82 إعراب سورة الانفطار الجزء الأول (1)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ ان شاء الله تعالى اعراب سورة الانفطار. سورة الانفطار كسورة التكوير تتحدث عن اهوال يوم القيامة. لكنها تقرنها بحال النفس
0:20بحال النفس الانسانية. اذا وفيها يعني مقصود السورة عتاب الانسان على تقصيره مع الله سبحانه وتعالى وغروره بالله سبحانه وتعالى. فلاحظوا حتى نغمة السورة تختلف عن نغمة سورة التكوير. سورة التكوير فيها شدة وتتابع. لا تصور اهوال يوم القيامة. هذا هدفها. اذا الشمس كورت واذا
0:50نجوم كدرت واذا الجبال سيرت. اما هنا مثلا لاحظ السورة حتى في بعد هذا يا بربك الكريم. فيها صيغة ثم الدخول الى النفس الانسانية وتنبيهها على ان هناك حسابا ونحو ذلك
1:17الان نأتي الى اعراب اذا السماء انفطرت. هذا الاعراب كما اعرضنا تماما في سورة التكوير. وذكرنا مذهبين مذهب للبصريين ومذهب للكوفيين. البصريون يجعلون السماء قلنا فاعلا لفعل محذوف. تقديره اذا انفطرت السماء والكوفيون يقولون السماء مبتدأ يجيزون هذا الاعراب ويجيزون اخر فيقولون السماء مبتدأ وانفطرت خبر
1:47وقلنا اعراب الكوفيين افضل وهم ناحية البلاغة اوضح. فلماذا قدمت السماء للتهويل؟ السماء الضخمة العظيمة انفطرت. نسميه البلاغة تقديم المسند اليه نعربها معا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على
2:11في محل نصب ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون محل نصب على مذهب البصريين الان السماء فاعل لفعل محذوف تقديره ان فطرت لفعل محذوف تقديره ان فطرت ان فطر فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في اخره والتاء
2:41تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي. الان اذا نظرنا للجملة المحذوفة انفطرت السماء ما اعرابها؟ مضاف اليه. اذا السماء قلنا خافض لشرطه. اين شرطه
3:01هنا الجملة المحذوفة انفطرت هذه مضاف اليه. والجملة الموجودة نسميها تفسيرية. لانها فسرت اه فسرت الجملة المحذوفة ووضحتها فاذا كان التقدير عندهم اذا انفطرت السماء انفطرت. فجملة انفطرت الاولى مضاف اليه
3:22وجملة فطرت الثانية آآ جملة تفسيرية وهذا حقيقة فيه شيء من يعني التكلف. نأتي للاعراب الثاني وهو اعراب الكوفيين. اذا ظرف لما يستقبل من زمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب السماء مبتدأ مرفوع وعلامة
3:44رفعه الضمة الظاهرة في اخره انفطر فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر هي والتاء تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب. وجملة فطرت في محل رفع الخبر وجملة السماء انفطرت كاملة مضاف اليه. الظرف مضاف الجملة بعده مضاف
4:14اليه هذا الظرف بماذا تعلق؟ اين جوابه؟ اين جواب الشرط؟ جواب الشرط علمت نفس ما قدمت هذا جواب الشرط في الظرف قلنا خافض لشرطه فهمناها. منصوب بجوابه اي هو متعلق بالجواب
4:33اين جواب الشرط؟ علمت نفس ما احضرت. هذا جواب ما قدمت واخرت. هذا جواب الشرط لا محل له من الاعراب نكمل الاعراب لاحظوا كم مبالغة هنا فيها؟ المبالغة الاولى في استخدام اذا
4:49المبالغة الثانية في تقديم السماء لم يقل اذا انفطرت السماء. المبالغة الثالثة انه كرر اذا اذا فاذا شوق ثم اتى بالجواب. نكمل الان الواو حرف عطف مبني على الفتح. اذا ظرف
5:09لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه في محل نصب. الكواكب نمشي على الكوفيين خلاص او نذكر قوله مش مشكلة. الكواكب فاعل لفعل محذوف تقديره اذا انتثرت السماء الكواكب انتثرت اذا انتثرت الكواكب انتثرت وانتثر فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء
5:39التأنيث حرف لا محل له من الاعراب. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي. وجملة انتثرت جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب وجملة انتثرت الاولى مضاف اليه. على مذهب الكوفيين الكواكب مبتدأ
5:59مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره انتثرت فعل ماض مبني على الفتح والتاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي وجملة انتثرت في محل
6:19رفع خبر وجملة الكواكب انتثرت مضاف اليه. والواو حرف عطف مبني على الفتح اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. هنا لاحظوا في الاول فعل للمعلوم انفطر انتثر
6:43اما هنا قدرت مبني للمجهول. بعثرت مبني للمجهول مبني للمجهول. فاذا الفرق فقط في الاعراب اننا نقول هنا البحار نائب فاعل لفعل محذوف. البحار نائب فاعل لفعل محذوف تقديره فجرت البحار فجرت
7:08فجر فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيب حرف لا محل له من العراق ونائب الفاعل نقول هنا نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي وجملة فجرت الاولى مضاف اليه. والجملة تفجرت الثانية تفسيرية. لا محل لها من الاعراب. على مذهب الكوفيين
7:38البحار مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره فجر فعل ماضي مبني المجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب. ونائب الفاعل ضمير تقديره هي. وجملة فجرت خبأ في محل رفع خبر. وجملة البحار فجرت
8:08مضاف الى ايه؟ نعم. على كل حال هذه الجملة وهذه الجملة معطوفة على الجملة الابتدائية ايضا لا محل لها من الاعراب. نعم. الان واذا الواو حرف عطف مبني على الفتح اذا ظرف لما
8:28يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. القبور نائب فاعل لفعل محذوف. تقديره بعثرت القبور بعثرت بعثر فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. التاء تاء وتأنيث حرف لا محل له من الاعراب جملة بعثرت القبور الاولى مضاف اليه. وجملة بعثرت الثانية
8:58لا محل لها من الاعراب. على مذهب الكوفيين القبور مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة في اخره بعثر فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث حرف لا محل له
9:18من الاعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي. وجملة بعثرت في محل رفع الخبر وجملة القبور بعثرت مضاف اليه. نأتي الان حيث المعنى اذا السماء انفطرت لاحظ ما قال فطرت
9:38ان فطرت هذا فيه ان فعل كان الشيء يقوم بنفسه بذلك يدل على قوة اندفاع في هذا الامر الفطار ماذا يختلف عن الانشقاق؟ انشقاق ان تتشقق يعني يصير فيها فتحات يعني. اما الانفطار كانها تعود الى حالتها الاولى
9:58يعني تتدمر تدميرا تاما تتشقق حتى تعود الى هيئتها الاولى ومنه الفطيرة الفطيرة ان عندما تصنعها كأنها على الحالة الاولى. وان فطر فطر الله السماوات كانها شقها واخرجها من العدم الى الوجود. فانفطرت
10:18كأنها رجعت الى حالتها الاولى تدل على انشقاق قوي واذا كان الامر فيه سهولة اكثر يستخدم الانشقاق اذا في امر يعني اشد يستخدم الانفطار. تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن ثم قالوا وتنشق الارض
10:36فالانفعال يدل على كأنه بنفسه يقوم بذلك. لقوة انفطاره كانها بنفسها. كيف نقول ان بعث كانه بنفسه ينبعث انتثر نعم اذا السماء السماء العظيمة الضخمة ستنفجر. الكواكب قلنا الكوكب يختلف عن النجم باعتبار انه حجم كبير
10:58ومضيئ اضاءة شديدة. فهذه التي تكون كاللآلئ في السماء مضيئة اضاءة شديدة ستنتثر. الانتثار نستخدمه نحن للؤلؤ ونحو ذلك نقول ان انخرط العقد انفرط العقد ستنتثر بعد ان كانت متماسكة وبينها
11:18روابط كيف عندك مسبحة قطعت؟ ستنتثر او عقد قطع بعد ما ان كان متماسكا سينتثر ولما كان هذا من طبيعة السماء لولا ان الله يمسكها عبر بالانفعال عبر بالانفعال لانه من طبيعتها يعني لولا ان الله يمسك السماء
11:40والكواكب لكان من طبيعتها ان تسقط. ما الذي يجعل هذه الكواكب الضخمة العظيمة متماسكة الله عز وجل خلق قوى الجاذبية والقوى كثيرة تمسكها لكن من طبيعتها النزول والانتثار لولا امساك الله لها
11:56فكان التعبير بصيغة الانفعال لبيان انها كأنها بنفسها تفعل ذلك واذا الكواكب انتثرت وما اجمل التعبير عن النجوم بانكدرت والكواكب باندثرت. النجوم باعتبار انها تنجم وتخرج يعني كان صفحة السماء تكون فارغة ثم تنجم نجم السن طلع
12:19فهذه الاشياء التي تطلع ستنكدر وتسقط وتتغير. واما الاشياء المضيئة كأنها لآلئ ستنتثر لتعبير كل واحد مع ما يناسبه اذا البحار فجرت ما قال انفجرت لاحظ انظر دقة القرآن في التعبير ما قال انفجرت انتثرت وانفطرت لانه ليس من طبيعة البحار الانفجار
12:45بل تحتاج الى شيء جديد عليها فالبحار ستفجر وتصير نارا وهذا من قدرة الله سبحانه وتعالى حتى تجف الارض من الماء حتى يكون مكان للحساب وتبسط الارض وتسع جميع هذه الامم التي قد جاءت من قبل. واما من ناحية علمية نحن اتش تو
13:06وهذا الشمس كلها من الهيدروجين والاشياء هاي مواد كلها اصلا مشتعلة. نعم. واذا القبور بعثرت عندنا قبر وعندنا جدث. الجثث القبور المفتوحة الجاهزة لخروج الناس. لذلك دائما بعدها يخرجون من الاجداث صراعا
13:26اما القبر مادد قبره بمعنى انه غائر وغموض ودخول في مكان عميق فهذه القبور ستبعثر. العلماء قالوا معظم الكلمات الرباعية والخماسية والسداسية في اللغة العربية مركبة من كلمتين. فهنا بعثر قالوا اصلها بعث واثير. ثم صار نحت وتركبت مع بعضها. بعث واثير
13:53فما معنى بعثرت؟ تعرفون لو اولاد عندهم العاب هكذا ككومة ويوجد لعبة في اسفل الالعاب ماذا يفعل الطفل الصغير يبعثر ويبعثر حتى يخرج اللعبة من الاسفل. صحيح هكذا عندنا القبور يعني القبور تطير يطير التراب الذي فوقها ويطير ويطير حتى يصير القبر مفتوحا ثم يخرج
14:17هذا الميت بعثرت فبعثر فيها بعث واثارة. يعني اثار كان الغبار حركه واثاره واخرجه وبعث من فيه واذا القبور بعثرت. لاحظ هنا كيف ربط بين احداث السماء الهائلة وبين القبور
14:37فكأنه ستحدث امور هائلة للكون كله لاجلك ايها الانسان حتى تحاسب ايها الانسان. فربط البعث من القبور مع هذه الامور الهائلة لانه الان ربط باحوال يوم القيامة مع الحالة النفسية للانسان. نعم. الان جواب بعد كل هذا التهويل اذا واذا
14:57ماذا يحدث علمت نفس ما احضرت. هذا الجواب الشرط. نعرب مع بعض علم فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التاء حرف لا محل له من الاعراب. لا محل له من الاعراب. ونفس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
15:19الظاهرة فيها خير. ما قال علمت النفوس لو قال علمت النفوس انا ساقول لك كل ما فانتم ستأخذون كذا. تقولوا ممكن هذا معظمنا. اما واحد واحد منكم سيعلم هذا نفس نفس ستعلم هذا
15:37فالتنكير هنا حتى يفيد ان كل واحد هنا للعموم كل نفس ستعلم. لذلك نكر نفسه وافردها. علمت نفس ما قال الذي لان ما لان ما اكثر عموما من الذي جميع ما جميع ما
15:56اه ما لنا ان نعتبرها اه نعم اه خلينا نجعلها موصولة اجمل حقيقة. ما اسم موصول مبني على في محل نصب مفعول به. قدم فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث حرف
16:16قل لا محل له من الاعراب. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي. وجملة قدمت كاملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب. صلة الموصول يحتاج الى امرين الى عائد وصلة الى عائد وصلة. تذكرون القصة التي ذكرناها
16:41اه شخص كان مريضا فقال اذهب الى المولى البهائي وقل له اني به منهوكه مشطوره. عندنا في الرجز نسمي الشعر المنهوك يعني الذي حذف اكثره مشطور الذي حذف نصفه. انا كالذي احتاج ما يحتاجه فاغنم دعائي والثناء الوافي
17:03قال انا مثل الذي احتاج ما يحتاجه الذي يعني يحتاج لا صلة وعائد فقال له انت جاء المولى البهاء وزاره قال انت الذي وانا العائد وهذه الصلة. اعطاه الف دينار. فهنا الموصول
17:17العائد فيه محذوذ قدمته ما معنى العائد؟ يعني ضمير يعود الى الموصول علمت نفس ما قدمته تنهاء تعود الى ما حذف وحذف الموصول له فوائد بلاغية منها اعطاء العموم مش قدمته قدمت يعني يعطي عموما اكثر. واخرت انواع حرف عطف مبني على الفتح مع بعض. اخر فعل ماض مبني
17:45على الفتح والفاعل ضمير مستتر تطبيقه هي والتاء تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب. جملة تأخرت معطوفة على جملة ايش قدمت فلا محل لها من الاعراب. ما معنى قدمت واخرت؟ قدمت ما عملته انت. من خير او شر. قدمته كانك ارسلته قبل وجودك
18:07قبل وصولك الى يوم القيامة. اخرت ما كان يجب عليك ان تعمله فلم تعمله. ستعلم كل ما قدمته وما عملته وما كان يجب ان تعمله لكنك اخرته الى الى الدنيا يعني تركته في الدنيا لم تأخذه معك. فكلما قدمته من الاعمال
18:27كانك ارسلته قبل وصولك الى يوم القيامة ستعلم وكل ما كان عليك ان تفعله فلم تفعله واخرته ستعلمه علمت نفس ما قدمت واخرت. اذا حدثت في هذا الجو العظيم اذا حدثت هذه الامور ستعلم نفس
18:47ما قدمت سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك