28 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب26 في الإحسان إلى المماليك الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما
0:19وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب السادس والعشرون في الاحسان الى المماليك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:42اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:01اما بعد فهذه الترجمة عقدها الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى في الاحسان الى المماليك وايضا ينتظم هذا الباب الاحسان الى الخدم والعمال والمستأجرين ونحو ذلك ودين الاسلام هو دين الاحسان في كل شيء
1:28واحسنوا ان الله يحب المحسنين ودين الرحمة ودين الاخلاق الفاضلة وهو دين ينأى باهله عن كل مسلك سيء وخلق رذيل بل ينهض بهم في تعاملهم جميع شؤونهم الى الاخلاق العالية الرفيعة
1:56ويعمل على تهذيب النفوس والاحسان في التعامل وهو دين يحفظ الحقوق يحفظ لكل ذي حق حقه دين لا تضيع فيها حقوق العباد وهذا من محاسن الشريعة وجمال هذا الدين فهي شريعة جاءت
2:22بوظع الامور في محالها ومواضعها واعطاء كل ذي حق حقه فليس في الشريعة حقوق تضيع او واجبات تهدر الا ممن ضعف دينهم ورق اسلامهم وظعفت صلتهم بالله سبحانه وتعالى اما اهل المحافظة على
2:45الدين والخوف من رب العالمين فانهم يجاهدون انفسهم على افظل الحقوق التي امر الله سبحانه وتعالى بحفظها ونهى عن اضاعتها ومن اعظم ما يكون في هذا الباب يعني حقوق المماليك او المستأجرين
3:09او العمال او الخدم او نحو ذلك الحذر الشديد من ظلمهم فان الظلم ظلمات يوم القيامة ويوم القيامة يوم القصاص واداء الحقوق كما قال عليه الصلاة والسلام لتؤدن الحقوق يوم القيامة
3:33وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة
3:50ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وظرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح
4:08في النار وجاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه
4:26اجره وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه والاحاديث في هذا الباب كثيرة الحاصل ان الشريعة جاءت الحث على الاحسان الى المماليك
4:50وايضا الاحسان الى الخدم والعمال والمستأجرين والحذر من ظلمهم فان الظلم ظلمات يوم القيامة وقد اورد الحافظ البيهقي تحت هذه الترجمة بعض الاحاديث المتعلقة بهذا الباب احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الحسن ابن علي ابن عفان
5:25قال حدثنا ابن النمير عن الاعمش عن المعروض بن سويد قال لقينا ابا ذر بالربذة عليه ثوب وعلى غلامه ثوب مثله فقال له رجل يا ابا ذر لو اخذت هذا الثوب من غلامك فلبسته فكانت حلة
5:43وكسوت غلامك ثوبا اخر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس. ولا يكلفه ما يغلبه
6:06فان كلفه فليعنه اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الاعمش قال المصنف وهذا هو الافضل ان يفعل والا فله ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف
6:25قال الشافعي رضي الله عنه والمعروف عندنا المعروف بمثله في بلده الذي يكون فيه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن المعرور ابن سويد قال لقينا ابا ذر بالربذة
6:47عليه ثوب وعلى غلامه ثوب مثله فقال له رجل يا ابا ذر لو اخذت هذا الثوب من غلامك فلبسته فكانت حلة والحلة من الثياب ما يكون متكونا من قطعتين مثل
7:04الازار والرداء وقصده ان يكون لك تميز في لباسك وهيئتك عنا غلامك وخادمك قال وكسوت غلامك ثوبا اخر يعني دون الذي تكون تلبسه وتلبس حلة اه تكون تتميز بها عن اللباس الذي على غلامك لا ان يكون لباسك ولباس غلامك
7:31اه واحدا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفهم ما يغلبه
7:50فان كلفه فليعنه ولفظ الحديث عند البخاري عن المعرور ابن سويد قال لقيت ابا ذر بن ربدة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه
8:11فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه؟ انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خونكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليبسه مما يلبس. ولا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم
8:33وهذا الحديث كما هو واضح في الارقاء والعبيد ولكن يلحق بهم كما ذكر اهل العلم الاجير والخادم والمستأجر ونحو ذلك وفي الحديث النهي عن سب العبيد ومن في معناهم والنهي عن تعييرهم بابائهم والحث على الاحسان اليهم والرفق بهم
8:58وان التفاضل الحقيقي بين المسلمين انما هو بالتقوى كما قال الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال ولا تكلفوهم ما يغلبهم وفي رواية ولا تكلفوهم ما لا يطيقون وهذا نظير قول شعيب لموسى عليه السلام حين اراد ان يعمل له في رعي ماشيته وما اريد ان اشق عليك
9:29فللعامل الحق في الراحة فلا يجوز لصاحب العمل ان يحمله او ان يحمله ما يشق عليه او يضر بصحته او يجعله عاجزا عن العمل وهنا ينبغي ان يتنبه المرء في هذا المقام
9:50الى ما سبقت الاشارة اليه وهو القصاص الموازين التي توضع موازين القسطرة التي توضع يوم القيامة وان اي اساءة لهؤلاء المماليك او العمال او الخدم فانه سيقتص ممن ظلمه واساء اليه يوم القيامة
10:18ونتأمل هذا الحديث وهو حديث صحيح رواه الترمذي في جامعه عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مملوكين
10:32يكذبونني ويخونونني ويعصونني واشتمهم واضربهم فكيف انا منهم قال يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم احسب هذا وهذا فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان لا لك ولا عليك
10:54وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فظلا لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل قال فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهتف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تقرأ كتاب الله ونضع
11:13ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فقال الرجل والله يا رسول الله ما اجد لي ولهم شيئا خيرا من مفارقتهم. اشهدك انهم احرار كلهم
11:35فليراجع المرء نفسه في كل ما يتعامل به مع الناس فان كان يمضي فيه بالتجوز والتخفف فالامر كفاف لا له ولا عليه والا فليكن في غاية اليقظة لئلا يحمل نفسه من مظالم العباد ما يكون ندامة يوم القيامة
11:55وعليه في هذا المقام ان يذكر نفسه دائما بالوقوف بين يدي الله وان يذكرها بالحساب والميزان وان الحقوق مؤداة لاصحابها يوم القيامة فيبعثه ذلك على اخذ الحيطة الحذر سائلا ربه سبحانه وتعالى
12:14النجاة والتوفيق والسداد وهذا المذكور في الحديث فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس هذا على وجه الاستحباب ان يكون لباسه مثل لباس سيده ويأكل مثل طعام سيده ولهذا قال البيهقي وهذا هو الافظل ان يفعل
12:49لانه على وجه الاستحباب لكن الواجب المتعين وما جاء في الحديث الذي ذكر رحمه الله وفي صحيح مسلم وغيره للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ثم نقل عن الشافعي رحمه الله انه قال والمعروف عندنا المعروف بمثله في بلده الذي يكون فيه
13:13يعني يكون لباسه وطعامه نظير ما يطعم غيره من المماليك في البلد الذي هو فيه ويكون لباسه ايضا مثل لباس المماليك الذي آآ هم في البلد الذي هو فيه الاول
13:32ليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس هذا على وجه الاستحباب والواجب في هذا الباب هو قوله للمملوك طعامه وكسرته بالمعروف نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين العلوي قال اخبرنا عبدالله بن ابراهيم بن
13:59المزكي قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء
14:16صانع بطعام قد اغنى عنكم حره ودخانه تدعوه فليأكل معكم والا فالقموه في يده او لتناولوه في يده ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه
14:36ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء الصانع بطعام قد اغنى عنكم حره ودخانه فادعوه فليأكل معكم والا فالقموه في يده او لتناولوه في يده وهذا فيه الحث على
15:00مكارم الاخلاق والاحسان الى المماليك ولا سيما في هذا الباب الباب الذي هو الطعام فان الخادم او المملوك هو الذي احضره وهو الذي اشتراه وربما هو الذي عمل على صنعه
15:19وهو الذي حمله فكما قال عليه الصلاة والسلام ولي حره ودخانه فعلى ذلك نفسه تكون تألقت بهذا الطعام وشم رائحته و اصبح في نفسه تعلق بهذا الطعام ولهذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الخلق الكريم
15:43بان آآ يدعو خادمه فيجلسه معه ليأكل معه قال والا فالقموه في يده جمع بين الامرين كما سبق التفصيل الواجب والمستحب المستحب ان يدعى الخادم ويجلسه سيده معه ليأكل معه
16:04والا اي لم تطب نفسه بذلك فلا يجب عليه ذلك لكن فالقموه في يده او ناولوه في في يده يعطى اه شيء من الطعام بحسب الطعام قلة وكثرة احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى ورواه محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:32اذا جاء خادم احدكم بطعامه فليجلسه معه فان لم يفعل بل يناوله اكلة او اكلتين. او قال لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه قال المصنف اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا ابراهيم ابن مرزوق قال حدثنا سعيد ابن عامر
16:56قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد فذكره قال المصنف رواه البخاري في الصحيح عن حفص ابن عمر وغيره عن شعبة واخرجه مسلم من حديث موسى ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه
17:14ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء خادم احدكم بطعامه فليجلسه معه فان لم يفعل فليناوله اكله او اكلتين او قال لقمة
17:33او لقمتين فانه ولي حره وعلاجا وهذا نظير الحديث الذي قبله وقوله فانه ولي علاجه هذا تعليل لان الخادم ولي معالجة الطعام واحضاره فامره ان يطعمه منه وان يجلسه معه
17:58قال اه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين. قد يكون الامتناع احيانا من الخادم. فلن يكون يستحي او لا يرغب او ان صاحب الطعام لا يحب ذلك فلا حرج عليه في ذلك
18:18ولا يلزمه ان ان يجلسه معه على مائدته لكن الذي يجب عليه ان يطعمه منه فان كان الطعام قليلا اعطاه من قليله وان كان كثيرا زاده ونسأل الله عز وجل
18:33ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
18:53واله وصحبه اجمعين