83 إعراب سورة المطففين الجزء السادس (6)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة المطففين. وصلنا الى قوله تعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. لاحظ
0:15الله ذكر من صفات الرحيق انه مختوم نعت اول. ختامه مسك هذه الجملة معتمثان وعطف على النعت ومزاجه من تسليم هذه عطف على ختامه مسك فهي من صفات الخمر يسقون من رحيق مختوم اولا مختوم ختامه مسك
0:36ومزاجه من تسليم الاصل انه يكمل القرآن يكمل هذه الصفات. ختامه مسك مختوم ختامه مسك ومزاجه من تسليم لكن القرآن في وسط هذا النعيم وانت منغمس في هذا النعيم؟ قال لك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
0:57كيف مثلا الخطيب عندما يتكلم كلاما قبل ان يكمل كلامه ويقول اجتهدوا ايها الناس في تحصيل هذا ثم يكمل وهنا وانت منغمس والقرآن يذكر نعيم اهل الجنة وصفات الخمر قبل ان يكمل صفات الخمر
1:15قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون هل القضية فيها قضايا كثيرة هذه هذا المقطع؟ المقطع الاول تقديم الجار والمجرور يعطي كثيرا معنى الشرط اذا قدمنا الجار والمجرور يعطي كثيرا معنى الشرط. مثلا مهمة جدا
1:35مثلا ومن الليل فتهجد لايلاف قريش فليعبدوا وعلى الله فليتوكل هذا نوع من التوكيد يستخدمه القرآن كثيرا اذا اراد الاعتناء بشيء يقدمه يأتي بالفاء مباشرة. هنا من الليل ما قال تهجد من الليل فتهجد
2:10هذه الفاء بعض العلماء يقول زائدة وبعض العلماء يقول واقعة في جواب الشرط هي حقيقة واقعة في جواب الشرط ومؤكدة كانه قال ان كنت متعبدا في وقت ان كنت متعبدا
2:24في وقت من الاوقات فليقم من الليل فتهجد تعطي قوة في الكلام وتعطي معنى الشرط كذلك هنا لايلاف قريش فليعبدوا ان كنتم لم تعبدوا الله لسائر نعمه فلتعبدوه لانه رحلة الشتاء والصيف
2:45وهنا ان كنتم متوكلين على احد ان كنتم متوكلين على احد فعلى الله فقط فليتوكل المتوكلون هنا كذلك لاحظوا هنا وفي ذلك فليترى ان كنتم ان كنتم متنافسين في شيء من الاشياء
3:10فليكن في ذلك لا في غيره فتقديم الجار والمجهول ماذا اعطانا؟ اعطانا الحصر واعطى الكلام معنى الشرط والاتيان بالفاء اعطى قوة اخرى ان كنت ستتنافس في شيء ما فليكن في ذلك
3:27فليتنافس. واضح الكلام؟ نعم. وفي ذلك ولماذا تستخدم اسم الاشارة لبعيد في ذلك النعيم العظيم في ما قال شوف هناك هذا الذي كنت قريب. هنا استخدم ذلك وفي ذلك الامر العظيم. والتنافس
3:49هو التسابق في الشيء النفيس. شيء نفيس يعني الغالي. تنافس اي تسابق في الشيء النفيس. فكانه الناس بعضهم يتسابق يتنافس في الاموال بعضهم في ان يكون له درجات علمية وفي بعضهم كذا وكذا
4:04الله يقول نعم هذا جيد لكن الشيء الذي ينبغي للانسان ان يجعله اول سباق واول تنافس له ان يسبق الى تحصيل الجنة ان تسارع الخيرات بحيث تسبق غيرك تسابق غيرك وتنافس غيرك في ان تحصل هذا. نعم. نعربه معا. اذا هذه الجملة جملة اعتراضية حقيقة
4:28طردت بين اوصاف بين اوصاف الجنة. بعض العلماء يسمي هذه الواو استئنافية. بعضهم يسميها اعتراضية لكن حقيقة هي عاطفة على مجموع الكلام. عاطفة على مجموع الكلام. لكن لما اعترضت بين صفات الخمر سموها اعتراضيا. نعربها
4:48معا في حرف جر مبني على السكون ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفيق واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب والجار والمجرور متعلقان بيتنافس والجار
5:08متعلقان بيتنافس. الفاء واقعة في جواب الشرط ان كنتم متنافسين في شيء وفي ذلك. او زائدة الحقيقة واقع الجوال شرط ومؤكدة اللام هذي لام الامر ولام الامر تفيد ماذا تفعل بالمضارع تجزمه لتجلس لتقعد لتكتب الله
5:31لام الامر وهذي لام الامر اذا سبقت بالفاء او الواو او ثم يجوز ان تسكن او تكسر. فليتنافس او فليتنافس اذا نعيد اللام لام الامر حرف مبني على السكون يتنافس فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر
5:53في ازقاء الساكنين المتنافسون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالب وجملة اذا فليتنافس المتنافسون لا محل لها من الاعراب. لانها جواب شرط غير جازم. اذا كان كذلك
6:12بل يتنافس المتنافسون. والجملة كاملة وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ايضا معترضة ايضا. يعني هي واقعة في جواب الشرط ومعترض في نفس الوقت فلا محل لها من الاعراب. ومزاجه اكمل صفات الخمر. الواو حرف عطف مبني على الفتح
6:32مزاج مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والهاء ضمير متصل من على الضم في محل جر مضاف اليه. من تسنيم جار ومجرور. منحرف جر مبني على السكون
6:52تسنيم اسم مجرور بمن؟ وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل رفع خاص وجملة مزاجه من تسنيم معطوفة على جملة ختامه مسك. قلنا نعتنا رحيق نعت اول مختوم قلنا الرحيق هو اصفى الخمر والذه واطيبه واغلاه
7:22نعتن اول بمختوم. النعت الثاني ختامه مسك. عطف على النعت الثاني ومزاجه من تسليم فهو في محل اه جر الجملة في محل جري حقيقة مع الثالث. لكن حيث الاعراب نقول نعربها معا. وجملة ومزاج
7:42من تسنيم في محل جر عطف على جملة ختامه مسك. نعم. نعم. اه عينا. الان مزاج ما معنى مزاجه؟ اهل الدنيا عندما يريدون ان يشربوا الخمر يمزجونها بالماء ليكسروا حدتها
8:00يمزجنا بالماء. الاغنياء يمزجونها بالكافور او اه يعني باشياء اخرى فالله عز وجل يقول باشياء ثمينة. فالله عز وجل هذه الخمر ليس خليطها بل ما تمزج به عندنا كأس من خمر تمزج
8:19بتسنيم المزاج ما يمزج مع الخمر ليس نفس الخمر. ما يمزج مع الخمر مزاجه من تسنيم. التسنيم مأخوذة من كيف سنعمل جمل عالي فهي يعني عين عالية جدا وكأنها تأتي من علو وتصب وتصب سميت تسنيم
8:41لعلوها وشرفها وكأنها ترتفع وتصب في الكؤوس يعني بارتفاعها ومزاجه من تسليم ما هي تسنيم؟ عين ما هي التسنيم التي يمزج بها الخمر عينا الان عادة يقال من تسنيم عين
8:59من تسنيم عين لكن هذا الاسلوب اسلوب عينا هذا النصب من جر الى نصب ماذا يعطي يعطي التفخيم وتعظيم للعين الاصل من تسليم عين تكون بدل لكن القرآن اراد ان يمدح هذه العين كيف تقول مررت بصادق الصالحة. لا تقول الصالحة نعت
9:26تريد تفخيمه وتعظيمه تقطع الناس. هنا تقول ايش؟ بعين من تسنيم عينا ما قال عينا زيادة في تفخيمها. عندنا ان نحات بعضهم قال منصوب على المدح. منصوب على المدح وهذا حق. امدح عينا فعلا
9:46نصل اعطى معنى المدح لكن في شيء اخر الزجاج قال حال نقول له طب عين جامدة يقول قد تأتي الحال جامدة مؤولة بمشتق او جامدة غير مؤول للمشتاق يجوز هل هي فعلا بينت الحال؟ نعم بينت تسنيم ما هي حال كونها عينا
10:06بعضهم يجعلها تمييز. شف الفرق بين واحد عربي وبين تقدير النحوي العرب يفهمها فعلا يفهم كل هذه المعاني انت بتقول من تسليم عين اولا وضح ما هي التسنيم ومدحها في وقت واحد صحيح؟ وبين حالها
10:26يعني هو من حيث المعنى مجموع هذه الامور. مدح نعم وبيان نعم بيان الحال والتوضيح لكن نحى بعضهم قال تمييز بعضهم هي كل مجموع هذا حقيقة. انت ماذا تفهم؟ استشعر هذا من نفسك. من تسليم عينا
10:46وضحت التسنيم القطع هذا اعطى معنى المدح عروض تنكير اعطى معنى المدح وبيان الحال انتم اعربوها منصوب عن مدح منصوب على الحال تمييز كله ماشي. لكن هو مجموع كل هذا حقيقة من حيث المعنى. مجموع كل هذا. لنقل منصوب على المدح. اذا
11:04العينة منصوب على المدح بفعل ان نقول منصوب على المدح. نقول منصوب على المدح هي بفعل تقديره امدح مفعول به لفعل تقديره امدح نعم يشرب فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره المقربون فاعل مرفوع
11:28وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالب. الان يشرب بها ما قال منها اذا فهمنا ما معنى مزاج الموضوع يسهل؟ لماذا ما قال يشرب منها؟ لانهم لا يشربون منها. هي يمزج ويخلط بها
11:48فكأنه قال يشربون يشرب مازجا بها. عرفت كيف؟ ان يشربون مازجين بها هذا نسميه تضمين في اللغة. نعد الفعل لحرف جر لا يتعدى به. لانه في تقدير فعل محذوف. تقديره يعني اما
12:08فعله اسم فاعل تقدره يشربون مازجين بها خالطين بها واضح فافادتنا معنى الشرب ومعنى المزج ولم يقل منها لانه ليس هم يشربون منها هم يمزجون بها فنسميه تضمين. التضمين ان تمزج
12:28يعني تذكر فعل تعديه بفعل اخر بحرب جر يتعدى لفعل اخر. واضح؟ مثلا ظلموا بها يقال ظلموها. لماذا بها؟ لان الظلمة بمعنى كفر او جحد ظلموا كافرين بها اذا هنا في تضمين يشرب معنا يمزج يمزجون يخلطون بها. نعم. الان ما موقع جملة يشرب بها في محل نصب
12:56نقول وجملة يشرب المقربون جملة يشرب المقربون في محل نصب نعت. نعرفوها معا وجملة يشرب المقربون في محل نصب مات لعين نعم ان الذين اجرموا ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. الذين اسم مبني اسم موصول مبني على الفتح في محل
13:20لنصب اسمه ان اجرموا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على في محل رفع فاعل. جملة اجرموا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كانوا فعل ماض
13:40كن ناقص مبني على الضم والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كان. اين خبر كان كانوا يضحكون يضحكون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال
14:04الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع في محل رفع الفاعل وجملة يضحكون في محل نصب خبر كان. اذا اين اسم ان الذين اين خبر كان يضحكون؟ اين خبر ان؟ جملة كانوا يضحكون في محل نصب
14:33في محل اه رفع الخبر النا. نعيد. اسم ان الذين خبرها كانوا يضحكون ان الذين اجرموا كانوا يضحكون جملة يضحكون خبى في محل نص من خبر في محل نصب الخبر كان
14:54الان من الذين امنوا جارهم نجوم متعلقان بيضحكون ان الذين اجرموا كانوا يضحكون من الذين امنوا نعربها معا من حرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين الذين اسم موصول مبني
15:17على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بيضحكون امنوا فعل ماض مبني على الضم اتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة امنوا صلة موصولة
15:37لا محل لها من الاعراب. وجملة ان الذين اجرموا كلها مستأنفة لماذا؟ لبيان نعيم اخر يعني هذا الله عز وجل كانه يعدد نعيم المتقين ومن نعيمهم ان ينتقم من اعدائهم
15:57يعني انت تخيل مثلا الان في اي بلد يقتل فيها اناس مظلومون يتمنون ان يروا هؤلاء المجرمين الذين قتلوا اولادهم ونساءهم في جهنم فالله يذكر من نعيم اهل الجنة ان المجرمين
16:13الذين قتلوهم سيرونهم سيرون هؤلاء المجرمين في النار لكن قبل ان يذكر جزاءهم ذكر ماذا كانوا يفعلون الان نعود مرة ثانية جملة اجرموا صلة الموصول جملة يضحكون خبر كان جملة كانوا يضحكون خبر ان جملة امنوا صلة الموصول. الجملة كلها مستأنفة
16:40على سبيل تعداد نعيمهم. لكن قبل ان يعدد نعيمهم ذكر اجرامهم. واذا الواو حرف عطف مبني على الفتح الى ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب لجوابه مر وفعل ماض مبني على
17:00لاتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة مروا قلنا مضاف اليه بعد الظرف يجي ايه؟ يجي مضاف اليه. واذا مروا بهم بهم جار ومجرور. الباء حرف جر
17:20مبني على الكسر هم على مذهب الكوفيين. ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالباء. والجر والمجرور متعلقان بمر. يتغامزون لاحظوا المضارع يكررون التغامز. يتغامزون فعل مضاف مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمة
17:50امير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل وجملة يتغامزون لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم وجملة اذا مروا معطوفة على جملة كانوا من الذين امنوا يضحكون. اذا هي خبر اخر لالنا
18:11ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون وكانوا اذا مروا بهم يتغامزون اذا نعيد جملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع معطوف على جملة كانوا يضحكون. اذا اخبرنا عنهم اولا كانوا يضحكون. واخبرنا انهم اذا مروا بهم يتغاوزون
18:40واضح؟ فاذا مروا لا مضاف اليه يتغامزون لا محل لها من الاعراب. واذا مروا بهم يتغامزون هنا في محل نصب عطف على خبر ان في محل رفع عطف على خبر ان سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك