النحو الوظيفي(72) رجوع إلى حل تدريبات باب الضمائر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اسئلة يجيب عنها وصلنا الى الصفحة السابع عشر بعد المائتين مئتين وسبعتاش
0:15نعم نبدأ بالشيخ خليل تفضل اسئلة يجيب عنها الطالب فيما بين فيما يأتي الضمائر وانواعها ومواقعها الاعرابية وعلامات بنائها. نريد ان نقتصر فقط على المطلوب لن نخرج اليوم ان شاء الله. تفضل شيخنا. ويوم نحشرهم اقرأ. ويومك بسم الله الرحمن الرحيم. ويوم نحشرهم جميعا كما نقول للذين اشركوا مكانكم انتم
0:38فزينا بينهم وقال شركائه ما كنتم نياه تعبدون. ما معنى الاية اولا؟ نعم ما معنى الاية؟ ما معنى الاية يا شيخ خليل؟ ويوم نحشرهم جميعا نحشر من؟ جميع الخلق. ثم نقول
0:58الذين اشركوا مكانكم ما معنى مكانكم؟ اثبتوا اثبتوا مكانكم لم ما قال مكانكما تلزم حالة واحدة المعنى المعنى لما لم يقل مكانكما لم لم يقل اسكنا الجنة. لا لم لم يقل اسكن الجنة عن ادم وحواء؟ فكان ملوحا. من الاهم الان؟ من المخاطب اصالة ادم وحواء تابعة
1:24الان هل مكانكما هل الشركاء والاصنام نفس الاثم؟ لا من الاثم اصالته؟ المشرك. المشرك واما الاصنام كيتهم فلذا قال مكانكم انتم وشركائكم ما قال مكانكما. واضح؟ وفزينا بينه. ما معنى زيلنا؟ فرقنا بين
1:44تسجيل زال الزلت الغنم عن الضأن. يعني هي ميزت بينها. عزلت. عزلت. وقال شركاؤهم ما كنتم تعبدون تبرأوا منهم لربما ارسل سريعا نحشرهم. بين ضمير نصب مفعول به. نعم. ثم
2:04نقول نحشر ايضا فيه فاعل مستتر صحيح؟ نعم نحن. نعم. ثم نقول نحن اشركوا الواو الواو مكانكم اعرب لي مكانكم اسم هذا اسم فعل ابو ظني على السكون احسنتم اكان هنا اسم فعل امر. مثل ماذا؟ وراءك
2:26امامك ما معنى امامك؟ عليكم انفسكم الزموا مكانكم اثبتوا. فهو اسم فعل. ما موقع الكاف شيخ خليل سيدنا يعني جزء من الكلمة. دائما مكانة لان الظرف مع المضاف اليه نقلتا
2:47اذا قلت لك اعرب عليكم انفسكم لا تعرب على وحدها والكاف وحدها تقول عليكم اسم فعل كاملا لا مبنيا على الفتح لا محل له على السكون لا محل له من الاعراب. مكانكم اسم فعل امر
3:03مبني على السكون لا محل له من الاعراب. الكم هنا لا تعرض ليست مضافا اليه ولا مفعولا به. هي جزء من الكلمة. اين الفاعل في مكانكم؟ مسطر انتم هل فهمتم الفكرة للاخوة
3:23مفهومة احنا ضيوف كانوا محاضرات لا مش ضيوف يعني هي سهلة يعني عليكم اين الفاعل في عليكم عليكم اعربها كاملة اعربها كاملة مكانكم انتم اعراب انتم هنا؟ توكيد الكلة. توكيد لي
3:42من الضمير المستتر في انتم فمكانكم الفاعل مستتر وانتم توكيد له. وهذا الشيخ سفيان نعم. شركاؤكم قم. كن مضاف اليه. مضاف اليه. فزيلنا. فزيلنا. فاعل. بينهم هم. مضاف اليه. شركاء
4:01وقال شركاؤهم شركاؤهم فاعل وهم مضاف اليه. لا يعني نريد ضمائره فقط هم مضاف اليه. كنتم؟ كنتم اسم كان. اسم كان مفعول به مقدم تعبدون؟ واو فاعل احسنتم. الاخوات وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمدك
4:21وكفى به بذنوب عباده خبيرا. توكل الاخوات مستتر تقديره ان انت الذي لا يموت التاء اصلية. سبح لا سبح انت يموت هو احسنتم سبح انت انت ما موقع بحمده ما موقع بحمده من الاعراب؟ متلبسا حال حال. حال. متلبسا بحمده. وكفى به. الاخوات
4:58اعرف انها كاملة به الى محل الايسر. لها محلان ماشي اه عندما نقول كفى بجهنم سعيرا. اه كيف نعرب بجهنم هنا؟ الباء حرف جر زائد وجهنم مجرور لفظا مدفوع محلا على انه فاعل. واضح
5:24واضح اسمه الاسم؟ واضح؟ ستجد صعوبة في البداية؟ في البداية اه فبه في محل الظاهر في محل رفع فاعل واضحة؟ نعم عباده الهام مضاف اليه. فهمتم هذه به مثل كفى بالله كيف قيرون بالله؟ اصلا كفى الله مجرورة لفظا مرفوع محل على انه نقرأ
5:54اقرأ الشيخ عبد المنعم تعزر لعجز عن الشيء اذا منعته لقلة ما يصحبك اذا اعطيته. ما معنى الكلام؟ تعزى ما معنى تعزب؟ نتعزز يعني عزز نفسك يعني. لا تعزز. تصبر
6:12اه تصبر يعني مش واحد نقول عزاء يعني يعزي فلان يصبره يصبره فتعزى اي تصبر عن الشيء اذا منعته اذا ما اعطيته لا تحزن. تصبر لقلة ما يصحبك اذا اعطيت ايش سيحصل اذا اعطيته
6:31طيب تعزى اين فاعله؟ انت ما اعراب تعزى مبنيا على حذفي حرف العلة اصله يتعزب منعته بعته تاء نائب وفاعل وهو المفعول الاول في الاصل تقول الاصل نعم تقول التاء نائب فاعل وهو المفعول الاول
6:54في الاصل والهاء احسنت احسنت تضح للطالب ايش الاصل؟ والهاء؟ في محل نفسه المفعول الثاني لماذا قلنا وهو المفعول الاول في الاصل لانه اذا ما قلت ذلك وقلت الهاء هي المفعول الثاني فيتضح الامر يقول لك الطالب اين المفعول الاول
7:15فنقول التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. منعت اسف ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع النائب وفاعل والهاء مفعول به نقول هناك وهو المفعول الاول في الاصل وهذا هو المفعول الثاني
7:34ما فهمتم هذه الفكرة؟ لانه الفعل الذي اذا تعدى الاثنين وبنيناه للمفعول الاول يصير نائب فاعل منعت زيدا الطعاما. اذا بنيناه المجهود منعت منع زيد الطعام. فالتاء كانت مفعولا اول صارت الان نائبة
7:53والهاء هي المفعول الثامن. نعم. الان لقلة ما يصحبك الكاف مفعول به اعطته نفس الشيء التاء ما فعل والهاء في محل مفهوم هي المفعول الثاني المستتر تقديره ويعود على الماء. احسنتم ويصحبك لقلة ما يصحبك فيها ضمير مستتر تقديره هو يعود الى
8:22انا نعم. الاخوات ولا تقتلوا اولادكم خش من املاق نحن نرزقكم واياهم. سببية هاي ؟ اه. من املاق ايش نسمي ما نوعه من هنا؟ عملية هدائية سيدي الابتدائية تعود الى معنى تؤول الى معنى التعليم. نعم. يعني لا تقل هذه من تعليلية
8:43تقول من ابتدائية تؤول الى معنى التعليل. يعني ايش معنى هذا؟ يعني نرزقه لا تقتلوا اولادكم. من اين يبتدأ القتل؟ من من اه املاء يعني حاصل معنا لاجل املاء. والاملاء شدة الفقر. لماذا قال؟ قدم نرزقكم واياهم
9:05وفي الاية الثانية خشية املاق نحن نرزقهم واياكم. هنا من شيء واقع من املاق موجود الان موجود متحضر. فايش نحن نرزقكم انتم وياها؟ اما خشية املاق مستقبل نحن نرزقهم واياكم
9:23فهمتوا كيف يعني تخافون من الفقر ومن رزق الاولاد نرزقهم واياكم. اما من املاق موجود الان بكم نرزقكم واياهم. طيب الان الواو في تقتله فاعل قم مضاف اليه نحن مبتدأ
9:44مفعول به والفاعل تقدير جوازا ام وجوبا قلنا متى يستتر الضمير وجوبا؟ في المضارع اكتب نكتب وتكتب واكتب صحيح اه فتشمل اكتب نكتب تكتب اكتب هذه مستتر وجوبا. كذلك خلوا عدا وحاشا مستتر وجوبا صحيح
10:11ذلك ما احسن زيدا مستتر وجوده. نعم. خلع وعدو حاشا في الاستثناء ما خلا زيدا. فالفاعل مستدر وجوبا هذي الحالات الفاعل يستتر فيها وجوبا. قم مفعول به واياهم لا هل نرزقكم معهم ولا نرزقكم ونرزقهم؟ العطف اولى من المفعول معه. معطوف على بالضبط
10:40طيب ما منعك دور اه شقة زياد الشيخ زياد الشيخ زياد قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك؟ قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. لماذا في بعض الايات منعك
10:59ان تسجد وهنا منعك الا تسجد. هذا اكثر تأكيد. ايها اكثر تأكيدا؟ الا تسجد قال العلماء يعني ما منعك ان تسجد ودعاك الا تسجد كانه قال وجد السبب وانتفى المانع
11:16لان سورة الاعراف هي اكثر سورة فصلت قصة ادم فصلت قصة ادم فاحتاج في السياق يحتاج الى تأكيد او فيه تأكيد وجد المقتضي ووجد المقتضي وامتثل مانع ما منعك ان تسجد
11:32ودعاك الا تسجد فهو مفعول به لفعل محذوف وليست لا زائدة وليست لا زائدة كما قيل فمن فوق ما شاء الله طيب الان منعك الكاف قال هو هو مستطيل جوازنا وجوبا
11:50دائما غيبة جوازا مخاطب وجوبا للكاف الكاف مفعول به مفعول به ان تسجد اين الفاعل انت. انت جوازا ام وجوبا؟ جوازا لا تسجد مخاطب وجوبا اذ امرتك فاعل الكاف امرت امرت
12:15امر التفاعل والكاف مفعول به. قال هو مصدر جوازك. انا خير منه منه انا اولا انا مبتدأ هل نقول ضمير متصل مبني على الفتح ام السكون الافصح نقول مبني على الفتح لان الافصح فيه ان نقول انا
12:45لا نقول انا فنقول ضمير منفصلا مبني على الفتح اه خير منه منه في محل جر. خلقتني تا والنون والقاية والياء مفعول به خلقته نفس الشيء التاء والهاء هذا قياس باطلة
13:11في الوصول. نعم. قياس مع الفاتح. نعم. اه طب قيل لرجل من عكس ما اكثر صوابكم ما اكثروا ولا ما اكثر صوابغا بوضع علامة استفهام كيف نقرأها؟ اكثروا اكثر صواب الان في التعجب ماذا نقول؟ ما اكثر صوابكم في الاستفهام؟ ما
13:35اكثر صوابا السماء فدائما في التعجب ماذا تقول؟ ما احسن زيدا. نعم. لكن في الاستفهام ماذا تقول؟ حتى لا تنسوها انت عندما فتعجب تفتح فمك افتح فمك. ما اكثر صوابخ ذات التعجل. اما اذا لا تتعجب ما اكثر صواب
13:55بكم. قال نحن الف رجل وفينا حازم ونحن نطيعه فكان الف حازم يعني لاحظ من سألت اطاع من عنده الرأي اصابه. طيب قيل لرجل من عبس اين نائب الفاعل اخوات
14:12جملة ما اكثر صادق. احسنتم. اه ما اكثر صوابكم كم مضاف اليه. ما اعراب ما هنا استفهامية في محل رفا مبطلة وصواب صوابكم اكثروا خبر وصوابكم مضاف اليه. قال اين الفاعل
14:34هو نحن مبتدأ فينا ما في محل جار. ونحن مبتدأ فكان نطيعه الفاعل. نحن نحن نصدر جوازنا موجوبا؟ ما معنى الستر وجوبا؟ لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل. معنى المسد للوجوب الذي لا يحل محله الاسم الضار. لا اقول اجلس اجلس زيد
15:08ولا الضمير المستتر اجلس انت لا يكون فاعلا يكون توكيدا هذا يسميه مستتر وجوبا. اكتب نكتب تكتب تذكروها. اكتبوا نكتب تكتب واكتب الان اه كنا عند نطيع مستتر وجوبا. ها مفعول به كأن اسم
15:31كأنها حذف منها ايش؟ كأننا اصلها كأننا حذفنا احدى النونات. احسنتم ما شاء الله عليك. شيخ لؤي. بسم الله. لعب هذا المؤلف مصري عنده شوية اه عنصرية اللي بنصري انا. نعم. اليوم لعبا لم يلعبه امام فرقة اجنبية. لعب الفريق المصري لعب
15:59لم يلعبه امام فرقة اجنبية نعم رأيناها نعم لعب الفريق المصري لاعبا لم يلعبه الهاء. لا مفعول نعم نعيد من الاول. لعب الفريق فاعل لم يلعبه. اين الفاعل؟ لم يلعبه؟ هو. هو. الها هنا ليست مفعولا به انتبهوا
16:24لم يلعبه ليست مفعولا به. لان المعنى لعبا لم يلعب اللعب. هذا مفعول مطلق الضمير مثل قول الله عز وجل فاني اعذبه عذابا لا اعذبه. فالهاء انتبهوا اذا رجعت لذات تكون مفعولا
16:45اذا رجعت لمصدر فهي مفعول مطلق. اذا رجعت لضمير سنأخذ الخلاف فيها. المصنف قال هي ظرف سنأخذ خلافة بعد قليل اذا الهاء اذا عادت لذات زيدا ضربته فهي مفعول به. اذا رجعت لمصدر مفعول مطلق. اذا رجعت لظرف تعرب ظرفا
17:07فيها اوجه ثلاثة. تمام اه الان اه امام فرقة اجنبية اعددنا الاخوات اعددنا نحن البرنامج الثقافية واعدوا هم البرنامج الرياضية الاخوات نار فاعل. نحن مبتدأ ولا توكيد؟ توكيد هذه اعددنا نحن اذا ليست مبتدأ هذا التوكيد. البرنامج
17:36مفعول به اعد فاعل وهم توكيد. نعم. السائح السائح تفضلوا اه شيخ اه مروان سألني انا يلا سألني الياء. الياء اه الوقاية. نون نون الوقاية والياء. مفعول به. مفعول به. انا فاعل
18:03السائح سألا اين الفاعل؟ مستتر تقديره؟ هو هو اذا الياء مفعول به والفاعل هو مستتر وانا توكيل اكدت اي ضمير؟ الياء. الياء. الياء ولا هو من يقول اكدت هو الشيخة مروان
18:30اول سنقول من هو؟ من هو؟ اكدت هو؟ اكلته هو. لا. من يقول اكدت الياء الياء تمام طب اسألكم الياء ضمير نصب ام جر؟ نصب وانا ضمير رفع ضمان الرفع لا تكون الا في محل رفع. الا في هذه الحالة. اذا ضمائر الرفع دائما في محل رفع مبتدأ فاعل
18:59نائب فاعل الا في التوكيد. تؤكد المجرور والمنصوب. مررت به هو وسألني انا. هذه حالة مستثناة من كون الضمير في محل رفع الاصل في طمأن الرفع ان تكون في محل رفع
19:17الا في حالة التوكيد لك ان تؤكد ضمير النصب والجر بضمير الرفع. هل يجوز ان يقول سألني اياك لا لانه سنأخذ القاعدة اه يعني سأل اياي قصدك؟ سأل اياي سأل اياي نحن قلنا وفي اختيار لا يجيء المنفصل
19:36اذا تأتي ان يجيء المتصل تذكرون القصة قصة الذي اكل بيده دعوا قلنا دعوا واحدة من علماء اليمن واليمن يأكلون بايديهم الطعام اراد ان يعطيه ملعقة كلاهما نحوي. وابن مالك يقول في اختيار لا يجيء المتصل
19:57المنفصل اذا تأتي يجيء المتصل يد اولى ان يأكل باليد اولى يعني والله ما مش حافظ انا. وما الملعقة شيخ؟ وما الملعقة؟ سيب سيدنا. نعم. نسبة النحوية ان نحوي النحوي تسكين الحاء نحو نحوي يعني كما هي النحو تقول نحوي
20:25لذلك اللغة اه تقول لغوي ولا تقول لغوي من اللغو يعني طيب اه سلمت برأيه هو الاخوات الهام سلمت التاء فاعل والهاء مضاف اليه هو توكيد لضمير الجر. هذا مثال ضمير رفع اكد ضميره الجر
20:51الاول ضمير الرفع اكد ضمير النصب. وهنا اكد ضمير الجر. نعم. تكرر اقرأ يا شيخ ملكاوي. اه الشيخ محمد صح؟ اه. نعم ما شاء الله الشيخ محمد بدأ بالتدريس فما شا الله الان فهم يعني. انا طريقتي ليست في الامتحانات
21:13ولا احب طريقة الامتحان. طريقتي في التدريس خلاص الطالب اذا انهى المادة يدرس احسن طريقة احسن من كل امتحانات في التدريس اذا اردت ان تمكن نفسك في العلم لابد ان تدرس
21:25ولا ان نحن رأينا في بلاد العجم من هو ضعيف ويدرس فانتم عرب يعني اولى بهذا لا تخافوا انتم تفهمون وقد درستم يعني نحن لا نجرب الطلاب على العلم لكن يعني على
21:41بادعاء لكن حقيقة اذا ما كان عندك شيء من الجرأة مع التحضير الكثير لا يمكن ان تصير يعني فلابد اذا انهيت كتابا ان تدرسه مباشرة اذا ما درسته ستنسى ستنساه تماما
21:56واضحة انا حصلت معي يعني اول ما جيت من اليمن درست يعني كثيرا في الفقه الشافعي بديت تدريس الباجوري وكذا وما شاء الله كنت اتذكر كل شيء بعض الطلاب بعدين تركت تدريس الفقه فواحد من الطلاب بقي مصر عليه ان ادرسهم هذا الرسم
22:14احول الفقه الحنفي درس عند الشيخ فراس رباني نعم. فصار فقيه الحنفي وصار في دائرة الافتاء. فصرت اذا اردت سؤالا سألته يعني. فانعكس الحال يعني. صحيح. فالانسان سبحان الله اذا ترك يعني تدريس شيء او ترك لم يدرسه ما ادى زكاته يذهب. ترك الشافعية صار مفتيا. لا لا
22:38فنحن حقيقة لابد ان تدرس يعني اذا اخذت اي شيء درسه وبلغه يبقى في ذهنك. ما بقي ما اخذته لنفسك هذا الذي يذهب ما اخذته لتعلم هذا الذي يبقى. الامام النووي الف معظم تأليفاته وهو يدرس. وهو في خلال الدراسة الفا
23:00والفها للناس يعني درس للناس ليبلغ فالله نفع به ناقصة اه تكرار اه اقرأ شيخ الملكاوي. تكرر الضمير. اه فيما يأتي فاي موضوع من اعرابي في كل موطن. هل ما من ضمان رفع ام النصب ام
23:16محمد اه للرفع والنصب وجر الناس صلاح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح. ما تصلح للرفع والنصب تفضل ربنا سريع. مضاف اليه امنا فاعل. فاعل. اه في قبل هذا؟ اتبعنا هنا فاعل فاعل فاكتبنا
23:41مفعول به. اذا ربنا مضاف اليه امنا فاعل. اه اتبعنا فاعل فاكتبنا مفعول به. الاخوات. قالوا ربنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيلا. ماذا افادت الالف فضلونا السبيلا. كان واضح السبيل. السبيل العظيم مع غاية التحسر
24:09اضلوها مش السبيل السبيل هذا السبيل العظيم. مع غاية التحسر. هذه الذي تفيده؟ هذا المعنى الوقف نعم هذا في شيء جميل جدا من لقطات كان يذكرها الزمخشري فابو حيان انتقده هذا ما ذكره احد ومش عارف كذا فجاء الالوسي وقال له يعني هذا الزمخشري هذا بيته فيه
24:40يسعى ويدرج وليس كل شيء لابد ان يكون منصوصا عليه. في اشياء تؤخذ بالذوق. الان لما تقول فاضلون نبيلة لماذا مدوا هذا المد تنص البقاعي هذا نص من البقاعي. البقاعي اكثر من يدقق في هذا. وغير البقاعي انه فيه تدل على غاية التحسر مع اه
25:04هذا السبيل وهذا من عنده ذوق عربي يعرف هذا. ليس الصناعة العلم ليس صناعة حتى ما تدرسونه في اصول الفقه ليس معناه اذا اجتمع هذا وهذا نقدم هذا ليس العلم هكذا يعني
25:19هذي قواعد كلية لكن هناك قرائن لذلك هناك هناك من العلماء من ينظر في القرائن وهذه القاعدة خالفت كذا لاجلك هذه القاعدة لا نعملها هنا كذا ففي استثناءات وفي فعندما يعني قواعد العلم ليس فقط مجرد قاعدة زائد واحد يساوي تنين لا
25:41نعم. فحقيقة العلم يعني فيه ذوقيات فيه قرائن فيه تقديم فيه تأخير وعلم البلاغة في يدخل الذوق الكثير لذلك قالوا كيف تفرق بين الديم والبعاق ايها اجمل ديمة ولا بوعاق؟ ما دليلك
26:03دليل ان هذا الحس والذوق نعم تفضل سيدي وقالوا ربنا انا اطعنا ربنا نعم تفضل استاز اه ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا. اه من من الاخوات. تفضل ما مضاف اليه
26:34ان قسم النا. طب في ثلاث نونات نحن نرى نونين اصلها ايش؟ انما حذفت واحدة من النونات اما والاحسن ان تكون الثانية من ان نون اصلها اننا فحدثنا النون النون الثانية من ان. لو اردنا التأكيد لتصير ايش؟ اننا
27:01في خلاف لكن الاحسن الثانية ربنا انا اطعنا فاعل سادتنا مضاف اليه كبرائنا مضاف اليه فاضلون اضلونا مفعول به بالضبط آآ اقرأ شيخ آآ قطيفان استعمل في جملة تامة الضمير
27:22مرة فاعلة ومرة لا الفاعل ومرة نائبة فاعلة مرة نائبة فاعلة ومرة ومرة باسمة ومرة اسما اسما لحرف ناسخ مرة مضافا اليه ومرة اسما لفعل ناسخ. طيب ومرة اسما. طيب. مرة فاعلا. اعطينا يا فاعل اختصار
27:41اكتبي ما الفاعل تضربين او تكرمين احسن تكرمين ما فاعل. نعم. اه اسم لحرف ناسخ ايش قلتها؟ انني حرف ناسخ يعني ان واخواتها فعل ناسخ كانوا اخواتهم انني مرة مضاف اليه شيخ طيفان
28:14حظي سعيد ان شاء الله. اه اسم لفعل ناسخ كنت لا كنت فعل ناسخ كوني مجتهدة كوني اما كنت لا. كوني لنعيد فاعل اجلسي ما الفاعل تكرمين اسم اني اسم لحرف ناسخ مضاف اليه كتابي واسم لفعل
28:47كوني مجتهدة. كوني مجتهدة. كنت الى اين الفاعل؟ انت اسمها التاء راح اتكلم عن الياء كنت تا اليست كنت ليست تاتني صعبة فيه طيب ضربت وخلصت طيب الآن عندنا ضعف في مكان خالي مما يأتي ضميرا مناسبا
29:16موقعه الاعرابي. الاخوة الاخوات اسف. تفضلوا بسرعة لو سمحتم وهو ماذا الكل يجيب الان. يلا مع بعض. هما ذواتا افنان الناضرة. الفنم هي الافنان هي الاغصان الطرية الممتلئة بالاوراق الناضرة الكثيرة يعني لا يسمى فمنا الا اذا كان
29:42في اول نشأته كيف وقت الربيع الاغصان الطرية الممتلئة اوراقا وثمارا يعني اثنان. انت هو متقاربان في الرأي لعل لهن لعلهن معتنيات بالاطفال. هو التركيز هل تختار ضمير رفع ام نصب ام جر
30:05لعلهن معتنيات بالاطفال. انا او انت على خطأ احسنتم او انت على خطأ ثم خامس اياك اسأل لانك تستطيع الاجابة اياك لانها مفعول به هنا اسأل مفعول به اياك اسأل. ليس غرباء. ليسوا غرباء
30:35كيف نقرأها؟ اه هل هي ممنوعة من الصرف غرباء؟ نعم. نعم لماذا؟ الف تالي. كيف عرفنا انها الف تانية غريب الزائدة. لا لا ننظر قبلها ثلاثة احرف. متى ننظر قبل ثلاثة احرف المفرد
30:52في الجمع نرجعها الى المفرد فان وجدنا الالف والهمزة زائدتين فهي الف تنين. نعم. ليسوا غرباء. هنا طيب اه اه ادخل على على كل جملة مما يأتي مرة صار ومرة لعله. يلا يا شيخ مجاهد. مجاهد يجاهد مجاهدته ما شاء الله. نعم انتما مدبرتان
31:14مرة صار ومرة لعلها الشيخ مجاهد ابدأ بالسارة صيفطونا مدبرتان اذا صرتما مدبرتين لعل لعلكم لعلكم مدبرا مدبرتان الاخوات هن ذوات رحمة صرنا ذوات ذوات تعرب كجمع المؤنث السالم صرنا ذوات
31:50صرنا ذوات بالكسر رحمة نعم سيدي اه هذه لا جمع جمع ذو ذو ذوات الان او ذات جمع الذات ذوات ذات ذوات لا لا لا تقول ذات ذواتا ذوات ذوات اخذنا تدريبا عليها في ان واخواتها في ان واخواتها تذكرون؟ ارجعوا لتدريبي لانهم اخواتي اخذناهم طيب هن
32:19لعلهن لعلهن ذواكي ذواك لعلهن ذوات رحمة اذا صرنا ذوات ولعلهن ذواتهن شيخ سفيان نحن مطمئنون الان في صالة اه. مش فاهم. لا بدون نحن الان نريد الضمير الرفع المنفصل الى متصل
32:59فايش تصير؟ صرنا مطمئنين مطمئنين. ادخل لعل لعلنا مطمئنون. اذا صرنا مطمئنين ولعلنا مطمئنون. الاخوات. هي حسنة التصرف صارت حسنة التصرف. لعل لعلها حسنة التصرف. الان شيخ عبد القادر. نعم
33:28نعم مستفيدا صرت مستفيدا من المشروع؟ لعلني لعل هل نقول لعلي ولا لعلني كل اخواتي ان الافضل ادخال نون التوكيد لها الا لعلها وفيه العدون الوقاية وفي لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات ابن مالك يقول
33:51اللام نون الوقاية تقول انني لكنني ليتني لكن الافصح ان تقول لعلي افصح من لعلني تمام؟ نعم. فايش نقول لعلي؟ لعلي مستفيد مستفيد. اخوات هم ثلاثون الان. صاروا ثلاثين. او لعل لعل
34:13لهم ثلاثون. ثلاثون كيف تعرب ملحقة بجمع المذكر ساد لماذا ليس لها مفرد لا من لفظها ولا من معناها. الآن كيف نعربها مبني ام منصوب خلاف ماذا قال الجمهور قالوا مبني
34:39والاصح عند المحققين انه منصوب. اين نجد هذه المسألة؟ نجدها في قصة بني اسرائيل في اول سورة البقرة. قصة البقرة قالوا انا جئت بالحق ارجعوا لكلام المفسرين والمعربين هناك يستوفونها. وفي قول ابن مالك
34:57في الزائدة في انواع ال الزائدة تكلموا فيها. طيب انتن ربات اسر من؟ شيخ انس. انتن صرتن رباتي لعل لا لعل لكن لعلكن ربات صرتن رباتي ولعلكن ربات الاخوات هما شريكان متعاونات صارا شريكين متعاونين او لعله
35:32هما شريكان متعاونان الان اه خلنا الشيخ اه عبدالمنعم سألناك شو عبد الرحمان يلاه انتم الاعلون من الخطوة لسي عبدالرحمن الان. انتم الاعلى. انتبه كيف سيخطئ عبدالله. يلا. الاعلى. لا
35:53فقلت صرتم اعلمتم الان صرتم عبدالرحمن صرتم اعلين احسنت. ولعل لعلكم الاعلون. احسنتم. اذا صرتم الاعلين ولعلكم الاعلون من يشرح لنا لماذا فتحت الاعلون لانه اصلها بالالف. بالالف اعلى. اه. اصلها اعلاون. فالتقى ساكنا. ماذا فعلنا؟ حذفنا
36:30هل سلم جمع المذكر السالم هنا مسلا كيف سميتموه جمع مذكر سالم؟ جمع مذكر سالم. وهو لم يسلم احسنت يسلم غالبا يعني هذه من الحالات النادرة التي لم يسلم فيها جمع المذكر السالم
36:51ايش نقول؟ اعلو واعلين كثيرا ما يخطئ الطلاب مصطفين وانهم عندنا لمن المصطفين ما معنى المصطفين؟ اسم فعل مفعول اسم المفعول. اما الفاعل مصطفين. فنفرق جاء المصطفون ورأيت المصطفين اذا كانوا اسمه مفعول
37:17اما اسم الفاعل جاء المصطافون المصطفين ففرقوها دائما اذا ختم بالالف اعلو واعلين ها مصطفى طرفين لا تخطئ فيها. نعم احسنتم الاخوات اه ضع ليس بدل ليت وليت بدل ليت في الجمل الاتية وغير ما يلزم. تفضلوا
37:41اولا ليت المنافقين مطهرون مطهروا قلوبهم. تمام؟ ليت المنافقين مطهرون اولا نسأل الاخوات مطهروه لو اعرضنا مطهروه هنا كيف تعربونها؟ ليت المنافقين مطهروا ليت مرفوع وعلامة رفعه الواو. الواو لماذا حذفت الواو
38:09النون اسف حذفت النون للاضافة. الان ايش نقول؟ ليت ليس المنافقون مطهرين قلوبهم. كيف نعرب قلوبهم عن اعرابا كاملا. احسنت. مجرور اللفظة. منصوب محلا على انه المفعول به لاسم الفاعل. بنفع نظهر النون. يصح ان تكون مطهروا قلوبهم او مطهرون قلوبهم
38:46فهنا قلوبهم مجرور لفظا منصوب محلا على انه خبر اسم الفاعل نعم اسم الفاعل اسم مجرور اللفظ ها منصوب محلنا على انه مفعول به انا ايش قلت؟ اه مفعول به اذا قلوبهم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول
39:08به الان ليسوا دور من؟ شيخ ولي. ظاهر. شيخ ولي ليسوا ليس ذو المال قانعين. ما اعراب ذوو هنا اسمه اسمه ليس مرفوعا وعلامة رفعه الواو لانه لا ترد على الشيخ رافز الخط لا ترد
39:35الشيخ رابط لا لا ترد علي فكر انت بنفسك ملحق بجمع المذكر السالب السالب. ما شرط الاسماء الخمسة شيخ ولي؟ ان تكون مفردة. مفردة ذوو هذه ليست جمع مذكر انسان جمع هذه. شرط الاسماء الخمسة الشيخ رأفت ان تكون مفردة صح؟ كبوة الجواب. اه
40:03هاي مية جواب. بتقول ايش؟ اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السام. لماذا ملحق بجمع المذكر السالم له مفرز له ليس علما ولا صفة هاي واحد وايضا صار في تكسير
40:30ذو صار ذو وقل لعبادي قولوا التي هي احسن. احسن نعم. الان ليسوا ليس ذوو المال قانعين. نقول ليت شيخ الولي. ليت زول المال قانعون. اذا سألته الشيخ ولي هل ذوو اعراب ظاهر ام مقدر
40:53هسا تخطئنا فيها عندما نقول ذوو المال او ليس ذوو المال لو قول مالئة ذاو المال اه هل هذا اعراظ ظاهر ام مقدم لو قلت لكم جاء اخل نسهلها اكثر. جاء ابو الرجل ابو هل هو اعراب؟ ام مقدر؟ ابو الرجل
41:24انا ساكتبها جاء اذا قلنا جاء ابو الرجل اذا قلنا جاء ابو الرجل ظاهرة مقدمة واو موجودة ظاهر ام مقدم ظاهر لان الواو موجودة ما رأيكم؟ هل النحو ايش تعريف النحو
41:56اللفظ المركب ماذا يعتنون مكتوب ولا الملفوظ؟ الملفوظ هذا اعراب مقدر عنا لانه من حيث لا ينظرون للكتابة ان الواو مكتوبة هل واو لفظت ان ابو الرجل لم تلفظ ابوي فهذا اعراب مقدر هذا
42:19هل مثلها ذو؟ نعم هل كارثة الالف؟ يغر رجل هل وافق ايضا عراق مقدم. الواو مقدم. الواو المقدم. نعم نوحا مش انتم اول درس درسناه واللفظ المركب والمفيد بالوضع هذا اعراب مقدر انتبه اذا اردتم ان تروا اين منصوص على هذا؟ منصوص عليها في النحو الوافي في اخر عندما لخص الاعراب التقديري
42:55وفي حاشة الخضري على الالفية في اواخر معرضه المبني. اه مقيمي الصلاة كذلك احسنتم. مقيمي الصلاة من اعراب تقدير. بالضبط. اي حذف اذا لم يلفظ هذا تقدير اهم شيء الملفوظ للمكتوب يعني
43:15يعني لو اردت ان تستوفيها تقول ابو فاعل مرفوع آآ جاء هذه الجملة ايش عن كتاب؟ وابوه فاعل مرفوعا رفع الواو المقدرة حذفت التقاء الساكنة جديد هذا؟ اه بقي لفظها لماذا؟ لماذا رسمت؟ الرسم ايش قاعدة الرسم؟ الرسم. الرسم
43:38الوقف الرسم يراعى فيه حال الوقف لانه لو وقف عليها كيف يوقف ابوه مثل هدى هل تكتب الالف دكتور نعم تكتب لماذا تكتب؟ لانه اذا وقفت على كيف هدى فالوقف دائما الكتابة تراعى الوقف شاطئ لماذا نكتبه
43:57شاطئ لانك اذا وقفت يسكن الاخر ويكسر ما قبل الاخر. فتصير شاطئ ولك ابدالها ياء شاطيك تكتب ياء فدائما الرسم على الوقف. نعم ايش هي؟ التمهيد جاي عالتاء. بالدفء قصدك؟ هدل. هدى مع التنوين على الدال يوسف
44:20لأنو التنويع الدال لماذا؟ لانه الاعراب الاعراب ليس على انما يكون الف مثلا زي دم والاعراب على الدال ليس على الالف. الرسم سيدي هاك عند المشاور. على الالف ليك تلفظها دم تنفخم من دال الى تنوين مباشرة
44:39فالحركة هي حقيقة على الدال ليست على الالف الان عندنا ايش كنا نتكلم؟ طيب ليس ذو المال قانعين اخوات ليس اخوك مشتركا ليت اخاك لا ليت اخاك مشترك. الاخوة ليت المشروعين
45:05دور اه شيخ اه مالك. ليس المشروعان بدروسين. ليس المشروعان مدروسين. نسرع اكثر. الاخوات ليس المصابون اولى اولي صبر اولي صبر ايش اعراب قولي منصوب وعلامة نصبه لانه ملحق بجمع المذكر السالب
45:28لماذا ملحق بجمع المذكر السالم؟ هلأ هو من معناه مفرد ماذا يختلف عن عشرون ليس لها احسنتم عشرون ليس لها مفرد من لفظها ولا معناها. اما قولي اسم جمع ليس لها
45:50مفرد من لفظها لكن لها مفرد معناها واضحة؟ الان ايش تقول للاخوات؟ ليت مصابين اولو صبر. ليت لنا رأيا في الموضوع. الاخوة دور اه شيخ اه انا الست حمزة صح؟ حمزة؟ شيخ حمزة
46:10قالوا حمزة ما ازكاه من متورع اماما صبورا للقرآن مرتلا. نعم. ليت لنا رأيا في الموضوع ها؟ رأي ما اعراب رأي هنا ليس اسم ليس احسنتم ان نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك