27 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب 25 في رحمة الأولاد وتقبيلهم و..... الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا
0:18انك تجعل الحزن اذا شئت سهلا وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب الخامس والعشرون في رحمة الاولاد وتقبيلهم والاحسان اليهم والى الاهلين
0:38بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:57اما بعد فهذه الترجمة عقدها الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى برحمة الاولاد وتقبيلهم والاحسان اليهم والى الاهلين وتقبيل الاولاد والاحسان اليهم هو من رحمتهم ولهذا فان الرحمة الاولاد تعد ركيزة عظيمة جدا
1:30بباب التربية التأديب للولد فان رحمة الوالد لولده تعد اساسا عظيما في الابوة واصل متين تقوم عليه بل ان هذه الرحمة هي قاعدة التربية ومرتكزها وعليه فان هذه الرحمة اذا وجدت في قلوب الاباء وقلوب الامهات
2:03حلت باذن الله سبحانه وتعالى الخيرات وتوالت البركات وتحققت المصالح والمنافع العظيمة برا ووفاء واحسانا واستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى بينما اذا نزعت هذه الرحمة من قلب الوالد حل الشقاء
2:30وتوالى العناء وتفرق الابناء وكثرة الشدة واللواء ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنزع الرحمة الا من شقي وهذا فيه الماحه الى ان انتزاع الرحمة
2:47موجب للشقاء وسبب لحلوله ولهذا فان اعظم ما يكون في باب التأديب والتربية للابناء ان تقام على الرحمة والرأفة بهم والتودد والتلطف والاحسان اليهم فانها ركيزة عظيمة واصل متين لا بد منه
3:09في هذا الباب ودين الاسلام دين الرحمة ونبينا عليه الصلاة والسلام نبي الرحمة قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وفي الحديث الصحيح قال النبي عليه الصلاة والسلام انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة
3:36وجاء ايضا في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وايضا جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما يرحم الله من عباده الرحماء
3:57وايضا جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم فالحاصل ان الرحمة العيال غاية في الاهمية في باب التأديب التربية ولها انعكاس عظيم جدا على الاولاد. صلاحا واستقامة وبرا
4:23واحسانا الى والديهم فهذه الترجمة عقدها رحمه الله في الرحمة للاولاد وتقبيلهم والاحسان اليهم وايضا الاحسان الى الاهلين والاحسان الى الاهل هذا من مكارم الاخلاق وعظيمها بل قد بل قد قال عليه الصلاة والسلام وسيأتي عند المصنف
4:53خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو طاهر الفقيه قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن الحسين القطان قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا محمد بن يوسف
5:15قال ذكر سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان؟ فما نقبلهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:31او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة. رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف واخرجه مسلم من وجه اخر عنه هشام اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث
5:48ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتقبلون الصبيان فما نقبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اواملك لك ان نزع الله
6:06من قلبك الرحمة وهذا فيه ان تقبيل الصبيان هو من الرحمة التي تكون لهم واذا نزعت الرحمة ذهبت تقبيل وذهبت المؤانسة وذهب آآ التلطف وحل محلها الاخلاق السيئة والتعاملات العنيفة الشديدة
6:31فقبلة الصبيان ومؤانستهم ضما وحملا ومداعبة كل ذلك داخل في جملة الرحمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في القلوب نحوهم فهي نوع من الرحمة لهم والعطف والحنو عليهم ونوع ايضا من ادخال السرور
6:53والانس على قلوبهم فلها شأن ومكانة عظيمة ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تقبيل الصبيان وظمهم ومؤانستهم والتلطف بهم كل ذلك رحمة بالصبيان قد جاء في حديث
7:21انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ابنه ابراهيم تقبله وشمه وجاء فيه ايضا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع الحسن ابن علي على عاتقه
7:39اي حمله على العاتق وهو يقول عليه الصلاة والسلام اللهم اني احبه احبة بل قال انس رضي الله عنه ما رأيت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:58وقول هذا الاعرابي اتقبلون الصبيان كما نقبلهم قال ذلك مستغربا متعجما لما رأى الناس يقبلون صبيانه فسأل هذا السؤال على وجه التعجب والاستغراب وحسب فهمه القاصر الضعيف امر عجيب غريب
8:24لا يفعل ثم اخبر عن نفسه وعن ذويه فقال فما نقبلهم ان لا نقبل الصبيان كما تقبلونهم اي اننا اعتدنا على الا نقبل صبياننا وامتناعهم من تقبيل الصبيان هذا كله من ضعف او ذهاب الرحمة ومن الانفة
8:48كانهم يرون ان تقبيل الصبيان لا يليق بمقامهم وان فيه انتقاص لشأنهم وقدرهم فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا املك ان كان الله عز وجل نزع منك الرحمة اي اي لا املك دفع ذلك عنك فاذا كان الله عز وجل قدر ان الرحمة منزوعة من قلبك فلا املك دفع ذلك فالامر لله
9:13من قبل ومن بعد وهذا فيه بيان جناعة هذا الامر الذي اخبر به هذا الرجل عن نفسه وعن قومه وانه يتنافى مع الرحمة التي ينبغي ان تكون في القلوب تجاه الصغار
9:28وايضا فيه تنبيه الى الارتباط بين الظاهر والباطن الرحمة والقبلة الرحمة شيء باطن والقبلة شيء ظاهر. فلما قال الرجل لا نقبلهم هذا الظاهر من عملهم ودليل على وجود خلل في الباطن
9:45وانتزاع الرحمة من القلب لان القبلة للصغير نابعة عن الرحمة له التي في القلب ومن كان يصف نفسه بانه لا يقبل صبيانه انفة فهذا دليل على ان الرحمة منزوعة من
9:59قلبه لانها لو وجدت في قلبها وجدت اثارها وفي الحديث اشارة الى ما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
10:19فالباطن اذا صلح بالرحمة والشفقة الحنان والعطف وجدت اثارها ومن هذه الاثار تقبيل المرء لصبيانه ومثل هذه القصة قصة الاقرع بن حابس عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن
10:42رضي الله عنه فقال بالمناسبة ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم وقال عليه الصلاة والسلام انه من لا يرحم لا يرحم اذا اي اذا لم يكن في
10:57القلب رحمة بالصبيان فالجزاء من جنس العمل ولنتأمل في هذا المقام لندرك عظم شأن الرحمة في مقام التربية والتأديب قول الله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
11:19مع قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث انما انا لكم مثل الوالد لولده اي ان الاصل في الوالد مع ولده ان يكون رحيما بهم ولهذا فان جماعة من المفسرين اوردوا هذا الحديث
11:35تحت هذه الاية في سياق بيان معناها وايظاح مدلولها تنبيها بذلك الى عظم شأن الرحمة في مقام التأديب والتربية وان انتزاع الرحمة من القلوب وان يحل محلها العنف والشدة موجب للتفكك والشقاء كما سبق البيان
11:56وهذا فيه بيان ان من يوفقه الله عز وجل لرحمة ابناءه فان ذلك موجب لرحمة الله سبحانه وتعالى له فان من يرحم يرحمه الله ومن لا يرحم لا يرحم و
12:14هذه الرحمة بالعيال والتي منها تقبيل المرء لصبيانه لها اثاره التربوية والنفسية على الطفل وعلى نشأته وبعده عن النزعة العدوانية والشر ولهذا جاء في السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الوصية بالعدل بين الصبيان حتى في القبل
12:36ونحوها من ضم واجلاس في الحجر وحمل على العاتق ونحو ذلك ومن ذلكم ما جاء في الحديث حديث انس ان رجلا كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ابن له فقبله واقعده على فخذه
12:56وجاءت ببنية له فاجلسها بين يديه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سويت بينهما. رواه البزار ورواه ابن الاعرابي في معجمه ولفظه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا
13:14وعنده رجل فجاء ابن الرجل فاقعده الرجل في حجره وجاءت ابنته فاقعدها الى لزقه اي جنبه قال النبي صلى الله عليه وسلم الا عدلت بينهما لانه ان لم يعدل بينهما
13:32ربما اوجد بينهما حسدا او غلا او نزعات عدوانية فمن الرحمة الابناء العدل بينهم والبعد عن الجور والحيف والظلم والتسوية بينهم في القبل والظم والاجلاس الى الفخذ او نحو ذلك
13:52فان هذه تنفعهم اجمعين و اذا افرد بعض الاولاد بها او خص بعض الاولاد بها اوجد خللا في النفوس عداء وتحاسدا وتباغضا ونحو ذلك من الاخلاق السيئة نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق املأ
14:25قال اخبرنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا سليمان بن حرب وعارم وابو الربيع ومحمد بن عبيد ومسدد ومحمد بن ابي بكر قالوا اخبرنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء
14:41عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه عياله دينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله دينار ينفقه الرجل على اصحابه في سبيل الله
15:01قال ابو قلابة وبدأ بالعيال فاي رجل اعظم اجرا ينفق على عيال صغار يقوتهم الله تعالى وينفعهم به قال المصنف رواه مسلم في الصحيح عن ابي الربيع ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ثوبان
15:25رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله افضل دينار اي اكثر الدنانير ثوابا اذا انفقها العبد وهو الدينار الذي ينفقه الرجل على عياله
15:51والمراد بعياله اي من يعول ومن تلزمه مؤنتهم كالزوجة والاولاد والخادم قال ودينار ينفقه الرجل على دابته اي التي يركبها او التي اعدها للغزو عليها في سبيل الله سبحانه وتعالى
16:16وهذا فيه الثواب العظيم في اكرام الدابة والاحسان اليها بالطعام والغذاء والراحة وهذا باب واسع جاءت فيه احاديث كثيرة جدا بالرفق بالحيوان والاحسان اليه واكرامه وان هذا باب عظيم من ابواب الثواب
16:37كما ان الاضرار به باب عظيم من ابواب الاثم وجاء في هذا وفي هذا احاديث كثيرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام قال ودينار ينفقه الرجل على اصحابه في سبيل الله
16:54قيل على رفقته في الغزو في سبيل الله وقيل المراد في سبيل الله كل طاعة وقد قدم عليه الصلاة والسلام العيال في النفقة لان نفقتهم اهم ما يجب على المرء تقديمه
17:17وهي اولى واحق بالتقديم. ومقصود الحديث الحث على النفقة على العيال وانهم اعظم اجرا من جميع النفقات وانهم اعظم اجرا من جميع النفقات ولهذا قال ابو قلابة راوي الحديث وبدأ بالعيال
17:38اي قدمهم بالذكر اهتماما بهم واشارة الى انهم اولى واحق قلبوا قلابة فاي رجل اعظم اجرا ينفق على عيال صغار يقوتهم الله ينفعهم به لفظ كلام ابي القلابة في صحيح مسلم قال واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم
18:09او ينفعهم الله به ويغنيهم اعفاف الرجل لصغاره والعمل على اغنائهم اعفاف ايديهم عن الحاجة الى الناس او سؤالهم فهذا باب عظيم من باب ثواب والاجر نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل بنظيف الفراء
18:44بمكة قال حدثنا العباس بن محمد بن نضر بن السري الرافعي املاء بمصر قال حدثنا هلال بن العلاء قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن مزاحم ابن زفر عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
18:59قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا اعطيته في سبيل الله ودينارا اعطيته مسكينا ودينارا وقته على اهلك قال الدينار الذي تنفقه على اهلك اعظمها اجرا قال المصنف رحمه الله تعالى واخبرنا علي بن احمد بن عبدان
19:22قال اخبرنا احمد بن عبيد الصفار قال حدثنا تم تام. قال حدثنا ابو حذيفة. قال حدثنا سفيان فذكره باسناده ومعناه زاد ودينارا اعطيته في رقبة قال المصنف اخرجه مسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرن وكيع عن سفيان
19:42ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو بمعنى الحديث الذي قبله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا اعطيته في سبيل الله ودينارا اعطيته مسكينا ودينارا انفقته على اهلك
20:00قال الدينار الذي تنفقه على اهلك اعظمها اجرا وذكر في رواية زيادة ودينارا اعطيته في رقبة فهذه اربعة دنانير ولهذا يروى الحديث بلفظ اربعة دنانير. دينار اعطيته مسكينا ودينار اعطيته في رقبة ودينار انفقته في سبيل الله ودينار
20:26على اهلك افضلها الذي انفقته على اهلك فالحاصل ان هذا الحديث نظير الذي قبله وان النفقة على الاهل هي افضل النفقة ولهذا بدأ بها في الحديث الاول قال ابو قلابة وبدأ بالعيال
20:48فالعيال النفقة عليهم اولى واحق وهي مقدمة على غيرهم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى واتفقا على حديث ابي هريرة وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وابدأ
21:08لمن تعول قوله رحمه الله واتفق اي البخاري ومسلم على حديث ابي هريرة وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وابدأ بمن تعول وهذا فيه تقديم نفقة الاولاد
21:31على غيرهم كما هو ايضا في الاحاديث التي مرت معنا لانهم احق واولى من غيرهم بالنفقة ولهذا قدمهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال وابدأ بمن تعول فيه تقديم نفقة
21:57العيال على غيرهم وفيه الابتداء بالاهم فالاهم فهذه قاعدة من قواعد الشريعة ويدخل في ذلك آآ النفقة على اه من يعول اي من تلزمه اعانتهم والنفقة عليهم وانهم احق من الاجانب واولى
22:22احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وروينا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ثم اورد رحمه الله تعالى
22:43حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي مثله ما رواه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا
23:07احسنهم خلقا وخيركم خيركم لنسائهم وفي الباب من حديث ابن عباس وعبد الرحمن ابن عوف وابي كبشة الانماري رضي الله عنهم قد كان صلى الله عليه وسلم في بيته نموذجا رفيعا للتواظع ولين العريكة وخفض الجناح وكريم المعاملة
23:28وطيب الخلق ومما ينبه عليه في هذا المقام ان البيت وما يكون داخله من تعامل يعد مقياسا دقيقا لمعرفة خلق الرجل من عدمه لانه الموطن الذي يتصرف فيه المرء بسجيته كيفما كانت دون تكلف
23:50قد اوتي نبينا عليه الصلاة والسلام الخلق الكامل والادب الرفيع وله عليه الصلاة والسلام من الاخلاق اطيبها وازكاها واجملها قد كان تعامله عليه الصلاة والسلام مع نسائه يعد ارفع مثال عرفه تاريخ البشرية
24:10كلها الادب والخلق وطيب المعاملة ومن يقرأ سيرته عليه الصلاة والسلام بتعامله مع اهله يرى الخلق الفاضل والادب الكريم والمعاملة الحسنة التي تأتي في ارفع ابواب الخلق واعلاها قد قال الله عز وجل وانك لعلى
24:37خلق عظيم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظي في اخرين قالوا اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني أبي قال حدثني الليث ابن سعد
24:56عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن يزيد ابن عياض ابن جعدبة انه سمع ابن السباق يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
25:09عليه وسلم خيركم خيركم لنسائه ولبناته قال الشيخ يزيد ابن عياض هذا هو جد يزيد ابن عياض ابن يزيد الذي يروي عنه ابن وهب ويقال يزيد ابن جعدبة ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث
25:29عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لنسائه ولبناته وهذا الحديث ضعيف الاسناد لان يزيد ابن عياض ضعيف جدا. فالحديث غير ثابت لكن يغني
25:54عنه الاحاديث التي ساق المصنف في هذه الترجمة وبخاصة الحديث الذي ختم به حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله
26:12وانا خيركم لاهلي واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
26:32واله وصحبه اجمعين