83 إعراب سورة المطففين الجزء الخامس (5)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة المطففين. وصلنا الى قوله تعالى كتاب كتاب هنا دائما قلنا ثلاث حالات
0:15يكثر فيها حذف المبتدأ بعد الاستفهام وفي جواب الشرط وبعد القول هل كيف زيد؟ مريض. زيد مريض. نعم. قالوا سيقولون ثلاثة اي هم ثلاثة هذا في آآ بعد القول. ايضا قلنا بعد الفاء الواقع في جواب الشرط. من عمل صالحا فلنفسه اي عمل
0:43لنفسه ومن اساء فعليها اي اساءته عليها. هنا كذلك استفهام ما ادراك ما علي كتاب اي هو كتاب. فكتاب خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. وهذا حذف المبتدأ يعطي قوة اكثر
1:04ليس ما ادراك ما عليون هو كتاب كتاب يعطي قوة اكثر. كتاب اذا خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرقوم نعت لكتاب ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وقلنا معنى مرقوم اي مكتوب كتابة واضحة ثابتة
1:28لا تتغير يقال رقمت على الثوب رقمت في الصخر اي كتبت كتابة محكمة قوية لا تتغير كتاب مرقوم. فتفسير آآ عليون بكتاب احسن من تفسيرها باعلى الجنة. لان الله يقول الكتاب ونحن نقول اعلى الجنة. وتحتاج تقديرات كثيرة حقيقة
1:51كتاب مرقوم يشهد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. المقربون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو او لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد او تقول عوض عن الحركة والتنوين
2:21في الاسم المفرد. هنا يشهده المقربون هنا زيادة في تعظيم هذا الكتاب ان تتخيل يعني عندما مثلا الطلاب في المدارس لو المدير رأى نتيجته الجيدة هذا يفرح كثيرا فشهادة المقربون الى الله من الملائكة ينظرون الى هذا الكتاب
2:44ويشهدون لامور كثيرة تفخيم وتعظيم لهذه الاعمال ثم ليشهدوا لك يوم القيامة. ليشهدوا لك يوم القيامة عند الله سبحانه وتعالى. وزيادة في ابهاج المسلمين بهذا الخبر. يشهده المقربون الى الله. ان ان حرف طبعا جملة يشهده
3:07في محله هنا قلنا هذا نعت اول يشهده المقربون نعتانا. لك ان تجعله خبرا او نعتا ثانيا. ايهما اجمل؟ النعت الثاني اجمل يعني اذا عندنا احتمالان مما يشهده خبر ثان اللي هو. هو كتاب هو يشهده
3:29لكن غير جميل الاجمل كتاب صفته الاولى انه مرقوم. صفته الثانية انه يشهده المقربون. ولاحظ الفعل مضارع هنا في يشهده تفيد معنا الاستمرار يشاهدونه كثيرا يحضره مع المشاهدة مرات ومرات المقربون
3:51نعم. ان الابرار ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. الابرار اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره والنار نام مزحلق حرف مبني على الفتح. فيه حرف جر مبني على
4:11على الزبون نعيمة اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تقديره كائنون لا في نعيم. ولاحظ المؤكدات بان وتسميتهم ابرار. وثم اللام
4:31ثم تنكير نعيم نعيم عظيما ثم الاتيان بفي الدال على الظرفية منغمسون في نعيم. الان هذه الجملة في مقابلة جملة يعني هنا اولا وما ادراك ما عليون؟ ان بعد ما كلا ان كتاب الابرار اللافي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم
4:52هنا كأن سائلا يسأل ما نتيجة عليون هذا ما نتيجته بعد هذه الكتابة ماذا سيكون لهم؟ فقال ان الابرار لفي نعيم. فهي جملة مستأنفة لبيان نتيجة هذا كتاب ثم هي ايضا في مقابلة مال الكفار. ان الذين اجرموا
5:11كذا وكذا وان الابرار كذا وكذا. نعم. الان على الارائك هنا انظروا ان الابرار لفي نعيم عندنا جمل. الجملة الاولى ينظرون الجملة الثانية تعرف الجملة الثالثة يسقون من رحيق مختوم
5:28هذه الجمل الثلاثة تعرف ينظرون بوليس كون فيه ثلاث احتمالات الاحتمال الاول ان نجعلها اخبارا اخرى يعني ان الابرار ما هو الخبر الاول لا في معي ان الابرار لفي نعيم. خبر اول. خبر ثان ينظرون على الارائك
5:51اخبرنا الله سبحانه وتعالى ان الابرار لا في نعيم اولا اخبرنا ثانيا انهم ينظرون على الارائك خبر ثالث تعرف في وجوههم نظرة النعيم. خبر رابع يسقون من رحيق مختوم هذه اخبار
6:09هذا احتمال اول الاحتمال الثاني ان نجعل هذه احوال حال اولى حال ثانية حال ثالثة. هم منغمسون في النعيم حال كونهم وهم منغمسون في النعيم حال كونهم ينظرون تعرف يسقون. جميل جدا هذا
6:32ان الابرار لفي نعيم. ما حالهم على الارائك ينظرون. تعرف في وجوههم يسقون احوال او جمل مستأنفة. جيم سين ميم. الجواب سؤال مقدر. كأن سائلا يسأل لما قلت ان الابرار لنا في نعيم. ما شأنهم
7:02فسر هذا النعيم بقوله هذا وهذا يعني كالتفسير والتفصيل ماذا يكون حالهم وهم في النعيم؟ هذا او هذا او هذا واضح مشينا على انها ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون. حال جميل جدا. لو مشينا على الحالية الان او الاستئناف عنا ابرار لا في نعيم. ما شأنهم
7:27على الارائك ينظرون. طيب على الارائك على الارائك جار ومجرور على حرف جر مبني على السكون الارائك الارائك اسف. نعم. على الارائك هنا الكاف اخر الكلمة. على الارائك اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الاراء الجمع قاريه كم
7:55والاريكة هي سرير في حجلة سرير في حاجة لان بعض الدول العريس يعني يعملون له سرير حوله ثياب يعني حوله زينة انا لا اعرف ارسم تماما. بس يعني تقريبا. نعم. نعم يعني مثلا هذا
8:18سرير مثلا طبعا السرير ليس للنوم. سرير الجنة ما في في الجنة نوم. هاي بشرى للذي للنشطاء يعني جنة الموت قالوا النوم اخو الموت. النوم اخو الموت. انما الجنة فيها نعيم حتى لا يذهب عليك لحظة الا وانت في
8:38نعيم يعني الان السرير هذا عادة كان يستخدم للملوك شيء واسع يصلح لان تتكأ عليه او ان تجلس ويكون مرتفعا عادة لاهل الترف والملوك اه اذا وضع في حجلة يعني يكون هنا حوله زي ثياب مزينة. هاي الرسمة ما وضحت يعني. هذا السرير وحوله
9:00حوله ايش اه الستور واشياء وزينة والستائر تكون مغطية كيف الناموسية تغطي السرير فمجموع مجموع السرير مع الحجلة اسمه اريكة. هذا من الاسماء التي لا تطلق الا على شيئين. تطلق على شيء مركب
9:22فالاراء الجمع اريكة وهي السرير في الحجلة هكذا يقولون. اي السرير حوله ثياب مزينة وستور وزينة وزراكش واشياء جميلة. ما لا يعلمه الا الله. يعني نحن هذا تقريب لنا. والا هناك من النعيم ما لا نعلمه. على الارائك جار ومجرور
9:42متعلقان اما بينظرون او حال من واو ينظرون اما نظرهم على الارائك ينظرون على وهم ينظرون على الارائك على الارائك ينظرون اين ينظرون؟ على الارائك. او حال ينظرون حال كونهم على الارائك
10:04كائنين على الارائك ينظرون لماذا قدم على الارائك زيادة في التفخيم؟ مش ينظرون وهم جالسون على الارائك ينظرون فلك ان تجعل الجار والمجرور حال من الواو ينظرون ينظرون كائنين حال كونهم على الارائك. هذا جميل جدا
10:24او متعلق بينظرون ينظرون على الارائك. اين مكان النظر على الارائك الان اذا الجار والمجروم متعلقان بينظرون او حال من الواو في ينظرون. ينظرون فعل مضارع مرفوع للتجرد عن الناصب والجازم هو علامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في
10:51محل رفع فاعل. اين مفعول ينظرون؟ حذفه القرآن ما ذكر مفعولا لينظرون ينظرون الى ماذا الى ماذا ينظرون؟ اما لتنزيله منزلة لازم يعني يفعلون النظر. او حذف المفعول زيادة في التعميم وبيان السرور
11:11ينظرون الى النعيم والى ما لا يحصى من الاشياء الجميلة التي في الجنة يستمتعون بالنظر لملاذ الجنة يعني ونعيمها واشجارها وانهارها او يفعلون النظر تجعله منزل منزلة اللازم تعرف اذا اخذنا على الارائك الحاصل المتعلق بينظرون او حال. وجملة ينظرون قلنا اما خبر ثان او حال او مستأنف. ثلاثة
11:41مواقع اما هذا او هذا او هذا الحال جميل جدا. تعرف تعرف فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره انت في حرف جر مبني على
12:02السكون ووجوهي اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف وهم ضمن متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. نظرة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
12:22ظاهرة في اخره وهو مضاد والنعيم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره الان جملة تعرف كما اخذنا المواقع العربية الثلاثة مستأنفة خبر ثالث او حال المخاطب من؟ كل من يتأتى منه
12:43الرؤية يعني تعرفه وهنا في وجوههم لاحظوا بماذا نعلقه؟ اما نعلقه بتعريف. اين هذه المعرفة في الوجوه تعرف في الوجوه نظرة النعيم واضح اما ان تعلقه بتعرف اعرفك في وجهك اعرفك في هذا المكان تعرف في وجوههم نظرة النعيم
13:11او ان نجعلها. لاحظوا نظرة النعيم معرفة ام نكرة نظرة تنكرة لكن لما اضيفت للنعيم صارت ايش؟ معرفة. اذا هي معرفة ان نجعل الجار والمجروح حال من نظرته تعرف نظرة النعيم
13:29كائنة في وجوههم حالة في وجوههم واضح الفرق بين المعنيين؟ تعرف اين هذه المعرفة تتعلق في وجوههم تعرف في وجوههم نظرة ناعمة الاحتمال الثاني تعرف نظرة النعيم في وجوههم. كائنة
13:50في وجوههم. الان نسأل السؤال الاول لما قلنا اذا جعلنا المعنى متعلق بنظرته. نقول في وجوه متعلق بنظرة. هل نضرب اسم مشتق او اسم فاعل او مصدر او فعل؟ قالوا لا. نسأل السؤال الثاني هو جامد اذا. نسأل السؤال الثاني الان. هل هو معرفة ام
14:10قالوا معرفة فنقول الجار والمجرور في محل نصب حال الجار والمجرور في محل نصب حال. اذا اما ان نعلقها بتعرف تعرف في وجوه النظرة. او تعرف نظرة النعيم كائنة في وجوههم
14:26وقدمه القرآن لماذا؟ زيادة في الاهتمام ما معنى نظرة النعيم؟ انت لما ترى واحد فقير واحد يعني شكله يعني كذا تقول هذا فقير صحيح؟ اذا واحد منعم تعرف كانك في وجهه بريقا ولمعانا وحيوية ونشاطا اه فتعرف انه منعم ففيه النظرة الناتجة عن النعيم
14:49الاضافة بمعنى اضافة المسبب للسبب يعني النظرة التي تنشأ عن النعيم. النعيم يظهر على الناس. يعني اهل اوروبا مثلا وامريكا ليس مثل اهل الاردن شوي هيك الاردن يعني يعني هيك نعم. كل واحد يعني اه النعيم يظهر عليه صحيح؟ فاهل الجنة نظرة النعيم يعني
15:13تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون عندك ثلاث احتمالات صحيح؟ مستأنفة حال خبر. يسقون اعربه معا فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه آآ الثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. يسقون
15:43من رحيق جار ومجرور. منحرف جر مبني على السكون؟ رحيق اسم مجرور بمن وعلامة جره الكثرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بيسقون. يسقون من ماذا؟ من رحيق. ومختوم هذا نعت اول لرحيق. الرحيق هو احسن الخمر
16:09كان هذا الرحيق هو الخمر الصافي من الشوائب الخمر الصافي من الشوائب الخمر المعتق التي هي التي هي احسن واغلى انواع الخمر عندهم تسمى الرحيق او الخمر الصافي وبعضهم قال ابيض يعني له لون معين عندهم. ونقي وغالي الثمن هذا هو الرحيق. نعم
16:34ومختوم ما معنى مختوم؟ قديما كانوا يعني اذا الخمر ختمت يعني هذه التكييف عندنا العلب لما يراد حفظها صيانتها تختم فهي ما فيها شوائب ما فيها اوساخ ما فيها احد لعب فيها ما غبرها شيء. قديما طرق
16:54النقل لم تكن مثل الان. فاذا ختموا الخمر هذا دليل على انها اغلى انواع الخمر هذه. فهذه مختومة لكن مختومة بماذا؟ بمسك نحن عادة نختمها بحديد قديما كانوا يختمونها بالطين. هذه تختم بمسك. ختامه مسك. نعربها معا اذا
17:14مختوما نعت لرحيق ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. ختامه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم. في محل جر
17:34مضاف اليه وجملة مسك واسمه مسك اسف الاسم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره الان جملة ختامه مسك ماعة ايش؟ ثانية نعت ثاني في محل جر نقول وجملة ختامه مسك في محل جر
17:57ثان رحيق اولا انه مختوم ثم ماذا؟ ختامه مسك. ولك ان تجعلها مستأنفة لما قال مختوم بماذا ختمت ختامه مسك؟ لكن خلينا نجعلها مع الثاني اذا رحيقن صفته الاولى انه مختوم وثم
18:19بماذا يختم بمسك؟ تخيل يعني الختان بمسك وهذا احسن من ان الذين قالوا ختامه مسك اي انه بعد ان يشربه يحصل عنده مسك هذا قول اخر لكن احسن هذا القول بدليل القراءة الاخرى خاتمه مسك
18:36خاتمه مسك فاذا هذا آآ من اعلى وارقى انواع الخمر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك