83 إعراب سورة المطففين الجزءالثاني (2)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة المطففين وصلنا لقوله تعالى ليوم عظيم الا يظن اولئك انهم مبعوثون
0:20مبعوثون ليوم عظيم. مبعوثون ليوم. ما هذه اللام؟ هذه اللام لام التعليل قمت ليوم ستبعث لهذا لاجل هذا اليوم لاجل ان تحاسب في هذا اليوم. واضح؟ يعني كانه قال يبعثون
0:39لاجل حساب ذلك اليوم نعم ليوم نعرضها معا اللام حرف جر ومجرور اللام حرف جر مبني على الكسر يوم اسم مجرور بالله جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان بمبعوثون. الا يظن
1:03اولئك انهم مبعوثون ليوم. يعني مبعوثون لاجل حساب ذلك اليوم. نعم. ليوم عظيم عظيم نعت ليوم ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. كم مبالغة عندنا اولا استخدام لام التعليل. تنكير يوم للتهويل. ثم نعت يوم بانه ايش؟ عظيم. الا يظن
1:33اولئك انهم مبعوثون. ليوم عظيم. يوم. الان ليوم عظيم ما قال يومي. لو قرئ يومي اقول بدل مباشرة يوم احسن تخريج وتخريج الزمخشري رحمه الله ان يجعل تذكرون عندما اخذنا في سورة الانفطار قلنا
1:58اليوم كلمة يوم الظروف المبهمة مش اليوم حين وقت. اذا اضيفت لجملة يجوز بناؤها واعرابها نقول رجع كيوم ولدته امه رجع كيوم ولدته امه فيوم اضيفت لي جملة ولدته فيجوز لنا ان نقول كيوم تكون معربة او نقول كيومة تكون مبنية
2:30بدي اكون مبنية نفس الشيء قرأ في سورة المائدة قال الله هذا يوم يوم يعني لنا ان نقول يوم ينفع الصادقين ينفع الصادقين؟ اه او يوما يوم معربة مبتدأ خبر ويوم مبنية
2:51او منصوبة فيها تخريجات اخرى. فيها تخريجات اخرى. الذي نريده هنا ليوم عظيم يوم نقول احسن تخريج عندي وهو تخريج الزمخشري ان نقول يوم اسم مبني على الفتح في محل جر بدل من يوم. اسم مبني على الفتح في محل جر بدل
3:17من يوم اسم مبني على الفتح في محل جر بدل من يوم. واضح هذا؟ بدل من يوم. لنا ان نخرجه تخريجا اخر بان نجعله ظرف منصوب لفعل محذوف؟ تقديره يبعثون يوما
3:39يبعثون يوم يقوم الناس او منصوب بنفس مبعوثون. على الظرفية. ايش الفرق المعنى؟ الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم ان يومه يقوم الناس. كيف نقول ان يوم الفصل كان ميقات يوم ينفخ؟ هذا بدل. اذا جعلناها ظرف منصوب اما لمبعوث
4:02او يبعث محذوفة. الا يظن اولئك انهم مبعوثون يوم يقوم الناس. مبعوثون ليوم عظيم. بس يوم ليس بدل من يوم الاولى بل هي منصوبة بالمبعوثون او بفعل محذوف يبعثون يوما. او اذكر يوما. بس هذا فيه قطع
4:22كلام حقيقة البديلة اجمل بكثير. البدلية اجمل بكثير. نعم. الا يظن اولئك انهم يبعثون يوم يقوموا؟ يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الناس فاعل مرفوع
4:42وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة يقوم الناس في محل ايش؟ جرب مضاف اليه يقوم الناس لرب العالمين اللام حرف جر مبني على الكسر. ربي اسم مجرور باللام. وعلامة جر
5:03الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بيقوم وهو مضاف والعالمين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر سالم عند الجمهور. يعني عندنا المذكر السالم ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم؟ عندنا شيئان
5:29على بمذكر عاقل او صفة لمذكر عاقل. الذي يجمع جمعة مذكر سالم اما علم لمذكر عاقل او صفة لمذكر عاقل مثلا زيد نجمعه على ايش؟ زيدون. خالد نجمعه على ايش؟ خالدون
5:51صف المذكر عاقل كيف تقول جالس؟ تقول؟ جالس كاتب. كاتبون. مضروب مضروبون اي اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة لك ان تجمع هذا الجمع حتى ذكي احنا نجمعها على اذكياء يجوز
6:11كيون هاتوا اي اسم مفعول اسم فاعل افعل تفضيل احسن احسنون اكرم اكرمون افضل افضلون جالس جالسون شريف شريفون واضح هكذا فعندما عالم ليس علما ولا صفة عالم ليس علما ولا صفة لذلك هو ملحق
6:36بجمع المذكر السالم. ملحق بجمع المذكر السالم. لكن الامام الراضي قال عالم هي تدل على شيء يعلم به الله ان يعلم به شيء. فيشبه اسم الالة يشبه المشتقات. فبهذا قال هو ليس ملحقا هو جمع مذكر سالم حقيقي
6:56يعني العالم لما سمي عالما اما لانه له علامة تميزه كل عالم له علامة تميزه عن غيره او لانه علامة على وجود الله فهو شيء يعلم به شيء كما نقول قالب
7:10فلما اشبهت الالة قال الامام الرضي يا جمع مذكر سالم حقيقي وغيره قال هي ملحق بجمع المذكر السالم لانها لم تنطبق عليها شروطه لان الجمع المذكر سالم يجب ان يكون علما او صفة
7:25بما اننا شرحنا هذا حتى لا نعيده مرة ثانية. الان سيأتينا عليون مثلا عليون سنأخذ انها ملحقة بجمع المذكر السالم. لماذا؟ لان علي اسم لكتاب الذي يكتب فيه اعمال الصالحين
7:44هذا اسم كتاب اولا غير عاقل اه ويدل على شيء واحد ليس جمع. فهو ملحق بجمع المذكر السالم. لماذا؟ لانه ليس علما لمذكر عاقل. هو علم لغير عاقل ما هو ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم؟ علم لمذكر عاقل صفة لمذكر عاقل. فعليون علم اولا لكنه لمذكر غير
8:09عاقل اولا ثم هو ما دل على الجمعية هو دل على شيء واحد. لكن لماذا جمعه القرآن؟ جمع مذكر سالم تشريفا تشريف لانه شيء عظيم هذا الكتاب فجمعه جمع مذكر سالم. شرحناه هنا حتى لا نعود مرة ثانية الى هذا. نشرحها الان. اذا عالميا
8:29مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء. لانه ملحق بجمع المذكر السالم. اذا كم مبالغة لاحظوا هلا ويظن اولئك البعداء البغضاء اسم الاشارة البعيد ان مبعوثون تنكير يوم ووصفه بعظيم. ثم يوم يقوم الناس ما قال يقوم هذا المطفف. يقوم جميع الخلق
8:59قيام الخلق تشمل معنيين اما انهم يبعثون وتشمل انهم يقومون بين يدي الله للحساب وهذا احسن. يقوم الناس لمن لرب العالمين وبما انه رب للعالمين فلن يتركهم يظلمون من يتركهم يظلمون
9:18انظروا هذه المبالغات على تطفيف. فلذلك لان الاسلام يجعل حقوق الناس يعني شديدة جدا. اجعل حقوق الناس مهمة جدا يعني حقيقة في ذاك الواحد عندما يشتغل عند الناس عليه ان يحذر يعني دائما يعطي الزيادة احسن. يعني كانت امي توصيني اشتغل ساعة زيادة على
9:38عملك ولا تنقص نعم هذا الكبيرات في السن سبحان الله بركة يعني ويعني هذا هو تطبيق لهذا كلا ايش نقول؟ كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون. ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. كتاب
9:58اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف والفجار مضاف اليه مجرور نور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. اللام ايش نسميها اللام المزحلقة. بعضهم يسميها المزحلقة
10:18بالفاء وبعضهم يسميها لام الابتداء لانها هتزحلقت من الاسم الى الخبر سميت مزحلقة. هذه التي تكون في خبر انا نسميها لاما مزحلقة. اه لا في جيم جار ومجرور فيه حرف جر مبني على السكون سجين اسم مجرور به وعلامة جره
10:42الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور في محل رفع خبر ان. او تقول الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ان تقديره كائن. سجين على وزن فعيل ما هو سجين؟ سجين الله قال كتاب. فمن فسره بانه اسم وادي في
11:15جهنم او كذا هذا يخالف تفسير القرآن. الله يقول وما ادراك ما سجن؟ كتاب فاذا الاصح ان السجين هو كتاب كتب فيه اعمال الفسقة والكفرة من الثقلين الانس والجن كتب يعني هذا كتاب خاص كتب فيه اعمال الشياطين واعمال المجرمين والكفار والفسقة سمي سجين
11:41باعتبار مآله لانه السبب للسجن في جهنم. سجين مبالغ فيه تسببه في سجنهم في جهنم وما ادراك واضح هذا فهذا ان كتاب الفجار والفاجر تعرفون الفجر كيف يدل على اتساع
12:01وانفجر الشيء تدل على اتساع الفاجر الذي هتك حرمات الشرع وارتكبها بغاية الاتساع والمبالغة بدون استحياء من الخلق ولا من الخالق وباندفاع ان كتاب الفجار لفي سجين. لاحظ اكدها بمؤكدات ان وكتاب وسماهم فجار. الان وما ادراك
12:24اخذناها كثيرا هذي الواو قلنا واو حال عام انا اسميها. والحال والقاعدة الكلية ما ادراك فالعلماء يسمونها واو استئناف انا اسميها حال عام. نعربها معا الواو واو الاستئناف حرف مبني على الفتح. ماء عرضناها كثيرا اسمه استفهام
12:47من مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ادرى فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى ما اي شيء يدريك هو والكاف
13:07ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول. على القول ان ادرى تتعدى لمفعولين كما قال ابن مالك. نعم. ماسك جيم احسن ان نعرب ما هي الخبر والسجين هي المبتدأ كما قال ابو السعود. لان الفائدة في
13:27اما سجين اي شيء هو تفظيع لهذا الكتاب هذا كتاب فظيع لانه يعني السبب في يعني ان يدخلهم الى جهنم ينتج عنه ان يدخلهم في جهنم فهذا كتاب فظيع هائل. نعم. اذا اسمه استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر
13:53مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وجملة ماس الجيم في محل نصب مفعول به ثان. اذا الكاف مفعول به اول. ماس الجيم مفعول به ثان. اذا قلنا لا تتعدى
14:13لمفعولين بل تتعدى لواحد بنفسها والثاني بحرف جر نحو ادراكم به فجملة ماس الجيم منصوبة بنزع الخافض اذا قلنا ادرى تتعدى بنفسها لواحد والثاني بحرف جر مثل ادراكم به. فتكون جملة ما ماس الجين منصوبة بنزع
14:33الخافض. الان جملة ادراك ماس الجيم في محل رفع الخبر ما جملة ادراك ماس الجيم في محل رفع الخبر ما كتاب كتاب خبر مبتدأ محذوف تقديره هو هو كتاب هو كتاب كتاب نعيدها مع بعض
14:57خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو كتاب. مرقوم نعت لكتاب ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة ما ادراك ما سجين لا محل لها من الاعراب. جملة هو كتاب
15:17محلها من الاعراب لانها هي جواب الاستفهام. جواب الاستفهام والتهويل. الان كتاب مرقوم ما معنى مرقوم؟ اي مكتوب كتابة واضحة ثابتة لا تتغير نقول رقمت على الثوب ورقمت يعني تذكرون مثلا اذا رأيتم في الاثار القديمة اثار الفراعنة والرومانيين هم
15:41مرونة على الصخر يرقمون على الصخر رقما لا يمحى ومنه الرقيم اصحاب الكهف والرقيم. اما سموا رقيما باسم اللوحة التي كتبت عليها او باسم البلدة التي هم فيها اذا كتاب مرقوم اي كتاب مكتوب كتابة واضحة ثابتة لا تمحى. ولا تزال
16:09ثم قال ويل نعرضها معا ويل مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره للمكذبين جار ومجرور اللام حرف جر مبني على الكسر مكذبين اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. والجار والمجرود في محل رفع خبر
16:39او متعلق بمحذوف خبر تقديره تقديره كائن. ويل كائن للمكذبين الان يومئذ يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. واذ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. يوم ظرف منصوب واذ اسم مبني على
17:09هون في محل جر مضاف اليه. ماذا نعلق يوم هنا لنا وجهان اما نعلقه بويل لانه بمعنى هلاك. كانه قال هلاك يومئذ للمكذبين او نعلقه بما علقنا به كائن ويل كائن للمكذبين كائن يومئذ
17:35فلنا ان نعلقه بويل بمعنى هلاك وهذا جميل جدا. او ان نعلقه بالخبر المحذوف. لكن هنا عندنا سؤال يومئذ تنوين تنوين عوض يومئذ. يومئذ ماذا يحدث اذا بحثنا عما ذكر في ذلك اليوم يوم يقوم الناس لرب العالمين فويل يومئذ
18:01يومئذ يقوم الناس لرب العالمين للمكذبين. ولاحظ ما قال ويل للمطففين هنا. اولا يعني هذا الزيادة في وعيد المطففين انه ذكر انهم فجار. وذكر ان اعمالهم في سجين. ثم وصفهم انه
18:21هم مكذبون بيوم الدين لانهم لو امنوا بيوم الدين لما طففوا لما اخذوا حقوقه الناس. نعم. لذا قال ويل يومئذ مطففين وتنكير ويل للتهويل. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك