83 إعراب سورة المطففين الجزءالسابع (7)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة المطففين. وصلنا الى قوله تعالى واذا مروا بهم يتغامزون. لكن هذا موقوف على قوله تعالى ان الذين اجرموه. قلنا انا تأخذ اسما هذا اسم انا اجرموا صلة
0:20الموصول جملة كانوا يضحكون كانوا يضحكون هذا في محل رفع خبر النا ومن الذين امنوا متعلق بيضحكون وامنوا صلة الموصولين فقلنا قدم ان الذين اجرموا المجرم هو الذي يكتسب الذنوب الكبيرة
0:42الذين اجرموا وكانا يضحك كان مع الفعل المضارع تفيد الاستمرار وقدم من الذين امنوا ما قال كانوا يضحكون من الذين امنوا كانوا من الذين امنوا العظماء الذين لهم درجة عند الله يضحكون
0:57واضح؟ واذا مروا نعربها معا الواو حرف عطف مبني على الفتح اذا ظرف لما يستقبل من الزمان قافض لشرطه منصوب بجوابه. مبني على السكون. مروا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله
1:18الواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة مر في محل جر مضاف اليه اذا مضاف ومروا مضاف اليه. بهم الباء حرف جر مبني على الكسر الهاء هم على مذهب
1:38الكوفيين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. والجر والمجرور متعلقان بيمروا يتغامزون فعل مضارع مرفوع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع
2:08فاعل وجملة يتغامزون لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم. اذا جملة مضاف اليه. وجملة مضاف اليه وجملة يتغامزون جواب الشرط. لا محل لها من الاعراب والجملة كاملة جملة الشرط وجواب الشرط في محل
2:33رفع نعم اه في محل ان الذين اجرموا كانوا في محل نصب هنا نصب لانها معطوفة على ايش؟ يضحكون ان الذين اجرموا كانوا يضحكون من الذين امنوا وكانوا اذا مروا بهم يتغامزون. يضحكون هنا في محل
2:56خبر كان واذا مروا فهي في محل نصب معطوفة على يضحكون. معطوفة على يضحكون واذا انقلبوا طبعا اذا مروا بهم من مر بالاخر الاصح ان مروا بهم اي المسلمون مروا بمجالسهم
3:17واذا مر المسلمون هم كانوا جالسين في مجلس فالمسلمون مروا بهم فماذا يفعلون؟ يتغامزون؟ يشيرون بجفنهم وعيونهم او باليد او نحو ذلك؟ الى المسلمين يضحكون ويستهزئون بهم والفعل مضارع يدل على الاستمرار
3:35والماضي للتحقق اذا تحقق مرورهم يكررون التغامز في مجالسهم عندما يمر بهم المسلمون واذا مروا بهم يتغامزون واذا الواو حرف عطف مبني على الفتح اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض
3:54منصوب بجوابه انقلبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو والواو ضمير متصل على السكون في محل رفع فاعل. وجملة انقلبوا في اذا مضاف وجملة انقلبوا مضاف اليه واذا انقلبوا الى اهلهم الى
4:18حرف جر مبني على السكون اهلي اسم مجرور بالى وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف وهم هم عندنا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
4:38وتحرك الميم بالضم لالتقاء الساكنين. ميم الجمع عند التقاء الساكنين تحرك بالضم. نعم اه الان والجار والمجرور متعلقان بانقلبوا الانقلاب الرجوع واكثر ما يطلق على الرجوع الى الاهل يقال انقلب الى اهله يعني كأنه سافر مثلا ثم رجع الى اهله كانه رجع الى المكان الذي خرج منه. واكثر ما يطلق
5:09على الرجوع الى الاهل. اذا انقلبوا الى اهلهم. انقلبوا فعل ماض مبني على الضم الاتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل فكهين حال من الواو. ما معنى حال من الواو
5:29اي حال وصاحب الحال الواو. كيف انقلبوا الى اهلهم؟ فكيهين نعم. فكهين اذا حال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. الان جملة انقلبوا
5:52في محل جر مضاف اليه. وجملة انقلبوا الثانية لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم. وجملة اذا انقلبوا جميعا جملة الشرط وجواب الشرط معطوفة على جملة يضحكون
6:14الله يصف لنا احوالهم كانوا يضحكون وكانوا اذا مروا بهم يتغامزون وكانوا اذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين فهي في محل نصب عطف على خبر يضحكون. ما معنى اذا انقلبوا الى اهلهم؟ عندما
6:34هؤلاء المجرمون لا يكتفون بالتغامز فيما بينهم وعندما يرجعون الى اهلهم يرجعون يضحكون ويسخرون الفاكهة المسرور جدا الفرح هم يفرحون جدا بالاستهزاء من المسلمين والسخرية بهم ويمزحون ضدهم ويتكلمون عليهم الكلام المضحك ونفوسهم
6:57بما عملوا. الانسان عندما يؤذي انسانا يحزن هؤلاء يرجعون الى اهلهم مسرورين انهم فعلوا ذلك. هذا غاية الاجرام نعم نعم. واذا رأوهم الواو حرف عطف مبني على الفتح اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب
7:18قم بجوابه مبني على السكون في محل نصب. لاحظوا هنا رأوهم. واذا رأوهم هنا اصلها رأى او رأى صحيح عندنا ضرب لما تأتي تتصل بواو تبنى على ماذا؟ على الضم تصير ضربوا. رأى عندما تتصل بالواو تبنى على الضم
7:43وهنا يوجد ضم مقدر على الالف المحذوفة. هنا لماذا حذفت الالف هنا لا يوجد ضمة التقى ساكنان الالف والواو فحذفنا الالف. فصارت رأوا هي رأى رآوهم اصلها. نعم. فنقول في اعرابها اذا
8:03نقول في اعرابها رأوا فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة الساكنين منع من ظهور الضمة التعذر. نعيد فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين. منع من ظهور الضمة
8:28التعذر والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وهم على مذهب الكوفيين ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو
8:48واو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. كذلك هنا رأوهم قلنا اذا مضاف ورأوهم ماذا مضاف اليه وقالوا لا محل لها من الاعراب. جواب شرط غير جازم. قلنا اليت اي اقسمت والقسم بر لو تاب
9:08من عصى لعز وانتصر قالوا ان ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح هاء حرف تنبيه مبني على السكون اولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسمه ان. اللام
9:30اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح. ضالون خبروا ان مرفوع وعلامة رفعه الواو او لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. الان جملة ان هؤلاء نحن اخذنا
9:53رأوهم مضاف اليه صحيح؟ وقالوا لا محل لها من الاعراب. واذا رأوهم قالوا معطوفة قلنا على ماذا الا يضحكون فهي في محل نصب مثلها؟ فهي في محل نصب مثلها. لكن ما موقع جملة؟ ان هؤلاء لضالون؟ قالوا
10:13ان هؤلاء نقول مقول القول. نقول القول يعني مفعول به قال تنصب المفعول به في الاغلب جملة قال اني عبد الله قال كذا وكذا. فالجملة مفعول به. العلماء يسموها مقول. قال فهو مقول اسم مفعول مقبول يعني
10:33مقول القول يعني الشيء الذي قيل ماذا قيل؟ ان هؤلاء لضالون الان ما الفرق بين رأوهم ومروا بهم الاولى من مر بالاخر المسلمون مروا بهم على الاصح عندما هم يجلسون في مجالسهم يكونون جالسين في مجالسهم
10:55المسلمون يمرون بهم فهم يتغامزون ويشيرون بجفونهم وعيونهم على سبيل السخرية هنا اذا رأوهم من الذي رأى؟ الكفار رأوا المسلمين. مثلا كان المسلمون يتعبدون يصلون في المساجد او يسجدون او نحو ذلك
11:15هؤلاء مروا بالمسلمين واذا رأوا المسلمين على هذه الحال ماذا يفعلون؟ قالوا ان هؤلاء لضالون لاحظ كلمة هؤلاء اسماء الاشارة تستخدم لفوائد منها التعظيم. ذلك الكتاب. ومنها التحقير. اهذا الذي يذكر الهتكم؟ ان هؤلاء
11:38ما قال ان المسلمين واستخدموا يعني هؤلاء ليس اولئك اسم اشارة القريب تحقيرا. ان هؤلاء ما قالوا ضالين يضلون او نحو ذلك لا اكدوه بان واللام واسم الفاعل لا مع مد ست حركات يعني. يعني يوقنون ان المسلمين ايش؟ هؤلاء لضالون. فاذا
12:04صور ثلاثة الصورة الاولى المسلمون مروا بهم هم يتغامزون. الصورة الثانية هم رجعوا الى اهلهم يرجعون مسرورين يضحكون يستهزئون فرحين بما فعلوا. الصورة الثالثة انهم رأوا المسلمين على اي حال رأوهم على اي حال
12:22نعم خاصة وهم يتعبدون او نحو ذلك. يقولون ان هؤلاء لضالون. نعم. الله عز وجل لماذا ذكر هذا؟ ذكر هذا مقدمة لين ذكر نعيم المسلمين برؤيتهم في النار هذه مقدمة تبين لك جريمتهم نعم
12:41وما ارسل عليهم حافظين. الواو واو الحال كان من الواو في قالوا اذا وما واو الحال وصاحب الحال قالوا يقولون ذلك وما ارسل عليهم حافظين هل الله ارسلكم تحفظون عليهم اعمالهم؟ كيف واحد مثلا يقول هذا في النار وهذا في الجنة؟ وهذا ضال هل
13:04الله ارسلك حافظا عليه حتى تحكم. كيف المرأة مثلا تحفظ ولدها هذا هل الله ارسلك رقيبا على الناس تحكم بضلالهم او بهدايتهم. الله ما ارسلك حتى تفعل هذه الافعال. فهذا يعلمنا ان نشتغل بانفسنا وان لا ننتقد الاخرين. هذه
13:23الفرقة كذا وهذه الفرقة كذا وما ارسل الواو واو الحال حرف مبني على الفتح ما حرف نفي مبني على السكون ارسل مع بعض فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل
13:45مبني على السكون في محل رفع فاعل. في محل رفع نائب فاعل احسنتم. اذا فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع النائب فاعل. عليهم
14:05جار ومجرور على حرف جر مبني على السكون وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بحافظين اي ما ارسل حافظين عليهم لماذا عداه بعلى؟ لان الحفظ فيه معنى الرقابة
14:28والاطلاع والنظر والسيطرة فعداه بعلى حافظين حال من الواو في ارسلوا. ما ارسل حال كونهم حافظين ها؟ اذا نعربها معا حافظين حال من الواو منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة
14:58ما ارسل في محل نصب حال فيكون المعنى قالوا ما قالوا والحال انهم ما ارسلوا حافظين عليهم لماذا تقولون هل الله ارسلكم تحفظون ما ارسلكم تراقبون وتحكمون على الناس حتى تفعلوا بالمسلمين وتقولوا هذا ضال او نحو ذلك. وما ارسل عليهم
15:24حافظين فاليوم لاحظ الفاء هنا انعكس الامر هم كانوا في الدنيا يضحكون ويسخرون بالمسلمين ويصفونهم بالارهاب والضلال ونحو ذلك. فاليوم كلمة اليوم تدل على انعكاس الحال. كيف تقول كنت تضربني بالامس فاليوم انا اضربك
15:46انعكس الامر فالفاء هنا ثاء عاطفة تفيد التسبب. ما معنى تفيد تسبب فتسبب عن افعالهم ان المسلمين اليوم يسخرون منهم. بسبب جرائمهم الله عذبهم بالنار فيستهزئ المسلمون بهم بهم اليوم ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. والظرف متعلق بي يضحكون
16:15اصلها فالذين امنوا يضحكون اليوم منهم. لكن قدم اليوم ليشير الى انعكاس الحال هذا هي البلاغة. مراعاة الكلام لمقتضى الحال. الذين اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
16:35في محل رفع مبتدأ امنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة امنوا صلة الموصول لا محل لها. من الاعراب من من حرف جر مبني
16:55على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين. الكفار اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان بيضحكون. يضحكون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير
17:25تصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فالحاصل ان الذين مبتدأ خبره يضحكون ومن الكفار يتعلق بيضحكون واليوم يتعلق ايضا بيضحكن وهنا لم يقل فيضحك الذين امنوا من الكفار
17:45فاليوم الذين امنوا هذا التقديم ايش يفيد الحصر انتم كنتم تضحكون منهم فاليوم الذين امنوا يضحكون منكم. فتقديم اليوم وتقديم الذين امنوا دون ان يقول ايضحك الذين امنوا من الكفار
18:04لافادة الحصر وانعكاس الحال كنتم تضحكون منا فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. وهنا لم يقل منهم قال من الكفار حتى يسجل عليهم الكفر وان هذا الضحك بسبب جرائمهم وبسبب اه كفرهم
18:26هذه الجملة لا محل لها من الاعراب لا محل لها من الاعراب. جملة يضحكون في محل رفع الخبر. جملة امنوا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك