104 - ٲحاديث الٲذكار والٲدعية(ما يقال عند الغضب)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18اما بعد فالحديث عما يقال عند الغضب والغضب هو غليان دم القلب وازدياد خفقانه طلبا لدفع امر مؤذ يتوقع الانسان حصوله او طلب الانتقام ممن حصل منه الاذى ويفضي في الغالب بالانسان الى اقوال سيئة والى افعال شنيعة
0:42وخاصة عند اشتداده فلا يملك كثير من الناس زمام انفسهم حينئذ فينطلق اللسان بالسب والفحش والبذاء وتنطلق الجوارح بالبطش والضرب والعدوان وهو من الخصال الذميمة التي جاء الاسلام بالنهي عنها
1:06عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب رواه البخاري وعن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:26قال رجل يا رسول الله اوصني قال لا تغضب قال الرجل ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله. رواه احمد وتأمل ما يجنيه الغضب على المرء
1:44من تصرفات هوجاء واعمال شنيعة واقوال بذيئة يندم المرء على فعلها غاية الندم عند ذهاب غضبه عنه لانه حال غضبه يتصرف تصرفا يشبه فيه بتصرف من به جنون ثم بعد انتهاء غضبه يندم
2:07ولهذا قيل في وصف الغضب اوله جنون واخره ندم وقول الصحابي ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله. يفيد ان الغضب جماع الشر
2:26قال جعفر بن محمد الغضب مفتاح كل شر وقيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة. قال ترك الغضب ولهذا تعد هذه الوصية لا تغضب من جماع الوصايا وانفعها في باب الاخلاق
2:45قال اهل العلم وهذا يتضمن الوصية بامرين عظيمين لابد منهما الاول ان يدرب المسلم نفسه على الاخلاق الفاضلة والاداب الحسنة من الصبر والحلم والاناة والبعد عن العجلة الى غير ذلك من الاخلاق
3:04بحيث اذا ورد عليه وارد الغضب تلقاه بجميل خلقه وعظيم ادبه وحسن حلمه وطيب صبره والامر الثاني انه عند وقوع الغضب عليه ان يملك نفسه فلا يندفع وقت غضبه الى قول لا يحمد او فعل لا يليق
3:25بل عليه ان يملك نفسه في اقواله وافعاله عند غضبه فلا اقول كلمة ولا يفعل شيئا حتى تنطفئ جمرة الغضب قال الحافظ ابن رجب رحمه الله فقوله صلى الله عليه وسلم لمن استوصاه لا تغضب
3:44يحتمي الامرين احدهما ان يكون مراده الامر بالاسباب التي توجب حسن الخلق من الكرم والسخاء والحلم والحياء والتواضع والاحتمال وكف الاذى والصفح والعفو وكظم الغيظ والطلاقة والبشر ونحو ذلك من الاخلاق الجميلة
4:06فان النفس اذا تخلقت بهذه الاخلاق وصارت لها عادة اوجب لها ذلك دفع الغضب عند حصول اسبابه والثاني ان يكون المراد لا تعمل بمقتضى الغضب اذا حصل لك بل جاهد نفسك على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به
4:28فان الغضب اذا ملك ابن ادم كان كالامر والناهي له ولهذا المعنى قال الله عز وجل ولما سكت عن موسى الغضب فاذا لم يمتثل المرء ما يأمره به غضبه وجاهد نفسه على ذلك اندفع عنه شر الغضب
4:49وربما سكن غضبه وذهب عاجلا فكأنه حينئذ لم يغضب والى هذا المعنى وقعت الاشارة في القرآن بقوله عز وجل واذا ما غضبوا هم يغفرون وبقوله عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
5:09وعليه في هذا المقام ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان الشيطان له نزغ عجيب ودخول على الانسان وقت غضبه يدفعه الى الافعال الشنيعة والاقوال الفظيعة لان الغضب من نزغ الشيطان
5:27والله يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فمن حصل له الغضب ينبغي له ان يبادر الى الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى من الشيطان لان الشيطان يتمكن من الانسان حال الغضب تمكنا عجيبا
5:46فيدفعه الى السب والاذى والظلم والبغي فاذا استعاذ المسلم بالله حفظ ووقي وكفي باذن الله سبحانه وتعالى عن سليمان بن سرد رضي الله عنه قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس. واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه
6:12او فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:29قال اني لست بمجنون. رواه البخاري ومسلم فالمسلم ينبغي عليه عند الغضب ان يبادر للاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وعليه ايضا الا يتكلم بغير الاستعاذة يستعيذ ويكتفي بها حتى يهدأ
6:47ويسكن غضبه قال النووي رحمه الله فيه ان الغضب في غير الله تعالى من نزغ الشيطان وانه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانه سبب لزوال الغضب
7:05واما قول هذا الرجل الذي اشتد غضبه هل ترى بي من جنون فهو كلام من لم يفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة المكرمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجنون
7:22ولم يعلم ان الغضب من نزغات الشيطان ولهذا يخرج به الانسان عن اعتدال حاله ويتكلم بالباطل ويفعل المذموم وينوي الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال له اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب
7:48فلم يزده في الوصية على لا تغضب مع تكراره الطلب وهذا دليل ظاهر في عظم مفسدة الغضب وما ينشأ منه والكلام وقت الغضب لا يكون منضبطا ولهذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الغضبان الى السكوت وقت الغضب
8:10وايضا ارشده ان كان قائما ان يجلس وان كان جالسا ان يضطجع لانه اذا تباعد بالجلوس او الاضطجاع فانه باذن الله سبحانه وتعالى يسلم من افات الغضب قد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الى هذين الامرين العظيمين وعلى المسلم ان يتحلى بهما حال غضبه
8:36اما الاول ففي المسند للامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا غضب احدكم فليسكت اي ليمنع نفسه من الكلام حال الغضب
8:50لانه ان تكلم وهو غضبان سيتكلم بما لا يحمد عاقبته لانه وقت الغضب قد يقول كلاما سيئا من لعن وشتم وبذاء فعليه ان يمسك عن الكلام فلا يتكلم ولا بكلمة واحدة حال غضبه. لانه في تلك الحال لا يدرك ما يقول
9:13ولا يعي ما يتكلم به. فاذا امتنع عن الكلام حتى تهدأ جمرة الغضب وتطفأ شدته فحين اذ سيكون الكلام سديدا وتكون العاقبة حميدة واما الثاني ففي المسند عن انس بن مالك رضي الله عنه
9:32ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع وعندما يكون الانسان في شدة غضبه وهو قائم ومن اغضبه امامه قريبا منه ربما لا يملك نفسه من الاضرار به
9:55فاذا تباعد عنه بالجلوس سكن غضبه وان احتاج الى ان يضطجع فعل فانه اكثر سكونا واهدأ للنفس والحاصل ان الغضبان حال الغضب لا ينبغي له ان يتصرف بما يملي عليه غضبه لا قولا ولا فعلا. حتى تنطفئ جمرة الغضب
10:17وهذه حقيقة القوة ان يملك المرء نفسه عند غضبه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب متفق عليه
10:37قوله صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة المعروف عند الناس ان السرعة هو الشديد القوي الذي يصرع الناس فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينبههم ان الشدة والقوة حقا ليست هي هذه
10:55وانما هي ان يملك الانسان نفسه عند الغضب وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله
11:14رواه ابن ماجة وهذا فيه حث النبي صلى الله عليه وسلم على كظم الغيظ وان افضل جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة ان يحبس المرء نفسه من التشفي والانتقام قاصدا سلامة دينه ونيل ثواب ربه جل في علاه
11:40وعن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني من الله والعجلة من الشيطان رواه ابو يعلى في مسنده. التأني من الله اي مما يرضاه ويثيب عليه جل وعلا
11:55والعجلة من الشيطان اي هو الحامل عليها. بوسوسته لان العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب واهل الاناة اهل نظر في العواقب والمآلات وذلك ان خاصة العقل النظر في العواقب
12:14واما اهل العجلة فانهم يندفعون اندفاعا بلا تعقل ولا تأمل في العواقب ولهذا فان مثل النفس في عجلتها وطيشها ككرة من فخار وضعت على منحدر املس فلا تزال متدحرجة ولا يدرى في مآل امرها ونهاية حالها
12:38باي شيء ترتطم فكم هي تلك المآلات المؤسفة والنهايات المحزنة التي يؤول اليها امر اهل العجلة والطيس ممن لا يتأملون في العواقب ولا ينظرون في المآلات وفي تعويد النفس على الاناة سلامة من عواقب الغضب عند وجوده
13:03والغضب يجعل الانسان يذهل عن الاخلاق الفاضلة وعن المعاملات الكريمة. ولهذا يصدر من الانسان في غضبه ما يندم عليه اشد الندم بعد ذلك لانه مع الغضب لا يتصرف تصرفا طيبا جميلا
13:23بل غضبه يغطي عليه فلا يحسن التصرف ومن الدعوات النبوية المباركة قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه واسألك كلمة الحق في الغضب والرضا وهذا عزيز الا يقول الانسان الا الحق سواء غضب او رظي
13:43ومما يعين على تحقق السلامة من الغضب وعواقبه الوخيمة ان يحرص المسلم دوما على الرفق في الامور كلها. فان الرفق خصلة عظيمة يحبها الله جل وعلا من عباده عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ان
14:08طه رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه. متفق عليه وعن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:23من يحرم الرفق يحرم الخير. رواه مسلم وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه
14:37لا ينزع من شيء الا شانه. رواه مسلم واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب
14:53والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته