152 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول فضيلة الشيخ فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له في كتابه تيسير اللطيف المنان
0:30قال رحمه الله فائدة قد امر الله في كتابه بالتفكر والتدبر والنظر والتبصر وغيرها وغيرها من الطرق التي تنال بها العلوم واثنى على اهلها واخبر ان كتابه انزل لهذه الحكم
0:50واثنى على العلم واليقين ومدح اهلهما ونهج ونهج ونهج ونهج جميع ونهج جميع طريق ومدح اهلهما ونهج جميع طريق ونهجي جميع طريقي يوصي ونهج جميع طريق يوصل اليهما فاعلم ان هذي فاعلم ان الذي يجمع اشتات هذا هذه الطرق وانواعها واجناسها ثلاثة طرق
1:30ثلاثة طرق كلية احدهما احدها طريق الاخبارات الصادقة. والثاني طريق الحسن والثاني طريق الحس والثالث طريق العقل ووجه الحصر ان المعلومات ان ان المعلومات اما ان تدرك بحاسة السمع او البصر او اللمس او الذوق
1:59واما ان تدرك بالعقل واما ان تنال بالاخبار وكل واحد من هذه الثلاثة قد يقارن قد يقارن الاخر وخصوصا العقل والاخبار الصادقة فانهما لا يتفارقان وقد يكون العلم ضروريا بديهيا يضطر الانسان الى علمه والتصديق به من غير حاجة الى زيادة نظر وتفكر
2:28وقد يكون نظريا يحتاج الى ذلك ثم العلم بهذه الامور مراتب متفاوتة واعلى درجات العلم واليقين واوضحها وانفعها للعباد خبر الله وخبر رسوله فانه لا اصدق من الله قيلا ولا اصدق منه حديثا. والله يقول والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
2:56فكل ما قاله الله وقاله رسوله فهو الحق والصدق وماذا بعد الحق الا الضلال؟ وهو يهدي الى كل دليل عقلي ونقلي وفي خبر الله وخبر رسوله من البيان العظيم والتفصيلات لجميع اجناس العلوم
3:15ما لا تصل اليه علوم الخلائق كلها اولهم واخرهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
3:41واله وصحبه اجمعين اما بعد هذه فائدة هذه فائدة ذكرها رحمه الله تعالى تتعلق بالتفكر والتدبر والنظر والتبصر الذي امرنا الله سبحانه وتعالى به في كتابه واثنى على اهله في مواطن
4:11من القرآن الكريم فائدة التفكر والتدبر ان يصل من خلاله المرء الى الادكار والاعتبار ويترقى من خلاله في درجات اليقين ورتبه وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
4:47المقصود هو الوصول الى اليقين الذي هو كمال كمال العلم وتمامه والله عز وجل هيأ الوسائل العباد التي يرتقون بها في علومهم الى اعلى درجات العلم وهو اليقين وسبيل ذلك هو التفكر
5:22التدبر تفكر في ايات الله جل وعلا المخلوقة تدبر في كلامه ووحيه سبحانه وتنزيله والنظر فيما جعل سبحانه وتعالى في هذا الكون من ايات تدل على عظمة الخالق افلا ينظرون الى
5:45الابل كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت؟ والى الجبال كيف نصبت؟ والى الارض كيف سطحت كل هذه المجالات النظر الذي يورث الادكار والاعتبار قال رحمه الله فاعلم ان الذي ان الذي يجمع اشتات هذه الطرق
6:09اه وانواعها واجناسها ثلاثة طرق. طريق الاخبارات الصادقة وطريق الحس وطريق العقل هذه الثلاثة هي طرق العلوم طرق التي تنال بها العلوم فيا اما ان تنال بالاخبار الصادقة وهي اعلى درجات العلوم
6:33وارفعها او طريق الحس يعني خلال حاسة السمع او حاسة البصر او حاسة الذوق او حاسة الشم وحاسة اللمس فان هذه الحواس هي وسائل يوصل من خلالها الى تحصيل انواع من العلوم
7:00والطريق آآ الثالث طريق العقل العقل اعمالا له تفكرا تأملا اه العقل اذا كان آآ سليما متفكرا متأملا في ايات الله سبحانه وتعالى فانه يرتقي بصاحبه الى قل لفظيلة وخير
7:33ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا تفكر وسيلة
7:52ثم من نتائجها قولهم ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك نتيجتها الاعتبار والتسبيح والتعظيم ودعاء الله سبحانه وتعالى كما هو واضح في في سياق هذه الايات من اواخر سورة ال عمران
8:10وكان نبينا عليه الصلاة والسلام من هديه كما في الصحيح اذا قام من النوم يتلو هذه الايات من خواتيم سورة ال عمران قال رحمه الله واذا اردت ان تعرف ان الحق الصحيح هو ما قاله الله وقاله رسوله
8:30وانما ناقضه ونفاه فهو باطل بلا ريب مبني على جهالات ومواد فاسدة تنظر الى اصول الدين وقواعده واسسه كيف اتفقت عليها الادلة النقلية والعقلية والحسية انظر الى توحيد الله ووجود ووجوب تفرده وافراده بالوحدانية وتوحده بصفات الكمال
8:58كيف كانت الكتب السماوية مشحونة منها بل هي المقصود الاعظم منها وخصوصا القرآن الذي هو من اوله الى اخره يقرر هذا الاصل الذي هو اكبر الاصول واعظمها وانظر كيف اتفقت جميع الرسل من اولهم الى اخرهم
9:20وخصوصا امامهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم على تقرير توحيد الله وتفرده بالوحدانية وسعة وعظمتها وعظمتها من سعة العلم والحكمة وعموم القدرة والارادة وشمول الحمد والملك المجد والجلال والجمال والحسن والاحسان في اسمائه وصفاته وافعاله
9:51يقول اذا اردت ان تعرف ان الحق الصحيح هو ما قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم وان ما ناقضه هو الباطل فانظر الى الاصول اصول الدين وقواعده واسسه
10:17كيف اتفقت عليها الادلة النقلية والعقلية والحسية عندما الان مضى الشيخ في تطبيق لهذه لهذا الاصل العظيم الذي هو التفكر فيه اي اه اه التفكر والتدبر من خلال الطرق الثلاثة لتحصيل العلوم النقل والحس والعقل
10:44آآ يقول اعمل هذه الطريقة في اعظم الامور وهو توحيد الله سبحانه وتعالى و اه انظر في الادلة الادلة والبراهين التي جعلها الله سبحانه وتعالى على وجوب توحيده هذه الادلة
11:11كثيرة جدا بل هي اكثر الادلة العلماء سبحان الله يقولون الشيء كلما كانت الحاجة اليه اشد كانت وسائل تحصيل وسائل تحصيله اكثر يضربون على ذلك مثالا بالماء والطعام واللباس يغلبون على ذلك مثالا بالهوى والماء والطعام
11:41حاجة الانسان الى الهواء اكثر من حاجته الى الماء ولهذا الهوى في اه توفره للانسان اكثر من الماء وايظا حاجة الانسان الماء اكثر من الطعام ولهذا توفر الماء اكثر من
12:03الطعام وكل ما كانت الحاجة الى الشيء اشد كانت وسائل تحصيله ايسر وليس هناك بالناس حاجة الى شيء اعظم من حاجته من التوحيد الذي به حياة القلوب الذي به حياة القلوب
12:25ولهذا كانت دلائل التوحيد وبراهينه اكثر الدلائل واوضحها وابينها كما قيلوا في كل شيء له اية تدل على انه الواحد فاذا نظر الانسان الى التوحيد وجوب افراد الله الدانية وتوحده بصفات الكمال
12:49يجد ان الكتب المنزلة كلها مشحونة بالادلة بل هذا هو مقصود البعثة بعثة الرسل عليه الصلاة والسلام. والقرآن الكريم مشحون بالادلة التي تقيم الحجة والبرهان على وجوب توحيد الرحمن سبحانه وتعالى
13:10وانظر كيف اتفقت جميع الرسل من اولهم الى اخرهم وخصوصا امامهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم على تقرير توحيد الله وتفريده وتفرده بالوحدانية لهذا يقول عليه الصلاة والسلام نحن الانبياء
13:34ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى ديننا واحد يعني عقائدنا واصولنا واحدة. كلنا دعاة الى توحيد الله وامهاتنا شتى اي الشريعة قد تختلف من نبي الى اخر كما قال الله تعالى لكل جعلنا منكم
13:53شرهة ومنهاجا قال رحمه الله ثم انظر الى هذا الاصل العظيم في قلوب سادات الخلق اولياء اولي الالباب اولي الالباب الكاملة والعقوق والعقول تامة كيف تجدهم اعظم من كل شيء
14:14كيف تجده اعظم من كل شيء؟ واقوى واكبر من كل شيء. واوضح من كل شيء. وانه مقدم عندهم على الحقائق كلها وانهم يعلمونه علما ضروريا بديهيا قبل الادلة النظرية ويعلمون ان كل ما عارضه فهو ابطل الباطل
14:36ثم انظر الى كثرة قال ثم انظر الى هذا الاصل في قلوب سادات الخلق يعني ثباته في قلوب اه اه اولي الالباب اه كيف ان ان هذا الثبات لهذا الاصل لا يزعزعه شيء
14:58لقوته ومتانته في في قلوبهم فهذا من من البراهين من البراهين ما آآ اكرم الله سبحانه وتعالى به سادات الخلق وافضلهم ان براهين القلب جعلت قلوبهم راسخة في الايمان واصبحت آآ
15:27اصبح هذا من العلوم اه آآ التي آآ الثابتة في قلوبهم التي لا يزعزعها شيء ولا يعارضها شيء قال رحمه الله ثم انظر الى كثرة البراهين المنقولة والمعقولة والمحسوسة الشاهدة لله بالوحدانية
15:51ففي كل شيء له اية تدل على انه واحد ووجود جميع فوجود جميع الاشياء في العالم العلوي والسفلي وبقاؤها وما هي عليه من الاوصاف المتنوعة. كل ذلك فمن الادلة والبراهين على وجود مبدعها ومعدها وممدها بكل ما تحتاج اليه. ومن انكرها
16:16هذا فقد باهت وكابر وانكر وانكر اجلى الامور واعظم الحقائق ومنها هنا اعلم ان ان الماديين الملحدين اضل الخلق واجهلهم واعظمهم غرورا وافترارا حيث اغتروا حين اوقفوا حين وقفوا على بعض علوم الكون الارضي
16:42المادي الطبيعي وقفت عقولهم القاصرة عندها واستولت عليهم الحيرة وتكبروا بمعارفهم الضئيلة وقالوا نثبت ما وصلت اليه معارفنا وننفي ما وننفي ما سواه فتعرف بهذا ان نفيهم هذا جهل وباطل باتفاق العقلاء
17:07فانما النفى ما لا يعرفه فقد برهن على كذبه وافتراءه فكما ان من اثبت شيئا بلا علم فهو ضال غاو فكذلك من نفى شيئا بلا علم وتعرف ايضا ان اثباتهم لعلوم الطبيعة التي عرفوها وانتهت اليها معارفهم ان هذا الاثبات ان هذا الاثبات منهم
17:34قاصر ما لم يصلوا الى غايته وحقيقته فلم يصلوا بذلك الى خالق الطبيعة ومبدعها. ولم يعرفوا المقصود من نظامها وسبب وسببته وسببيتها بل عرفوا ظاهرها ظاهرا منها. وهم وهم عن النافع غافلون فاثبتوا بعض السبب وعم
18:00وعم وعموا عن عن المقصود وهم في علمهم هذا حائرون لا تثبت لهم قدم على امر من الامور. ولا تثبت لهم نظرية صحيحة مستقيمة فهم هم دائما في خلط وخبط وتناقض
18:19وكلما جاءتهم من البراهين من البراهين الحق ما يبطل وكل احسن الله اليكم وكلما جاءهم من البراهين الحق ما يبطل قولهم قالوا هذا من قالوا هذا من فلتات الطبيعة وكلما برز مبرز من فحول
18:42مبرز من فحولهم واذكيائهم ابتكر له طريقة غير طريقة اخوانه ابتكر ابتكر له طريقة غير طريقة اخوانه. فصدق عليهم قوله تعالى فصدق عليهم قوله تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج
19:10وقوله فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون والمقصود ان هذا الاصل العظيم قد دلت عليه جميع الادلة باجناسها وانواعها ودل عليه الشرع المحكم والقدر
19:29والعام والمنظم ولم يقدح فيه الا هؤلاء الضلال الذين كان قدحهم في فيه اسقطوا اسقط اعتبارهم وبرهن على فساد عقولهم هذا الان مثال يذكره رحمه الله تعالى وهو قيام البراهين النقلية والعقلية والحسية
19:57على وحدانية الله فكلها شاهد على وحداني وحدانية الله فمن يتأمل في هذه البراهين الثلاثة التي هي اصول البراهين كما تقدم النقل والعقل والحس يجد انها كلها شاهدة على وحدانية الله سبحانه وتعالى
20:21وتفرده بالكمال والجلال وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه و من يتأمل علوم الماديين الملحدين الذين يزعمون انهم هم اهل العقول وانهم اهل البراهين الا العقلية وان عقولهم وصلت الى كذا وارتقت الى كذا وبلغت كذا
20:50يقول اه اذا عرفت توحيد وقيام البراهين العظيمة عليه النقل والعقل والحس تدرك ان هؤلاء الماديين الملحدين مهما وصلوا اليه من علوم الدنيا اه فعلومهم وقفت على اه بعض علوم الكون الارضي
21:22المادي الطبيعي لكنها قصرت عما سواه استولت عليهم الحيرة وتكبروا بمعارفهم الظئيلة وتوصلوا الى ان يثبتوا ما وصلت اليه معارفهم فقط ولهذا جحدوا اكبر العلوم واعظم العلوم وابين العلوم واوضحها واكثرها ادلة وبراهين
21:52ووحدانية الله سبحانه وتعالى يقول ايضا تعرف من خلال ذلك ان اثباتهم لعلوم الطبيعة التي عرفوها وانتهت اليهم معارفهم ان هذا الاثبات قاصر لماذا لانهم لم يصلوا من خلاله للغاية المطلوبة والهدف المنشود
22:14وهو الإمام بوحدانية الله فعندهم علوم دنيوية كثيرة لكن مقصود هذه العلوم والاقرار بوحدانية الله وافراده بالعبادة لم يصلوا اليه اذا لم يصلوا الى الغاية التي ترجى من هذه العلوم
22:31فاصبح آآ عندهم علم اي بالطبيعة وعلومها وفي الوقت نفسه يصفون بانهم لا علم عندهم اي بالغاية التي خلقوا لاجلها الله سبحانه وتعالى وصفهم لذلك بسورة الروم قال تعالى يعلمون ظاهرا
22:57من الحياة الدنيا وهم عن اخرتهم غافلون يعني هذي علومهم علومهم قاصرة على قال في الاية التي قبلها ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فاثبت لهم علم ونفى عنهم علم
23:21اثبت لهم علوم دنيوية ونفى عنهم علم الغاية التي خلقوا لاجلها ووجدوا لتحقيقها وهي توحيد الله سبحانه وتعالى وافراده جل وعلا بالعبادة قال رحمه الله وانظر الى وانظر الى الاصل الثاني وهو اثبات الرسالة وان الله قد اقام على صدق
23:51قد اقام على صدق رسله من الايات ما على مثله يؤمن البشر. وخصوصا محمد صلى الله عليه وسلم فان ايات نبوته وادلة رسالته وصدقه متنوعة سيرته واخلاقه وما جاء به من الدين القويم وحثه على كل خلق كريم وعمل صالح ونافع
24:13واحسان وعدل ونهيه عن ضد ذلك وما جاء به من الوحي وما جاء به من الوحي الكتاب والسنة كله جملة جملة وتفصيلا براهين على نبوته وصدقه مع مع ما اكرمه الله به من النصر العظيم واظهار دين واظهار دينه على الاديان كلها
24:38ومن اجابة الدعوات وحلول انواع البركات التي لا تعد انواع انواعها فضلا عن افرادها. وهذا بقطع النظر عن الكتب السابقة وعن عجز المعارضين له في مقامات التحدي كلها وعجزهم عن نصر باطلهم
24:58ولا يزال الباطل بين يدي ما جاء به الرسول مخدولا زاهقا. بحيث ان القائمين بما جاء به الرسول القائمين بمعرفة دينه يتحد يتحدون جميع جميع اهل الارض ان يأتوا احسن الله اليكم. يتحدون جميع اهل الارض ان يأتوا بصلاح او فلاح او رقي حقيقي او سعادة حقيقية
25:27بجميع وجوب بجميع وجوهها وانه محال ان يتوصل الى شيء من ذلك بغير ما جاء به الرسول. وارشد اليه ودل الخلق عليه ولولا الجهل بما جاءت به الرسل والتعصبات الشديدة من الاعداء والمقاومة العنيفة واقامة الحواجز المتعددة العنيفة
25:50لمنع لمنع الجماهير والدهماء من رؤية الحق الصريح والدين الصحيح. لم يبق على وجه الارض دين سوى دين محمد صلى الله عليه وسلم لدعوته وارشاده وحثه على كل صلاح واصلاح وخير ورشد
26:10ولكن مقاومات الاعداء ونصر القوة للباطل بالتمويهات والتزويرات وتقاعد اهل الارض وتقاعد اهل الدين عن القيام به ونصرته هي التي منعته هي التي منعت الخلق اكثرهم من الوقوف على على حقيقته
26:33هذا يتعلق بالاصل الثاني من اصول الدين الاصول الدين هي ثلاثة ما يتعلق بالاله سبحانه وتعالى توحيدا واخلاصا له واثباتا لاسمائه وصفاته وما يتعلق الرسالة والثالث ما يتعلق بالميعاد ما يتعلق بهذا الاصل
27:07آآ لو نظر مثلا مثل ما ذكر الشيخ في رسالة محمد عليه الصلاة والسلام كم وكم من البراهين والدلائل التي تشهد بصدقه بصدق ما جاء به عليه الصلاة والسلام تنوعت
27:28سيرته واخلاقه هذا برهان ما يدعو اليه من اخلاق الكريمة والفاضلة ايضا هذا برهان اه ما اكرمه الله سبحانه وتعالى من الايات والمعجزات الشاهدة على صدقه وابراهيم ودلائل على نبوة هذا ايضا برهان
27:59قد جمع اهل العلم دلائل النبوة وهي كثيرة جدا شهادة الكتب السابقة ايظا هذا برهان عجز المعارظين له في مقام التحدي ان يأتوا بسورة ان يأتوا بمثله بعشر سور هذا ايضا
28:25برهان مع انهم اهل فصاحة ولسان فاجزوا عن ذلك هذا ايضا برهان ايضا اه علو هذا الدين حلو هذا الدين تأييد الله سبحانه وتعالى لاهله حفظا ونصرا هذا ايضا برهان
28:54ولا يزال الباطل بين يدي ما جاء به الرسول مخذولا زاهقا بحيث ان القائمين بما جاء به الرسول القائمين بمعرفة دينه يتحدون جميع اهل الارض ان يأتوا بصلاح او فلاح او رقي
29:14حقيقي او سعادة حقيقية بجميع وجوهها وانه محال ان يتوصل ان يتوصل الى شيء من ذلك بغير طريق الرسول عليه الصلاة والسلام ثم ينبه الشيخ على امر يعني مع كثرة هذه البراهين الدالة على
29:36صدق الرسول وصدق ما جاء به يقول لولا الجهل بمجابه الرسول والتعصبات الشديدة من الاعداء والمقاومات العنيفة واقامة الحواجز المتعددة العنيفة لمنع الجماهير والدهماء من رؤية الحق الصريح والدين الصحيح
29:58لولا هذه الاشياء لم يبقى على وجه الارض دين سوى دين محمد صلى الله عليه وسلم لكن هناك قطاع طرق هناك حواجز هناك تشويش وصد عن اه عن دين الله
30:18لولا تلك الحواجز لم يبقى على وجه الارض دين سوى دين محمد صلى الله عليه وسلم لدعوته وارشاداته وحثه على كل صلاح واصلاح وخيرا ورشد ولكن مقاومات الاعداء هو نصر القوة للباطل
30:37بالتمويهات والتزويرات وتقاعد اهل الدين عن القيام به منعت هذه الاشياء اكثر خلق من الوقوف على الحق قال رحمه الله ثم انظر الى الاصل الثالث وهو اثبات المعادي والجزاء كيف اتفقت الكتب السماوية والرسل العظام واتباعهم على اختلاف طبقاتهم وتباين اقطارهم وازمانهم واحوالهم
31:09على الايمان به والاعتراف التام به. وكم وكم اقام الله عليه من الادلة النقلية والعقلية وكذلك الحسية المشاهدة ما يدل اكبر دلالة عليه وكم اشهد عباده في هذه الدار انموذجا نموذجا من الثواب والعقاب واراهم حلولا المثلات بالمكذبين
31:34وانواع العقوبات الدنيوية بالمجرمين كما اراهم نجاة الرسل ومن تبعهم من المؤمنين واكرامهم في الدنيا قبل الاخرة وكم ابطل الله كل شبه يقدح في يقدح بها المكذب كل شبه يقدح بها المكذبون بالميعاد
31:54كما اقام الادلة على ابطال الشبه الموجهة من المكذبين الى توحيده وصدقه وصدق رسالته وبينا سفههم وفساد عقولهم. وانه ليس لهم من المستندات على انكار ذلك الا الا استبعاد لا استبعادات مجردة وقياس قدرة رب العالمين على قدرة المخلوقين
32:21والمقصود ان هذه ان هذه الاصول العظيمة قد قامت البراهين القواطع عليها من كل وجه وبكل اعتبار وجميع الحقائق الصحيحة الصحيحة غيرها لم يقم على ثبوتها وعلمها عشر مع وعلمها عشر مال
32:45عشر عشر معشار ما قام على هذه الاصول من البراهين المتنوعة ففي هذا دليل على ان كل من اثبت معلوما او حقيقة من الحقائق بطريق عقلي او خبري او حسي
33:03ثم نفى مع ذلك واحدا من هذه الاصول الثلاثة التي هي اساس الدين فقد كابر عقله وحسه وعلمه. ونادى نفسه بالتناقض العظيم لان لان الطرق التي دلت لان الطرق التي دلته على اثبات معلوماته هي واضعافها واضعاف اضعافها وما هو اقوى منها واوضح
33:30قد دلت قد دلت على التوحيد والرسالة والمعاد هذا البيان للاصل الثالث من الاصول آآ الثلاثة الذي هو اثبات المعاد اثبات المعاد هذا الاصل اتفقت على اثباته جميع الكتب السماوية
33:58وجميع الرسل وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا التاء اه وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا اجاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا الرسل كلهم اتفقوا
34:25على انذار قومهم من البعث وتذكيرا بالحساب والعود الى الله والوقوف بين يديه والجنة والنار هذا اصل متفق عليه بين اه الرسل كلهم وكذلك اتباع الرسل على اختلاف طبقاتهم وتباين اقطارهم وازمانهم واحوالهم كلهم على الايمان بهذا الاصل
34:51والاعتراف به والله جل وعلا اقام عليه من الادلة النقلية والعقلية وكذلك الحسية المشاهدة ما يدل اكبر دلالة عليه وكم اشهد الله عباده النماذج من ذلك وفي سورة البقرة ذكر الله آآ
35:16آآ امثلة عديدة على ذلك مثل قصة ابراهيم لما سأل الله عز وجل ان يريه كيف يحيي الموتى والاية التي قبلها الرجل الذي آآ اماته الله مئة عام ثم بعث
35:45وقصة بني اسرائيل لما اماتهم الله سبحانه وتعالى ثم احياهم اه ذكر الله نماذج نماذج من البراهين على اه على ذلك وان البعث حق وان الله سبحانه وتعالى سيبعث من في القبور وسيحاسبهم بين يديه
36:17واقام على ذلك الادلة وافضل الشبه الموجهة من المكذبين للرسل المكذبين بالبعث فالحاصل ان ان هذه الاصول العظيمة قد قامت عليها البراهين القواطع من وجوه كثيرة وباعتبارات عديدة وما سوى
36:44او ما كان غير هذه الاصول لم يقم عليه براهين. ما يدعيه اولئك من حقائق لم يقم عليها براهين ولا عشر معشار ما قام على هذه الاصول اه العظيمة الحاصل ان هذه الاصول دل عليها العقل دل عليها النقل
37:06والعقل الحس قال رحمه الله واعلم ان المعلومات بخبر الله وخبر الرسل عامة يدخل فيها الاخبار عن الله وعن ملائكته وعن الغيوب وامور الشرع والقدر وهي الاخبار المعصومة الصادقة التي يعلم كذب من خالفها وبطلانه
37:32ولنكتفي بهذه بهذه بهذا الانموذج من الامثلة والله اعلم وبعد هذا اخبار الصادقين عن المواضع والحوادث والوقائع التي شاهدوها وهذا النوع بحسب صدق المخبرين وتواتر خبرهم يفيد العلم القطعي وكذلك اخبار الصادقين عن العلوم التي سمعوها والالفاظ التي نقلوها واصدق الناقلين عنه واصدق الناقدين
38:04هنا حملة الشريعة المحمدية لشدة عنايتهم وكمال صدقهم وقوة دينهم. وانهم بالخصوص حافظوا حفظوا عن الخطأ العمومي والاتفاق على غير الصواب ومن الامور التي تعلم بالعقل ان العقول الصحيحة التي لم
38:27لم تغير لم تغير فطرتها ولم تفسد بالعطاء ولم تفسد بالعقائد الفاسدة تعلم علما يقين يقينا حسن التوحيد والاخلاص لله كما تعلم قبح الشرك وتعلم حسن الصدق والعدل والاحسان على المخلوقين. كما تعلم
38:49قبح ذلك قبح ضده وتعلم وجوب شكر المنعم ووجوب بر الوالدين وصلة الاقارب والقيام بحق من والقيام بحق من له حق عليك. وتستحسن كل صلاح واصلاح. وتستقبح كل فساد وضرر
39:10ومن اشرف ما يعلم بالعقل انه مركوز في العقول ان الكمال المطلق لله وحده وان له الحكمة التامة في خلقه به وشرعه وانه لا يليق به ان يترك خلقه سدى لا يؤمرون ولا ينهون ولا ولا يثابون ولا يعاقبون
39:30ومن المعلوم بالحس ما يدرك بالحواس كسمع الاصوات وابصار الاعيان وهو من اتم المعارف. فانه ليس الخبر كالمعاينة ومما يدرك بالحس ما يدرك بالشم كشم الروائح الطيبة والخبيثة وما يدرك باللمس كالحرارة والبرودة وما يدرك بتحليل الاشياء والوقوف
39:56على مواد وجواهرها وصفاتها كل هذا من مدركات الحس. وبالجملة كل هذا كل هذا من مدركات الحس احسن الله اليكم وبالجملة فطرق العلم الى المعلومات كثيرة جدا. وكلما كان الشيء اعظم اعظم ومعرفته اهم
40:20كانت الطرق الموصلة اليه اكثر واوضح واصح واقوى. كما تقدمت الاشارة الى التوحيد والرسالة والمعاد والله اعلم نعم ليس هناك شيء اعظم من التوحيد والرسالة والمعاد. هذه اعظم الامور والقاعدة كما ذكر رحمه الله ان
40:45الامر كلما كان شأنه اعظم ومقامه ارفع كانت الطرق الموصلة اليه اكثر واوضح وليس هناك اعظم من التوحيد والرسالة والمعاد ولهذا كانت الطرق الموصلة اليها اي براهينها العقلية والحسية اه
41:11والنقلية كثيرة جدا كلها شاهدة وناطقة ناطقة بهذه الحقائق الثلاثة او هذه الاصول الثلاثة فالحاصل ان الامر كلما كان اعظم والحاجة اليه اشد فان اه طرق الوصول اليه تكون اكثر
41:37واوضح وايسر من غيرها ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يلهمنا رشد انفسنا وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين