النحو الوظيفي(49) الجزء الثاني من المضارع المنصوب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثانية والخمسين بعد المئة في تمرير ضع في كل مكان خال مما يأتي اداة مناسبة مما ينصب المضارع بعدها او ينصب المضارع بعدها. يلا. الان اقرأ
0:20قل ايه يا شيخ عبدالله؟ عرضت عليهم ان يشتركوا معنا حتى نزداد قوة واحدة. ممتاز. عرضت عليهم ان يشتركوا معنا حتى نزداد قوة ونجاح الاخوات او كاين او حتى او حتى نزداد لكي نزداد كي نزداد لنزداد كله صحيح احسنتم
0:41الاخوات رساء اعيدي الم تأتك رسائل حتى تطمئن او كي تطمئن او لتطمئن احسنتم الم؟ نعم او فنطمئن ممتاز. الم تأتك رسائل من اخيك فنطمئن حتى نطمئن كي نطمئن لنطمئن. احسنتم. ما
1:09كانا التنظيم يؤدي ما كان التنظيم ليؤدي الى ابطاء ما كان التنظيم ليؤدي ايش هذه اللام الجحود يلا لن تجني الخير حتى تعمل له لا كي هنا ما بتمشي كم تال لن تجني الخير
1:30تعمل له لا حتى لن تجني الخير حتى تعمله. او تعمل او تعمل احسنتم. ساعيد التجربة مرات حتى. ساعيد التجربة مرات حتى يتم نجاحها. ساعيد التجربة مرات او حتى يتمها. ممكن نقول او او تستقيم او يتم
1:55او يتم نجاحه احسنتم. اذا ساعيد التجربة مرات حتى يتم نجاحها او يتم نجاحها. هذي اول لطيفة جميلة ساعيد التجربة مرات ليتم ايضا يصح الاخوات لاقيمن في المصيف حتى تنتهي الاجازة. ما قال الا
2:19يعني وهذا تعبان جدا بدي اظل لاخر لحظة في المصيف لاقيمن في المصيف حتى تنتهي الاجازة وجاية تدخل في المغيم. حتى تدخل بالضبط تبيت هادئا ناعمة البال وابيت. وابيت انا قلقا من اجلك. احسنتم هاي واو معي؟ اتبيت هادئا ناعم البال
2:41انا قلقا من اجلك. ايش ممكن ايضا؟ لم لا. فابيت فابيت. اتبيت الناعمة البال فابيت والوفاء احسن لسا من الواو الفاء انسب هنا من الواو فاء السببية. طيب. هاتفي جمل تامة في جمل تامة ثلاثة افعال اه مضارعة
3:06منصوبة ويصح ان نقول مضارعة منصوبة اه غير الامثلة السابقة بحيث تختلف فيها ادوات النصب وعلامات النصب عن الواجب. لن احيد عن الواجب جئت لكي اتعلم. جئت لكي اتعلم اتعلم النحو لافهم التفسير اتعلم النحو لافهم التفسير والاصول. لم يتكاسل فيبقى الصيام. لا نعم. لم يتكاسلا
3:32يتكاسل فيخفقه. لم يتكاسل اه او لم يتكاسل فيخفق فيتسبب عن ذلك الاخفاق. نعم يكفي هذا. هذا الطبيب اجتهد هذا الطبيب لن يترك المريض حتى يطمئن عليه وهو بهذا يرضي ضميره ويؤدي واجبه الانساني
3:58يلا يا شيخ عوبة عمر متخصص في هذا ابو عمر من قرغستان هكذا صح؟ قرغستان نعم. اه فالنهاية للمذكر ارفع صوتك ثنيها ثنيها نريدها مثناة يلا هذان هذان اسمعوا بالله اسمعوا بهدوء ارفع صوتك هذان
4:20الطبيبان هذان الطبيبان لن يتركا لن يتركا المريض صلها ليترك المريض لن يترك المريض حتى فيطمئن حتى يطمئنا عليه وهو بهذا وهما بهذا يرضيان يرضيانه ضمير اخونا. ضميريهما ممكن ضميرهما وضميريهما. نعم. ويؤديان. يؤديان واجبهما. الانسانية. اذا
4:56هذان الطبيبان لم يتركا المريض حتى يطمئن مع بعض. هذان الكوليرا. هذان الطبيبان لم يتركا المريض حتى يطمئن عليه وهما بهذا يرضيان ضميريهما ويؤديان اجبهما الانسانية. الاخوات شاركنا الان مثنى للمؤنث يلا. هاتان الطبيبتان لن تتركا
5:26مريضة تريدها لن تترك المريضة حتى تطمئن ما عليه وهما بهذا ترضيان ضميريهما وتؤديان واجبهما الانسانية. الاخوة نعم وواجبه ممكن انه واجب لانه يصلح الاضافة مثل نقول اه قلوبكما او قلبكما او قلباكما فلنا ان نقول
5:57واجبهما او واجبي واجبيهما يصح الان الاخوة والاخوات هؤلاء جمع ذكور. هؤلاء الاطباء لم يتركوا المريض حتى يطمئن انو عليه وهم بذلك يرضون ضميرهم ويؤدون واجبهم الانساني الان النساء اللي جمعناه
6:31مش فاهم. يعني يترك قلنا يترك للمفرد يتركان للمثنى يترك للجماعة ذكرنا هكذا. تترك وتترك وتترك ويتركنا يتركنا الان هؤلاء مع بعض هؤلاء الطبيبات لم يتركن المريض حتى يطمئن يطمأنين عليه وهن بهذا يرضين ضميرهن ويؤدين
7:02الانسانية. نعم. طيب. الان عندنا اه ايش السؤال الذي بعده؟ اقرأ يا شيخ محمود غير. نعم. غير في التراكيب الاتية ليكون المضارع منصوبا بعد فاء السببية وواو المعية. ثم اذكر علامة رصد الفعل بعد كل منها. هذا
7:22احسن تمرين في في هذا الباب هذا الذي لا يفهمه كثير من الطلاب النواة الواو والمعية وفاء السببية يشترط ان تسبق بنفي او طلب. هذا لا يفهمه كثير من الطلاب. فتجده اذا وجد فاء تفيد السببية نصب
7:39نقول لا بد ان تسبق بنفيا او طلب. ركزوا معي نبدأ بالشيخ لؤي الشيخ لؤي. لاحظ اقرأ الجملة الاولى. تشكو. من مرض. تشكو المرض هاي واو وتفيد المعية. وتجذب تجهد ولا وتجهد؟ وتجهد لماذا؟ ان تسبق بنفيا ولا طلب. فهمتوا الفكرة كيف
8:04تشكو المرض. تشكو المرض وتجهد نفسك في اللعب. اذا الواو تفيد المعية لكن لم ينصب. اذا نريدها ان تنصب لازم تسبق بايش بنفي او طلب هاته الى قبلها لا تشكو المرض وتجهد نفسك في اللعن. لا همزة احسن
8:24اتشكو الهمزة اجمل هنا. اتشكو المرض وتجهد نفسك في اللعب. شف كيف الفرق؟ اذا سبقت بطلب او نفي ينصب اذا ما سبقت ولو افادت المعية او السببية لا تنصب. هاي نقطة دقيقة جدا. هذا تمرين لا انساه ابدا. هذا يعني مفيد جدا هذا التمرين
8:45تشكو المرض وتجهده تمر معكم في كتب الفقه كثيرة مثل هذا اذا لم تكن ناصبة ايش سؤال ايش الاسم؟ اه لا هي من حيث الاعراب نقول واو عطف فقط. يعني لا نقول واو معي الا اذا نصبت. وان افادت المعية فهمتوا؟ لكن فاء السببية
9:05ما فاء سببية نصبت او لم تنصت. لكن فهي السببية الخاصة بالمضارع هي التي تنصب يعني فنحن لو اعرضناها وهي رافعة الفاء فنقول فيها حرف عطف ما في داعي نقول للسببية. لكن متى نقول هي فاء السببية في الاعراب؟ اذا كانت ناصبة. الان اذا اتشكو اه دور الاخوات
9:26القوة نعم لا لا تشكو لا مرفوعة دائما سواء قلنا تشكو لا تشكو هي مرفوعة بالضمة مقدرة للثقل صحيح؟ نعم. اتشكو هي اتشكو وتشكو كلاهما مرفوعة نعم. حرص عليهم يكونوا الان تتوافر القوة الكهربائية الكهربية كاتبها. نعم. وتنور القرى
9:50ان تتوافر وتتنور وهو تنور وتنور القرى هنا مرفوعة وان افادت ايش؟ المعية تتوافر القوة الكهربية وتنور القرى الان ادخلنا يعني اداة طلب حتى تنصب ليت جميل ليتها تتوافر القوة الكهربية وتنورة او هلا تتوافر القوة الكهربية
10:23وتنور او اتتوافر القوة الكهربية وتنور يعني هات اي طلب مر وادعو انهى وسل واعرض لحظهم. تمام لابد من طلب حتى تنصف فهمتوا بعدها سيدنا بعدها سيدنا مراد شيخ طيفان وظلمناه الشيخ طيفان اليوم بركتنا الشيخ طيفان
10:49هادو ساكتين خاف منهم دايما هذول ما شاء الله ابطال يعني. رفيقي سيدي رفيق. قال ما لذة العيش الا ايش؟ هذول دائما ايش تكمل في البيت نعم ودائما يعني يتأخرون دون ان نعم تفضل
11:08ايش قال تمحى امية المواطنين فيصبحون فيصبحون اهلا للحياة الراقية لاحظوا افادت السببية ام لا؟ لا خاضت لكن ما نصبت لانه ما في طلب. لا في طلب هات قبلها شيء يا شيخ اتمحى اوليتها تمحى او
11:31الا تمحى جميل الا تمحى جميل الا تمحى او هلا خليها تحضيض اقوى بدنا اياها بقوة هل اتمحى امية المواطنين فيصبحوا. تنصب الاخوات تنوب عني في هذا العمل وتع وتعفيني من الحرج وتفيد المعية لكنها لم تنصت. هل ما تنوب عن الاخوات؟ اتنوم عني في هذا العمل
12:01وتعفيني او او عرض هاته عرض الا تنوب عني في هذا العمل وتعفيني. المقصود فيها استفهام ولا مش استنكاري. استفهام فيه نوع الطلب حبوب يا طلب برفق واحيانا مثل قوله تعالى هل لك الى ان تزكى
12:23ابلغ من تزكى ايها الرجل. هل لك ممكن؟ اه هسه بدون وجود. فاذا نصبت اللي خلفه تكون مقدرة. اليس كذلك؟ لا لا يصح ان تنصب بفاسد واو معي اذا ما سبقت بطلب
12:36انا اذا سبقت بهمزة بصير صح همزة الاستفهام. اه همزة استفهام لا تنصب ولا تعمل شيء همزة الاستفهام لا تعمل اتنوبوا اه بالنسبة للتنوب مرفوعة على كل حال. تنوب اه تنوب نفس الشيء مرفوعا ليس كلامنا فئة نوم. لا بعد الفاء السببية كلامنا في البعد الفاء
12:56اخفاء السببية يشترط ان تسبق بطلب نحن كلام ننتبه للاخوة تواو المعية وفاء السببية ليس على الفعل الذي في اول جملة. في اول جملة تشكو وتتوافر وتمحى وتنوب ادخلنا عليها عرضا
13:13او طلبا او استفهاما او لم ندخل هو مرفوع. مجرد ان ليس كلامنا فيه انما الكلام على وتجهد وتنور وتعفي لقد فسأتنوب عني في هذا العمل وتعفيني وتعفيني وتعفيني. نعم. لماذا نصبنا؟ لانه سبقت بالطلب
13:32احيانا الهمزة تحذف اه. يجوز حذفه. يجوز حذفه اذا اردت استنكار كما قال احيانا انه بعض العرب يأتون بالاستفهام على طريق الخبر كقوله تعالى مثلا في امنتم له فبعض العلماء قدر اامنتم له كما قرأ به؟ قراءة
13:52فهو خبر لكن معناه الاستفهام واضح؟ وما كنت داري بسبع رمينا الجمر ام بثماني؟ يعني ابي سبع نعم لكن هذا الحذف ليس قياسيا الا في مواضع هذا ليس من قول المتنبي احيا وايسر ما قاسيت ما مفهوم لكن هنا احيا
14:11وايسر ما احيا. اه مفهوم لكن في سياقات يعني هذا الحادث سنأخذه في المغني ان شاء الله. في حذف قياسي وفي دليل علي وفي حذف ليس قياسيا هذا ليس عليه دليل لا يصح. لكن اذا وضع ام ام مثلا او في شيء قرينة واضحة يصح. هنا ما في قرينة واضحة
14:30طيب الاخوة يلا دور الشيخ طيفان اجا؟ اه الشيخ اه عبد الله قادر تفضل الا تخالبه تخالف التسعيرة فايش فتقع تحت طائلة العقاب. نقول تقع ولا تقع؟ تقع مع انها فاء سببية. نريدها ناصب ايش تصير
14:56لا تخالف فتقع من يفسر الفاء بالضبط هنا؟ من يضع جملة مكان الفاء حتى نفهم المعنى لا تخالف التسعيرة. فان خالفت فيتسبب هكذا بدقة هاي مهم جدا في ان تفهمه. فيتسبب عن مخالفتك الوقوع
15:18لا يقضى عليه فيموت. ايش يكون تقدير؟ لا يقضى عليهم فيتسبب عن القضاء الموت فهمتم؟ هكذا تفسرونها ما بعنا قربناها بس حتى تفهم المعنى انه النفي داخل ولا غير داخل؟
15:34فوضع ضعوا مكانها فيتسبب لا تخالف التسعيرة فتقع. تقع لانك خالفت ولا ما خالفت؟ لانك خالفت. لانك خالفت. فكأنه يعني النهي داخل لما بعدها كأنك قلت لا تخالف التسعيرة فلا تقع
15:52بس هذا تقدير صعب عليكم. النهي داخل لما بعدها بس هذا صعب عليكم ضعوا مكانها فيتسبب لا تخالف التسعيرة فيتسبب ان تقع فيتسبب ان تقع فهمتو طيب الان الاخوات الهجرة الى البلاد العربية
16:10نعم تطلق ويتم ويتم التكامل الاقتصادي بينها. الان ايش اه ليتها ليت الهجرة الى البلاد العربية تطلق ويتم اما. نعم. لا نعرف ما تحته خط فيما يأتي. اه شيخنا نعم
16:33نعم. اه اتفضلوا. اعرب ما تحته خرطوم فيما يأتي. ليس التقي بمتق لاله حتى يطيب شرابه وطعامه. تفضل شيخنا نعم؟ الباء حرف وجرب زائد متقم مجرور. مجرور الافضل منصوب محلا على انه خبر؟ ليس. حتى اذا باء حرف جر زائد متقي مجرور لفظا منصوب محلا على انه خبر ليس حتى
17:09حرف غاية وجر يطيب فمضارع منصوب باء مضمرة والمصدر المؤول في محل جربي حتى والجار نجوم متعلقان نعم. الاخوة والاخوات الكل وارى حراما. هذا البيت وارى حراما ان يؤاتيني الغنى حتى
17:31حاول بالعناء ويلتمس. هذا واحد اسمه كشاجم. شاعر اسمه كشاجم آآ يقول في البيت الذي قبله لا استلذ العيش نعم. قال لا استلذ العيش لم اذهب له. طلبا وسعيا في الهواجر والغلس
17:51لا استلذ العيش لم اذهب له طلبا وسعيا في الهواجر والغلس. وارى حراما ان يؤتيني الغنى حتى يحاول ويلتمس فاصرف نوالك عن اخيك موفرا فالليث ليس يسيغ الا ما افترس
18:09فاصرف نوالك عن اخيك موفرا فالليث ليس يصيغ آآ الا ما افترس. الان وارى حراما اشعر حراما اول او ثاني اول لثاني؟ ثاني هاني؟ لانه يعني في حراما نكرة وان يؤتيني
18:29في حكم المعرفة. في حكم المعرفة. ثم من حيث المعنى هو يرى حراما ان يآتيني وليرى مؤاتاة الغنى حراما فاذا حرام المفعول به ام حرف مصدرية ونصب ونصب يؤتي في رمضان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والنون. وقاية والياء. مفعول به. الغنى فاعل مرفوع عند رفعه. وضمه
18:56قدر ثم نقول والمصدر المؤول في محل نصب المفعول به اول. آآ حتى حذف غاية وزر يحاول فالمضارع مبني مجهول منصوب بان مضمرة وجوبا والمصدر واول في محلي جرب لحتى والجار مجنون متعلقان
19:19يؤتيني. الاخوات قال بعض الحكماء اقل ما يجب للمنعم بحق نعمته الا يتوصل بها الى معصيته. اقله مبتدأ الا حرب مصدرية ونصب لا نافية يتوصل فان مضارع منصوب بان والمصدر مش مضمرة لا
19:43ام حرف مصدره نصب؟ لا نافية؟ لا. يتوصل فعل مضارع مبني للمجهول منصوبا بالف. والمصدر اول في محل رفع خبر. اين نائب الفاعل بها. بها. ممكن ان جعلها يتوصل بها او يتوصل الى معصيته. مش هو لا. فالجار المجرور هو نائب الفاعل هنا
20:11اما بها او الى معصيته فاذا يتوصل توصلت الى كذا الاحسن ان نعلقها ان نجعل نائب الفاعل الى معصيته. نعم. ناخذ الان المضارع سهلة جدا تذكرون ان الجواز ماء تسمع صح؟ ترسم بنفسه ويلزم فعليه يجزم فعلا واحدا ويجزم فعلين ندخل البيت مع بعض بلا
20:38يلا بلا ولا من طالبات طالبا يلا شاركونا بلا ولا من طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم اما والزمبي ان ومن وما وما ومهما ايمتى ايام اين اذ ما وحيثما
21:00ما وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسماء. فالتي تجزم فعلا واحدا لم ولم الامر؟ ولا نهيها والعب معاه يلا الم ترى الى ربك اين الجازم؟ لم وترى فعل مضارع مجزوم. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم
21:20لما حرف نفيا وجزما وقلب ويعلم فعل مضارع مجزوم الكل يشاركنا. لا تهنوا لا ما هي شيخ محمود؟ وتهنوا الى المضارع مجزوم وعلامة جزمه حرف النون وكذلك تحزنوا. وعلى الله فليتوكل. الامر هنا. وفيها مبالغات راجعوها حوالي سبع
21:42مبالغات في الاية اخرجوها من التفسير ايش مبالغات في وعلى الله فليتوكل؟ هذه التي تجزم فعلا واحدة. اربعة لم ولما اما هي غلام الامر والباقي تجزم فعلين كلها اسماء الا باتفاق واذ ما على الاصح عند ابن مالك
22:02يلاه الأخوات نعم تفضل ان اعراب الادوات سيأتينا اعراف الادوات بدقة سياتينا لكن حاصله ايش حاصله انه ان حرف شرطا؟ جازم يجزموا فعلين. ظروف المكان ايش ظروف ما كان؟ هذا سيأتينا تفصيله
22:24نعم. اين وايانا؟ اين سنقول فيها؟ حرف شرط جازم يجزم بس كذلك اذ ما على رأي بن مالك تمام؟ اين حيثما واما اين وحيثما وان نقول فيها اسم شرط جازم يجزم فعلين في محل
22:51لنصب ايش؟ نصب ظرف مكان اذا اين حيثما وان اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا مع بعض يلا اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف مكان. نعيد ان حرف شرط جازم يجزم فعلا لا محل له لم يلد. وكذلك اثما
23:15حرف شرط جازم يجزم فعلين لا محل له من الاعراب من الاعراب. اين وانه حيثما اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على في محل نصب ظرف مكان اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف مكان متى
23:35اسمه شرط جازم يجزم فعلين على كذا في محل في محله نصب اسمه شرط جاز يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف زمان. اسمه شرط جازم. يجزم فعلين مبني على كذا
23:55في محل نصب ظرف مكة زمان. اذا نعيد ان واذ ما والحرف شرط جازم يجزم فعليه لا محل له من الاعراب. آآ اين وحيثما وان اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف مكان. متى وايانا
24:16جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرفه. زمان. زمان. التي فيها ميم. من؟ وما ومهما؟ دائما مبتدأ الا اذا بعده فعل لم يأخذ مفعوله فهي مفعول به. اذا من وما ومهما الدائن
24:36لمن مبتدأ في خمس حالات يعني بعدها فعل لازم بعدها فعل ناقص بعدها فعل متعدي اخذ مفعوله. بعد جار مجهور بعدها ظرف كله مبتدع. من وانا وله. من ومهما. الا اذا جاء بعد
24:48المتعددة لم يأخذ مفعوله ما تفعلوا من يهدي من يهدي ما تفعله فهو فعل متعدي لم يأخذ مفعوله؟ هو مفعول به. فهي مفعول به. اذا نعيد ان واذن حرف شرط جازم
25:02لا محل له حيثما ان اين اسم شرط انجاز كذلك متى و ايانا مصدر الزمان من وما هو مهما جاء بعد الفعل التعدي لم يأخذ مفعوله يلا كيف هذه فقط عند الكوفيين لم تسمع عن العرب؟ لكن قاسوها قياسا اي هذي فيها
25:32كلام طويل. هذي معرضة حسب ما بعد. اي لها كلام طويل نأخذها ان شاء الله في المستقبل. يلا الان ناخذ تطبيق يلا. ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان حرف شرط جازم يجزم فعلين لا محل له من الاعراب تعد فعل الشرط وتحصوها جواب الشرط كلاهما منصوب بماذا؟ حذف النون
25:52اذ ما تكتم الاسرار يثق الناس بك اذ ما. مبني على السكون لا محل لهم الاعراب. تكتب وفعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه. سكون وحرك بالكسر. الالتقاء الساكن. يثق فعل الجواب. مجزوم بالسكون وحرك بالكسر
26:12ساكنة لالتقاء الساكنة. من يؤدي واجبه لا يخشى من جاء بعدها متعدي. ايش اخذ؟ اخذ مفعوله او لا؟ اخذ. اخذ واجبه ايش نعربها اذا؟ اسمه شرط الجازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يؤدي فعل الشرط ويخشى
26:32كلاهما مجزوم بحرف. حرف العلة. ما تتبرع به تثاب عليه هذه اه شيء نسميه اشتغال تذكرون اشتغال؟ اشتغال مثل زيدب مررت اكرمته تذكره زيدان اكرمته هذا اشتغال لنا ان نقول زيد او زيدا صحيح؟ هذا من الاشتغال هذا يجوز النصب والرفع فيه. خلينا نأخذ انه ايش؟ مرفوع
26:59لكم ان تجعلوا مفعولا به لانه ما تتضرعوا به مثل مررت به. خل نعتبره مبتدأ يلا اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لكم ان تقولوا اسمه شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. طيب تتبرع فعل الشرط تثاب
27:22والشرط مجزومان بماذا؟ حث النون. مهما تبطن تظهره الايام. مهما تبطن تبطن. فعل متعدي. هل اخذ مفعوله لا اذا اين المفعول؟ فاصلها تبطن مهما اي شيء تبطل يرى مهما اسمه شرط جازم يجزم
27:42وفعلين مبنيا على السكون في محل نصب المفعول به. اين فعل الشرط؟ تبطل واين جواب الشرط؟ تظهر. اين الخبر في خبر ما في خبر لانه مفعول به به. به مفعول به ما في خبر. ما في خبر هنا. طيب متى يضع؟ متى
28:02تثبتوا في الجهاد تنتصروا. متى؟ اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلم بتثبتوا هذا فعل متبادر ايش فعل متبادل من امين الجزم اه تثبت. ومين اللي نصب اه متى؟ تبادلوا العمل يعني
28:25هذي نصبتها وهذه جزمتها هذا واحد من الجيش الاردني كان لما صارت معركة الكرامة فهو ضرب الطائرة اسقطها وهي ضربت الصاروخ بس ما مات يعني اصابه اختلال يعني نعم هذا الفعل متبادل بين الطرفين. متى يلا؟ اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصبه ببر الزمان. تثبت متعلق بتثبته
28:48تثبت فعل الشرط وتنتصر كلاهما محذوف بايش؟ حذف النون. الاخوات اين تأتي؟ ايان تأتي تلقى او الاخوة الكل لكل الإخوة والأخوات اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على مبني على الفتح على الفتح في محل نصب
29:08اسمه شرط انجازم. فعلين مبني على الفتح في محل نصبه. ظرف زمان. متعلق لتأتي اين فعل الشرط؟ تأتي اين جواب الشرط؟ تلقى كلاهما مجزوم بحذف حرف العلة. اين تسيرا في الحديقة تجدارا زهرا؟ اين
29:28اسمه شرط جاسم يجزمه فعلين مبني على الفتح في محل نصبه مكان متعلقا متعلق تسيرات اسير وتجد فعل الشرط وجواب الشرط محذوفان بماذا؟ بحذف النون. انها تقيم تلاقوا تلاقوا اصدقاء
29:48اصدقاءك. اصدقاء ولا اصدقاء؟ اصدقاء ممنوع من الصرف لماذا؟ صديق اصدقاء الف التأنيث يلا ان اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون وفي محل غادي نظرفو مكان متعلق تقيمه تقيمه فعل الشرط وتلاقوا جواب الشرط مجزومان بحذف النون حيثما لا تعربها وحدها
30:11لانه حيث المذكورة في بيت ابن مالك اذ ما حيثما تعرب كاملة يعني بقية الادوات اذا جاء بعدها ما جزئها اينما؟ اعرف اين وحده وما زائده. لكن حيثما وان لا تكون اداة الشرط الا اذا اتصلت. كاملا. كاملا
30:30المذكورة في بيت ابن مالك حيثما واذما نعربها كاملة مع بعض حيثما اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على سكون في لنص من ظرفه مكان متعلق بينشأ فينشأ فعل الشرط وتزدحم مجزوما بالسكون وحرك في تزدحم. كيف ما هذا عند الكوفيين
30:54قياسا ولم ترد على العرب فقاسها الكوفين وهذا من اسباب ضعف مذهبهم. الانقاص واشياء غير واردة. لكن دائما نعربها حالا وهل يشترط اتصال ما على الاصح لا. لا بتدعي يعني في
31:07مبتدع لكن ابتداع له اصل ابتداع هاي بدعة حسنة. ما القياس في العبادات؟ طيب كيف؟ يلا كيف اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على الفتح في محل نصب حال. مع بعض. اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبنيين
31:27مع الفتح في محل نصب حال وما زال. تخاطب فعل الشرط ويخاطبك. ويشترط ان يتحد الفعلان كيف ما تجلس اجلس كيف ما تقعد اقعد لازم يتحد فعل الشرط مع جواب الشرط
31:43اه اما اذا جاءت اه اسم اه شرط تكون في محل نصب بغرف مكان. نعم. فلما نقول اما يحيي هذه اللغة بعد ما هذا سوء استفهام هذا. استفهام تكون على نفس الشيء ظرف لا متعلق باحية
31:57كيف اما يحيي؟ ظرف مكانه نفس الشيء نفس الشيء تماما لكن قد تكون مبتدأ ان مثلا انى كذا مثلا اسا اذا جاء بعدها اسم تكون خبر وهذا مبتدأ. طيب لام هذه اى
32:11هي لها احوال كثيرة حاصله اذا جاء بعدها مصدر حسب مضاف اليه هاي لن تفهموها الان اذا فهمتوا خمسة بالمئة ممتاز سناخذها ان شاء الله في درس مستقل حسب المضاف اليه اذا اضيفت لمصدر اي ضرب بتعرض مفعول مطلق
32:27اذا اضيفت لظرف زمان اي وقت فهي ظرف زمان. اذا اضيفت لظرف مكان اي وجهة او اي مكان تعرظ ظرف اذا اضيفت لذات فهي مثل من وما ومهما. مبتدأ. مبتدأ الى اذا جاء بعد فعل متعدي لم يأخذ مفعوله. فاي تستعمل للزمان والمكان والمصدر والعاقل وغير العاقل
32:50وهي الوحيدة المعربة فعلى حسب ما تضاف اليه اي وقتا ظرف زمان اي اتجاه او اي جهة ظرف مكان اي ضرب اي شخص تضرب بابتدأ. المفعول به. مفعول به. اي شخص
33:09تضربهم اه فعل لازم نريد اي شخص تذهب معه اي شخص تذهب مبتدأ لم تفهم وانا عارف مش مشكلة. طيب. هل نقول اي رأي ولا اي رأي؟ اي رأي. يعرض فنقول
33:25لن يعرض هون اول شيء اي رأي هنا اسم جامد وليس مصدرا ولا ظرف زمان. فنسأل يعرض هذا ليس من متعديا ليس فعلا هذا فعل مبني للمجهول. فنقول اي مبتدأ اذا اي مبتدأ مرفوع من رفع الضمة ورأي
33:42مضاف اليه ويعرض فعل الشرط يجب دراسته هذا جواب الشرط. الان في شيء نسميه مجزوم في جواب الطلب المجزوم في جواب الطلب هذا ادرس تنجح. نعم اسلك يدك في جيبك ادرس تنجح يعني في تسبب يشترط ان يكون هناك ايش
34:02تسبب. ادرس. تنجح. وان كان في جواب النهي يشترط صحة وضع ان لا قبلها لا تدنو من الاسد هذا في السعودية قبل اسبوع عاملين حفلة هيكي حاطين حيوانات قال غير الاليفة مع الاطفال
34:21فراح الاسد مباشرة حط راس الولد في دخل راسه كله في ثمه يعني كاد ان يأكل يعني الله انقذه اخر لحظة. نعم. اه ايش بنقول؟ لا تزنوا من الاسد لا تدنوا من
34:35الاسد يأكل يأكلك ولا تسلم مين الاصح؟ بس الاصح ما بنعرف احنا بدنا نفكر نضع قبلها الا ان لا تدنو من الاسد. تسلم تسلم ولا يأكلك؟ تسلم. تسلم. اذا هذي التي تجزم. هذه لا تجزم
34:54لازم يصح قبلها ان لا لا تدنو من الاسد تسلم او يأكلك نقول ان لا تدنو من الاسد تسلم وهذا مفيد في الفقه. في حديث النهي عن اكل البصل وردت مع عدم صحة ان لا هي عند الكوفير في كلام ان شاء الله نأخذه في المستقبل. طيب. يعني سيدي في الأولى بيكون مرفوع. مرفوع اه. مرفوع. ايها التي تجزم
35:16التي يصح وضع قبلها ان لا. خلاص وقفنا ان شاء الله. احرص على الموت توهب. طب ما الفرق بين ادرس تنجح وانت تدرس تنجح الاب يقول يا ابني ان تدرس تنجح الاب يقول لابنها ولا ادرس تنجح يأمره ادرس يقول ان بضرب الكف ادرس
35:37تنجح هذا الفرق بين ان في جواب اه اذا احرص على الموت مش انت احرص احرص على الموت توهة فهو مجنون في جواب الطلب لا تغامر بمالك تسلم. هل يصح الجسم ام لا؟ الا تغامر. الا تغامر؟ تسلم. فهو مجزوم في جواب الطلب. اين ضيفك
35:57اصحوا مجزوم في جواب؟ الطلب الطلب ايش الطلب هنا الاستفهام ليتك قريب ليته قريب اناديه. جميع انواع الطلب لكم ان تدخلوها. هات مر ادرس تنجح. اؤمر وادعوا. ربي اغفر لي. ربي وفقني
36:17هاتوا دعاء اللهم ارحمني ادخل الجنة. فهمت الامور وادعو وانهى. لا تأكل لا تقرض لا تدنو من الاسد تسلم مروان ادعو انهى واسأل واؤمر وادعونها وسل سؤال هل هل تزورنا
36:36هذه نفس الجزم في جواب الطلب اذا وضعت فاء تنصب ادرس تنجح مجزوم صح؟ ضعه ثاء فتنجح اذا اسقطنا فاء السببية يجزم الفعل يعني اذا سقطت فاء السببية يجزم الفعل
36:54تمام؟ في فروق بسيطة بعدين ناخذها. اذا اين ضيفك فاصاد؟ في حاهو احذفوا الفاء. اصافح ليته قريب فاناديه احذف الفاء اناديه. بهذا نكون قد اخذنا هذا احفظوا هذا البيت مر قادما
37:14ده اكتب هذا البيت تسمية قضية وبجانب وبما وقد وبلم وبالتنفيس. احفظوا هذا البيت اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلم وبالتنفيس. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك