النحو الوظيفي(48) المضارع المنصوب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى التمرين التاسع في الصفحة الثانية والخمسين بعد المئة تفضل الشيخ محمود قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى. نعم. نريد الفعل المضارع المنصوب والناصب. اعرب الناصب والمنصوب
0:20لن لن كيف حالكم؟ لا ننحرفو. نفيا. نفيا ونصبا. واستقبال مبنيين عالسكون. نبرحة. نبرحة المضارع من اه من اه منصوب اعرابك ناقص فعل مضارع ناقصة. نعم. نعم. فعل مضارع ناقص منصور. نعم. نعم. فعل مضارع ناقص منصوب اه وعلامة نصبه الفتحة. اين اسم نبرة
0:50صح مستتر نحن نحن اين خبرها عاكفين احسنتم حتى. حتى يرجع. تمام. عند البصريين هاربها. نعم. اه حتى اه يرجع فعل مضارع اولا حتى حتى حرف غاية وجر. وهي ابلغ من اله هم لا يريدون الى ان يرجع موسى حتى يرجع. يعني كانه
1:15ما بعدها يدخل لن يتزحزحوا الى ثبوت رجوع موسى عليه السلام. فهي اه وقت الرجوع داخل يعني في عناد شدة عناد. حتى اذا الحرف غاية وجر لانه بمعنى الى اه يرجع فعل مضارع اه منصوب اه وعلامة نصبه منصوب
1:35وجوبا. اذا يرجع فعل مضارع ومنصوب بان مضمرة وجوبا بعد حتى. ثم نقول وموسى فعل. عليه السلام. نعم. وثم اقول المصدر الاول الان هو المصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور
1:56متعلقان بماذا؟ عاكفين حتى ولا نبرح حتى نبرح. لن نبرح عاكفين حتى ممكن نعلقها فينا لنبرح عاكفين عاكفين حتى او لن نبرح حتى يرجع يصح حقيقة. لكن لو علقناها بعاكفين يصير يعني
2:18نبرح عاكفين حتى يصح. ولو علقناه بحتى يصح. نبرح حتى يرجع. او عاكفين حتى يرجع. كلا الامرين يصير لن نعيد حتى حرف غاية وجر. نعم. اه يرجع في رمضان المنصوب بانمض مرة وجوبا. والمصدر المؤول في محل جر بحتة والجار
2:38المتعلقان بنبرح او بعاكفين. الاخوات ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه نعم ان حرف مش توكيد دون صوت حرف مصدرية ونصب حرف مصدرية ونصب يفقهوه خير مضارع المنصوب بي ان وعلامة نصبه حرف النون. والواو والهاء مفعول به ثم نقول والمصدر المؤول
3:13مئتين وخمسين مفعول ايش؟ مفعول لاجله. يعني كراهة ان يفقهون. او في محله. يعني او لئلا يفقهوا. الكوفيون يقدرون لئلا يفقهون والبصريون يقدرون كراهة ان يفقهوه. نعيد. اذا الان حرف مصدرية ونصب يفقهوه في المضار منصوب بان. وعلامة نصبه حذف النون والواو فاء
3:36الهاء مفعول به والمصدر المؤول في محله نصب مفعول لاجله. تقديره عند البصريين كراهة افقه. وجعلنا على قلوبهم كراهة ان يفقهوه. والكوفيين يقدرون لئلا يفقهوه. ومنهم من يستمع. لماذا الله جعل على قلوبهم
3:54لكن نحن لا نقول كالمعتزلة بل نقول الله فعلا جعله وطبع على قلوبهم وختم على قلوبهم. لكن لماذا؟ من الذي ابتدأ؟ هم لانهم اصروا على الاجرام والكفر ازاغ الله قلوبهم ثبتوا على الزيغ فالله عز وجل ختم على قلوبهم وجعل
4:16على قلوبهم اكنة كراهة اولياء الا يفقهوهم. اه نعم الاخوات بالترتيب بالاجابة ان شاء الله. شيخ اه خليل يلا لا تنهى عن خلق وان وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم. الواو واو المعية. الواو واو المعية. تأتي. تأتي فعل مضارع منصوب بواو معي على على
4:36خلينا على المصريين. المصريين بين تأتي فعل مضارع ومنصوب بان مضمرة وجوبا. والعلامة نصب الفتحة ثم نقول وجوب التقدير وانت؟ اه نعم. وتأتي انت بالضبط. والمصدر موجود في محل جراء بحرف الجر
4:53اي مصدر مؤول؟ مصدر مؤول من انه وتأتي. اه ان تأتي هل واو ايش هذه الواو ومعي وهي حرف عاطف قلنا النواصب قسمان حروف عاطفية الواو والفاو او حروف جر. هذه واو عطف. نقول والمصدر المؤول معطوفا
5:13معطوف على احسنت على المصدر المتصيد المصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد. ايش المصدر المتصيد؟ العلماء ايش الفكرة؟ افهموا الفكرة انه لتأتي ان تأتي هل هو اسم ولا فعل؟ لا ان تأتيه. اسم. الاسم لا يعطف على الفعل. لا يمكن ان نعطي
5:34الاتيان على تنحة. فنعطفه على المصدر في تنهى. ايش المصدر في تنهى؟ النهي. النهي. فنعطف مصدرا على مصدر فنقول المصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد. لماذا قلنا متصيد يا شيخنا لانه بدون سابق ما في حرف مصدري ان ان كي لو ما
5:59ما في ان انك لو ما لا يوجد حرف سابق. فنقول هذا مصدر متصيد. ايش تقديره لا يكن منك نهي واتيان لا يكن منك نهي واتيان هل هذه هذا التقدير متعين؟ لا قدروا ما شئتم
6:15لا يكن منك نهي واتيان. لكن هذه الواو ما شرطها؟ الواو معي وفاء السببية. ان تسبق بنفي او طلب من يحفظ البيت؟ مر وادعوا مر يلا من البسيط مر وادعوا سل واعرض لحظه متمنى وارجوك
6:38ذاك النفي قد كمل. اي درسناه موجود في التحفة الثانية. موجود في اكثر من كتاب. مر وادع وانهى وسل او في التسهيل ايضا. واعرض لحفظك تمنى وارجو كذلك النفي قد كمل. ممكن ترفعوا الكتب عن الارض ما حدا يضع الكتب على الارض لو سمحتم. اذا دخلنا لا تنا عن خلق وتأتي مثله عار عليك
6:58اذا فعلت عظيم. الاخوات ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سلام ربي وفقني فلا اعدل عن. ليست التي اجابت التي بعدها. تفضل الترتيب لو سمحتم ايش الفاء هذه؟ سببية. الاخوات
7:20طب الغي اي واحد تجيب الفاء سببية ولا؟ لا نافية اعدل فعل مضارع منصوب بان مضمرة جوازا ام وجوبا؟ جوازا. لا وجوبا. قلنا فاء السببية وواو معية وحتى ولام الجحود وجوبا. اذا او
7:39الفاء سببية لا نافية اعدل فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا ثم نقول والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد فنعطف لا العدول عن ايش؟ على التوفيق العدول على التوفيق فنقول والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد. ايش تقديره؟ ربي توفيقه. ليكن منك
8:08توفيق لي فعدم عدول مني انا هكذا قدرتها ممكن واحد يخترع شيء اخر. ربي ليكن منك توفيق لي فعدم عدول مني. لو قدرت شيئا اخر يصح طب في هالسبب يا الاخوات نصبت في جواب ماذا؟ هكذا يقول علماء التفسير
8:28الفاء نصبت في جواب هكذا يقولون. ايش معنى في جواب؟ في جواب نفي في جواب النهي في جواب الامر. في جواب ماذا هنا طلب الدعاء ايش نسمي الطلب؟ الدعاء. اذا في جواب الدعاء. وفق هذا فعل امر ولا فعل دعاء؟ فعل دعاء. فهي في جواب الدعاء تقوله
8:48تمام؟ طب ما احنا قلنا الفاء هذا سببية وهي عاطفة فاسلبية عاطفة واو معي عاطفة فعطفنا المصدر المؤول على المصدر المتصيد. مش قلنا احنا هي منصوبة بين المضمضة؟ منصوبة المضمرة واتفقنا. ليش قلنا في جواب الدعاء مثلا
9:06اه الا قلنا اشترطنا في فاء السببية ان تكون في جواب شيء ايش معنا في جواب شيء؟ حتى تفهموا معنى في جواب. انا عندما اقرأ عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يتزكى. او يتذكر
9:22تنفعه. هذي تنفعه مسبب عن ايش؟ عن التذكر. نعم فتنفعه سببا عن ايش؟ لعله يعني يرجى ان يحصل كذا. نعم. لعله مثلا نعطي ناخذ مثالا اخر آآ لعلي ابلغ الاسباب فاطلع. اطلع مسببة عن ايش؟ عن العلم. عن الرجاء
9:45لو ان لي كرة فاكون الكون مسبب عن ايش؟ لو. على التمني ادرس فتنجح النجاح مسبب عن ايش ان ادرس لداخل علماء ربطوها بشيء الهفاء السببية مسببة عن ماذا مسببة عن طلب او نفي فهمتم؟ لا يقضى عليهم فيموتوا. عدم الموت مسبب عن ماذا؟ عن عدم القضاء. فهكذا معنى في
10:11واه فهمتو يعني مربوطة بشيء فهمتم الفكرة؟ مربوطة بطلب مربوطة بنهي بنفي اذا جعلناها عاملة على رأي الكوفيين يعني؟ لا. هي بشكل عام. بشكل عام لا تعمل سيأتيها تدريب جميل في لا تستعجل سيأتيها تدريب يفهمك الفكرة اكثر ان شاء الله. الاخوات يا ابن الكرام الا تدنوا
10:32بدور الاخوة والاخوات الاخوة الان يا ابن الكرام يا شيخ اه عبد عبد الله يا ابن الكرام الا تدنو فتب؟ فتبصرا فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا نعم لاحظتهم اليوم التزمنا شايف المطلوبة طيب يا ابن الكرام الا تدنوا ايش هذه الة؟ حرف ايش؟ استفتاح ضيق
10:57تحضيض هذا؟ لا مش تحضيض عرض قلنا الطلب برفق عرض وطلب بشدة تحضير تحضير الا تدنوا فتبصر فتبصر الابصار مسبب عن ايش؟ عن هذا العرض. حرمنا رؤيتكم كثيرا. نعم. الا تدنوا فتبصر
11:18الفاء فاء السببية. جاءت في جواب العرض هكذا يقولون ففي جواب العرض تبصر بسرعة يا شيخ عبد الله فعله مضارع ومنصوب بان مضمرة وجوبا وجوبا. والفاعل ضمير مستتر تقديره انت ثم نقول والمصدر
11:37واول المؤول معطوف على المصدر المتصيد ما هو الدنو اي ليكن الا يكون منك دنو دنو فتبصر فابصار ا؟ الا يكون منك دنون فابصار واضح نعم نعيدها اي واحد ما فهم نعيده. هل نعيد الاجابة؟ نعم. مع بعض الاخوة الكل يجيب الفاء ومع بعض. فاء والسببية تبصر فعل
12:04ومنصورون بان مضمرة وجوبا بعد الفاء. والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد. تقديره الا يكن مائة الا يكون منك دنو فابصار. الاخوات ويعجبني فقري اليك ولم يكن ليعجبني لولا محبتك الفقر
12:27مشي الفقرة لولا محبتك الفقر ويعجبني فقري اليك ولم يكن ليعجبني لولا محبتك الفقر تمام؟ طيب ايش معنى البيت؟ يعجبني فقري اليك ولم يكن ليعجبني لولا محبتك لم يكن ليعجبني الفقر لولا محبتك. هذا نعم سنأتي الان ايش هي. تفضلوا. ويعجبني فقري. ايش الياء هنا
12:57الاخوات الياء يعجبني معروف ايش اعرابها؟ مفعول به. فقري بسرعة الاخوات. فاعل. فاعل. فاعل مرفوع بالضمة مقدرة ومنع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. طيب ولم يكن لي ايش هذه اللام
13:18لام الجحود بالضبط نعم ويعجبه فالمضارع المنصوب بان مضمرة وجوبا والنون وقاية والياء مفعول به اين الفاعل لا الفقر لولا محبتك ايش موقعها من العراق معترضة معترضة ابا عمر كأنه قالوا ولم يكن ليعجبني الفقر يعني انا مستحيل يعجبني الفقر
13:49لكن لولا محبتك لما حصل هذا. فلولا محبتك معترضة لم يكن ليعجبني الفقر فاعل. مرفوع بالضمة. الان لولا محبتك ايش موقعها من الاعراب؟ معترضة. ايش نعرف لولا حرف امتناع لوجود صح
14:07ايش متاع الوجود؟ لولا الحارس لسرق اللص هل سرق؟ لم يسرق السرقة لوجود؟ هكذا تذكروا المثال لولا مهب محبتك الفخر لولا حرف امتناع بوجود. لوجود. محبة لا مبتدأ مبتدأ بعد لولا مبتدأ مبتدأ
14:25لولا محبتك مضاف الى مفعوله. يعني لولا محبتي اياك. اه. المحبة. لولا كالفقر محبة يعني كأنه قال محبتي اياك. محبتي اياك. فالكاف مصدر مضاف الى مفعوله. فهو مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعولية. اين الفاعل
14:52اه محذوف لا تقولوا مستتر في المصدر الفاعل محذوف لا تقوله مستتر الا في المصدر النائب عن فعله مثل اكرامه للضيوف يعني كانوا قال لولا محبتي اياك انه قال فهمتم؟ نعيد
15:10اذا اللام حرف نفي وجزم وقلب. يكن فعل مضارع ناقص مجزوم واسمها مستتر صحيح والان ليعجبني نعم لام لام الجحود مو هنا في ممكن تنازع لو لم يكن الفقر ليعجبني ممكن نجعل يعني في تنازع هذا صحيح
15:37في تنازع هنا اخرج يا رجل في تنازع الفقر تنازعها يكن ويعجبني لم يكن الفقر ليعجبني يصح لم يكن ليعجبني الفقر الفاعل بس ممكن لو جعلنا الفقر اسم يكن اسهل علينا لم يكن الفقر ليعجبني هذا اسهل
16:03هذا اسهل اسهل حقيقة. اذا نعيد مرة ثانية معلش نعيد نعم ويعجبني فقري اليك ولم يكن ليعجبني لولا محبتك لمعترضة الفقر نعيدها. لام حرف نفي وجزم وقلب مع بعض. يكن فعل مضارع ناقص مجزوم. اين اسمها؟ نجعل الفقر احسن
16:27لم يكن الفقر ليعجبني الفقر نجعلها اسم. يكن. اسم يكن. نعم. الان اللام لام. الجحود. يعجب فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا والنون وقاية والياء مفعول به مفعول به. الان
16:48لولا محبتك لولا حرف امتناع لوجود. محبتك يعني محبتي اياك وهو مصدر مضاف الى مفعوله فمحبة مبتدأ والفاعل محذوف لا نقول مستطع. والكاف لها محلان محل في الظاهر الجر. ومحل في الباطن انها مفعول به. اين
17:09المبتدأ محظوظ محذوف وجوبا ام جوازا؟ وجوبا وجوبا من يحفظ البيت انه وجوبا احسنتم ولو وبعد لولا غالبا حرف الخبر في نص يمين اذا استقام ثم نقول والجملة محبة لولا محبتك معترضة
17:31ثم نزيد ايش نقول؟ والمصدر المؤول من ان والفعل تنفع امتحان في محل جر باللام والجار والمجرور بخبر تقديره ولم يكن يعني اه الفقر ليعجبني اه لم يكن الفقر واللي يعجبني كائنا ليعجبني او مستقرا او مرادا او نحو ذلك. ليش فاعل
17:58ومحبوب دائما المصدر لا الفاعل محبته كمحذوف ما نقول وجوبا بس هو محذوف يعني دائما المصدر لا يستتر فيه فاعل المصدر لا يستتر فيه الفاعل الذي يستتر فيه الفاعل الفعل اسم الفاعل الصفة المشبهة اسم التفضيل. اما المصدر نقول الفاعل محذوف مثلا
18:22عام في يوم ذي مسغبة يتيما. ايش تقدير الفاعل اطعامه اطعامه يتيما فيتيم المفعول به والفاعل محذوف مش مستتر. متى نقول مستتر؟ اذا ناب عن فعله مثل اكراما للضيوف. اصلها اكرم الضيوف
18:41نعيد الان في احد عنده تعليق على الاعراب نعم. اه نعربها معا مرة ثانية. ايها الاخوة والاخوات لام عرفونا في وجزم وقلب يكن. مضارع من ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. اللام لام الجحود
19:00ان يعجب فعل مضارع منصوب بان المضمرة وجوبا. والنون وقاية والياء مفعول به والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر باللام والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار مجرور متعلقان بمحذوف خبر. خبر. اين اسم يكن؟ الفقر. الفقر ولم يكن
19:28الفقر ليعجبني. لولا حرف امتناع لوجود محبة مبتدأ. اين الخبر محذوف وجوبا. الكاف ضمير في محل جرف في الظاهر في محل نصب مفعول به. والفاعل محذوف. نعم. واضحة ان شاء الله؟ نعم
19:50نعم. الان اه شيخ اه رأفت تفضل. اه وكنت. وكنت اذا غمست قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما. هذين استعارة يعني يريد انه يصر على القوم ان يستقيموا لا يستقيمون يفتك بهم او يضربهم. كالذي يصنع الرماح او السهام. اذا في كعب مائل ايش يفعل؟ يجعله يستقيم
20:15ما استقام ايش يفعل؟ يكسره وكنت اذا غمست يعني الغمز الضغط بالشدة وكنت اذا غمزت اه قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما. نعم. تستقيما نعم. او ايش هنا او بمعنى؟ معنى الى. الى. ممتاز. تستقيم فعل مضارع منصوب بان نضمر وجوبا بعد او. بعد او. ممتاز. هذه او
20:41او بمعنى الى او الا او كي. هذه ينصب بعدها المضارع اه بان مضمرة وجوبا. ثم نقول والمصدر المؤول اه معطوف على المصدر المتصيد بعد فاء السببية واو المعية واو
21:00في عندنا مصدر مؤول معطوف عن المصدر المتصيد. نعم ايش نقدره ليكن كسر منها كنت يعني الكائن مني. نعم. الكائن مني كسر للكعوب. للكعوب او استقامة منها. كسر للكعوب او استقامة منها. الاخوات لكي لا تأسوا على ما
21:26فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. ايش معنى الاية معنى الاية الله عز وجل يقول ما اصاب من مصيبة في الارض ايش في الارض؟ مثل ايش موت موز قحط سيول حروب ولا في انفسكم من قتل مرض او موت احد الاقارب او قطع لبعض
21:48اعضاء الجسم او موت بعض الاولاد او نحو ذلك. اي شيء ما اصاب مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب ايش موقع جملة الا في كتاب استثنى من اه مستثنى من اعم
22:04الاحوال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم في حال من الاحوال الا حال كونها في كتاب في اللوح المحفوظ. من قبل ان نبرأها من قبل ان نبرأ هذه المصيبة ولم نقل نخلقها
22:20لانها الله يخلقها بريئة من كل عيب. يعني اذا اصاب بمصيبة فهي عين الحكمة قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا مش علينا اذا كنت مع الله ما كتب الله لنا. فكل مصيبة الله يصيبك بها لا تعترض لا تعترض وتنقله. لا
22:40بتنقرض دير بالك. يا سلام. اه يعني المصيبة نازلة نازلة فيك. فارضى احسن لك وخذ اجر. بدل ما تنقرض وتهلك يعني. ما مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها او نعم نعم من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله
23:00يسير. ايش ان ذلك هذا الفيس. اللي هو هذا الكتابة والعلم بها على الله يسير. لكي لا تأسوا. لماذا الله كتبها في اللوح المحفوظ؟ ولماذا اخبرنا بها ها مش كي
23:15لكي لان الموضوع خطير موضوع خطير موضوع البلاء لكي يعني الان في سوريا واحد يمسك ابنه مقطع مش سهلة هذا مش صحيح؟ بيته يتدمر كل اه حياته تروح فبتلاقي بعض الناس ضعاف الايمان يتزعزع ايمانه. فالله يقول لكي
23:33حتى ايش؟ يثبت القلوب. لكي لا تأسوا على ما فاتكم. الفائت ما لم يمكن تحصيله يعني. خرج من اليد. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بالعكس اذا انت نجحت في الحياة ما تقول والله انا ذكي والله انا شاطر. اه تنسب الاشياء الى الله. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا
23:53نفرح بما انزله. الان الاخوات اللام حرجل وتعليل كي حرف مصدرية ونصب وتعليل ايضا. لا نافية تأسوا فعل مضارع منصوب به؟ بكي. بكي. وعلامة نصبه حرف النون. والمصدر المؤول بمحل جر بالله والجار والمجرور
24:20يرحمك الله متعلقان لاجله متعلقة بفعل محذوف كتب الله ذلك واخبركم به لكي لا تأسوا كتب الله ذلك واخبركم به لكي لا تأسوا. نعيد مع بعض اللام حرف جر وتعليل. كي حرف مصدرية ونصب وتعليل على الاصح. بعض النص يقول ليس
24:42لا نافية تأسأ فعل مضارع منصوب بان اه بكي اسف بكي وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول في محل جر باللام والجر متعلقان بفعل محذوف تقديره كتب واخبركم لكي وتقديره ايش الاخوات نقدره
25:05لكي لا تأسوا ايش نقدر المصدر المصدر مصدر لعدم اساكم. اي كتبه واخبره واخبركم لعدم اساكم. لعدم عساكم يا ليت من يقرأ يلا شيخنا ولا تفرحوا ايضا معطوف على ايش
25:26على تأسى والمعطوف عن منصوب. منصوب. عن النصب حذف النون. يا ليت باكية شجاني دمعها. اقرأها يا شيخ عبد الله عبد المنعم. يا ليت باكية شجاني دمعها نظر. نظرت اليك كما نظرت فتعذر. فتعذرا
25:45ايش قصة هذا البيت؟ هذا المتنبي اه ذهب اه عند اظن اه كان عند كافور اه وترك زوجته فلما اراد السفر ماذا فعلت زوجته بكت واولاده بكوا فعندما رأى الممدوح ماذا قال له؟ يا ليت
26:05باكية شجاني احزنني دمعها. منهي الباكية زوجته احزنني دمعها نظرت اليك يعني يا ريتها تنظر اليك كما نظرت فتعذرا ايش تعذر؟ تعذرني اني سافرت وتركت تركتها يعني لو رأتك يعني قال لتسافر مش مشكلة
26:26اكيد راح يدفع له اذا حكي هيك. نعم. تفضلوا. اشتغلوا صح سيدي. يا ليت باكية. ايش اعراب باكية ها اسم ليث اسم ليث شجاني بعد يا ليت باكية شجاني دمعها شجاني
26:43باكية شجاني دمعها. ايش نعرف شجى مش فعل ماضي. فعل ماضي. والنون وقاية والياء مفعول به ودمعها فاعل والجملة في محل نصب لا مش خبر بس هل هل تمت الفائدة
27:01نعت اوحال ممكن تجعلها نعتا احسن باكية شجاني احسنت نعم احسنت اه او باكية هي حالتهم يشجان؟ لا خلينا نعطي احسن لا ليت باكية صفتها انه شجاني دمعها. اين الخبر
27:16نظرت اين موضع الشاهد هنا؟ فتعذرا. في جواب ماذا جاء شيخ عبد الله؟ من جواب التمانية يا ليتها تفعل فتعرف فهمتم ايش معنى الجواب؟ نعم السببية تعذر وجوبا بعد الفاء والمصدر المؤول
27:42معطوف على المصدر المتصيد. اذا نقول فاء وفاء السببية تعدل فعل مضارع منصوب بان مضمع وجوبا نعم. وجوبا. بعد فاء السببية. والالف ايش هذه الالف؟ الاطلاق. الاطلاق. والفاعل تقديره هي ثم نقول والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد. ايش تقديره؟ اتمنى
28:11رؤيتها لك؟ اتمنى رؤيتها فعذرها فعذرها يعني. يعني كانه قال يا ليتني كانه قال اه اتمنى رؤيتها فعذرها اتمنى رؤيتها فعذرها واضح؟ من يقدر تقديرا اخر؟ الله يجزيك خير. نعم
28:34يعني نظرها ايش نحنا قلنا اه نظرها حتى نلتزم باللفظ اتمنى نظرها فعذرها. اتمنى نظرها فعذرها اه كما نظرت شيخنا يسأل احنا ايش نخرج عن خط بس شيخ خرجنا؟ ايش الكاف
28:57ايش الكاف؟ حرف جر وما مصدرية دايما احفظوها قاعدة امنوا كما امن الناس افعل كما فعل زيد هذه ما مصدرية والمصدر مؤول صفة لمصدر محذوذ. امنوا ايمانا كائنا كايمان الناس فهمتوا؟ يعني دائما كما يعني فعل نفس الفعل يكون نفس الاعراب امنوا كما
29:30امن ايش تقدير الكلام؟ امنوا ايمانا كائنا كايمان الناس هنا نظرت نظرا كائنا ايش؟ كنظري. فنقول اما تقول مفعول مطلق او صفة لمصدر محذوف نعيده مع بعض الكاف اسألوني اذا ما فهمتم الكاف حرفه جر وما مصدره والمصدر المؤول
29:59انا في محل جر بالكاف. والجار والمجرور مفعول مطلق او صفة لمصدر محذوف نظرة نظرا كائنا كنظره من يعيد مصدر مؤول من ماذا؟ مش قلنا الكاف حرف جر؟ الكاف حرف جر
30:17ومع حرف مصدري صح ونظرت فعل وفاعل ثم نقول والمصدر المؤول من ما ونظرت في محل ايش؟ جر. والجر مجرور صفة لمصدر محذوف. تقديره نظرت اليك نظرا كنظري يعني نظرا كائنا كنظره
30:39صفة او متعلقة فيها؟ لا الصفة لمصدر محذوف في محل نصب صفة او متعلقة بمحذوف صفة وعند سيبويه حال من المصدر نظرا كائنا اه حال كونه كائنا كنظره من يعيد
30:54هي صفة لمصدر محذوف نفسها مفعول مطلق بس نعبر عنها يعني كيف مثلا الاخت هنا فليضحكوا قليلا ايش اعراب قليلا؟ اما تقول الصفة لمصدر محذوف او تقول مفعول مطلق او تقول نائب عن المصدر نائب عن المصدر مفعول مطلق صفة لمصدر محذوف نتيجتها واحدة انه مفعول مطلق
31:19خلص. نظرت قال ايش البيت هنا؟ نظرت نظرا كائنا كنظري فالجار المجرور ما موقعه في محل نصب صفة لمصدر محذوف او تقول مفعول مطلق. وان شئت عند سيبويه حال من من ضمير المصدر
31:43نظرت نظرا حال كون النظر كنظره اعد ابا عمر ما قلناه. الشيخ طيفان دخلنا في هاي المتعة الله يجزيه الخير. لا هاي مفيدة يعني مدح هادا نعم الكاف مع مصدرية؟ نظرت
32:02فعل ماضي والمصدر المؤول من ما هو الفعل في محل جر بالكاف. والجار المجرور كما نظرت يعني كنظري كما نظرت كنظري يعني كما نظرت صفة لمصدر محذوف نظرت نظرا كائنا كنظره
32:24او مفعول مطلق او نقول حال من ضمير المصدر عند اذا اردتم ان تحققوا هذا ارجعوا لاعراب العلماء في امنوا كما امن الناس. يلا. يكفي هذا. الان دور من؟ للاخوات تفضلوا. وقالوا لن نؤمن
32:38لك حتى تفجر لنا. يلا من الارض ينبع. تفضلوا حرف نفيه ونصب واستقبال نؤمن فرمضان منصوب به لن معاد نصب الفتحة حتى الحرف غاية وجر. تفجر. مع النحل فعل مضارع منصوب بالمضمرة والمصدر المؤول. في محل جربي حتى والجار المجرور
33:03متعلقان بنؤمن نعيد حتى حرف غاية وجر. تفجر فعل مضارع. منصوب بان مضمر وجوبا. والمصدر المؤول في محل جربي حتى والجار والمجروم متعلقان بنؤمن او تكون معطوفة على حتى تفجر كانه قالوا لن نؤمن حتى تفجر وحتى تكون
33:27منصوب وعلامة نصبه الفتحة فتفجر معطوفة على ماذا هذا المصدر هل معنى حتى تفجر فتفجر او تكون لك جنة فتفجر؟ فهي معطوفة على ايش؟ تكون هذه ليست فئة سببية تفرقوا بين التي تكون في جواب
33:51وبين التي تكون عاطفة هذا الفرق يظهر هنا حتى تكون فتفجر ليست في جواب شيء فاذا فتفجر معصوفة على عاطفة تكون. تكونا. طيب حتى تفجر لنا. نعيد من البداية. حتى لان حرف نفي ونصف
34:09نؤمن فعل مضارع منصوب. الفاء فتفجر معطوف على نومنا صح؟ نعيد نعيد الاول يلا. لا الحرف نفي ونصب واستقبال اه ونؤمن فعل مضارع منصوب بلام ثم نقول حتى حرف غاية وجر
34:32تفجر وجوبا. نعم. تمام. خلينا نكمل. والجار مجرور. خلص بعدين. او تكون معطوفة على ايش؟ تفجر حتى تفجر حتى تكونا فتفجر معطوفة على ايش؟ على تكوينه. او تسقط معطوفة على ايش؟ حتى تفجر كانهم قالوا حتى تفجر وحتى
34:54اتكون وحتى تسقط. معطوف على نصب الفتحة. او تأتي ايضا معطوف على تفجرة منصوب وعلامة نصبه الفتحة او يكون ايضا معطوف على تفجر منصوب وعلامة نصبه الفتحة او ترقى ايضا معطوفة على تفجرة منصوبة بفتحة مقدرة مانعة من ظهورها. التعذر حتى تنزل لن نؤمن ايضا لن
35:22حرف نفي ونصب واستقبال. نؤمن نصب الفتحة. حتى تنزل فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا. والمصدر المؤول في محل جر؟ بحتة والجار مجرور متعلقة؟ نؤمن الان الشيخ زياد خلص يكفينا لانه زدناها عليكم يلا شيخ زياد ما كان الله ليذر المؤمنين على
35:51ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب. هذا هو الواقع ايش معنى هذا الله يستحيل ان يترك اهل الاردن واهل سوريا واهل هذا مختلطين منافق بالمؤمن
36:07الان كلنا يدعي الايمان لكن الله مستحيل يتركنا هكذا مختلطين. حتى ايش؟ يميز الخبيث من الطيب لابد من تمييز هذا خبيث وهذا طيب. طب كيف الله عز وجل هل يخبرنا هل يطلعنا على الغيب؟ بالفتنة. وما كان الله ليطلعكم على الغيب. لكن بالابتلاءات
36:27والمحن او الشدائد وغيرها تتميز الناس. فهمتم؟ يتميز الناس. لذلك الله قال ما كان الله ليرى مستحيل مستحيل يترككم. احسب الناس ان بالضبط مستحيل الان يلا شيخ زياد ما ما نافية نافية ناقص
36:49لانه ماضي الناقص لفظ الجلالة. اسمه؟ اسمه اللام. اللام ايش بسميها؟ الجحد. كيف عرفت انها لام جحود؟ ما كان او لم يكن. ليذر منصوب بايه؟ بان مضمرة خلي الشيخ زياد بان مضمرة وجوبا. نعم. طبعا
37:14الفاعل هو والمؤمنين؟ نحن. ليذر هو المومن مفعول به. نعم. طيب ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر لأ في محل جر باللام اللام حرف جر. والجر والمجر والجار المجرور في محل نصب
37:35ايش تقديره هنا؟ يقدره العلماء مريدا ما كان الله مريدا للترك يعني نعيدها مع بعض ماء ما حرف؟ نفرة نفرة حنا من الصبح عشان هيك مش مركزين. ما حرفنا فين؟ كان فعل ماضي. فعل ماض ناقص. لفظ الجلالة. اسمها لام. لام الجحور
37:56يذر منصوب بان مضمر وجوبا والفاعل هو والمؤمنين مفعول به ثم نقول والمصدر المؤول في محل جرب الجر. بحرف الجر. والجار والمجرور في محل نصبه. الخبر كان الاحسن ان نقدرها مش كائنا ولا مستقرا. مريدا. مريدا. مريدا. لانه
38:16واذا كان لا يريد فضلا عن ان يفعل. انا اقول ما كنت لاكذب. اذا قدرت ما كنت مريدا للكذب ابلغ من ان اقدر ما كنت لافعل الكذب. لماذا متعلقة ارادة حتى لا تصدر. نعم. فهمتم؟ ما كان الله ليذر المؤمنين حتى يميزه. نعم. حتى حرف الغاء
38:38يا ميزة فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا وجوبا. والمصدر المؤول في محل جره بحتة والجار المجرور متعلقان جميل جدا جميل زي الفل لا هي ميزة مع حتى ما كان الله ليذر حتى يميز ولم يقل
38:58قل الى ان يميز هي اشد اشد توكيدا نعم. اه نكمل اه ثلاث امثلة ثم نقف. الاخوات او ما كان الله ليطلعكم. نفس الشيء نعيدها الاخوات. لام وجحود. ايش بتعتبر
39:18حرجل يطلع مبسوط يعني مضمر وجوبا. والمصدر المؤول في محل جرب اللام والجار المجرور. في محل نصب الخبر كان تقديره ما كان الله مريدا لاطلاعكم. لاطلاعكم او مريدا اطلاعكم ما كان الله مريدا اطلاعكم. الاخوات ايضا للرسول عليه الصلاة والسلام استرشدوا العاقل ترشدوا
39:48ولا تعصوه فتندموا لا خلاص الان لا تعصوه فتندموا. الفاء هذه فاء سوية. جاءت في جواب؟ الناهي. في جواب الناهي. تندموا اعربوا اعرابا كاملا تندموا فعل مضارع منصوب لان مضمرة وجوبا. وعاد نصبه حرفه واو فاعل. ثم نقول
40:15والمصدر المؤول معطوفة مع المصدر المتصيد قدروه قد درناهم لا يكن منكم عصيان فندم لا يكن منكم عصيانا فندم. طبعا المصدر مؤول لا يسد مسد الموجود حقيقة لكن هذا تقريب
40:35تقريب الان الشيخ رضوان بسم الله تم ايش هي ترشدون. ترشدون. نعم اه ترشدوا لا هذا مختلف. منصوب او مجزوم؟ مجزوم. مجزوم في جواب الطلب. لكن نحن الان كلامنا في المنصوبات. ترشدوا مجزوم في جواب
40:55الطلب سندرسه بعد قليل ان شاء الله. لا تحسب المجد تمرا انت اكله. اه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسي. دائما الانسان هذا اللي بتشاطر زيادة وبحسبها تمام وبدير باله. وبتعقب الناس وبحاسب الناس هو يشدد الله يشدد عليه
41:19اما الذي يسامح الناس ويكل امورهم الى الله. واذا اعتدوا عليه خلاص يمشي الامور الله يتولاه. ان الله يدافع عن الذين امنوا هذا مجرب تجد الله يدافع عنك وانت لا تشعر. صحيح
41:34انت لا تشعر اترك الامور وخلي قلبك نظيف اذا جعلت قلبك نظيفا الله يتولاك. تعرفون حديث ابي بكر لما دافع عن نفسه النبي صلى الله عليه وسلم بقي جالسا حتى دافع هو عن نفسه
41:47فانت خلص سلم الامور الى الله وتعامل مع الناس ومع الاقارب ومع كذا صدر رحب يعني والناس عادة يعني في كيد وبلاء كثيرة الحقيقة محتاجة لتربية كبيرة في زماننا. وانا اولكم يعني. لانه الله يقول يزكيهم ويعلمهم
42:04نحن الان نبدأ بتعليم الفقه وتعليم النحو تعليم التفسير ما في تزكية هذا خطير جدا يعني يصيروا يعني في لطائف سيدي بعمل قنبلة يعني الناس يقولوا انظروا الشيخ كيف يفعل. لازم تلازم شيخا مربيا صالحا
42:21يعني يزيل منك الامراض وانتم تحفظون الزبد ايش ففرده علم وصفات الفردي صح؟ هذا من فروض احنا هذي فرض كفاية. بس هذا اه هذا فرض عين فحقيقة هذا الناقصنا احنا طلبة العلم اولا هذا ينقصنا لابد من ملازمة شيخ مربي اول خطوة
42:45قبل الفقه وقبل التفسير وقبل النحوانية. لا تدبر لك امرا. نعم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. يعني تطبيقها يعني عظيم. نعم. حتى اه حتى حرف الجر. حرف غاية وجر يحبه
43:04تحب فعل مضارع منصوب بان مضمر بان مضمرة وجوبا والماء على نصب الفتحة والمصدر المؤول اه في محل بحتة والجار والمجرور المتعلق لا يؤمن بالمتعلقان بلا يؤمن احسنتم نعم ايش تقدير الكلام
43:24لا يؤمن احدكم الايه الى حبي يعني كانه قال حتى حبني الى حبي الى ان يحب الى حبي. ما قال كما؟ قال ما كان نفس الشيء اللي بتحبه نفسك تعطيه
43:37لاخيك. احسنت. حتى يحب لاخيه ما يحب. اي مبالغة. مش مثل ما عين ما وما استخدم الذي ما اعم من لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبيرا. لازم كسر الباء حتى يصح بالمعنى
43:58والبيت الصبر لا يصح لانه ليس مراد الصبر. مراد نبات الصبر وهو نبات مر هذا. اه نبات مر له طعم مر يعني. تفضل الاخوات لام حرف حرف نفي نصب واستقبال تبلغ فعل مضارع منصوب بلا م علامة نصبه الفتحة حتى
44:23حرف غاية وجر تلعق فعله مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا بعد حتى والجار والمجرور والمصدر مؤول اولا. والمصدر المؤول في محل جرم بحتى والجار والمجرور متعلقات بتبلغ بتبلغ ما قال حتى تأكل
44:44ولما تاكل وتلعب كمان ا؟ نعم لا نقدر ما حتى تأتوا باللام. لحبي لا يؤمن احدكم يعني يعني كأنه دائما مصدر مؤول لا يسد تماما مكان المصدر الصريح. يعني اقرب شيء نقول لا يؤمن احدكم
45:11يعني الا عند تحقق حبه يعني. لا يؤمن احدكم الا عند تحقق حبه لاخيهم. نعم تفضلوا شيخنا تفضل الشيخ ابا جبريل ان على سائلنا ان نسأله والعبء لا تعرفه او تحمله
45:31ايش معنى البيت ان على سائلنا ان نسأله نسأل السائل الذي علينا الذي يحاسبنا نحن سنحاسبه. اه. يعني هو الان مسؤول. هو مسؤول فالواحد لما يكون مسؤول بتلاقي الناس كلهم بنتقدوه وكذا لما هم يصيروا مسؤولين
45:50بعملوا ايش بطل يعرف يشتغل ان على سائلنا ان نسأله والماء والعبء لا تعرفه او ايش؟ تحمله تفضل اين الناصب او هنا بمعنى ايش؟ او او ان تحمله. بمعنى؟ الى ان. الى ان تحمله. اذا او بمعنى الى تحمل اه
46:15منصوبة فعل مضارع منصوب. مضمرة ايش؟ وجوبا. وجوبا. وجوبا بعد حتى بعد او. والمصدر اول اه معطوف على المصدر المتصيد ايش نقدره ياه لا لا يكون منكرا معرفة الالعبء الا مع الى حمله الى حمله الى حمله لا يكن منك معرفة للعبء او حمله يعني. انا نقول لا والعبء لا تعرفه او تحميه
46:51فالتقدير لا يكن منك معرفة او حمدا لا يكن منك معرفة او حمل بمعنى الى حمل واضحة الفكرة؟ نعم مين عنده سؤال هنا ان نسألهم. ايش ان نسأل ايضا في ان نسأل حرف مصدرية ونصب. ونصب. ونسأل مضارع المنصوب ان
47:14والمصدر المؤول والمصدر المأول. في محل نصب اسم ان ان سؤالنا كائن على من سائلنا احسنتم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك