081 - ٲحاديث الٲذكار والٲدعية(ما يرقى به المريض)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19اما بعد فلا يزال الحديث عما يرقى به المريض عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده
0:35منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه مسلم
0:55اشتكى عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه وجعا في موضع معين من جسده طالت مدته يجده منذ اسلم وربما يسمى في زماننا المرض المزمن فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
1:18ضع يدك على الذي تألم من جسدك اي موضع الالم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قوله وقل بسم الله ثلاث مرات الباء في بسم الله باء الاستعانة
1:38ففيه الاستعانة بالله والتيمن بذكر اسمه تبارك وتعالى قوله وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اعوذ اي اعتصموا بالله والتجأوا اليه سبحانه وتعالى من شر ما اجد اي من شر
1:59ما اجد من وجع والم واحاذر اي شر ما اخاف ان يكون او يقع اشتمل هذا التعود على التعوذ من امرين التعوذ من الوجع الذي يجده والتعود من الوجع الذي يخاف حصوله ويخشى وقوعه
2:18ومن ذلك ان يتفاقم المرظ او يتولد عنه امراض فكثير من المرضى يكون عنده مع الوجع الذي يشتكي منه تخوف من تفاقم المرظ. او ان يجر عليه امراظا اخرى فجاء هذا التعوذ النبوي العظيم شاملا للامرين
2:41للتعوذ من الوجع الذي يجده والتعوذ من الاشياء التي يحاذر ان يخشى ان تحصل وتزيد بسبب هذا المرض وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
3:02يا محمد اشتكيت فقال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. رواه مسلم هذا فيه رقية جبريل
3:21التي رقى بها نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم جاءه وسأله قال اشتكيت؟ قال نعم فرقاه بهذه الرقية. بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك
3:39وهي رقية شاملة من الشرور والافات كلها وفيها الالتجاء الى الله والاعتصام به سبحانه وتعالى وان الشفاء بيده لا شافي الا هو وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده
4:01قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله فقال له لا بأس طهور ان شاء الله قال قلت طهور
4:16كلا بل هي حمى تفور او تثور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا رواه البخاري بهذا الحديث ما يقال للمريض والمريض يحتاج الى من يطمئنه ويهون عليه ويذكره بالثواب ويذكره بما في المرض من تكفير وتطهير
4:43وهذه امور نافعة للمريض. عندما يقال له لا بأس ويقال له طهور فهذه كلمات لها وقع في نفس المريض واثر عظيم ان يذكر بالثواب ويتفائل له بالشفاء والعافية ونحو ذلك من الكلمات المؤنسة المفرحة لقلبه
5:04وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا عاد مريضا ان يقول له طهور ان شاء الله وطهور خبر مبتدأ محذوف. تقديره هو اي المرض طهور لك من ذنوبك مطهر لك منها
5:23وفي هذا استحبابا يذكر المريض بما في المرظ من تطهير للذنوب لكن الاعرابي لم يقبل هذا فقال قلت طهور كلا بل هي حمى تفور او تثور اي يظهر حرها ووهجها وغليانها
5:42على شيخ كبير تزيره القبور اي تكون سببا في موته فتبعثه الى القبور فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا اي ان هذا هو الذي يكون او يقع لان الرجل ما قبل من النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكره به من ان الامراظ كفارات
6:10وذلك لضعف صبره والمعنى ارشدتك بقول لا بأس طهور عليك اي ان الحمى تطهرك وتنقي ذنوبك فاصبر واشكر الله عليها فابيت الا اليأس والكفران فكان كما زعمت وما اكتفيت بذلك بل رددت نعمة الله عليه قالها غضبا عليه
6:34وقد رواه الطبراني وزاد اما اذ ابيت فهي كما تقول وما قضى الله فهو كائن. قال فما امسى من الغد الا ميتا ففي الحديث انه ينبغي للمريض ان يتلقى موعظة العائد بالقبول
6:52ويحسن جواب من يذكره بذلك وعليه ان يتجنب ان يقول قولا يجر عليه بلاء فان البلاء موكول بالمنطق قال ابن القيم رحمه الله ومن البلاء الحاصل بالقول قول الشيخ البائس الذي عاده النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليه حمى فقال لا بأس طهور ان شاء الله
7:20فقال بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنعم اذا وقد رأينا من هذا عبرا. انتهى كلامه رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول
7:47اللهم رب الناس اذهب البأس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري ومسلم وعن عبدالعزيز بن صهيب قال دخلت انا وثابت على انس بن مالك رضي الله عنه فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت
8:09فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري
8:28هذه الرقية العظيمة التي كان يرقي بها النبي صلى الله عليه وسلم المريض جدير بالمسلم ان يعتني بها. بضبط الفاظها حفظا وبفهم معانيها ثم الرقية بها يرقي نفسه ويرقي مريظه. من اهل او ولد او قريب او نحو ذلك
8:49قوله اللهم رب الناس هذا فيه التوسل الى الله سبحانه وتعالى بالربوبية وانه رب الناس وخالقهم وموجدهم وقوله اذهب البأس البأس هو التعب والشدة والمرض وهو هنا بغير همزة مراعاة للازدواج والمؤاخاة
9:09وحديث انس جاء بلفظ اللهم رب الناس مذهب البأس وهذا فيه التوسل الى الله بكونه سبحانه وتعالى وحده المذهب للبأس الشافية لا شفاء الا شفاؤه قوله اشفه وانت الشافي. هذا توسل الى الله سبحانه بانه الشافي الذي بيده الشفاء. كما في قوله تعالى واذا مرضت
9:33فهو يشفين فلا شفاء الا باذنه لهذا ينصح المريض في العلاجات التي يستعملها الا يعلق قلبه بها فهي لا تنفعه الا اذا اذن الله بالشفاء ولا يعلق قلبه بالطبيب فالشفاء بيد الله
9:51بل عليه عندما يفعل الاسباب التوكل على الله. واعتقاد ان الشافي هو الله وان هذه اسباب نتخذها كما قال عليه الصلاة والسلام تداووا عباد الله ما انزل الله من داء الا وله دواء
10:09فنتداوى ونأخذ بالاسباب ونستفيد من العلاجات لكن لا نعلق قلوبنا بها فالشفاء بيد الله وباذنه سبحانه وقوله لا شفاء الا شفاؤك هذا فيه تأكيد للمعنى السابق ان الشافي هو الله
10:27وقوله شفاء لا يغادر سقما اي لا يترك او يعقب علة والفائدة من هذه الزيادة شفاء لا يغادر سقما ان بعض الامراض يشفى منها الانسان لكن يكون لها عواقب واثار جانبية للمرض
10:46فسأل الله العافية من المرظ والسلامة من الامراظ التي تتولد عنه وتنشأ منه والفائدة من هذا ان الشفاء من المرض قد يحصل ولكنه قد يخلفه مرظ اخر يتولد منه وينشأ بسببه
11:04فسأل الله ان يكون شفاؤه من المرض شفاء تاما لا يبقى معه اثر ولا يخلف في المريض اي علة. وهذا من تمام الدعوات النبوية وكمالها ووفائها وتوضع اليد على مكان الالم. اذا كان الالم في الصدر يضع يده على صدره وان كان على الرأس يضع يده على رأسه او البطن يضع
11:29على بطنه ويمسح بيده والمسح على المريض او موطن الوجع والالم كما ان فيه قراءة وتعويذا ونحو ذلك ففيه ايضا طمأنة له لانك اذا وضعت يدك عليه يطمئن لانك تفقدته وتحسست مرضه
11:54فتدخل عليه راحة وسرورا وانسا ومن الفوائد ايضا من هذا المسح ان تعرف حجم مرضه فقد يكون جسمه محترا حرارة شديدة قد تضر به. فاذا لم استوقت تدرك مدى الوجع ومدى الالم الذي هو مصاب به فتجتهد له بالدعاء وببذل اسباب الشفاء
12:18وهذا كله منطلقه الرابطة الايمانية التي تجمع وتؤلف قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
12:36رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون كرجل واحد ان اشتكى عينه اشتكى كله وان اشتكى رأسه اشتكى كله
12:55واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته