم. هنا هو ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خيرهم. هم اه ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. هو ضمير ايش؟ اتصل والحق
6:52المفعول الثاني ليرى ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا هو خيرا لهم صحيح فعندما قرأتان ولا تحسبن هذه قراءة حمزة صحيح؟ ونحن قراءتنا ولا يحسبن
7:11ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. ولا يحسبنهم اذا قراءة حمزة ولا تحسبن حمزة طبعا ليس من عندي قرأها هو ناقل الامين هي قرى بها النبي صلى الله عليه وسلم. فلكن نسبوها لحمزة لماذا؟ لانه في الكوفة كان عندنا كيف عبدالباسط والحصري. في ثلاثة من قراء
7:40بار عاصي وحمزة والكسائي فقالوا اذا سميناها قراءة اهل الكوفة سيقولون من من قراء اهل الكوفة؟ فسموها قراءة حمزة قراءة عاصم عرفتم؟ وهذه يعني طابقوها مع مصاحفهم ونقلها العلماء وهم
7:57طابقوها مع المصاحف التي ارسل سيدنا عثمان اليها فكان ابن مجاهد اختار تخيرهم نقادهم كل بارع وليس على قرآنه متأكلا واختار البلاد التي ارسل اليها سيدنا عثمان صاحبه اختار ان يكون الامام من ائمة الاقراء كبار علماء البلد الكسائي امام اهل كوفة في النحو. ابو عمر امام اهل البصرة في النحو
8:21اه نافع امام المدينة ثلاثين سنة آآ ابن عامر امام مسجد الاموي فترات طويلة جدا. ابن كثير امام مكة يختار اكبر الائمة حتى لا احد يعني يطعن في هذه القراءات. عرفت
8:34نعم الان اه هنا ولا تحسبن الذين اين المفعول الاول الذين والفاعل انت اين المفعول الثاني؟ خير خيرا. نعم. اه خيرا هو المفعول الثاني. الله يجزاك خير الان هو ماذا نقول فيها؟ ضمير فصل. لكن لو قال لك شخص ما ما المعنى ولا تحسبن الذين يبخلون خيرا
9:03هل يقال الذين يبخلون خيرا نقدر ايش؟ مضاف محذوف. لا تحسبن بخل الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله خيرا. فهمتم؟ لا تحسبن بخلة لا هل سيأتينا على الاعراب الثاني؟ اذا على حذف حذف المضاف اليه بالمضاف اليه مناله. وهذا فيه فائدة بلاغية. ليس البر
9:30ان تولوا وجوهكم صح؟ قبل المشرق والمغرب. اليهود عملوا الموضوع القبلة والقبلة والقبلة. فالله يقول لهم مش هذا البر انك هون تولي ولا هنا. ليس البر تولو وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن هل البر من امن؟ ايمان من امن طب ما الفائدة البلاغية انه ما قال ولكن البر
9:50بر من امن. هو هو عين. كأنه تشكل على شكل بر. على شكل ايمان. ولكن البر هذا هو كان خلقه القرآن. طيب. لا القراءة الثانية ولا يحسبن قراءة الجمهور ولا يحسبن الذين يبخلون
10:06الذين هنا فاعل. اين مفعوله محذوف يعني ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم خيرا لهم حذفنا بخلهم لدلالة ايش الكلام عليه يبخلون بخلهم بدلالة السياق عليه. واضح؟ فيكون هو على الاعرابين ماذا نعربها
10:29لا هو هو. ضمير فصل. هل يجوز ان نعربها مبتدأة؟ لا. لا يجوز. لماذا؟ مقصودة. مئتين منصوب. نعم فيها اوجه اخرى نتركها الان لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين صلحوها
10:46تبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم كاد يزيغ قلوب فريق. الان ايش ممكن نعرب كاد يزيغ؟ عندنا قراءتان قراءة كاد تزيغ قلوب فريق منهم
11:07وكاد يزيغ يزيغ قراءة حمزة وحفص كاد يزيغ قلوب فريق منهم ايش ممكن نعرب؟ هل يمكن ان نقول قلوب هو اسم كادر لماذا مذكرة يعني كاد قلوب فريق منهم يزيغ
11:25بصير مثل كلام الاعاجم. امرأة ما تحيض ورجل ما يسأل. امرأة ما ما يحيض ورجل ما تسرق. نعم. يصير يعني يناسب كاد قلوب يزيغ. كاد قلوب ايش؟ تزيغ الاصل. فاذا لا نستطيع ان نعرب قلوب اسما لكادا
11:45ماذا يجب ان نعرب ايضا؟ فاعل. القلوب ماذا هي؟ فاعل ليزيد. اين اسم كاد؟ ضمير. ضمير. ضمير الشأن كاد الشأن يزيغ قلوب فريق منهم. اذا ماذا نعرب اه اسم كاد؟ وضمير اه الشام
12:06يزيغ فعل مضارع وقلوب ايش والجملة خبر قاعدة. ممكن ان نجعل ليس شرطا ان نجعلها ضمير الشام ممكن ايش نجعل الضمير يعني عائد نجعلها يعني ضمير عائد للكلام السابق يعني. ممكن نجعلها يعني لو قلنا قد تاب الله على النبي والمهاجر والانصار الذين اتبعوا في ساعة وعسرة
12:32بعد ما كاد فريق يزيغنا ما ينفع. خلص خلينا على هذا الاعراب كاد الشأن يزيغ قلوب فريق منهم. طيب علاقة قراءة كاد تزيغه. ضمير الشام جاء ضمير مستتر يعني؟ اه ضمير الشأن اذا رجعت الفهرة الجدول الذي درسناه ارجعوا للجدول
12:52السابق صفحة مئتين وخمسة. ايش احكام ضمير الشام؟ قال هو اما هو او او هي صح؟ نعم. انه او انها تمام؟ صحيح الان ضمير الشأن لا يعود لكلام سابق هاي من احكامه المهمة
13:10ضمير الشأن قد يذكر في الكلام رقم اربعة هو الله احد واما ان يحذف واما ان يستتر هو الله احد مذكور. انها لا تعمى مذكور. علم ان سيكون محذوف هنا
13:29كان يقال من ادب ولده صغيرا سر به آآ كبيرا. كان يقال. ايش كان؟ الشامي. هنا مستتر وانا مستتر. نفتح الذي بعدها. ضمير الشأن قال هو او هي انه انها. نفس الشيء ليس يصح الى اخره. نرجع الان الى
13:49اعراب على قراءة كادت تزيغه. ماذا يمكن ان نعربها اما نفس الاعراب السابق كاد الشأن يزيغ القلوب هل يصح يزيغ القلوب؟ لا. يصح لانه جمع ايش تكسير جاء الرجال وجاءت
14:08الرجال تقوم الرجال ويقوم الرجال الرجال هذا يصح ما في مشكلة اشكال وهل يصح ان نجعل قلوب اسما لكاذا؟ نعم مع كاد قلوب فريق منهم تزيد تزيد ما فيها اشكال قلوب تزيغ ما فيها اشكال
14:24فهمنا؟ اذا على قراءة يزيغ يتعين الاول ضمير شام والجملة خبر على قراءة تزيغ فيها وجهان. اما نفس الاعراب او قلوب هو الاسم وتزيغه هي الخبر. فهمنا الفكرة ان شاء الله
14:40طبعا في اوجه اخرى ذكرها سمير الحلبي. ارجعوا للدر المصون. اذكر اعرابات اخرى يعني هذا اشهرها. هذا اشهر اعراب. نعم نأخذ الان اسماء الاشارة قبل ما ندخل اذكركم بالجدول تعرفون مفرد مذكر ماذا نقول له؟ ذا مفرد مؤنث كم له
15:00عشرة نذكر بيت الشعر احسنتم بذال مفرد مذكر اشر بذي وذه تيتا على الانثى اقتصر. هاء ايش نعربها حرف تنبيه. اه تلك كيف نعربها؟ اصوات تلك حذفت الياء لماذا؟ استقاء الساكنة
15:27اسم ان شاء الله من بعد والكاف حرف خطاب. هذا على تقسيم اسم الاشارة الى ثلاثة اقسام اما اذا قلنا قريب وبعيد شيخ طفى اللام بتأكيد لتأكيد البعد والكاف للبعد
15:43كان في البعد واللام لتأكيد البعد. كيف نعربه هنا الاعراب كامل اسم الاشارة اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان اسمه اشارة مبنيا على السكون في محل نصب ظرفه مكانه. هنا. هنا. اه تلفظ هنا. هنا زيد. ولكن
16:09مبنية على السكون. على السكون انا ايش قلت اسمه اشارة مبني على السجون في محل نص من ظرف زمان. ما الفرق بين هذا زمان وهنا؟ هذا مكان وهنا. مكان ليس مكان
16:22هذا مكان وهنا ايش الفرق؟ هنا نصف الظرفية هنا تشير للظرف من للمكان من حيث هو ظرف زيد هنا زيد في هذا المكان. اما اذا قلت هذا مكان انا لا اشير له من حيث هو ظرف. انا اخبر عنه
16:41هذا الفرق بين هذا مكان جيد وهناك زيد. هناك تشير ان الزيت في هذا المكان. بس هذا مكان لا تشير هذا في هذا المكان هذا الفرق لذلك هنا ملازم للنصب على الظرفية. فهو نفس الشيء ثم
16:56فنقول هنا كما هنا عندكم الصفحة ثلاث مئة مئتين واثنين وثلاثة وعشرين هلا شيخ مجاهد مئتين وثلاثة وعشرين تم ايش نقول في اعرابها مع بعض؟ اسم اشارة مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف
17:12كذا او متعلق بفعل كذا مها زيد ثم نقول اسم اشارة المبنيين على الفتح في محل نص من ظرف ومكان متعلق ومحذوف خبر. نعم. الان اه انظروا ميتين واربعة وعشرين كما تذكرون اما ان تكون اسماء الاشارة في محل رفع او نصب او جر هذه درسناها ابكت لكم هذا فاعل
17:33يصنع هذا نائب فاعل صاحي هذه مبتدأ. اه الاول في المسابقة هذا خبر ظل هؤلاء اسم ظل ليلة هذا خبر ليت سهرت الممرضة هذه نعت كيف جاز ان نجي ونعت جامدة؟ ما هو المشتاق المشارتي المشار اليه
17:53كان في المنزل طفل وهذه معطوف على مرفوع شهد في القضية اثنان هذا العواب بدا البعض منكن. هذه محل رفع محلات النصر اصبحت المشكلة هذه خبر اصبح. ان هذا اسم ان درسنا ذا مفعول به. اهتمت الحكومة
18:13هذا الاهتمام مفعول مطلق لا استطيع بناء المنزل وهذا مفعول معه مكثت ساهرا تلك ظرف تلك الليلة ظرف زمان اه ذابت الاملاح في الماء الا هذا مستثنى يا هذا اه منادي مبني على الضم مقدر منعا
18:33من ظهوره سكون البناء في محل نصب مع بعض. منادا مبني على الضم على الضم. منادا مبني على الضم اه في منع من ظهوره سكون البناء في محله نصب نعم. الان عندنا اه كيف تقول يا زيد
18:58ان القصيدة اسم هذه ايش نقول لا ان القصيدة هذه منصور القى الاطفال نشيدا قديما وتلك معطوف على منصوب يضيء هذا كله درسناه. اه. درسناه. يضم مجلس الامة ممثلين للطبقة الكادحة هؤلاء الاعضاء هؤلاء يضموا
19:23مجلس الامة ممثلين للطبقة الكادحة هؤلاء الاعضاء من العمال والفلاحين هذا بدل بعض منكن هذي المحلات النصب. محلات الجر فما لهؤلاء. في محل جرب اه اسلوب هذه مضاف اليه. اذهبوا بقميص هذا. نعت المجرور. سعدت الاسرة بالعيد
19:50هذه البشرى معطوبة. معطوف. معطوف على مجرور. هذه الصورة هنا استفاد المحقق من اثرين تركهما الجاني. هذه اه الصورة وهذا المفتاح هذا بدل بعض منكن. هذا كله درسناه نأخذ الان اسئلة يجيب عنها الطالب. صفحة ميتين وثلاثين
20:10يلا بين فيما يأتي اسماء الاشارة واذكر مواقعها الاعرابية ناخذ هيك جماعة او واحد واحد ايش صار لكم نعم مع بعض ولا زي ما انت وحش واحد. واحد واحد يلا نبدا للشيخ عبد القادر بسرعة لو سمحتم. اه فقط بين لنا المطلوب اسم الاشارة يعني
20:52تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين. تلك اعربها كاملا؟ اه تلك مضنيين على السفن في محل نقول ايش؟ وحدها. اه. اسم اشارة مبني على السكون في محل رفعه؟ مبتدأ
21:12وتتولى واللام واللام للبعد والكاف حرف خطاب خطاب لام تلك من انباء الغيب اين هذا من قبل لهذا اضفني له حرف تنبيه اسمه اشارة مبنية على السكون في محل جرهم مضاف اليه. والاخوات ممكن بالترتيب
21:32نعم تفضل اه ايش الجملة؟ تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. يعني ما قال من عبر من كان يعني كان كون راسخا تقيا. تفضل مبتدأ ولاعة والكاف حرف اخطاء اين الخبر
21:57التي ممكن التي يعني هي ممكن ان نقول جنة هي البدل والتي نورث من عبادنا خبر. لكن ابو السعود وكبار المحققين قالوا تلك الجنة تلك الجنة. الجنة خبر. الجنة خبر؟ التي نعت. ففي عندنا اعرابان. تلك الجنة
22:23ما بها؟ التي نورث من عبادنا من كانت القيامة تلك الجنة. قالوا مكان عالم عظيم او يخبرنا تلك الجنة. ما صفتها؟ ما شأنها التي نورثه؟ فالتلك مبتدأ والجنة خبر هذا ابو السعود رجعها اهو التي اه نعت هذا
22:43نعم عندنا من سألنا الشيخ محمد سألناك ما هذا بشر يلا؟ هذا التنبيه على السكون في محل رفع المبتدأ. لا رفع ما هذا بشراك اسماه الحجازية العاملة عمل ليس ما هذا؟ بشر لماذا ما كل القرآن بباء
23:08الا هذه وما هن امهاتهم. قلنا ما السر الا لم يأتي بباء لماذا يعني فقط في هذين الموضعين ما اتى بباب. كانهن يقلن قطعا يوسف ليس بشيء. واضح جدا لا يحتاج لتأكيد
23:27اه وما هن امهاتهم لماذا ما اكدها واضح الزوجة كيف تكون اماما يعني ان لم يؤكدها فهمت؟ واضح؟ يعني هذه هذان موضعان نصان هما نص في مال حجازي وهناك موضع محتمل
23:45مم عنه حاجزين فما منكم من احد عنه حاجزين؟ كثير من المعربين اعربوا ما من ما احد حاجزين. ما احد حاجزين تمام؟ طيب. نعم. الاخوات ان هذا القرآن في ان هذا الى ملا. ما هذا بشر؟ قلنا اه ان هذا نرجع مع ان ايش النوعين هنا؟ ان هذا الا ملك ان. لا
24:17نافية غير عاملة في المعنى ما هذا بشرة؟ ان هذا ايها اوكد ما هذا بشر؟ لئن هذا ما اوكد لاحظوا في اللفظ ان ايها فيه جزم اكثر فترقين من ماء الى ان. لماذا ما عطفنا؟ ما هذا بشرة؟ وان هذا الا ملك
24:44لان الجملة مؤكدة للاولى اذا كانت جملة مؤكدة للاولى لا تؤكد نقول انها تقية انها تلبس الجبال ولا اقول انها تقية وانها تلبس الجبال. انه تقي وانه يصلي لا انه تقي يصلي او يكون ملك فما هذا بشر؟ ان هذا الثاني مؤكدا للاولى فترقين من ماء الى ان
25:08واتينا باسلوب الحصر ان هذا الا ملك كريم. النافية غير عاملة وهذا ها تنبيه ده اسمه في محل مبتدأ ماذا يكون خبر وكريم؟ نعم. الاخوات الترتيب ان القرآن اسم انه القرآن بدل. لما لم يقل ان ذلك القرآن مثل ذلك الكتاب؟ بين ايديكم. لما احسنتم في مقام الهداية فهو في متناول اليد
25:44اه الان ذلك الكتاب لا ريب فيه. نعم. نعم. هذه فيها اوجه ستة هي اوجه ستة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. احسن الاوجه فيها ان نجعل كل جملة مستقلة. مم. والثانية مؤكدة للاولى
26:09والثانية مؤكدة الأولى الف لام ميم ماذا افادت ان القرآن معجز في طريق الاشارة. كان يقول هو مكون من الف ولام وميم. انظروا في البيضاوي يعني فيها اسرار عجيبة جدا. هذه
26:24الف لام ميم يعني منها ان القرآن اختار يعني حروف المقطعة الناس تصير حكيم قاطع له سر. نصف حروف اللغة العربية وردت في تسع وعشرين تسعة وعشرين موضعا بعدد حروف اه ثم اختار القرآن نصف حروف القلقلة ونصف حروف الهمس ونصف حروف الجهر ونصف حروف
26:48استعلاء ونصف حروف الاطباق يعني اخذ من كل واحدة نصف كانه قال وليقسمان يخر ثم الحروف المذكورة اكثر من الحروف غير المذكورة عرفتها؟ والقرآن يختار ايضا حرف مع نغمة السورة. اذا كانت سورة شديدة يقول السورة فيها
27:10رحمة اذا تكثر فيها النون من نون وايضا فيها ذا النون ولا تكن كصاحب الحوت اللي هو ذا النون ذكرت فيها نون او هكذا يعني في اسرار جميلة جدا فيها. الان
27:30عندما الف لام ميم هذه كانها كلام مقطع حروف لا محل لها من الاعراب مسرودا. لكن تشير للاعجاز. ثم اكدها بماذا ذلك الكتاب اولا بينت انه معجز فما بينت الثاني انه ايش
27:48كامل. ايش معنى ذلك الكتاب اذا وقفنا هنا؟ انت الرجل لا كتاب غيره كأنه لا يوجد في الوجود كتاب غيره. هذا هو الكتاب. فهذا اكدت انه معجز اه ثم نعم اه ونقف هنا هذا الذي رجعه الزمخشري والبيضاوي والكبار
28:12ذلك الكتاب لا ريب فيه نفت عنه ايش؟ بينت اولا انه معجز. ثم انه كامل كانه لا كتاب غيره. ثم نفت عنه اي ريب لا ريب فيه واستعملت ما لا نافية الجنس
28:26ثم هدى للمتقين هذه جملة مستقلة مؤكدة للكلام السابق. ايش هدى العراوة خبر للمبتدأ محذوف هو هدى للمتقين فلاحظ ترتيب البديع معجز كامل لا ريب فيه اذا هو لا ريب فيه ومعجز وكامل اذا هو مكمل لغيره هدى للمتقين. وفي كل واحدة من الجمل لطيفة
28:51فالاولى فيها لطيفة ايش؟ الاتيان بتعليمهم الحروف التي ذكرنا فيها اللطائف التي ذكرناها مع جعلهم كأنهم اطفال الف كيف في الكتاب يدرسوا الف باء مش عارفين اللغة العربية هاتوا القران
29:05اعلمكم الحروف العربية ثم ذلك الكتاب استعمل اسم الاشارة البعيد واتى الحصر ذلك الكتاب ثم اتى بالكتاب الجامع معنى الكتب والضم والجمع المناسب لموضوع سورة البقرة. ثم استعمل لا النافية الجنس. وما قال لا فيه ريب
29:25لانه لا يريد ان يعرض بالكتب السابقة. واستعمل الريب دون الشك لانه شك مع قلق واضطراب. ثم نفى عنه الريب مع ان الكفار ارتابوا فيه كل ريبهم كلا ريب لانه غير قائم على دليل علمي. انما تعصبات فجعل ريبهم
29:42كلا ريب مع انه ارتابوا في القرآن لكن لما كان القرآن في القمة وهو المعجز ولا يتطرق اليه اي خلل وكل انتقاد فهو باطل مردود عليه فجعل ريبهم كلا ريب
29:56كيف واحد يعني ينتقد عالما كبيرا نقول هذا ما هذا عالم لا ينتقد مع انه تحدث لكن هذا الكلام اي كلام لا ريب فيه هدى للمتقين كم بلاغة فيها من كل الطعام. تنكير التعظيم؟ حرف المبتدأ. حرف المبتدأ مش هو ري. مش هو هدى
30:16هدى كانه تتشكل على شكل هدى ايضا الجملة الاسمية. التعبير بالمصدر ما قال هو هادم تنكير واتى بالمصدر وحذف اه المبتدأ ثم حصر الهداية في المتقين مع انه هداية الامام؟ جميع الناس كأن اولئك لا يعتد بهم
30:34ولم ينزل لهم. فانظر يعني فهذا احسن اعراب من اوجه كثيرة يعني فيه. القرآن نعم اه هذا متقين طبعا متقي بالفعل او بالقوة. نعم. المشاركة. المشاركين. اه. الان ذلك الكتاب. الان ذلك الكتاب هذا الاعراب الذي
30:54اعرب الزمحشر والبيضاء وابو السعود وابو حيان هؤلاء. القدماء كالطبري فضلوا ان يقول ذلك الكتاب. لا ريب. لا ريب فيه سيكون الكتاب ايش؟ بدل ولا ريب فيه هو الخبر. فهمتوا؟ خلينا نمشي على عراب الزمخشري الان. نعم ذلك دور من؟ ليس الاشارة
31:14شيخ محمد ذا بسرعة. اسم اشارة مبنية على على السكون. في محل رفع واللام. والكاف. الخطاب والختام عفوا مشار اليه القرآن يخاطب كل واحد منكم على سبيل البدل وش عندكم في الاصول
31:34في عموم الاستغراق في عموم بدني كل واحد خطاب كل واحد منكم. مش ذلكم هذا ابلغ انه يخاطب كل واحد واحد فهمتو؟ الكتاب خبر والف الكتاب عند النحال الكمال يسموها الكمالية
31:50عند البلاغين ما عندهم هذا النوع يقولون ال للجنس لكن حصر الكتاب جنس الكتاب فيه فهمتم الفرق؟ يقولون هذه الكمالية نسميها انت الرجل البالغين يقول ما في عندنا الكمالية. هذه الف جنسية فلما حصر الكتاب جنس الكتاب فيه فصار آآ دلت على الكمال. طيب الان
32:13نسرع قليلا الاخوات بالترتيب اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم. هذا. هذا؟ نعم في محل نؤوله نعولهم مو جامد هذا هل يجوز النعت بالجامد تقديره مشاريع اذا ها حرف تنبيه اسمه اشارة عالسكون في محل جر النات وهذا يعني مؤول بمشترق بكتاب المشارك
32:43اليه فألقه اليهم نعم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه. اه نبدأ بالترتيب الى الشيخ نبيل. اولا من المشار اليه حتى لا يسألنا الشيخ عصام. الشيخ يوسف عليه السلام. يوسف. وكنا
33:00نساء المخاطبات ذا لكن الذي اه اسم اشارة مبني في محل رفع المبتدأ. ايش نوع؟ فصيحة. فصيحة اا ان شئت اا ايش نقول ان شئتم معرفة اا فهذا يعني. نعم
33:15نعم. معرفة الذي راضا يعني راودته عن نفسه فذلك ولا احسنتم. نعم. ذا اسم اشارة مبنية على السكون واللام؟ اللام للبعد. قلنا والكاف حرف خطأ او حرب خطاب منه. لا محل له من الاعراب. الذي
33:32يعني الخبر بيجي. خبر. نعم. وماذا يفيد تعريف الجزئين الحصن الحصن هذا هو لا غير هذا هو هذا الذي يظهر كيد النساء هذا البيت نعم. كذلكن الذين امتنني فيه. نعم. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
33:49لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك