26 - شرح جوامع الأدعية النبوية (ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:21اما بعد روى احمد والحاكم عن ربيعة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الظوا بيا ذا الجلال والاكرام وروى الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:44الضوا بيا ذا الجلال والاكرام هذا حديث عظيم عن نبينا صلى الله عليه وسلم بالحث على هذه الوسيلة العظيمة في باب الدعاء وبين يدي الدعاء وفضل الدعاء بها فيجدر بالمسلم ان يلازمها
1:08ويواظب عليها وان يلظ بيا ذا الجلال والاكرام اي يلزم الدعاء بها ويستكثر فان قوله الظوا بيا ذا الجلال والاكرام معناه كما قال ابن الاثير رحمه الله اي الزموه واثبتوا عليه واكثروا من قوله
1:29والتلفظ به في دعائكم يقال الظ بالشيء يلظ الضاظا اذا لزمه وثابر عليه وليس المراد بقول نبينا عليه الصلاة والسلام الظوا بيا ذا الجلال والاكرام ان يقول المرء يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الجلال والاكرام يكررها دون ان يدعو
1:52ولا يوجد في الدعوات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام تكرار النداء بدون سؤال وطلب فقوله عليه الصلاة والسلام الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي اجعلوا هذا التوسل الى الله عز وجل بانه ذو الجلال
2:10اكرام بين يدي ادعيتكم ومطالبكم عندما يسأل المسلم ربه يلذ بهذه الوسيلة يا ذا الجلال والاكرام. فيلزمها ويكثر من الاتيان بها بين يدي دعائه وقد ورد هذا التوسل به باحاديث عديدة عن نبينا عليه الصلاة والسلام
2:33فعن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله. رواه مسلم
2:55وفي رواية اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام وفي رواية ابن نمير يا ذا الجلال والاكرام وعن عبد الله ابن ابي الهذيل
3:13قال كانوا يحبون اذا قظى الرجل الصلاة ان يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام رواه ابو يعلى وعن انس رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا
3:31ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى رواه ابو داوود
3:57وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو يقول اللهم اني اسألك تمام النعمة فقال اي شيء تمام النعمة قال دعوة دعوت بها ارجو بها الخير
4:15قال فان من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار وسمع رجلا وهو يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال استجيب لك فسل وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو يقول اللهم اني اسألك الصبر
4:37فقال سألت الله البلاء فسله العافية رواه الترمذي وقول النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل الذي سمعه يقول يا ذا الجلال والاكرام استجيب لك فسل هذا يؤكد ما سبق بيانه ان المسلم اذا قال يا ذا الجلال والاكرام لا يكتفي بتردادها
5:01او تكرارها دون ان يدعو بل يسأل الله عقب هذه النداءات وعقب هذا التوسل العظيم لله جل وعلا وذو الجلال والاكرام هذا من اسماء الله الحسنى قد ورد هذا الاسم في موطنين من القرآن الكريم كلاهما في سورة الرحمن
5:22قوله تعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وهو من الاسماء المظافة وهي معدودة عند جماعة من اهل العلم في اسماء الله الحسنى
5:40قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكذلك اسماؤه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالكه يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب
5:59وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت الدعاء بها باجماع المسلمين وهو من الاسماء الدالة على جملة اوصاف عديدة لا على معنى مفرد كما نبه على ذلك ابن القيم رحمه الله
6:16بالقواعد المتعلقة باسماء الله الحسنى التي ساقها في كتابه بدائع الفوائد والاظافة في قوله ذو الجلال والاكرام هي من باب اظافة صفاته القائمة به اليه سبحانه وتعالى كقوله ذو الرحمة
6:36وقوله ذو القوة فالجلال والاكرام والرحمة والقوة كلها صفات لله مختصة به دالة على عظمته وكماله سبحانه بخلاف قوله تعالى ذو العرش المجيد فانه من باب اضافة المخلوق الى خالقه على وجه التشريف
6:59وفي قوله ذو الجلال والاكرام جمع بين نوعين من الوصف كثيرا ما يقرن بينهما في القرآن الكريم كقوله تعالى رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد وقوله فان ربي غني كريم
7:21وقوله فان الله كان عفوا قديرا وقوله تعالى والله قدير والله غفور رحيم وقوله وهو الغفور الودود وهو كثير في القرآن قال ابن القيم رحمه الله في اثناء كلام له عن اسمي الحميد المجيد
7:41وانهما اليهما يرجع الكمال كله قال واما المجز فهو مستلزم للعظمة والسعة والجلال والحمد يدل على صفات الاكرام والله سبحانه ذو الجلال والاكرام وهذا معنى قوله وهذا معنى قول العبد لا اله الا الله والله اكبر
8:04فلا اله الا الله دال على الوهيته وتفرده فيها فالوهيته تستلزم محبته التامة والله اكبر دال على مجده وعظمته وذلك يستلزم تمجيده وتعظيمه وتكبيره ولهذا يقرن سبحانه بين هذين النوعين في القرآن كثيرا
8:28فالجلال يتضمن التعظيم والاكرام يتضمن الحمد والمحبة قال الخطابي رحمه الله ببيان المعاني التي يحتملها هذا الاسم والمعنى ان الله جل وعز مستحق ان يجل ويكرم فلا يجحد ولا يكفر به
8:49قد يحتمل ان يكون المعنى انه يكرم اهل ولايته ويرفع درجاتهم بالتوفيق لطاعته في الدنيا ويجلهم بان يتقبل اعمالهم ويرفع في الجنان درجاتهم وقد يحتمل ان يكون احد الامرين وهو الجلال مضافا الى الله سبحانه بمعنى الصفة له
9:10والاخر مضافا الى العبد معنى الفعل منه لقوله سبحانه هو اهل التقوى واهل المغفرة فانصرف احد الامرين والمغفرة الى الله سبحانه والاخر الى العباد وهو التقوى نقل هذه الاحتمالات الثلاثة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
9:35ثم قال القول الاول اقربها الى المراد ثم قال واذا كان مستحقا للاجلال والاكرام لزم ان يكون متصفا في نفسه بما يوجب ذلك كما اذا قال الاله هو المستحق لان يؤله اي يعبد
9:55كان هو في نفسه مستحقا لما يوجب ذلك واذا قيل هو اهل التقوى كان هو في نفسه متصفا بما يوجب ان يكون هو المتقى ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع بعد ما يقول ربنا ولك الحمد
10:16ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد. وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
10:33ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي هو مستحق لان يثنى عليه وان تمجد نفسه والعباد لا يحصون ثناء عليه وهو كما اثنى على نفسه كذلك هو اهل ان يجلى وان يكرم
10:51وهو سبحانه يجل نفسه ويكرم نفسه والعباد لا يحصون اجلاله واكرامه والاجلال من جنس التعظيم والاكرام من جنس الحب والحمد وهذا كقوله له الملك وله الحمد فله الاجلال والملك وله الاكرام والحمد ثم قال
11:14قوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وهو في مصحف اهل الشام تبارك اسم ربك ذو الجلال والاكرام وهي قراءة ابن عامر فالاسم نفسه يدوى بالجلال والاكرام
11:35وفي سائر المصاحف وفي قراءة الجمهور ذي الجلال. فيكون المسمى نفسه وفي الاولى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فالمدوء وجهه سبحانه وذلك يستلزم انه هو ذو الجلال والاكرام فانه اذا كان وجهه ذا الجلال والاكرام
11:58كان هذا تنبيها كما ان اسمه اذا كان ذا الجلال والاكرام كان تنبيها على المسمى. وهذا يبين ان المراد انه يستحق ان يجلى ويكرم وينبغي ان يعلم ان الفقه في اسماء الله الحسنى والمعرفة بمعانيها ودلالاتها
12:21له اثره في حياة العبد وعبوديته لله وله اثره في اجابة دعائه وتحقيق رجائه واعطائه سؤله قال قوام السنة الاصفهاني رحمه الله قال بعض العلماء اول فرض فرضه الله على خلقه معرفته فاذا عرفه الناس عبدوه
12:44قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فينبغي للمسلمين ان يعرفوا اسماء الله وتفسيرها فيعظموا الله حق عظمته ولو اراد رجلا ان يعامل رجلا طلب ان يعرف اسمه وكنيته واسم ابيه وجده
13:05وسأل عن صغير امره وكبيره الله الذي خلقنا ورزقنا ونحن نرجو رحمته ونخاف من سخطه اولى ان نعرف اسماءه ونعرف تفسيرها وقال ابن القيم رحمه الله فان الله جل ثناؤه وتقدست اسماؤه اذا اراد
13:26ان يكرم عبدا بمعرفته ويجمع قلبه على محبته شرح صدره لقبول صفاته العلا وتلقيها من مسكات الوعي عيب فاذا ورد عليه شيء منها قابله بالقبول وتلقاه بالرضا والتسليم. واذعن له بالانقياد
13:45فاستنار به قلبه واتسع له صدره وامتلأ به سرورا ومحبة فعلم انه تعريف من تعريفات الله تعالى تعرف به على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فانزل تلك الصفة من قلبه منزلة الغذاء
14:06اعظم ما كان اليه فاقه اعظم ما كان اليه فاقة ومنزلة الشفاء اشد ما كان اليه حاجة وسكن اليها قلبه فجال من المعرفة في ميادينها واسام عين بصيرته في رياضها وبساتينها
14:26بتيقنه بان شرف العلم تبع لشرف معلومه ولا معلومة اعظم واجل ممن هذه صفته وهو ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى وان شرفه ايضا بحسب الحاجة اليه وليست حاجة الارواح قط الى شيء اعظم منها الى معرفة باريها وفاطرها
14:53ومحبته وذكره والابتهاج به وطلب الوسيلة اليه والزلفة عنده. ولا سبيل الى هذا الا بمعرفة اوصافه واسمائه فكلما كان العبد بها اعلم كان بالله اعرف وله اطلب واليه اقرب وكلما كان لها انكر كان بالله اجهل واليه اكره ومنه ابعد
15:19والله تعالى ينزل العبد من نفسه حيث ينزله العبد من نفسه واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب
15:41وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته