113 (1إعراب سورة الفلق
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس اعراب سورة الفلق سورة الفلق لها علاقة وثيقة بسورة الاخلاص. وهكذا سور القرآن. كل سورة لها علاقة بالتي قبلها وبالسورة التي بعدها. فسورة
0:24خلاص لما قررت ان الله سبحانه وتعالى هو الاحد الصمد الذي جميع الخلق يصمدون اليه حوائجهم وهو الذي لم يلد ولم يولد فماذا يقول لنا؟ اذا استعينوا بي وحدي واسألوني وحدي. واستعيذوا بي من شرور
0:42الخلق من شر الغاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر الحاسد اذا حسد وهذه السورة الكريمة كما اخذنا في سورة الناس كلاه يعني سورة الناس وسورة الفلق ابتدأتا بقل
0:58وكلاهما فيهما تعوذ وكل سورة تكمل الاخرى. سورة الفلق تركز مع بعد ذكر جميع الشرور ركزت على الشرور الحسية الغاصب اذا وقف بالليل اذا وقب الحاسد اذا حسد والنفاثات في العقد
1:18وسورة الناس ركزت على اه على من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس الان قل اعوذ برب الفلق نعربه معا قل فعل امر مبني على السكون. قل فعل امر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره
1:42انت اعوذ فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في في اخره. اذا اعوذ فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
2:12والفاعل ضمير مستتر تقديره انا. فقل الفاعل فيه ضمير مستتر تقديره انت اعوذ الفاعل فيه ضمير مستتر تقديره انا. والعود هو اللجوء الى الله سبحانه وتعالى والاستعانة اليه مع الالتصاق والبقاء
2:33في جناب القدس. ومنه الاشجار الصغيرة او النباتات الصغيرة التي تنبت تحت الاشجار الكبيرة تحميها من من ان يتعرض اليها احد فكأنها تعوذ بها. والعياء اعوذ تدل على ان الانسان يعترف بضعفه. وانه
2:53يعترف ان الله سبحانه وتعالى هو القوي القادر على حمايته الان من حيث الصرف اذا نظرنا من حيث الصرف اعوذ اعوذ عاد يعود اصلها اعوذ كما في فعل فعل يفعل يفعل
3:19علو عوض يعوذ فعندنا الواو مضمومة هنا وهي حرف علة والعين حرف صحيح والعلماء يقولون حرف العلة ضعيف وهو يحمل الحركة والعين حرف صحيح قوي ولا يوجد عليه حركة فايهما اولى بحمل الحركة
3:44لا شك ان الحرف الصحيح اولى من حرف العلة بحمل الحركة فننقل الضمة الى العين فتصير يعوذ يعوذ يعوذ. وكذلك اعوذ اصلها منذ ننقل الضمة الى العين فتصير اعوذ نعم. هذا نسميه اعلال بالنقل
4:10اعلان بالنقل قل اعوذ برب الفلق بربي الباء حرف جر مبني على الكسر ربي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان باعوذ. وهو مضاف والفلق مضاف
4:36اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والفلق على الاصح هو الصبح عند جمهور العلماء الفلق هو الصبح سمي فلقا لان الليل يفلق عنه. يفلق كأن الليل يفلق في ظهر الصبح
4:56بالفلق فهو فعل بمعنى مفلوق. فعل بمعنى مفعول برب الفلق والقرآن من حكمته انه اختار في سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق واختار في سورة الناس قل اعوذ برب الناس
5:16والحكمة في ذلك ان سورة الناس فيها الاستعاذة والطلب من الله سبحانه وتعالى ان يحمي الناس من شر الموسوس في صدور الناس فكان البداية يا رب الناس وملك الناس واله الناس احمني من الوسواس الخناس. واما سورة الفلق
5:36فهي كانها فيها كربات والانسان في مصائب يحتاج الى التفريج بعد الغم فجاء الفلق الصبح يأتي بعد الليل. الليل مظلم ويأتي الصبح يفلق ويزيل غم الانسان. وكذلك الغاسق اذا وقب والنفاثات والعقد والشر حاسدا اذا حسد. وفي كل من هذه الامور حل العقدة وازالة الصعوبة
6:06فهكذا الصبح يأتي بعد الليل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر جارا ومجون نعرب معا من شر جار ومجرور من حرف جر مبني على السكون اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
6:31والجار والمجرور متعلقان باعوذ. ليس المعنى قل من شر بل المعنى اعوذ من شره وشر مضاف وما اسم موصول؟ الاسماء الموصولة عندنا الذي التي اللذان اللتان الذين اللاتي هذه اسماء موصولة. وعندنا من الاسماء الموصولة من؟ ما
7:09سميت اسماء موصولة لانها توصف بجملة. جاء الذي يدرس توصل بجملة فسميت اسماء موصولة. الان ما بمعنى الذي مهم. ما بمعنى الذي فنقول ما نعرظه معا اسم موصول مبني على السكون
7:31في محل جر مضاف اليه فشر مضاف وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. خلقه نعرب معا فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
7:52وجملة خلق صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. نحن قلنا في الجمل التي لا محل لها من الاعراب هي مجموعة في قول الشاعر اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى
8:21لعز وانتصر اليت اي اقسمت والقسم بر. نقرأه معا اليت اي اقسمت والقسم بر. لو تاب من عصى لعز وانتصر. فاليت جملة مبتدأة او ابتدائية. مستأنفة لا محل لها من الاعراب. اي اقسمت جملة تفسيرية. الجملة التفسيرية اقسمت وفسرت اليت
8:53لا محل لها من الاعراب. والقسم مجبر جملة معترضة. اعترضت بين القسم وجواب القسم اقسمت لو تاب فهذه جاءت جملة معترضة كما نقول ابو هريرة رضي الله عنه ابي فكلمة رضي الله عنه معترضة
9:19فجاءته القسم برج جملة معترضة. لو تاب جواب القسم من عصى صلة الموصول لعز عندما جواب شرط غير جازم. جواب شرط غير جازم. عندنا ادوات الشرط قسمان ادوات الشرط قسمان قسم غير جازم
9:45مثل لو اذا وقسم جازم مثل ان حيثما مثلا فدائما جواب الشرط غير الجازم لا محل له من الاعراب. فاذا قلنا مثلا اذا جئتني اكرمتك فجملة اكرمتك جواب الشرط لا محل لها من الاعراب. وهنا لو تاب لعز جملة العزة
10:17لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم. وانتصر معطوف على ما لا محل له من الاعراب فلا محل له من الاعراب. فما هي الجمل التي لا محل لها من الاعراب؟ الجملة الابتدائية التفسيرية المعترضة. جواب القسم
10:38صلة الموصول جواب الشرط غير الجازم والمعطوف على جواب شرط غير او معطوف على جملة لا محل لها من الاعراب نرجع الان الى قوله تعالى من شر ما خلق جملة
10:56خلق صلة موصول لا محل لها من الاعراب طب جملة قل جملة قل جملة ابتدائية او مستأنفة لا محل لها من الاعراب. جملة اعوذ مقول القول يعني مفعول به هاي في محل نصب مفعول به. من شر ما خلق
11:24الان السورة تقول قل يا ايها الانسان وهذي تدل على ضعفك والالتجاء الى الله والاعتراف ان الله هو الاله وانه القوي الذي يدعى استعيذ بك يا رب من شر جميع ما خلقت
11:41وهنا قول القرآن ما خلق ابلغ من الذي خلق من شر الذي خلقه الله من شر ما ما تعطي عموما اكثر مع ومن شر غاسق. هذا نسميه عطف الخاص على العام
11:59عطف الخاص على العام كقوله تعالى مثلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فالصلاة الوسطى لصلاة العصر على الاصح داخلة في الصلوات لكن عطفها اهتماما بها لاهميتها وهنا بعد ان استعاذ من جميع الشرور خص ثلاثة شرور هذه صعب على الانسان ان يتقيها
12:32الاول الغاسق اذا وقب. الثاني النفاثات في العقد الثالث الحاسد اذا حسد. فكانها استعذنا منها مرتين. مرة مع ما خلق ومر وحدها الان ومن شر نعربه معا الواو حرف عطف مبني على الفتح
12:53من شر جار ومجرور من حرف جر مبني على السكون شر اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور معطوفان على من شره. نعم. شر غاسق من شر مضاف وغاسق مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والغاسل
13:23الليل اذا اشتد ظلامه. الغازق الليل سمي غاسقة من غسقة العين انصب دمعها فكأن الليل ينصب في الكون انصبابا واذا وقب يعني دخل الليل في الارض وزاد في عمقه. فالليل اذا اشتد ظلامه الاخطار تزيد. وانت لا تستطيع ان تتقيها لانك لا ترى. فالله يعلمنا ان نستعيذ. هذا
13:47حقيقة في خارج المدن وفي الاماكن النائية اكثر تعرف قيمة هذا الدعاء اكثر يعني. من شر غاسق اذا اذا لها حالتان الحالة الاولى تكون اداة شرط الظرف يعني اذا قلنا اذا جئتني
14:07اكرمتك اذا هنا ظرف وشرط في الوقت نفسه في ظرف وشرط لكن في قوله تعالى ومن شر غاسق اذا وقب. هنا ليست اداة شرط. هنا ليست اداة شرط بل هي
14:27ظرف فقط هي ظرف فقط اذا تدل على الظرفية فاذا نقول اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف. واذا هي اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف اذا
14:45اذا اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف متعلق بشرط اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف متعلق بشر. وقب فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
15:07نعد معا والجملة وقب هو مضاف اليه. المصريون يقولون بعد الظرف يجي ايه؟ ييجي مضاف اليه اذا ظرف هنا وجملة وقظة مضاف اليه ومن شر غاسق الواو حرف عطف مبني على الفتح من شر جار ومجرور من حرف جر مبني على
15:34السكون شر اسم مجرور بمن؟ وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. هو الجار والمجرور معطوفان على من شر وهو مضاف والنفاثات مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
15:56في العقد في حرف جر مبني على السكون العقد اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسر الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بالنفاثات ما معنى النفاثات في العقد؟ الموصوف الموصوف الموصوف هنا اما ان يكون النفوس النفاثات
16:25من شر النفوس النفاثات فتكون استعاذة من جميع النفوس النفاثات في العقد واما ان يقدر الساحرات النفاثات. فالنفاثات اما ان تكون الصفة لمؤنث الساحرات النفاثات واما ان تكون النفوس النفاثات
16:48كل عقد هي تنفث في العقد والنفث والنفخ ان نثبت بعريق خفيف هن او الساحر يربط العقد وينفث عليها وهذا يحدث ضررا كثيرا وفيه تفريق بين الازواج وفيه شرور كثيرة. ومن شر الواو حرف عطف مبني
17:09على الفتح من حرف جر مبني على السكون شر اسم مجرور بمن؟ وعلامة جره وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور معطوفان على من شره وشر مضاف اذن مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الان اذا هنا ايضا ظرف
17:40ليست فيها الشرطية هي ظرف فقط فنقول اسم مبني على السكون اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف متعلق بشر من شر حاسد اذا حسد. حسد فعل
18:06مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجملة حسد مضاف اليه اذا مضاف قاف وحسد مضاف اليه. فنلاحظ هنا من شر حاسد اذا حسد. لماذا قيد الحاسد الى حسد؟ لان الحاسد
18:26اذا اعمل حسده هنا يحصل الضار فهذه السورة الكريمة تعلمنا الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى من جميع الشرور خاصة من هذه الشرور الثلاثة التي لا يستطيع الانسان ان يتقيها بنفسه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك