النحو الوظيفي(73) الجزء الثاني من حل تدريبات باب الضمائر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة التاسعة عشرة بعد المئتين. نعم. يعني المئتين وتسعتاش ابني الفعلة في الجمل الاتية للمجهول. وصلنا الى
0:20الشيخ رأفت المتطوعون يدربهم ضابط ابنها للمجهول المتضررون يدربون يدربون احسنتم الاخوات شاهدكما اخي في المكتبة. شوهدتما في المكتبة. شوهدتما في المكتبة تمام. اساعدكم شيخ اه محمد. محمد. اساعدكم احد في هذا الواجب
0:48شيخ محمد وعند ابنها للمجهول اسعدتم؟ في هذا الواجب احسنتم. ستختاركن ادارة المستشفى لفرعه الجديد الاخوات ستختارن ممتازين ستخترنا في فرع المستشفى الجديد جميل. منعني المطر الخروج اليوم شيخ إبراهيم منعت الخروج اليوم الأخوات ستلقبك المدرسة الرائدة الأولى
1:25ستلقبين الرائدة الاولى. الان شيخ اه ابراهيم مرة ثانية اقرأ التمرين حاء. استبدل بالاسماء. ارفع صوتك. استبدل بالاسماء التي تحتها خط ثم يأتي ضمائر مناسبة. وبين مواقعها الاعرابية. اذا استبدل بالاسماء التي تحتها خطا
1:44فيما يأتي ضمائر مناسبة وبين مواقعها الاعرابية اقرأ تلفت عجلة الدراجة. يعني نريد بدل الاسم الظاهر ان تضع ضميره الاستعدادات الدراجة تلفت عجلتاها. تلفت عجلتاها. عرفت الشيخ ابراهيم؟ يعني يريد المصنف
2:07ايش يريد ان يعلمنا؟ انه المنصوب يحل محله ضمير نصب. المجرور يحل محله ضمير جر. فالان عجلة الدراجة يشعر الدراجة مضاف اليه فنريد ضميرا مجرورا. فايش نقول؟ الدراجة تلفت. عجلتاها. ايش الها هنا
2:28الضمير جر لانه مضاف اليه نعم. اه الاخوات اه للمواطن حقوق. عجلتيه. نعم. عجلته. ايش رأيك تلفت عجلتاها ولا عجلتيها عجلتها فاعلة نعم الام للمواطن حقوق الاخوات المواطن له حقوق
2:54لاحظ للمواطن اسم مجرور. ماذا حل محله؟ ضمير جر. له. في محل جر. فهمتوا الفكرة؟ يريد يعني اذا كان الاسم مضافا اليه ان يأتي ضمير اضافة اذا كان في محل جر بحرف الجر ان يأتي ضمير اه ان ياتي ضمير في محل جار. الاخوة الان شيخ ابا العبد
3:17ما شاء الله صرت جيدا ما شاء الله. كان الفقراء اولى بهذه الاموال. الفقراء. الفقراء كانوا لاحظوا ما اعراب الفقراء؟ اسم كان. فنريد كانوا الواو اسم كانت ناعسة ما في داعي لهم. لانه نحن نريدها تحل نفس المحل. اه اسم كانا يأتي ضمير اسم كانا. نعم
3:47نعم الاخوات ملئت الحجرتان بالزائرين. الحجرتان ملئتا. ما يعرف حجرتان ما فعل وملئت ماذا حل؟ ضمير رفعا. نعم. تدرب الممرضات الناشئات انتهينا مما سألناه من الاخوة شيخنا ما سألناك صح؟ الشيخ احمد صح؟ محمد الان تدربوا احنا وصلنا تدرب
4:17الممرضات الناشئات. الممرضات يدربن. الناشئات اه الممرضات الناشئة مش تدربنا يدربنا. لماذا يدربنا؟ مثل ماذا الوالدات ترضعنا ولا يرضعنا؟ يجوز لغة ترضعنا لكن الافصح يرضعنا لماذا لم نأت بتاء النون دلت على التأنيب فلا يحتاج للتام. نعم. في الامثلة الآتية ضمائر ضمائر ولا ضمائر؟ ضمير ضمير
4:54ضمائر ولا ضمائر؟ لماذا؟ مفاعل. مفاعل. ضمائره في محل رفع فعينها واذكر مواقعها الاعرابية. الاخوات يلا سمعتم ما كنت ما به تهمسان التاء فعل ثم اسم كانت تهميسة الالف فاعل طب اعربنها على كنتما على رأي البصريين ركزوا
5:21معي. اه. نريد من الاخوات ان يعربنها نحن مشينا على مذهب الكوفيين. نعم. لو اعرضنا تما على مذهب البصرية. ماذا نقول تاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كامل. والميم حرف عماد
5:41والالف حرف دال على التثنية ها؟ ايش يعني عماد؟ يعتمد عليها في التفريق بين المفرد والمثنى بها وبهما كيف عرفنا الفرق بينهما بالميم او تقول الميم والالف حرفان دال على التثنية
6:02اذا التاء هو الضمير والميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية او تقول الميم والالف حرفان دالان على التثنية. لكن نحن مشينا على مذهب الكوفيين خلاص تما كاملة هو الضمير
6:18تما كاملا هو الضمير يا سلام نعم طيب الان من ما سألناه شيخ ياسين شيخ ياسين نعم لقد خاطبنا نحن وانتم في امر الاتفاق. في امر الاتفاق هذا خطأ شائع
6:34دائما الطلاب يضعون همزة قطع في مصدر الخماسي والسداسي دائما. يقولون الاستغفار الانطلاق الاستخراج. دايما مصدر الخماسي والسداسي. همزة وصل احفظوه قاعد. اه نقول وانتم في امريكا. ايش اتفق؟ ايش اي كم حرفا اتفقا؟ اربعة. خمسة. لا اتفق خمسة. خمسة. خماسي. اذا
7:03همزة وصل لكن انفق رباعي ايش نقول؟ انفاق الرباعي قطع اما الخماسي والسداسي همزته همزة وصل وصل وانتم في امر الاتفاق. اعرب نا هنا. نائب فاعل. نائب وفاعل. نحن توكيد خلوا الشيخ ياسين يفكر وانتم
7:32خوطبنا نحن وانتم. معطوفة على اي ضمير. اي ضمير؟ لا. لا. عطفناه على الضمير نا. ما شرط العطف على الضمير المتصل والمستتر مرفوع. يعني ما شرط الضمير على العطف؟ ما شرط العطف على الضمير المستتر او
7:57فصل مرفوع. ام ان يفصل بينهما بفاصل لا تستطيع ان تقول اجلس وزوجك اسكن وزوجك الافصح ان تفصل بينهما بفاصل ما. اي فاصل توكيد او اي شيء. فلابد من فاصل ما اسكن انت وزوجك
8:17ما اشركنا ولا اباؤنا ماذا فصل؟ ما اشركنا ولا لا ما في ما اشركنا ولا اباؤنا ماذا فصل؟ لا. نعم. اذا قرأناها ما اشركنا نحن ولا نكون في نحن ولا مع بعض. بس اذا قلنا ما اشركنا ولا الفاصل لا واحدة. ما اشركنا نحن ولا نحن ولا. ثنتين
8:47العطف على الضمير المرفوع. عطف ضمير عضمير يعني؟ لا اذا عطفنا لا اذا عطفنا اي شيء على ضمير مم مرفوع مستتر او متصل ظاهر يعني لابد من فاصل ما لماذا سيدي؟ ما الإشكالية؟ هذا الوارد عن العرب ورد قليلا اسكن وزوجك لكن نادر هذا. قليل
9:13لذلك دائما لاحظ اه على بصيرة انا ومن اعطوني الاية من اولها قل هذه سبيلي ادعو على بصيرة انا ومن اتبعني ما اقول ادعو ومن اتبعني لا يصح ادعو ومن اتبعني
9:31لابد من فاصل ما وكذلك اذا عطفنا على الضمير المجرور يشترط عند البصريين اعادة الخافض. مررت بك وزيد لا يصح عند البصرية. وبذلك لكن هذا ضعيف. عشان ردوا ردوا القراءة. بالضبط. شيخنا نحن ايش؟ في محل ايش بتكون عليه؟ توكيد. نحن توكيد. محل نصب على الاصل لانه مفعول به
9:53لا لا لأ في اي جملة انت؟ اي جملة؟ نحن هنا توكيد توكيد في محل رفع لانه ما خطبنا ما نافع مرفوع وهذا توكيد مرفوع ايضا في محل رفع. انتم معطوفة على نار
10:12ما الذي سوغ العطف؟ الفصل بنحن تفضل. قالوا نحن اولو قوة لا يجوز ان تكون واو الحاء تتغير المعنى. اه اي واو وانتم في ما رأيكم؟ الواو واو الحال لقد خاطبنا نحن والحال انتم في امر الاتفاق شو رأيكم
10:37كبوته جواده نعم لا يصح لقد خوطبنا وانتم لا يصح. يعني يصح لكن ضعف ضعيف. في مذهبان مذهب بصري قالوا ممنوع. مذهب اجازه ابن مال قال هو قليل ضعيف يعني. قليل على الاقل قليل جدا يعني
11:03يعني بين منع وقلة يعني انت لكن الافصح هذا نعم الاخوات قالوا نحن اولو قوة ايها ابلغ اصحاب قوة ولا اولوا قوة؟ ثلاث درجات اصحاب ذو اولوا اقواها اولوا في الاختصاص
11:23وما الفرق بين نحن اقوياء واولو قوة لانه قوله يعني تدل على اتصال في الراسخ ثم يأتي التنكير اولو قوة كبيرة يعني فهو ابلغ من ان تقول اقوياء واولو بأس شديد
11:41والامر اليك فانظري ماذا تأمرين. تفضل الاخوات ضمائر رفع نريد. الواو فاعل. نحن مبتدأ طواف يقولوا هذي علامة ايش؟ علامة رفع فقولوا مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم
12:01وقولوا الثانية نفس الشيء فانظري يا فاعل تأمرين الياء فاعل نعم شيخ مجاهد ملحقة بجمع المذكر السالم. قولوا واولي ملحقة بجمع المذكر السالم لا نحن مبتدأ اولوا خبر. نعم. قوة مضاف اليه واولوا معطوف على اولوا الاولى. كلاهما مرفوع بواو ملحق بجمع المذكر السالم
12:30فانظري فاعل تأمرين فاعل نعم قالوا قلناها فاعل من سألنا شيخ ما اسمكم؟ شيخ طارق تفضل انت مالك انت مالك؟ لا مالك انت مالك السر ريكا ما لم تفشه فاذا افشيته ملكك
12:55يعني لا تلوم الناس اذا افشوا سرك اذا انت لم تستطع ان تحفظه فلا تلوم الناس الذين يفشونه. شيخ لو قلنا فعادة الناس يقول لك ما تحكي لفلان ما تحكي لحدا وهذاك بيجي بحكي لهذاك ما تحكي لحدا. بتحكي لهاداك ما بحكي لحدا
13:10وتلاقي كل الناس عرفوا يعني بدون ما تحكي لحد. نعم. انت مالك وسرف نعم. مالك سرة. يصح انت مالك سرك او مالك سرك مثل بالغ امره او بالغ امره سنأخذها الان. انت ما موقعها؟ مبتدأ. ما لك الكاف شيخ طارق؟ الكافر
13:40الكاف مضاف اليه ركز مالك ملكة هاي مالكة اه اسم من ملكة هاي الكاف اصلية. ليست ضميرا. طيب. سرك. مضاف اليه مجرور اللفظا. منصوب. منصوب كن محلا على انه مفعول به. ايش نسمي هذه الاضافة؟ اضافة لفظية لا تفيد التعريف
14:08هذي اضافة لفظية اسم الفاعل اسم مفعول الصفة المشبهة اضافتها لا تفيد التعريف. نسميها اضافة معنوية او غير محضة تذكرونها؟ لماذا غير محضة؟ لانك تستطيع ان تقول مالك سرك تلغي الاضافة من اصلها
14:24بالغ امره او بالغ امره بالغ امره. موهن كيد الكافرين. موهن. موهن. موهن كيد او موهن كيدا ممتاز سرك الكاف مضاف اليه. اه ما لم ايش نوع ما مصدرية مدة ظرفية. اه. مصدرية ظرفية مثل اوصاني بالصلاة والزكاة
14:51ما دمت يعني انت مالك سرك مدة عدم افشائك ايش تقدير الكلام؟ مدة عدم افشائك. ما موقع المصدر المؤول شيخ طالق ما موقع المصدر المؤول في ما لم تفشه كي محل نصب ظرف دائما ما المصدرية الظرفية في محل نصب ظرف دائما. الا في حالة واحدة بس. دائما مثلا اوصاني
15:15والزكاة ما دمت حيا. تقدير الكلام مدة دوامي حيا. انت مالك سرك مدة عدم افشائك في حالة واحدة تكون مضافا اليه في قوله تعالى كلما اضاء لهما شوفه في مثلها يعني
15:33كلما فايش مع كل ظرف وما مع ما بعدها مضاف اليه ما مصدرية هنا كل وقت اضافة كل وقت اضاءة لا يجوز الحال في هذه؟ لا قطعا لا. طيب. لان المعنى انت مالك سرك في مدة عدم افشائك يعني؟ ما يجوز تقرير حالة عدم انشائه. لا لا
15:55لانه ما مصدرية ظرفية مش مصدرية حاليا. كلما مضاف اليه كلها هي الظرف وما مصدرية واضاء فعل والمصدر المؤول مضاف عفوا الى ايه؟ طب تفشي هي اعرف تفشي هي اختبار اختبره يعني. تفشي فعل مضارع فعل مضارع
16:15وحرف العلة ممتاز. فاذا افشيته ملكك اعرف ملكك. التاء اولا فاعل صح ولا هاء مفعول به؟ مفعول به ملكك ما قدرنا الفتح. اين ختام الفعل؟ الكاف الاولى. الاولى. والكاف الثانية؟ نصب مفعول. مفعول به احسنت. الفاعل
16:39تقديره هو. هذه اقرأها خليل عشان خليليه. يا خليلي. نعم. خليلي. ايش معنى خليل شيخ خليل؟ اه انت تخلل حبه فيه خلايا الفلان او بينهما مخاللة يعني جميع اسرارهم تخاللا يعني يعرفوا جميع اسراره
16:59صار بينك وبينه مداخلة تامة اما تخلل حبه في خلاياك او صار بينكما مصافاة ومخاللة. اما الصديق خليل فهمنا والصديق يصدقك الحديثا ويصدقك المودة واما الحميم يحتمل من يحتمل يحتم لك واضح
17:20الخليل تخلل حبك في خلاياه او تخاللتما اه افشيتما اسراركما. صديق صدقك الحديث وصدقك المودة والحميم ماء حميم ساخن والحميم من يحتم ويغضب لاجلك يعني يسخن لاجلك. يغضب لاجلك العدو ولو عندك
17:40والعدو الواحد منهم. طيب. اه بنسرع شوي؟ خليلي يقرأ. خليلي ليس الرأي في صدر واحد. لا في صدر واحد واحد اشار علي بالنبي طغيان. اذ ايش يقول لهم هو؟ يعني ليس الرأي ايش ليس الرأي
17:59ليس الرأي الصواب في صدر واحد انما يتوزع مرة يعرفه فلان ومرة يعرفه فلان فكأنه يقول لهم فلذلك انتم علي بالذي ترياني. خليلي اعرفها اعرابا كاملا. يلا. منصوب وعلامة نصبه الياء. لانه؟ انه مثلث. مثنى
18:19والياء الثانية سهلة مضاف اليه طيب اذا سألنا الشيخ خليل اذا منصوبه عن نصبه الياء صح؟ قلت انت؟ نعم. هذه ياء اضافة ام لا يا اضافة اذا سألك الطلاب انت علمتنا انه مع ياء الاضافة يكون الاعراب تقديريا منع من ظهور اشتغال المحل
18:45حركة المناسبة تقول جاء صديقي. اصحابي ورأيت صديقي ومررت بصديقي. منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة. الا في المثنى. فهنا انت ما قلت هذا نقول هذه قاعدة صحيحة في اي حالات؟ ما هي الحالات الصحيحة؟ مفرد وجمع المؤنث السالم والتكسير
19:05فقط اذا هذه الحالة ياء الاضافة ما قبل ان يعرب منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة كتابي وصديقي في المفرد وفي جمع التكسير ابنائي وفي جمع مؤنث السالم ايش نقول؟ اخواتي اخواتي فيما يعرف بالحركات. نعم. الان اما في
19:29وجمع المذكر السالم والمقصور والمنقوص لا يكون اشتغال محل بحركة المناسبة. هاي درسناها تذكرن. اذا في المثنى يبقى الاعراب بالالف والواو والياء. في جمع المذكر السالم يبقى الاعراب بالواو والياء
19:47باسم المقصور يبقى الاعراب عصاية تقديرية الا في القاضي في كلام فهمنا الفكرة من يعيد الفكرة؟ شيخ زياد يعيدناها. يلا. متى نقول اشتغال محل بحركة المناسبة عند الاضافة؟ عند جرعة تكسير. مفرد مفرد مثل كتابي
20:05جبل التكسير. تكسير مثل كتبي. جمع المسام اخواتي وطالباتي تمام؟ متى نقول في المثنى ماذا نقول؟ جاء خليلي ورأيته؟ خليليه؟ اقولها مع بعض. جاء؟ خليلي ورأيت الخليلي ومررت جاء خليلاي آسف. جاء خليلاي ورأيت خليليا
20:31بخليلي فجاء خليلاي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف وهو مضاف الياء رأيت خليلي مفعول منصوب عن نصبه والياء الثانية ضاف اليه مررت بخليلي مجرور عن جره الياء والياء الثانية مضاف مضاف اليه طب مخرج
20:51لي ايش تصير؟ مخرجين. مخرجية. تقولون جاء؟ مخرجاية. ايش تقولون؟ جاء؟ قوية. هل نقول جاء مخرجو؟ مخرجويا رجولي ايش رأيكم مخرجية ولا مخرجية؟ مخرجية اذا نقول جاء مخرجية ورأيته مخرجية ومررت مخرجية اعربوا جاء مخرج مخرجية فاعل مرفوع وعلامة رفعه واو
21:23الواو المنقلبة ياء اصلها مخرجون لي مخرجو ايش القاعدة شيخ عبد الرحمن ايش القاعدة مخرجويا؟ اجتمعت الواو والياء. وفتح. وسبقت احداهما بالسكون. قلبت الواو ياء وادغمت في الياء نعيدها. اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما استبقت سبقت. سبقت احداهما بالسكون
21:52قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. مثل راضية مرضية ايش اصلها؟ مرضوية الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون وقلبت الواو ياما ادغمت في الياء. علماء اللغات الغربيون ان سبقونا هو فالاخ اشنو
22:13يدرس لغات سامية معه ست لغات ما شاء الله. فهم يعني العلماء اللغات ممكن يصححن ايها الثمام؟ علماء لغات الان لاحظوا في اللغات عندما تطورت اللغات لاحظوا ان كل لغة تأتي تسهل كل لغة تأتي تحاول ان
22:33تسهل الكلمات الصعبة تزيلها صحيح فمثلا مرضوي لا نقول مرضويا نقول ايش؟ مرضي يعني الكلمات الثقيلة ازالتها فكل لغة تأتي ثانية تزيل الصعوبات في اللغة الاولى تمام؟ الان ايش نقول هنا؟ اه نعيد طب جاء فتايا كيف نقول جاء فتاي ورأيت فتاي ومررت
22:58مرفوع وعلامة رفعه الفتحة ضمة مقدرة للتعذر منصوب بالفتحة بالتعدد مجرور بكسرة هل في اجتهاد المحل بحركة مناسبة؟ لأ. لأ. اذا في المثنى بقي كما هو. في جمع المذكر السالم بقي كما هو بالواو والياء. وفي المقصور
23:18بقي كما هو انما تغيير بسيط تغيير صغير فيها ايش تغيير الصغير؟ بدل ما تقول صديقان لي ماذا تفعل ايش تحذف النون النون النون وماذا تحذف ايضا؟ اللام تحذف اللام تخفيفا وتحذف النون لماذا؟ اضاءة. اضافة
23:40اه نعم. اه لأ نعم. يعني الان هنا سهلة جدا يعني هذا درسناه انا اراجع فقط ما اخذته انتم ان شاء الله اذا درستم حاولوا ان تدرسوا يعني واجب عليكم الان ان تبدأوا بتدريس مبادئ النحو نحو واضح بترتيب
24:00هي لا تدرسهم كل شيء في لو رتبتموه على ترتيب الاج الرومية. تمام؟ يعني نحن نقول كتابي كتبي واخواتي. هذه الحالات الثلاثة اشتغال محل بحركة المناسبة هذي الحالات الثلاثة فيها اشتغال محل بحركة المناسبة. مفرد
24:25جمعوا تكسير؟ جمع مؤنث سالم قد جاء او رأيت او مررت ماذا تعربونها ضمة مقدرة على ما قبل الياء صح؟ نعم. وفتحة مقدرة على ما قبل الياء فتحة مقدرة. كسرة منع من ظهورها اشتغال محل حركة المناسبة
24:43اما جاء صديقان صديقان لي لاحظوا طويلة جاء صديقان لي ايش ممكن نختصرها؟ اولا صديق صديقين نحذف اللام تخفيفا ثم نحذف النون لماذا؟ للاضافة نقول جاء صديد وقاية صديق راية ورأيت
25:07صديقي ادغمناها يعني ادغمنا الياء في الياء فصارت صديقي ومررت طية. ايش اصلها؟ صديقين ليه؟ اصلها صديقين ليه؟ حذفنا اللام ثم حذفنا النون وادغمنا الياء في الياء فايش صارت؟ صديق صديق نعم
25:32في الجمع ماذا نقول؟ يعني هي ايش تصير جاء؟ مخرجية ورأيت ومررت فهي من حيث اللفظ نفس اللفظ هل الاعراب تغير ما تغير جاء مخرجية مرفوعة من طرفه ايش؟ الواو بس نزيد انها انقلبت ياء بس
25:59لكنه مرفوع بالواو ورأيت مخرجي منصوب بماذا؟ بالياء ومررته بمخرجه مجرور بالياء بالياء بالياء ما تغير شيء هل في اشتغال محل بحركة المناسبة لا نفس الشيء فتايا فتايا فتايا مرفوع في الاول بماذا؟ للتعذب منصوب
26:19فتحة مقدرة لتعادل مجرور كسرة لا اريد ان اقول قاضية فيها اشكال يعني في هذا التفصيل. فهمنا الفكرة ان شاء الله اين وصلنا؟ خليلية اه شيخ خليل. ليس الرأي في صدر واحد الالف فاء
26:38ممتاز. علي ايش تقول في علي؟ على حرف جر والياء مبني على مبني على الفتح في محل جر. تمام. بالذي تريان الالف. الالف فاعل. فاعل. الاخوات واعتصموا بحبل الله جميعا. نحن الحمد لله اي امر في القرآن بالتوحد اتحاد. نقول نعمل عكسه يعني
27:03الله يقول انما المؤمنون اخوة نقول لا والله نحن اعداء. هذا اردني هذا فلسطين وهذاك سوري وهذاك شمالي وجنوبي. ويعني صار عندنا هذا عجمي وهذا وبعدها لقى الاردني شمالي وجنوبي مش بس فلسطيني اردني سوري لا في شمالي وجنوبي وكركي وسلطي وارصيفة وكل
27:23في نفس في العقبة او في عمان بصيروا لا من جماعات كمان. وهذا بني فلان بني الله عز وجل ايش قال جعلناك شعوبا وقبائل لتعارفوا ايش معنى لتعارفوا؟ ايش معنى يعرف بعضكم بعضا؟ فلان بالاسلام ليس فقط ليعرف فلان ابن فلان لا
27:43تتعارف فيما بينكم فتتعاونون. يعني ايش فائدة القبيلة فادت القبيلة انه انت مثلا اصابتك مصيبة اقرباؤك يقومون معك تتعارفون انتم القبائل القبيلة الواحدة فيما بينكم فتعاونوا في الاتراح تساعدونه في الافراح. يساعد بعضكم بعضا. تقفون مع من هو في عائلتكم؟ هذا معنى لتعارفه. ليعرف
28:08بعضكم بعضا فتتعاونون فالناس عكسوا ذلك جعلوا القبيلة سببا لايش؟ للعداوة. الله جعل الشعوب يعني اولا في قبائل والقبائل شعوب والشعب يتعاون فيما بينهم. الاردن مثلا شعب هنا. وفي عندنا قبائل فيما بينكم قبائل تتعاون وفي الاردن قبائل الاردن تتعاون فيما بينها
28:31فالله جعلها ليعرف بعضهم بعضا فيتعاونون فيما بينهم. كان لي اخ اخ زوجتي في يقول اذا جئت في اخر الشهر وما معك الاجار لا ينفع لا ابو فلان ولا ابو فلان يخرجونك خارج البيت
28:51ما في هنا اخلاق لا قبيلة ولا عشيرة. اه يعني انت وحدك في بلاد الغرب المشكلة في الاغلب انت وحدك يعني اذا لابد ان تشتغل ليل نهار ما اشتغلت ترمى
29:03بالاغلب الاعم يعني الا اذا حماك بعض القوانين ساعدتك قليلا فلكن الشعب له قبيلة لها يعني لها منفعة كبيرة عرفتم كيف مش واسطة. اه فش واسطات هناك. اين وصلنا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. اخوات فضلنا
29:28الواو فاعل. جميعا ما اعرابها؟ حال وليست توكيدا لماذا ليس فيها ضمير. لو قلنا اعتصموا جميعكم تجعلها توكيدا. اما هذه بدون ضمير تعربوا حالا. تفرقوا الواو فعل اصل تفرق اصوات تتفرق لماذا حذف التاء
29:54تخفيفها في النحو في البلاغة. مبالغة. ايش مبالغة؟ سرعة تفرقهم. لا ولا تفرقوا. ولا ادنى تفرق. احسنت شيخ صرت تفهم عليها تمام اه ولا ادنى تفرق شيخ خليل. لذلك في قراءة البزة
30:14تفرقوا ست حركات لماذا مد ستة حركات تهويلا لشأنه حتى يؤكد لكم ايها المسلمون ان لا تتفرقوا واذكروا فاعل. نعمة الله عليكم بماذا تعلقون اذ تذكروا اذ كنتم قليلا ولنعمة الله عليكم اذ كنتم قليلا. اذكر هل تتذكر هل لو علقتها باذكر يختلف المعنى
30:46ايش يصير معنا تذكر في ذلك الوقت يعني متى التذكر؟ متى التذكر في ذلك الزمن الماضي؟ ليس هذا ليس ليس هذا. النعمة طب اذا سألناكم النعمة هل يتعلق بها الجار والمجرور؟ اذا قلنا النعمة بمعنى الانعام وجعلتها اسم مصدر تعلق بها الجار. موجود
31:07اما اذا جعلتها نعمة بمعنى الاثر فتجعل اذحالا اهم الفكرة يعني نعمة اذا جعلتها بمعنى اسم المصدر انعام الله عليكم تعلق بها الظرف. اما اذا جعلتها بمعنى الاثر لا تعلق تجعلها حال. هذا قول انه حام
31:27بس في معنى لطيف. ليش ما الله قال انعام الله عليكم لانه يريد الانعام واثر الانعام. ويريد المعنيين في وقت واحد كيف انبتها نباتا؟ ايش الاصل؟ انبتها؟ انباتا فوضع نباتا فكانوا قال انبتا ان باتا فنبتت نباتا يمتعكم تمتيعا
31:49لكن ما قال تمتيعه قال يمتعكم متاع كانه يريد التمتيع واثر التمتيع فهمتوا؟ اغنى عن ذكرهما طيب بدل من ماذا اه نعمة اه الله عليكم اذ كنتم لا لا ليست بدلا. هذاك مثلا اذكر في الكتاب مريم اذ تبدت هناك يكون بدلا. كنتم تم
32:13اسم كان اصبحتم اسم اصبح ليش ما قال امسيتم بنعمته اخوانا قصة روح في نور محمود. لا كأنهم كانوا في عند الخلاف كانوا في الظلام. فعندما صاروا اخوانا هذا صار في الصباح يعني كانه
32:31نعم طيب الان في الامثلة الاتية ضمائره في محل نصب فعينها واذكر مواقعها الاعرابية. من منكم ما سألنا من ما سألنا منكم؟ تفضل الشيخ مجاهد نرجع للشيخ مجاهد يلا اياك واسمعك اعني اياك وحبه مقدم
32:49اياك اه ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم. الياء في اعني آآ هل هي في محل رفع النصب؟ اصلية اصلية الياء في اعني اصلية انتبهوا
33:03الياء باعني اصلية هذه يستعملها النساء كثيرا اياك يعني واسمعي يا جارة. نعم. يعني عندهن فن في التعريض. طيب الياء اذا في اعني هذه هي اصلية. اين الفاعل؟ مستتر. مستتر. اسمعي. الياء. الياء فاعل. فركزوا معي. الكاف مفعول به
33:28اعني اصلية والنون وقال اصلي. لا اصلية ايضا. اسمعي. اسمعي ايش؟ يا فاعل. فاعل. نعم. يا جارة نكرة مقصودة مبنيا على الضم في محل في محل نصب. نعم. الان اه الان هذه دقيقة جدا. الاخوات ايام
33:52بؤس يصح ايامه او ايامه خلينا نقول ايامه. البؤس عشتها راضيا صابرا. ركزوا معي جدا هنا. انتبهوا معي كثيرة ايام البؤس عشتها صابرا. ايش الهاء الاخوات الهاء ظرف هذا القول الاول. لماذا قلت ظرف؟ لانها الضمير اذا عاد للذات تقول هو
34:21قول به اذا عاد للمصدر تقول هو مفعول مطلق. اذا عاد للظرف ففيه ثلاثة اعرابات ثلاثة اعرابات. الضمير اذا عاد للذات زيدا اكرمته فهو مفعول به. اذا عاد المصدر كقول
34:39الا لسيدنا عيسى فاني اعذبه عذابا لا اعذبه. شف اعذبه الاولى تعود لمن للشخص فهي مفعول به لا اعذبه لمن تعود من العذاب فهي مفعول مطلق. نعم. الان اذا عاد للظرف
34:58مثل ايامه او ايام هنا اشتغال ايام او ايامه لك ان تقرأها. البؤس عشتها الهاء عادت للظرف. فعندما ثلاثة اقوال القول الاول قول آآ عبد العليم ابراهيم والنحو الوافي قال الافضل ان نعربها ظرفا. سنقول الضمير مبني على السكون في محل نصب ظرف. هو حقيقة من باب
35:21نيابة يعني هذا القول الاول تمام القول الاول اه ممكن والله انا ما رأيتني قالوا في محل نصب ظرف الرأي الثاني قاله الخضري قال هي منصوبة بنزع الخافض ايش يعني؟ عشت فيها
35:42اعطني ان نأخذ امثلة اخرى يعني غير اه عشتها وعشت فيها يعني لو كتبنا مثلا اه امثلة اخرى امثلة اخرى لهذا اه ايش نقول مثلا اه صمته مثلا رمضان صمته مثلا
36:01رمضان صمته. صمت فيه يا غبي. من يعطيني امثلة اخرى؟ ليلة البارحة قمتها ليلة القدر قمتها مثلا. ايش مثلا ناخذ امثلة اخرى يوم باب الدار فتحته. لا باب الدار ذات. نريد الظروف يعني رمضان صمته ليلة امس. عشت
36:29او صمتها بنفعش صمتها. سهرتها. نعم. اه. ايام البؤس عشتها. فالخضر قال هي منصوبة بنزع الخافض. الرأي الثالث وهو الذي اختاره الصبان والمبرد والفارسي. قال هو مفعول به الظرف هذا الرأي الاول ظرف زمان لا زمان مش مكان
36:58هذا الكلام هنا الزمان ابو علي الفارسي اه قلنا ابو علي الفارسي والمبرد والصبام قالوا هذه المفعول به توسعا. ايش يعني المفعول به توسعا؟ يعني الان لما قلنا يوم الجمعة سرته
37:17الاصل ماذا اقول؟ صرت فيه فقلت سرته سرته لازم ام متعدي لازم فعاملته معاملة الفعل المتعدي وتوسعا فنقول مفعول به توسعا. في محل يعني عاملوه في عاملوه كأنه متعدي فجعلوه كالمفعول به لكن توسعا
37:39فعندنا ثلاثة اعرابات فهمناها؟ ثلاثة اعرابات فيها فلذلك قال ابو علي الفارسي ان قال اه هنا وقال اه في يوم الجمعة ايش ذكر امثلة ايضا مكانكم؟ هذه في ظروف الزمان. سؤال الشيخ اه زياد. زياد. هل يأتي هذا في ظرف المكان؟ نعم
38:01اكتبوا ايضا مكانكم قمته. اه مكانكم قمته. فايش قال؟ هنا المبرد وابو علي قال تحذف يعني تحذف فيه توسعا وتيسيرا على تخييل الفعل اللازم متعديا بنفسه فهو مفعول به توسعا لا ظرف
38:25مفعول به توسعا لا ظر فهمنا؟ فهذا نقول يعني في ظرف الزمان والمكان مكانك قمته جلسته قعدته هذا في ظرف المكان ويوم الخميس صمته. هذا في ظرف الزمان فلنا ان نقول هو في محل نص الظرف او منصوب بنزع الخافض او
38:47به توسعا. نسرع حتى ننهي هذا. المعاش نسرع قليلا. اللي الكل يجيب لو سمحتم. هذا الكتاب الذي سألتني يصححها سألتنيه قد اعطيتكه. ايش التاء الاولى؟ فاعل فاعل. سألت ني ايش النون
39:07وقاية. وقاية والياء. مفعول به اول والهاء. تمام. هل يصح سألتني اياه؟ يستصح. يصح. اعطيتك والكاف اول اول والهاء مفعول به ثاني صح اعطيتك اياه ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. لام ضمير النصب يلا الكل يشارك. ضمائر النصب نريد فقط صحيح؟ اتنا نا مفعول به. وعدتنا
39:37مفعول به تخزن المفعول به انك اسم انا اسف انا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. لماذا عبر في الهدى على وفي الضلال في يا شيخ سامر؟ لان الهدى شيء عالي يرتقي بالانسان
39:57فيقول لماذا انت تعيش؟ لماذا من اين جئت؟ ما هدف وجودك؟ لماذا انت في هذه الحياة؟ فكأنك ترتقي فوق منارة ترى كل شيء اما الذي في الضلال منخمس في تحت الارض كأنه لا يرى من اين عاش ولماذا جاء وما هدف وجوده؟ طيب
40:19اسم النا. اسم النا. او اياكم. معطوف. معطوف عليه. خانني من اكرمته اكراما لا اكرمه الا الاعزاء. خانني مفعول فيه اكرمته مفعول به اكرمه لانه عائد للاكرام اي اكراما لا اكرم الاكرام
40:43سفيان ما شاركتنا اليوم لسه موجودين؟ صعب اليوم ها؟ اه ان شاء الله تسمعه مرة مرتين ان شاء الله يصيروا سهلة ان شاء الله. اه اه باذن الله بصحبتك بصحبتك الكرامة تعد منهم يعني. فانت ان شاء الله مع الايام تمشي الامور. كيف نحن مثلا لو الشيخ رأفت ارسلناه يدرس في المانيا او فرنسا
41:05في البداية يجلس لا يفهم شيئا تفتح عليه شو رأيك شيخ عبد الرحمن اللي عنده اعتراض يقول اعطوني صحيح منكر الجميل لا تكنه. ايش الهاش ام مروان؟ لا خبر كان ها. اين اسم كان
41:25مستتر انت هل يصح لا تكن اياه يصح اعطانا الحالات الثلاثة التي يصح وصل الضمير وفصلها. ظننتكه سألتكه وكنت هذي الحالات الثلاثة التي يصح فيها فصل ووصل الضمير. يعني الذي ينصب مفعولين اصله المبتدأ والخبر والذي ينصب مفعولين ليس اصلهما مبتدأ
41:50الخبر وكانوا اخواته. نعيد اعطيتكه او اعطيتك اياه. ظننتكه وظننتك اياه ولسته او لست ايه نعم. منكر الجميل لا تكنه. اين اسم كان؟ مستتر. مستتر والهاء؟ خبر وكم علمته نظم القوافل؟ فلما قال قافية هجان. الاخوات في علم البيان قافية هنا تعتبر
42:20في علم البيان الذي درسناه قافية ايش تعتبر؟ جزء من كل مجاز مرسل احسنتم. علاقة الجزئية اطلق الجزء واراد الكل. كم علمته كم ما نوعها؟ تكفير. تكفيرية. الهاء المفعول به آآ هجاني
42:41مفعول به. في الامثلة الاتية ضمائره في محل جرف عينة واذكر مواقعها الاعرابية بسرعة. ان ربك مضاف اليه. ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون هم مضاف اليه. من عف خف على الصديق لقاؤه واخو الحوائج وجهه مبذول
43:01واخوك من وفرت ما في كيسه فاذا عبثت به لنقول عبث يعبث من باب فرحا فانت تقي يعني اخوك ما ما دمت لا تأخذ منه يقول انت اخي. اذا طلبت منه يقول يا اخي ابعد عني. من عف يعني لم يطلب
43:21خف على الصديق لقاؤه. واخو الحوائج الذي يطلب من اخوته وجهه مبذول. واخوك يعني هو انتهى هكذا الناس يعني هو يقول هكذا الناس من وفرت لنا في كيسه كان شيخنا يقول لا يكون الصديق صديقا حتى يدخل جيبه في يده
43:41في تسديد يده في جيب صديقه ويأخذ ما شاء. هذا الصديق الصحيح. الشيخ عبد الرحمن ورأفت يعني الآن شوف يعني كيف بسم الله الرحمن الرحيم. طيب. قال لقاؤه ايش الهاء هنا؟ مضاف اليه. وجهه مضاف اليه. اخوه
44:01مضاف اليه كيس كيسه مضاف اليه. به في محل جر احسنتم. اخذت برأيي كانت الكاف وانت؟ توكيد لمجرور. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. اين الضمائر المجرورة
44:20مثله مضاف اليه. الهكم مضاف اليه. اه لقاء ربه مضاف اليه يشرك الكاف اصلية ربه مضاف اليه. يهون على مثلي اذا رام حاجة وقوع العوالي دونها والقواضي وقوع ايش اعرابها؟ فاعل. فاعل. اليهون. يهون على مثلي الياء. مضاف اليه. وقوع
44:48عوالي الياء. اصلية. اصلية. دونها. اضاف اليه. نقول القواضب الى القواضب. قواضي. قوام. القواض. ضدي قوع العوالي والقواضي بين الرماح والسيوف يعني. يا بني اسرائيل ايش الياء هنا علامة اعراب ليست اصلية فبني ماذا نعربها؟ منادا منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع
45:18لماذا ملحق بجمع مذكر سالم؟ له مفرد ذو؟ ليس له دا ابن اسف اللفظ. ليس علما ولا صفة له ابن. وصار فيه التكسير. تكسير وليس علما ولا صفة. اه اذكروا نعمتي
45:36نعمتي مضاف اليه عليكم مضاف اليه بعهد مضاف اليه عقم مضاف اليه. ارهبوني اياي ما اعرابها. مفعول به. اه ارهبوني. المفعول به لاي فعل محذوف على طريق الاشتغال ارهبوا اياي. هل ارهبوني فيها مفعول به؟ نعم نعم. اذا سألناكم طب ارهبون فعل امر
46:02قل نون تحذف ماذا تجيبون؟ اصلها ارهبونني. انتبهوا هذه نقطة دقيقة شيخ. اصلها ارهبونني فنون الفعل حذفت والنون الموجودة نون وقاية والياء مفعول به مضاف اليه يعني اسمك الياء المحذوفة تخفيفا. مفعول به. يعقوب نعم
46:27اه اذا وترت امرأ فاحذر عداوته من يزرع الشوكة لا يحصد به عنبا. اذا اهلكت امرأ او اهلكت اهله. اه اذا اهلكت اهله وترته ان جعلته وترا. كيف جعلته وترا؟ افنيت اهله فاحذر عداوته. وترت التاء
46:48فاعل وترى وترتفع وعداوته مضاف اليه الشوكة الكاف اصلية به في محل جر. تذكرون ضمير الفصل والشأن؟ بسرعة منهم؟ طويل هذا. طيب استخرج مما يأتي ضمير الفصل سوى ضمير الشأن واعرب ما تحته خط. قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. ماذا تعربون؟ معلش اصبروا معي خمس دقائق
47:19ماذا تعرب اما ان تلقي؟ ايش ايش يعني اما ان تلقي ان تلقي امام موقعها من الاعراب؟ مبتدأ او خبر؟ اما مبتدأ ايش تقديره القاؤك حاصل. القاؤك او القاؤنا يعني حاصلان فاذا عندنا اه رفع على انه ممكن لأ. يعني عندما ان يكون مبتدأ خبره محذوف. ماذا نعربه
47:43اي القاؤك او القاؤنا مبدوء به مبدوء به فهو مبتدأ واما ان نلقي ان نكون معطوف عليه وخبره مبدوء ايضا. او خبر او خبر لمبتدأ محذوف اي امرك اه نقول ايش نقول؟ امرك اما القاؤك او القاؤنا. الامر يعني اما
48:08قاوكاو يلقاو هنا او مفعول به لفعل محذوف افعل القاءك او القاءنا. واضح او اختر احسن. اختر القاءك او القاءنا اذا اما المصدر الاول مبتدأ خبره محذوف مبدوء به او خبر لمبتدأ محذوف او اختر القاءك او القاءنا. ايش
48:31اما الاولى حرف شرط وتفصيل ان تلقي ان مصدرية ونصب تلقي مضارع منصوب بالفتحة مصدر طيب نحن نحن بسرعة ضمير فصل والملقين خبر خبر كان الجهال في الانترنت يقولون اخطاء في القرآن هذا جهال يقول لك لازم نقول نحن الملقون ماذا تجيبونهم
48:59ضمير فصل لا محل له. لو قال نحن الملقون نقول مبتدأ وخبر. والجملة كلها. نعم. انا نحن نزلنا الذكر وانا صححوها وانا له يعني توكيد ممكن تقول توكيدا نقول نحن احسنتم اما توكيد او ضمير
49:19فصل ممتاز. اه انا نحن نزلنا ايش نعرف نحن اما ضمير فصل او مبتدأ او توكيد اما ضمير فصل او مبتدأ او توكيد لكن جعلها ضمير فصل على رأي من يجيز ان يكون بعد ضمير الفصل فعل
49:40كثير من العلماء يمنع ان يكون بعده فعل على رأي من يجيزه ان يكون بعده فعل تعتبرها ضمير فاصل. وانا له لحافظون. ايش اعراب اللام مزحلقة حافظ؟ خبر. خبر. كم مؤكدا فيها؟ ان شف ان اولا ان الاولى ونال عظمة
50:01نحن وثم اعادة انا ثم اسم الفاعل حافظون ثم اتيان بالضمير حافظون له ثم تقديم له وثم لام نسميها لام التقوية. طب يا موسى انه انا الله ايش انه انا الله. كم احتمالا فيها
50:21اولا انه الهاء. والضمير شأن. لماذا قلنا انه ضمير شأن؟ لا يعود لكلام. ما معنى الكلام ان الشأن العظيم انا الله. ايش نعرف انا هنا؟ مبتدأ. مبتدأ. الله. خبر. خبر. ما في اعراب
50:41والجملة خبر ان قال ابراهيم بن مهدي يرث ابنه كان لم يكن كالغصن في ميعة الضحى سقاه الندى فاهتز وهو رطيبه. ميعة الشباب اوله يعني فيقول هذا الولد كأن لم يكن كالغسل في اول الضحى. يعني في ميعة الضحى يعني في اول اه الضحى
51:03نعم. انتهينا سريعا ان شاء الله. كأن لم يكن ايش كان هنا؟ مخففة. هل كأن اذا خففت تعمل ام لا نعم تعمل. اسمها ليس شرطا ان يكون ضمير الشعب. الاحسن نقول كأن الولد يعني. يعود للولد. فاسمها محذوف
51:23خبرها؟ لم يكن. الضحى مع اعراض الضحى مضاف اليه. رطيبه ما اعرابها؟ خبر. خبر. خبر. واذا مس الانسان الضر دعانا. ايش المصنف ضمير الفصل وضمير الشأن. طبعا كأن لم تكن كأن لم يكن. اما ضمير الولد
51:46او ضمير الشأن. الاحسن نجعل ضمير الولد يعني. طيب. واذا مس الانسان الضر ايش اعراب الانسانة؟ المفعول به. اين ضمير الشان او الفصل كأن لك ان تقول كأن هذا الشخص لم يدعنا يعني ضمير الشخص او ضمير
52:06كأن الشأن لم يدع له. كأن دائما اذا خففت لك ان تجعل ضميرها للشام. واذا امكن ارجاعه الى مذكور ارجعوا الى مذكور احسن ايها اجمل كان لم يدعنا كان الشأن لم يدعنا ولكأن الشخص لم يدعنا. الشخص فالاحسن لا نقول فيها ضمير شأن
52:26وجملة يدعونا خبر ومجزوم وعلامة جزمه ماذا؟ حذف حرف العلة. زعم فرزدق ان سيقتلوا مربعا اسم شخص. ابشر بطول سلامة قيام اربعون. هاي ما اسم اين ضمير الشام؟ عن اسم ان. ان مخفف من ثقيلة اسمها ضمير شان. ابشر ما اعراب ابشر الهمزة
52:47الهمزة اصلية ابشر فعل امر مبني على السكون وبطول متعلقان بسلام ابشر بطولي نعم وسلام عامة مضاف اليه. ما اربع مبني عالضم في محل نصر. وانا لنحن المسبحون. ماذا نعرب لنحن؟ لا مزهلة ونحن ضمير. لا مزحلق
53:11نحن اما ضمير فصل او مبتدأ. هل يصح التوكيد؟ لا. لا يصح لانه فصل فصلت اللام هنا واضح؟ فاذا لنا نعربها ضمير فصل لا محل له من الاعراب والمسبحون؟ خبرها. واو نقول هي
53:31مبتدأ والمسبحون خبر. خبر. ولا يصح التوكيد لانه فصل فاصل. نعم. انه كان فريق من عبادي يقولون. ايش وانا لنحن نحيي ونميت. ماذا نعرب نحن؟ اما مبتدأ او ضمير فصل احسنتم
53:51خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه ملحق بجمع المذكر السالم. انه كان فريق من عبادي يقولون اين ضمير الشام انه لماذا هيا ضمير شان؟ لا تعود لكلام سابق. ما اعراب ربنا؟ اه
54:11منصور وانت خير الوارثين اما نجعل الواو ايش نجعل الواو؟ احسن من الحال استئناف. حال عام احسن. الواو استئنافية اجمل ان تقول واوحال لكن الاجمل ان تجعله واو استئنافية عام. انت خير مضاف اليه راح مين؟ مضاف اليه مجرور مجره
54:34ان ربك هو يفصل. ايش هو؟ ضمير فصل او مبتدأ لكن نجعلها ضمير فصل على قول من يجيز ان يأتي بعد ضمير الفصل نعم يوم اشعر بيومه يوم القيامة ظرف منصوب يختلفون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. اه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك ما اعراب اولئك
54:59لا مبتدأ اين خبرها؟ لا خير خير اولئك مبتدأ هم ضمير فصل خير خبر والجملة كاملة خبر اننا نعيد ان حرف توكيد الذين اسمها اولئك مبتدأ والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. هم ضمير فصل. خير خبر واولئك هم
55:34خبر ان ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق اين ضمير الفصل او الشأن؟ هو هو. هو الحق ما اعرابها مفعول به مفعول به لاي فعل؟ يرى يرى يرى. يرى الذين اوتوا العلم. اين المفعول الاول؟ الذي الذي مفعول اول الحق
55:54المفعول الثاني. ايش اعراب العلم مفعول به الثاني اين المفعول الاول؟ هو بالفاعل صار نائبا وهو الواو هي لا تحسبن ولقد تاب الله على النبي فيها تفصيل نأخذه ان شاء الله في المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
56:18مباشر