النحو الوظيفي(47) إعراب الفعل المضارع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى آآ الواحدة والاربعين بعد المئة آآ في قوله رقم جيم عفا
0:17اه لو نأخذ ابا عمر اولا ابو عمر متخصص في الصرف عفا هاتي مضارع كل فعل من الافعال في جملتين بحيث يكون في احداها مرفوعا بالضمة وفي الاخرى مرفوعا بثبات النون. صحيح هذا الذي يريده؟ ثبوت النعناع. ثبوت النون. نهاية مضارع كل فعل من الافعال التالية. عفا
0:40يعفو يعفو يعفوان الان كل فعل بحيث يكون في احدى مرفوع بالضمة ايش نقول عفا يعفو مرفوع بالضمة ايش؟ مقدم مرفوع بثبوت النون يعفوان يعفون تعفينا هناك كثير من الطلاب يخطئ
1:04تعفينا تمام؟ ايش الامر منها عفا يعفو غزا يغزو ايش الامل منها؟ للمؤنث اخزي هاي نقطة مهمة ها؟ يعني غزا يغزو ما شاء الله يعني عندنا غزا يغزو ايش نقول انت
1:37زينة وانتن تخزين ايضا نعم ايش وزن تخزينا في انتن؟ تف علة تخزين تفعيل انتن تخزين تفعيلنا تخزين تفعيلنا لكن في تغزينا ايش اصلها؟ انت تضرب ايش تضرب نقتصر؟ تضربين صح
2:13تغزينا ايش الصور؟ تغزوين ماشي غزا يغزو؟ تغزوين هيك الاصل تغزوين اين فاء الكلمة في غزا ايش الفاء؟ الغين والعين الزاي والالف لاصل هواء هي اللام اه الان ايش يحصل
2:49تغزوينا كيف صارت تغزينا الكسرة هل هي خفيفة ام ثقيلة؟ ثقيلة ثقيلة ايش نفعل في الكسرة؟ بعد سلب حركتها فايش اصير ازاي؟ الواو والزاي مكسورة. تصير ايش؟ تغزيون تغزوا واو ساكنة وياء ساكنة. ماذا نفعل؟ تحذف له. ايش هي هذي الواو كانت؟ اسلام الكلمة. ايش تصير؟ تفعيلا. تغزينا
3:21فتخزين في انت انتن تخزين كل الاحرف موجودة فوزنها تفعلن اما انتن انت تغزين اصوات تغزوين لما نأتي بالامر نحن عادة الامر تغزينا ايش نفعل في الامر؟ غزا يغزو نحذف حرف المضارع ونأتي بهمزة وصل فهل نقول
3:45ولن نقول اخزي هي ايش كانت اصلا؟ صحيح؟ مش راح ننظر للثالث مثل يدخلون ادخلوا الثلاث مضمون فالاصل في الثلاث مضمون. فهل ننظر للضمة الاصلية من الكسرة العارضة؟ اصلية فهل نقول اخزي ولا اغزي؟ اغزي
4:07وهل عفا يعفو كذلك هنا؟ عفاه. يعفو نفس تغسيله مختلفة؟ نفس. عفا يعفو. غزا اي اعفي غزا يغزو في فرق بين عفا يعفو غزا يغزو؟ فانت في الامر نقول اعفي اعفي
4:30مثل اعفوا اعفوا ما في فرق. اعفوا يا زيد. اعفوا. اعفوا عنا. اعفوا عنا. وانت يعفي. تنظرون للاصل فهمتم الان اذا عفا يعفو يعفوان يعفون نريد شيخ يلا شيخ تفضل. يعفو يعفو يعفو يعفوان. يعفون يعفون وانت
4:56تعافينا وانتن تعفين ايضا. طيب الان ابدى شيخ عبدالصمد ابدى حتى يبدي يبدي انتما. يبديان. تبديان او يهما يبديان انتم. انتم تبدون ايش تبدون؟ تبدرون لازم اني حتى نكسب الوقت انتم الان يعني ركزتم
5:23نحو مدرستم الصرف والبلاغة. فنريد ان نبدأ بالدورات الاولى في نحو الصرف. في البلاغة والصرف. تمام؟ المعهد ما عنده وقت ما في مكان. فلابد ان نجتهد على انفسنا حتى نكسر الوقت
5:35ابدأوا الان بسماع الدورات الاولى في الصف. الامثلة اعيدوا البناء مرة ثانية. مقصود عزي في البلاغة كذلك ها؟ حاولوا ان تبدأوا باول دورة في البلاغة والصرف ايضا. نعم. طيب الان نسي الى مرة ثانية
5:52نسي نسي ينسى مرفوع بالضمة مقدر التعذر هما ينسيان وهم ينسى ليش نقول؟ ينسون ولا ينسون؟ دائما الف اترك فتحة ينسى ينسون يخشى يخشون يرى يرون اذا الف اترك فتحة اذا واو او ياء ظمة
6:19اذا صار عندنا يعفو يبدي ينسى. فيعفو يعفو ويبدي مرفوع بالضمة مقدرة خمسة طيب استبدل بالافعال المضارعة فيما يأتي افعالا آآ تؤدي معناها بحيث تكون مرفوعة بضمة مقدرة. بعد استبدل باء تدخله عالمأخوذ ام على المتروك؟ على المتروك. ايش الله قال؟ اتستبدلون الذي هو
6:49ايش قال مؤلف؟ استبدل بالافعال المضارعة يعني اترك هذه الافعال فهي داخلة على الباء على المتروك نعم لا حقيقة استبدل هذا هو الاستعمال الفصيح الان الاجسام تظهر صغيرة اذا بعدت الاخوات نريد فعلا فيه حرف علة تبدو مرفوع بالضمة ماذا؟ لف
7:17الحر لا يخشى الحر لا يخاف الحر لا يخاف لا يخشى مرفوع بضمة مقدرة تعذر الاخوات القناعة ترفع تعلي مرفوع وضمة مقدرة ثقل هذا الرجل يقول يدعي او يحكي مرفوع بالضمة مقدرة
7:39ثقة الاخوات كريم النفس يبتعد ينحر ينأى او يعلو ينأى مرفوع بالضمة مقدر لايش الو للثقة. الحسنات تذهب السيئات. تمحو تمحو مرفوع بالضمة مقدرة. ثقل. الاخوات ربما لا يسلم المغامر لا ينجو مرفوع بضمة وقدر لايش؟ ثقل جلس الاب بين اولاده
8:10يحكي او يروي مرفوع بالضمة مقدرة الثقل. الحر يرفض يأبى يأبى مفروضا مقدرة التعذر الحريص يختار ان ينتقم مقدرة ثقل لا بالعكس نريد بالعكس ان اتي بدل المعتل بالصحيح اعظم ما يسمو ويرتفع يرتفع يسمو اولا نحدد العلامة مرفوع بماذا اسمه؟ ضمة
8:43قدر للثقل يرتفع ضمة ظاهر الاخوات يدنو يقتربون مرفوع بالقامة مقدرة للثقة ويأتي بحرف فعل صحيح الاخوة الحازم يقضي بماذا مرفوع؟ ليش؟ الثقة لا دائما يا ثقل يقضي ياء ثقل واو واو ياء ثقل والف تعذب. يقضي مرفوع الضمة مقدرة للثقل يضع. ايش نقول
9:13قالوا يملأ نعم او يملأ الفلاح يصحو الاخوات مرفوع بالضمة مقدرة ثقل وايش نقول يستيقظوا يعنى ايش مرفوع ببيوعنا؟ لن يعنى هذه من ملازمات البناء المجهول فهل نعرب ما بعدها فاعلا او نائب فاعل؟ هناك الفاظ هذه وظيفة عندكم ما هي الالفاظ الملازمة للبناء المجهول؟ نريد فقط
9:45خمسة وعشرين فعلا فقط. منها يعني. اه يعنى هرع هاتوا هذه الافعال ملازمة المجهول. وماذا نعرب ما بعده؟ هل نعربه فاعلا؟ او نائب فاعل؟ الاحسن حقيقة ان يعرب ما بعدها فاعلا. لماذا؟ الاطباء من الذي
10:05يعترض الاطباء فهو كالفاعل جن زيد مين فاعل الجنون؟ هو فحقيقة ابحثوا لي هل في خلاف؟ هل في خلاف؟ نحو الوافي؟ اه نحن وافي؟ هو نفى هذا القسم في الجزء الثاني بس غير نريد غير من نفاه يعني غير من نفى هذا القسم
10:25يعني راجعوا بالقطاع في الافعال الكتب النحو بشكل عام اكتبوا الافعال ملازم لبناء المفعول ما خرجت معك اكتب مثلا يعمى جنة نعم النحو في الجزء الثاني ذكره في باب نائب الفاعل هل ذكر الافعال؟ اه نعم ذكر. ذكرها الاخت تقول فاذا اذا ذكرها ثم نفاها
10:46لكن هاتوها جيد هذه الافعال وهاتوا لي ماذا يعرب مع بعضها؟ هل نعلم فاعلا؟ او نائب فاعل؟ طيب. الان اين وصلنا؟ ذو النفس. ذو النفس الكلمة يعفو مرفوع بالضمة مقدرة
11:00الثقل ويتجاوز مكانها. تهوي تسقط نقول هوى ايش مضارعه؟ ايش معنى هوا يهوي؟ سقط. سقط. هويا هوى يهوي هويا كما علمنا الشيخ محمود. هوى يهوي هويا اما هوى يهوى هوي يهوى. هوى. واحبه
11:26هوي يهوى هوى اه هوى احب. هوى يهوى هويا هويا سقطه. اه العلي الى قد هويت اطير. هل من يعير جناحهم؟ لعلي الى من قد هويت. فهوي يهوى اه هوى وهوى يهوى يسقط الان عندما تهوى تهوي تهوي الثمرة
11:56تفتحوي اي تسقط مكانها مكانها نضع ايش؟ تسقط. تنوين مرفوع بالضمة مقدرة مانعة من ظهورها. الثقل يركضون حصان السباق يعدو مرفوع بضمة مقدر الثقل مكانها نضع مكانها يركض الاخوات او هي تجري لا يجري كل عضو في في جماعة يبدي. مرفوع بالضمة المقدرة ما عنذورها؟ الثقة مكانها
12:26مكانها. يقول الشيخ نبيل العاقل ايش نقول؟ يقصي مرفوع بالضمة مقدرة لايش؟ للثقل ايش نقول؟ متى ما يبعده؟ الان انتهينا من فعل مضارع مرفوع نعم. نعم. الان نأخذ المضارع المنصوب. هذه النواصب تعرفون تنقسم الى قسمين. من يذكرني بالنواصب؟ الشيخ نبيل
12:53ما هي النواصب التي تنصب بنفسها؟ ان ان لم كي واذا اربعة تنصب بنفسها نعيدها مع بعض هل تصل بنفسها؟ نريد التي تنصب بان مضمرة جوازا. حتى حتى لو جوازا
13:15لام تعليل احسنت. لام الكيل هي لام تعليم. موجودة. هاي وجوه او نعم اي وجوبا. عندنا ثلاث حالات الحالة الاولى جوازا. لام تعليم لمكافحة بعد كي بعد كي بعد كي عند الكوفيين وهو الاصح
13:43جئتك كي اتعلم انتم درستم اجيتم كي اتعلم وجئت لكي اتعلم. ما بنصح متى؟ نأخذ هاي المسألة ونصلي ان شاء الله الان اذا قمنا جئت كي اتعلم جئت جئت كي اتعلم وجئت لكي اتعلم مثل في القرآن ايش في مثل كي اتعلم
14:20كي لا تأسوا لا لكي لا تأسوا هذي مثل لكي او حتى لا كي لا كي لا يكون دونته كي تقرع طيب الان اذا قلنا لكي ماذا نعرب اللام والاحسن نقول وتعليم حرف جر. جر وتعليم
14:40وكي حرفية مصدرية اذا اللام هي حرف جر وكيف حرف مصدره ونصب ونصب اللام حرف جر وكي هي الناصبة واتعلم منصوب بماذا؟ لكي. اشنو اين انا المقدرة؟ هل هي مقدرة ام جواز او وجوبا هنا؟ كالان
15:05الجواز جوازة ولا وجوبا لماذا نعم. فاللام حرف جر وكي هي الناصبة. واتعلم منصوب. والمصدر المؤول في محل. جربي ايش؟ حرف الجر. لله اذا اللام حرف جر وكي حرف مصدرية واتعلم منصوب والمصدر مؤول في محل جر حرف الجر غير صريح
15:35الان اذا ما قدرنا هنا كي اذا قلت كي. الاصل عدم التقدير. لماذا لماذا نقدر ما نحتاج ان نقدر فالاحسن ان لا نقدر لان الله اذا اراد التأكيد يقول لكي لا يريد التأكيد كثيرا ايش يقول؟ كي. كي. عرفنا
15:55فهنا الاحسن لا نقدر. لكن بعض العلماء يقدر الله. ان قدرنا اللام فالاعراب كما في الحالة الاولى اذا قدرت الله اعدها كما اعربتها قبل قليل. ايش اللام؟ لكنه محذوف. اوكي؟ اسم مجرور. لا حرف
16:13طب مصدر ونصب وما بعدها منصب نفس العراق. والمصدر اه نفس العراق مصدر محل جرجا ما اقول منصوب بنزع الخاطر لانه نزعنا حرفيا. لا لا خلينا هذا طب الان ما قدرنا اللام
16:27كي تأخذوا مكان الله ايش تصل الكي الان؟ حرف جر وتعليم. اين الناصب؟ المضبرة. نقول جوازا الكوفيين وهو الاصح لماذا اصح؟ لانه سمع في كلام العرب لكي ام او كي ام
16:48تمام نوعية مختلفة بنفسها اذا ذكرها المصنف اذا فتحته بعد صفحتين او ثلاثة في تنبيه نبه على هذا بعد صفحتين مية سبعة واربعين. مية وسبعة واربعين لاحظوا نبه على هذا المصنف
17:03ملاحظة. اذا الحاصل اذا في لام فاللام حرف جر اوكي حاطه مصدرية ونصف واما اذا ما قدرنا اللام ما قدرنا اللام فايش تكون كيدنا؟ حر جر ما الذي نصب المضارع شيخ زياد؟ اعد شيخ زياد يلا حاصل
17:24لا سهل نحو سهل اسهل من الفقه اذا انت حافظ لي هذا مسبوق ومش مسبوق النحو ما فيه لا مسبوق ولا مش مسبوق اسهل من التشديد. اه لا. اذا في لام فاللام حرف جر اوكي
17:42وتعلم فالمضارع المنصوب بكاي. مثل ما حنجرب. الان اذا ما في لام ايش تحول كي؟ وايش النصب المضارع احفظوا انها جوازا. في حالة ثالثة قد ستأتينا الان هذا ثلاث جر. والله هو الاسهل للتكلف مثلا بسيط بس هو المشهور. هون مشهور. كي اتعلم
18:12فعل مضارع منصوب بان على كي ولا لكي؟ كي. اه منصوب تمام؟ يعني ممكن كي يتعلمها كي يحافظ لك ان تعربها حرف مصدري منصب وتقدر اللام. انت حر. اما ان تقدر او لا تقدر. انت حر. والاول
18:31عدم التقدير نعم آآ نكمل بعد الصلاة اذا حالات مطمرة جوازا بعد لام التعليم بعد كي بدون بدون تقدير الله والحالة الثالثة اللي رسموها في المتمم من يتذكرها اني وقتلي سليكا تذكرونها
18:54العطف على على على اسم خالص. ينعطف على مصدر او اسم جامد مثل لبس عباءة وتقرر راجعوها في المتممات. لبس عباءة وتقر. العطف بالواو او الفاء او ثم على اسم يعني مصدر او اسم جامد
19:14كيف تقولون الاخوة والاخوات لبسوا ايش هذا مصدر ايش نقول بلبس عباءة وتقروا؟ نقول وتقرع يعني وان تقرب كذلك تقول لولا لولا اني وقتلي قتلي مصدر. سليكا ثم اعقله. اني
19:34وقتل سليكا ثم اعقله. عطفها بايش من ثم وكذلك الفاء لولا توقع معتر فارضيه مثلا او فاعطيه العطف بالواو او فاء او ثم على مصدر او اسم جامد. راجعوها في المتممة
19:58ان تراجعوها في النحو الوافي الجزء الثالث يوجد جداول جميلة جدا تثبت المعلومات. الجزء الثالث من نحو الوافي ارجعوا للمتممات هل مضمرة جواز؟ اذا كم حالة الاخوات؟ بعد لام التعليم وبعد كي العطف بالواو والفاء وثم على
20:18مصدر او اسم جازم جامد. الان باقي الحالات المضمرة وجوبا. من يعددها بعد حتى لام الجحود فالسببية واو المعية واو التي بمعنى الى او الا هذه حالة تمام؟ ماذا يشترط في
20:38والسببية واو المعي ان تسبق بنفي بنفي او طلب. من يتذكر البيت مروا يلا مع بعض من البسيط كم ولاية يلا مع بعض مر وادعو وانهوى سل واعرض بحظه تمنى وارجوك ذاك النفي
21:04قد كمل يشترط في فاء السبب هي كثير من الطلاب يخطئون فيها. في فاء السببية واو معي ان تسبق بنفي او طلب. ايش هو النفي مفهوم. ايش الطلب؟ مر. ايش مر؟ امل وادعوا
21:18وانهى واعرض العرض الطلب برفق يعني لحظهما تحضير طلب بشدة تمنى التمني وارجو اللي هو الرجاء. موجودة في الكفراوي موجودة في كتاب يتوقع الصينية موجود. تسهيل طيب الان نبدأ التدريبات غطوا الاجابة
21:45وصلنا عند نعم ما في او طلب لا بد اذا ما سبقت بنفي او طلب يرفع المضارع. هاد المصنف سيثبتها لكم. نبدأ شيخ اه عبد المنعم تفضل شيخ عمار الله يجزيك خير. افأمن غطي ان تأتيهم غاشية اين المقصود
22:05اه تأتيهم تأتيهم منصور الله يجزيك الخير شيخ محمد. منصوب بماذا؟ منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الاخوات لن لان ايش؟ انها في الصفحة مية وثلاثة واربعين. مئة وثلاثة واربعين. نعم
22:26من الجالسين. نعم. اه. لام لام حرف نفي ونصب وايش؟ واستقبال. تفضل عشان نعم. الان حرف نفي ونصب واستقبال. تستطيع فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. ان تعدلوا الاخوات ام
22:43مصدرية ونصب تعدلوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حرف النون ثم نقول والمصدر المؤول من ان والفعل في محله نصب المفعول به. يعني هنا المراد العدل ايش؟ القلبي اما العدل يعني بين الزوجات في ان يعطي هذه كهذه هذا ندرسه في باب ايش في الفقه ايش يسمى؟ قسم قسم النشوز ها؟ هذا هنا
23:10لابد الذي يتزاوج اكثر من واحد ان يدرس هذا الباب وجوبا. قسم ونشوز شو بدك من باب انت بس اه عشان خلصت الجمعة. طيب. طيب. رسالة اه في عندكم هنا او انه ممكن حسب كتب الفقه. الان الاخوة شيخ اه عبد الله. اذا ارجو ارجو
23:40لكم السلامة جوابا لمن قال سنسافر ماذا تعرف اذا اعراب كامل حرف جواب وجزاء ونصب جزائر حرف جواب لماذا؟ لان جواب الكلام وجزاء ضف لي ورقة سنسافر. جزائري. فايش جزاء السفر؟ اه ان نرجو لك السلامة. مثلا واحد يقول سادرس ماذا تقول؟ اذهب
24:09انجح حرف جواب بكلامه جزاء للدراسة ونصب ما شروط النصب اذا في اول الكلام احسنت سقت فعلا بعد المستقبل فعل مضارع مستقبل وان لا يفصل فاصل يتسامح ببعض الفواصل مثل لا. اذا ما يشترط لي اذا ان تكون في جواب كلام سابق
24:33ثانيا تكون في اول الكلام وان لا يفصل بينه وبين الفعل فاصل اللهم الا بلا وبعض الفواصل وان يكون المضارع بعدها مستقبلا اذا نعيد ماذا نعرب ام حرف مصدرية ونص ماذا نعرب لام؟ نفي ونصف واستقبال ماذا نعرب اذا؟ جواب وجزاء ونصب
24:54فرجعناك الاخوات بالترتيب لو سمحتم التي بعد اخر واحدة اجابت فرجعناك الى امك كي تقرع الاخوات تفضلنا فرجعناك كاين كاين اتيا شفتي اظن ولا لا؟ الواحدة لم تجب لو سمحتم معلش سامحيني
25:11كاين كاين لا هنا كي لم تسبق احسنت لم تسبق باللام ولا نقدر اللام فالكي حرف جر اه وتعليل احسنت منصوب بماذا بان مضمر وجوبا عند البصريين وجوازا وهو الاصح عند الكفر. اذا كي حرف جر وتعليم تقر فعل مضارع منصوب بان
25:36مضمرة جوازا عند الكوفيين. ثم نقول والمصدر المؤول ان تقرأ عند المصريين؟ عددكم فيهم؟ جوازة ما هو الاصح. وعند المصريين وجوبا هنا مضمنا. تفضلي الاخت انت قرر ما موقعهم الاعراب
25:52في محل اجا الاية امامك كي ان تقر في محل جنب كي. كي. مش كي حرب جر انت قرار في محل جر؟ بالكي نعم. الان من من سألنا من الاخوة شيخ ابا العبد
26:06قالوا وجئتنا لنعبد يشهد الله لام التعليل نعبد فعل مضارع منصوب وجوبا ام جوازا؟ جوازا. فاذا لام حرف جر وتعليل نعبد فعل مضارع ومنصوب بان نضمن جوازا. ماذا نقول بعد ذلك
26:25والمصدر المأول من ان والفعل في محل جنب اللام والمصدر المؤول من الامن والفعل في محل جر بالله ماذا نعرب وحده الاخوات وما كان المؤمنون لينفروا كافة اللعب الاخت التي لم تجب لو سمحتم واحدة لم تجب التي بعدها تفضلي
26:50تفضل بسرعة اللام تفضلوا طب واحد اه اي واحد لام الجحود. الام الجحود ايش تعمل معروف انها تؤكد انها فيه لكن ايش تعمل نحوية؟ تنصت تنصت لا تنصت مش تنصب
27:14بان نضمن النصر بان مضمر عند الكوفية. نعم نعم. عند البصريين. نحن نتكلم عن البصريين. فالام ايش تعمل؟ الجر. يحب جر لام الجحود حرف جر. اذا نعيد. اذا لام لام الجحود وهي حرف جر. تمام؟ اكملي. فعل. ينفر فعل مضارع منصوب
27:33وباش؟ بان مضمر وجوبنا جوازا وجوبا. كيف عرفتي انها لام الجحود ما كان ما كان او لم يكن وتسبق ما كان او لم يكن. الان مصدر مؤول مصدر اول من اول
27:47في محل جنب اللام. والجار المجروح خبر خبر لمحذوف خبر كان. تقدير ما كان المؤمنون مريدين لان ينفروا كافة. او ممكن يقدر فعلا اخر يعني مريدين او مش غير مريدينني منبغيا لهم ان ينفروا كافة مثلا
28:11فاذا نقول كان فعل ماضي الناقص مؤمنون اسمها لام حرف جرية لام الجحود حرف جر ينفر فعل مضارع منصوب بالمضمرة والمصدر المؤول في محل جرب اللام والجروب في محل نصب خبر كان. لا فلو سألنا جميع الاخوة صحيح؟ نرجع الان للطيفات مش قطيفان. فلو
28:32فلو ان لنا كرة فنكون ايش هذه الفاء؟ فاء السببية نكون فعل مضارع منصوب بان مضمرة هجوما بعد فاء السببية. ماذا سبقت من انواع النفي والطلب؟ ثمانية. التمني. اين التمني؟ بلون. لماذا استعملت لو دون ليت
28:54للتمني هنا اشتدت عدم الاستحالة لما تشتد الاستحالة نستخدم لون كما يمكن في الاستحالة تستخدم هل هل لنا. طيب هل لنا من شافعين. الان في شيء الان كثير منكم لا يعرفه. المصدر
29:14وان نكون فعل مضارع منصوب بماذا ثم نقول والمصدر المؤول معطوف على الان ايش تقدير الكلام؟ لو كرة لو ثبت كائنة لنا فنكونا نعم هنا ممكن نعطفها على يعني على اه كائن على نفس كائن لو كرة
29:44قال هنا لو ثبت ان لنا كرم فنكون. فنكون. اذا نعطفها على المصدر المتصيد احسن. نقول المصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد المصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد هذا مصدر متصيد من صيده. كيف بدنا نصيده؟ اذا لم توجد اذا لم يوجد حرف مصدري. نحن لو في جثة ثانية. طب خليني اشرح لكم اياها
30:12المثال الثاني اسهل لان هنا في اصلا ان فاعل لفعل محذوف صح هاي صعب شرحها هنا ناخذها في المثال الثاني مصدر متصيد. ناخذها على المثال الثاني. الاخوات اه اذا في واحدة لم تجب احسن. لا تأمر الناس بالصدق
30:30يبقى ايش الواو؟ لا تأمر الناس بالصدق وتكذب. لا تأمر الناس بالصدق وتكذب. ايش الواو واو المعية. ايش تفيدوا واو المعية النهي عن ماذا عن الجمع. فهو لا ينهاك انا لا اقول لك لا تأمر الناس بالصدق ولا يقول لا تفعل هذا مع هذا. تمام؟ في نفس الوقت. ماذا سبقت؟ وهاو المعية هنا الاخوات
31:00بالناهي اه الان ايش نوع الاخوات؟ واو واو معية صحيح؟ وايش هيدي واو معية؟ بمعنى باء انتبهوا النواصب التي لا تنصب لنفسها قسمان اما حرف جر او حرف عطف احفظوه. النواصب التي تنصب بال مضمرة قسمان. اما حروف عطف
31:20او حروف جر النواصب التي لا تنصب بنفسها هي اما حروف جر او حروف عطف وهذا هو السبب الذي جعل البصريين يقدرون امن الحرف عاطف كيف ينصب؟ وهذا حرف جر كيف ينصب
31:36فلذلك قدر وامن نستقرأها الفاء حرف ايش؟ او عاطف واو المعية اعطف طيب لام الجحود لام التعليل جر حتى عرفتم؟ فاذا كان جرا مصدر مقاول في محل جر اذا كان حرف عطف تقول والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد شيخ عبد الصدر عبد القادر. اذا كان حرف جر
32:05اذا حتى اها تقول مصدر مقاول في محل جر. نعم. اذا كان حرف عطف تقول مصدر مؤول معطوف على المصدر المتصيد اشرحوا الان المصدر المتصيد لكن عندما ترجعون للبيت ارجعوا للنحو الوافي الجزء الثالث هناك جدول جميل في التدريب على المصدر المتصيد
32:25الجزء الثالث طيب لا تأمر الناس بالصدق وتكذبا. اعربي الواو. معي ايش الواو معي حرف ايش؟ عطف. عطف. تكذب مضارع منصوب مضمرة وجوبا. الان هل يمكن ان الان ان تكذب فعلا ام اسم
32:46ان تكذب اسم مصدر مؤول اسم اللي هو الكذب صح؟ نعم. ايش الاول بالكذب؟ هل يمكن عطف الاسم على الفعل اللي هو تأمر الاسم لا يعطف على الفعل. نعم فالعلماء وقعوا في حي صبيس
33:02في مشكلة فقالوا ماذا سنقول للطلاب؟ قلنا لهم ماذا حرف عاطفي وما لا نستطيع ان نعطف الاسم على الفعل كيف سنحل المشكلة؟ واحد قال لهم قولوا تأمر مصدر مؤول فقالوا كيف نقول مصدر مؤول وما عندنا حرف ايش؟ مصدري. مصدري. ايش حروف مصدرية؟ ما في مصدر
33:26فالمسلم وقعنا في مشكلة فعلا صعبة ايش المشكلة؟ الاسم لا يعطف على الفعل ولا نستطيع ان نعول الفعل المعطوف عليه اللي هو تأمر فنحتاج ان ان ما في. فقلنا نأخذ مصدرا بدون ان وان نرى
33:42سميناه مصدر المتصيد لانه صدناه بدون الة صيد يعني. اه بدون مصدر مقوي بدون الة سبك يعني فايش نقول؟ المصدر المؤول اللي هو كذب معطوف عن المصدر المتصيد من تأمر يعني مش على كل تأمر عطفناه على ايش؟ على
34:03امر من تأمر ايش تقدير الكلام؟ لا يكن منك امر امر للناس بالصدق وكذب لا يكن ليس هذا الشرط يعني ان يقدر بهذه الصيغة قدر ما شئت. لا يكن منك امر
34:19وكذب امر بالصدق والكذب. مع بعض نعيده والمصدر المؤول معطوف على المصدر المتصيد. تقديره لا يكن منك كذب هو امر بالصدق وكذب تمام ابى العبث سهل جدا يعني هذا كله سهل يعني كيف انتم الان تسمعوا لو ما فهمت مش مشكلة؟ اسمع عندما تدرس سيرجع هذا كله
34:43لكن لابد ان تدرس لا تخف ابدأ. درسوا الكتب الاولى مبادئ نحو واضح لابد. اذا ما درستني العلم اذا دفعت الزكاة الله يعطيك دفعت الزكاة تبقى جاهلة ولو حضرت الف درس. العلم زكاة لازم تدفع زكاة. تسهيل زكاة التدريس. ابدأ المبادئ ثم النحو واضح ثم
35:03ادرس خمسة شروح خمسة شروح للاجنة كفراوي خالد ازهري مبادئ النحو مبادئ النحو اولا ثم النحو واضح ثم ايش خمسة شروح للاجرة مثلا ندرس خالد الازهري عالاجومية احمد زينة دحلان على الاجرمية الكفرة
35:25على جميع تسهيل تحفة تحفة السنية ركزوا على الكتب الاولى. اه اصحاب الكفراوية الطويل لكن جميل جدا. فيه بركة. يبلش ابدأ في احمد زينة دحلان خمس ورقات سبعة الشيخ خالد الازهري الصغير اه ويجي عليها حواشي درس
35:45كفراوي بهذا ركزوا على الكتب الصغيرة اذا ثبتت ثبتهم في الكتب الصغيرة ستنطلق ان شاء الله. سهل الامرين الله يلا الان وصلنا عند الاخوة لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم واحد قال لن ترفع عنك اليهود والنصارى ولا النساء
36:05هذا واحد هذا مش من الاردن من سوريا. نعم. لن ترضى عنك اليهود. اه وصلنا عندما اه تفضل شيخنا ياسين بس يوصلش يجمع اليهود والنصارى ونساهم دلالة الاقتران مشكلة. لم يلا شيخ ياسين
36:20لم حرف اه مصدر منصوص. حرف نفي ونصبه واستقبال. بس هو دا الرجال عرفوا ان المرأة لن ترضى عنك. ان هذا افضل النساء لانه حتى لا يتفاجأ يعني الرجل اذا تفاجأ يضل يعمل كثير كثير تحكي له ما رأيته يمكن خير قطب الجنة. حتى لا يجن يعني لا بد ان يعرف هذا الحل الحقيقة. يعني
36:41ان ترضى لن حرف نفي ونصب وايش؟ يعطفون واستقبال ترضى فعل مضارع نعم فعل مضارع منصوب بلام وعلامة نصبه وفتحة بقدر ما عن ظهورها التعذر التعذر حتى ما قال الى ان تتبع ايش قال؟ حتى يعني لن يقبلوا منك مش الى ان تتبع. تدخل معهم. تدخل ومش تتبع
37:04تتبع تتبع تتكلف وتجتهد في الاتباع. هناك يرضون عنك. اه حتى حرف غاية اذا اللام حرف نفي واستقبال ترضى فعل مضارع منصوب بلاق وعلامة نصبه؟ الفتحة. الفتحة. حتى حرف؟ غاية وجر. تتبع
37:23وجوبا والمصدر المؤول والمصدر بحتى. نعم. الاخوات لن يهدأ المسلمون او يطهروا بلادهم من العدو. او ايش نوع او هنا بمعنى الى الى او الا او يعني او بمعنى الى او الا هذه تنصب المضارع. هي حرف عطف يطهر الاخوات
37:50منصوب بان مضمرة ايش؟ وجوبا. والمصدر المؤول معطوف عن المصدر المتصيد. ايش الكلام؟ لن يكون هدوء لن يكون هدوء للمسلمين. تطهير. طيب. ايش في حدا تدخنوا شال الدخان طيب افتح الصفحة مية وستة واربعين مية وستة واربعين
38:20ملاحظة صفحة مية وستة واربعين مية وستة واربعين بالسرعة. النون في اخر يعبدون يطعمون اه في قوله تعالى ليعبدون او يطعمون. اذا قال هذي اللام ايش حرف جر وتعليم يعبدون فعل مضارع
38:43منصوب بحرف النون. نعم. وعلامة نصبه اه فعل مضارع منصوعة نص بحذف النون هو نون موجودة. وقاية فهمتوا؟ واين المفعول يعبدوني. صفحة مية وستة واربعين. في قوله تعالى ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ليعبدون. الطلاب يسألون طب ما هي اللعب ناصب او لام حرف
39:03عليه وفئات مضمرة لماذا بقيت النوم؟ نقول هذه النون وقاية اصله ليعبدونني ان يطعموا ننيه النون وبقيت نون الوقاية. الان انظروا الصفحة مية وسبعة واربعين كي انا شرحتها لكم عقدية ليعبدوه يعني اه تعليم ما عندنا مشكلة لانه التعليم مقارنة. لا التعليل الذي لا يجوز العلة التي تبعث الله على الفعل. هذه
39:32لا يجوز. الباعثة او التي لانه كان يصير فيه اله اخر لكن الله هذه لا من بمعنى الحكمة التي الله عز وجل فعلها فهي تابعة لما اراد الله لا باعثة. سريعا نريد الكل يجيب سريعا
39:47خلال خمس دقائق ننهي الاسئلة بسرعة. اسئلة يجيب عنها الطالب مية وواحد وخمسين سريعا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يؤمنون مرفوع بايش؟ يحكموك منصوب بماذا؟ بان مضمر بعد حتى وحتى حرف غاية والمصدر المؤول في محل
40:08بحتى ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ايش اللام؟ جحود يغفر في رمضان المنصوب ام مضمرة وجوب والمصدر المؤول في محله الجار مجهول في محل رفعه خبر
40:25يكن اي لم يكن الله مريدا للغفران لهم يعني. ونفس الاعراب اللام لام الجحود يهديهم شاركوني فعل مضارع منصوب بعد لم بعد اللام وجوبا والمصدر المؤول كذلك في محله اللعب والجار مجهول معطوفان على خبر كانا. الاخوات يريد الله ليبين لكم ويهديكم. انتبهوا
40:55لكم ان تقدروا المفعول محذوفا ان يريدوا الله كذا وكذا ليبين يريد الله خيركم مثلا او يريد الله كذا ليبين فتكون اللاملام تعليل. اما اذا ما قدرنا مفعولا فايش هادي اللام؟ زائدة. هي ابلغ من يريد ان يبين. يريد ليبين. بعد يريد
41:23بعد يريد ويأمر هذه اللام اعتبروها زائلة يريد اللي يفعل اريد اللي انسى ذكراها. ابلغ من اريد ان انسى ذكراه. يريد اريد اللي انسى. فهذه اللام زائدة للتأكيد. مش الله يريد ان يبين. يريد
41:44ليبين هذا احسن فاجعلوا لا مزائد للتأكيد والمصدر المؤول في محله ايش؟ نصب المفعول به تمام زي هذي اللام زائدة اذا جعلتموها للتحليل لابد من تقدير ايش؟ مفعول مفعول مقدر يريد كذا وكذا لاجل ان يبين
42:05يهديكم معطوفة على ماذا؟ على يبين. الاخوة ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ليؤمنوا. جحود وجحود وان في المضارع منصوب بان؟ مضمر ايش؟ وجوبا. والمصدر المؤول في محل نصبه. في محل جر بالله والجر والمجرور
42:25وفي محل نصب الخبر كان ان يشاء ام الكل يجاوب يلا. الاخوة والاخوات الان حرف مصدرية ونصب يشاء في رمضان المنصوب والمصدر المؤول في محل نصب حال ما كانوا ليؤمنوا في حال من الاحوال الا حال مشيئة الله هذا واحد او في
42:53نصبن ظرف ما كانوا ليؤمنوا في وقت من الاوقات الا في وقت ان يشاء الله. او في محل نصب بنزع الخافض. ما كانوا الا بان يشاء الله فهمتوا الفرق في المعنى؟ اذا ما كانوا ليؤمنوا في حال من الاحوال الا حال ان يشاء الله ما كان ليؤمنوا في وقت من الاوقات
43:13الا في وقت مشيئة الله او ما كانوا ليؤمنوا الا بان يشاء الله. فاذا اما في محل نصب حاد او في محل نصب ظرف او منصوبة بنزع الخافض. ماشي معي
43:27يلا لن تنالوا البر لن خلق نفيا ونصبر واستقبال تنال رمضان منصوب عن نصبه حرف النون حتى حرف غاية المجر تنفقوه مبسوط. بان نضمر وجوبا. والمصدر المؤول في محل نجرم بحتى. تحبون مرفوع مرفوع
43:50ثبوت انهن الاخوات فرددناه الى امه كي تقرب بدون تقدير. كي. كي تقرب في المضارع المنصوب المضمر جوازا عند الكوفين. والمصدر المؤول في محل جر لكي تحزن ومعطوف على تقر والمعطوف عن المنصوب منصوب. منصوب هذا عطف فعل على فعل. سجنك وجوبا وتجاوزا. بس التفصيل عندنا. وجوازه في ثلاث حالات بعد
44:18التعليم بعد كي بعد لبس عباءة وتقرع عطف على اسم خالص. هذه الحالات ثلاث جوازا وما عداها وجوبا. ارجعوا للمتممة لن اعطيكم اياها. ارجعوا للمتمم في اخر متمم. يلا. انا ارسلناك
44:36شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا. ايش اللام؟ حرجا وتعليل وتؤمن بفعل مضارع منصوب بال مضمرة. جواب والمصدر الممول في محل بحرف الجر. نعم. وتعزبوه. نعم. وتعزروه وتوقروه كلها معطوفة على ايش؟ على الدنيا
44:56تؤمن الاصح ان الضمائر كلها ترجع الى الله. اه لتؤمنوا اه انا ارسلناك شاهدا لتؤمنوا بالله ورسول الله وتعزروا الله اي تعظم الله بتعظيم ما؟ رسوله رسوله فجعل تعظيم الرسول كتعظيم
45:16الله. وتوقروه اي الله عز وجل بتوقير الرسول صلى الله عليه وسلم. وتسبحوه حقيقة هذا احسن من قول من قال لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه. هاي للرسول وتوقروه وتسبحوه لله في تشتيت ضمائر. ايش يؤيد ان
45:34كلها لله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله. الله. فجعل بيعة الرسول بيعة لله. لان في وقتهم بايعوا الرسول. اه الرسول هي مبايعة لله وتسبيح وتعظيم الرسول هو تعظيم لله. فلذلك الضمائر كلها ترجع الى الله ارجعوا للزمخشري وانا
45:54شرحتها في الرابط ارجعوا لتفسيرها في سورة الفاتحة. الاخوات قاموا لن نبرح عليه عاكفين. نبرح ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا انما نكذب
46:11نرد اولا ترى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منعا لظهورها. تعذر. تعذر. شيخ اه عبد المنعم معنا. نرد مبارك مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. نكذب لو قرأنا نكذب. معطوف على معطوف على انه رده. فايش تمنى
46:32تمنوا امرين الرد وعدم التكذيب. نعم. طب على قراءة ولا نكذب. نكذب. ايش الواو ماذا تمنوا؟ لا يكون معه تكذيب. نعم. تمنوا ردا لا يكون معه تكذيب فايش نعربها؟ نقول مصدر مؤول معطوف عن المصدر
46:57المتصيد كأنهم قالوا يا ليت لنا رد وانتفاء تكليبا والكون من المؤمنين ونكون من المؤمنين. لن نعيد. نرد فعل مضارع مرفوع. نكذب معطوف عليه. على قراءة نكذب الواو واو المعية ونكرر الفعل المضارع المنصوب والمصدر المؤول معطوف عن مصدر متصيد كأنه قال يا ليت لنا رد وانتفاء تكبير
47:27وتأخرنا اليوم يكفي هذا؟ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك