25 - شرح جوامع الأدعية النبوية (اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19اما بعد روى احمد والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم اتحبون ايها الناس ان تجتهدوا في الدعاء قالوا نعم يا رسول الله
0:36قال قولوا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قوله صلى الله عليه وسلم اتحبون ايها الناس ان تجتهدوا في الدعاء هذا اسلوب تشويق وترغيب تكثر نظائره في احاديث نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام
0:59وهذا نافع في تعليم الخير والدلالة عليه ولهذا قالوا نعم يا رسول الله قالوا ذلك عن شوق قام في قلوبهم الى معرفة هذه الدعوة الموصوفة بهذا الوصف والمعنى اتحبون ان تدعوا بدعاء يكون فيه اجتهاد عظيم في الدعاء
1:24وقد يظن انه سيذكر دعاء كثيرا والفاظا مطولة فذكر عليه الصلاة والسلام هذه الثلاث كلمات وعدى صلى الله عليه وسلم هذا اجتهادا في الدعاء وهذا يؤكد لنا ان نبينا عليه الصلاة والسلام
1:46اوتي جوامع الكلم وكان يعجبه من الادعية الجوامع الكوامل. ويرشد اليها صلوات الله وسلامه عليه فحري بكل مسلم ان يحافظ على هذه الدعوة الموصوفة في هذا الحديث بانها اجتهاد في الدعاء
2:09قال ابن القيم رحمه الله ولهذا كان من افضل ما يسأل الرب تبارك وتعالى الاعانة على مرضاته وهو الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لحبه معاذ بن جبل رضي الله عنه
2:25فقال يا معاذ والله اني لاحبك فلا تنسى ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك لعبادتك فانفع الدعاء طلب العون على مرضاته وافضل المواهب اسعافه بهذا المطلوب
2:45وجميع الادعية المأثورة مدارها على هذا وعلى دفع ما يضاده وعلى تكميله وتيسير اسبابه فتأملها الحاصل ان هذه الدعوة دعوة عظيمة ينبغي ان يعتني بها العبد في ايامه ولياليه واذا كان من المعتنين بها فليبشر
3:11فانه من المجتهدين في الدعاء فيواظب عليها دبر كل صلاة واوقات تحري الاجابة اخر الليل وساعة الجمعة وبين الاذان والاقامة وغير ذلك من الاوقات وتكون من دعواته التي يستكثر منها
3:29لانها من اعظم ما يكون في باب الاجتهاد في الدعاء وهي وصية المحب لمن احبه فقد اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه باسلوب فيه لطف وتشويق وترغيب
3:47وكان السلف الصالح يتواصون بها فعن ابي عبد الرحمن الحبلي عن الصنابح عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك والله اني لاحبك
4:07فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصى بذلك معاذ الصنابحي واوصى بها الصنابحي ابا عبدالرحمن وقد افاد هذا الحديث
4:29ان لهذه الدعوة مزيد خصوصية ادبار الصلوات وافاد الحديث الاول انها ايضا من الادعية المطلقة التي يستحب الاتيان بها كل وقت وكثير من الناس عنايتهم بها مقصورة على ادبار الصلوات
4:49قوله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يستحضر العبد في هذا المقام عجزه وضعفه وانه لا حول له ولا قوة الا بالله وان من لم يكن له من الله عون على عمله لم تنهض نفسه للعمل ولم تقم بشيء من ذلك
5:15لانها ظعيفة عاجزة ولهذا ما احوج العبد ان يكون ملحا على الله بهذه الدعوة كل وقت. وبخاصة ادبار الصلوات فاذا اديت الفريضة وشهدتها مع المسلمين في بيوت الله بتيسير من الله
5:34استحضر في هذا الموطن هذا التيسير والانعام وتذكر ان هناك فرائض اخرى مقبلة فبادر الى دعاء الله عقب الفريضة ودبرها ان يعينك على اداء ما يأتي كما اعانك على اداء هذا الذي قد اديته
5:55فكان في غاية المناسبة ان تواظب دبر كل صلاة على اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكانك تقول يا الله كما اعنتني على هذه الصلاة ووفقتني للقيام بها فاعني على القادم من الصلوات والاتي من العبادات
6:19ولا تكلني الى نفسي طرفة عين فتلح على الله سبحانه بهذه الدعوة دبر كل صلاة وايضا تجعلها من دعائك المطلق في الاوقات المختلفة قوله اللهم اعنا على ذكرك اي اعنا على المواظبة على الذكر وعلى كثرة الاشتغال به والمداومة عليه ما كان منه ذكرا مطلقا او ذكرا مقيدا باوقات
6:47وان نكون من الذاكرين لك بالكثرة كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وقال عز وجل والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
7:06وليس المراد بالذكر مجرد الذكر اللسان فقط بل الذكر القلبي واللساني وذكره يتضمن ذكر اسمائه وصفاته وذكر امره ونهيه وذكر كلامه وذلك يستلزم معرفته والايمان به وبصفات كماله ونعوت جلاله
7:29والثناء عليهم بانواع المدح وذلك لا يتم الا بتوحيده فذكره الحقيقي يستلزم ذلك كله ويستلزم ذكر نعمه والاءه واحسانه الى خلقه قوله وشكرك اي واعني على المداومة على شكرك على نعمائك وجميل الائك وواسع فضلك وعطائك
7:56فتطلب من الله المعونة على الشكر لان كثيرا من الناس عند حدوث النعم تأتيهم ملهيات كثيرة وشواغل عديدة تلهيهم عن شكر المنعم سبحانه فما احوج العبد الى ان يسأل الله دائما ان يعينه على الشكر
8:16ليكون من عباد الله الشاكرين ويدخل في الشكر ان تستعمل نعم الله في طاعته والا تستعمل فيما يسخطه ويغضبه سبحانه وتعالى وقد امر الله في كتابه عباده بالشكر ونهاهم عن ضده
8:36واثنى على اهله ووصف به خواص خلقه وجعله غاية خلقه وامره ووعد اهله باحسن جزاءه وجعله سببا للمزيد من فضله وعطائه وحارسا وحافظا لنعمته واخبر ان اهله هم المنتفعون باياته
8:59ونوع سبحانه دلالاته والحث عليه قال الله تعالى واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون وقال تعالى واشكروا لي ولا تكفرون وقال تعالى فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون
9:18وعلق سبحانه المزيد بالشكر والمزيد منه لا نهاية له كما لا نهاية لشكره قال تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد واخبر سبحانه انه انما يعبده من شكره
9:42فمن لم يشكره لم يكن من اهل عبادته فقال سبحانه واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون واخبر ان رضاه في شكره فقال وان تشكروا يرضه لكم وشكر الله سبحانه واجب على كل مسلم
10:02وهو السبيل لبقاء النعم ودوامها ونموها كما ان عدم شكر النعمة سبب لزوالها واضمحلالها وقد قيل كل شكر وان قل ثمن لكل نوال وان جل فاذا لم يشكر المرء وقد عرظ النعمة للزوال
10:26وقيل ايظا الشكر قيد للنعم الموجودة وصيد للنعم المفقودة وكانوا يسمون الشكر الحافظ لانه يحفظ النعم الموجودة والجالب لانه يجلب النعم المفقودة قوله وحسن عبادتك ولم يقل وعبادتك لان العبادة لا تكون مقبولة الا اذا اتصفت بالحسن
10:56قال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا وقال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فلا بد ان يكون العمل متصفا بالحسن ليكون مقبولا عند الله سبحانه وتعالى
11:22وقد قال العلماء رحمهم الله لا يكون العمل حسنا الا اذا اجتمع فيه وصفان ان يكون لله خالصا وان يكون لسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافقا لانه ان لم يكن خالصا رد على صاحبه ولم يقبل منه
11:44كما في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وان لم يكن موافقا لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام رد على صاحبه ولم يقبل منه
12:02كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه فسؤال الداعي المعونة على حسن العبادة يتضمن سؤال الله الاخلاص فيها والتوفيق لاصابة السنة
12:21قال الفضيل ابن عياض رحمه الله في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل
12:43واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة وقد جمع بين هذين الاصلين في ايات منها الاية التي ختمت بها سورة الكهف
13:04وهي قول الله سبحانه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا واحوال اعمال الناس مع هذين الاصلين اربعة الحالة الاولى عمل خالص لله موافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا وحده هو الذي يوصف
13:30بالصلاح وهو المقبول الحالة الثانية عمل خالص لله لكنه ليس على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يكثر عند المتعبدة بالاهواء والبدع فعندهم اخلاص للمعبود لكنهم لا يتبعون الرسول عليه الصلاة والسلام
13:53وانما يعبدون الله بامور يستحسنونها وقد قال الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا والحالة الثالثة ان يكون العمل موافقا للسنة
14:15لكنه لا يكون خالصا لله وانما يكون فيه الرياء او السمعة او ارادة الدنيا بالعمل وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما على اصحابه وهم يتذاكرون
14:32قال ما تذاكرون قالوا نتذاكر فتنة المسيح الدجال قال الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قال قلنا بلى قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
14:55وهو يصلي ويزين صلاته لكن ليس لله وانما لما يرى من نظر رجل اليه فقد يكون العمل على السنة في هيئته وصفته ولكنه لا يكون خالصا لله وهو بهذا افتقد شرطا اساسيا للقبول
15:15الحالة الرابعة ان يكون العمل ليس خالصا لله ولا ايضا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بان تكون العبادة محدثة والمتقرب بها اليه غير الله تبارك وتعالى اللهم اجعل اعمالنا كلها لك خالصة
15:36ولسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم موافقة ولا تجعل لاحد فيها شيئا وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته