123 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له في كتابه
0:28تيسير اللطيف المنان قصة قصة الخضر مع موسى عليه مع موسى ومحلها في اثناء قصص موسى وذلك ان موسى صلى الله عليه وسلم قام ذات يوم في بني اسرائيل مقاما عظيما علمهم فيه علوما جما
0:52واعجب الناس بكمال علمه فقال له قائل يا نبي الله هل يوجد او هل تعلم في الارض احدا اعلم منك فقال لا بناء على ما يعرفه وترغيبا لهم في الاخذ عنه
1:10فاخبره الله ان له عبدا في مجمع البحرين عنده علوم ليست عند موسى والهامات خارجة عن الطور المعهود فاشتاق موسى الى لقيه رغبة في الازدياد من العلم فطلب من الله ان يأذن له في ذلك
1:30واخبره بموضعه وتزود حوتا وقيل له اذا فقدت الحوت فهو في ذلك المكان فذهب فوجده وكان ما قص الله تعالى من نبأهما في سورة الكهف واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
1:54الى قوله ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
2:19وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف الامام عبدالرحمن السعدي رحمه الله قصة الخضر مع موسى ومحلها في اثناء قصص موسى عليه السلام ينبه رحمه الله ان ايراده هذه القصة في هذا الموطن
2:54تأخر عن موطنه لانها كما انها قصة للخضر عليه السلام فهي معدودة في قصص موسى عليه السلام فهي قصة من قصص موسى عليه السلام ولهذا فموطنها هو آآ الموطن الذي ذكرت فيه
3:22قصة موسى عليه السلام وقصة موسى مع الخضر قصة مليئة بالدروس والعبر والفوائد العظيمة كما سيتضح كثير من ذلك من الفوائد المستنبطة والاحكام المستفادة من هذه القصة مما فسيذكره رحمه الله تعالى
3:58قد نبه رحمه الله في مطلع تلك الفوائد ان الفوائد المستفادة من قصة كثيرة جدا قصة موسى مع الخضر جاء ذكرها في القرآن في اواخر سورة الكهف وايضا جاء تفصيل
4:25لهذه القصة في صحيح البخاري من حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه ونستمع الى الحديث ثم نواصل الحديث حول هذه القصة فعن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان موسى
4:56قام خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك
5:17قال موسى يا رب فكيف لي به قال تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مقتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاة يوشع ابن نون
5:40حتى اذا اتي الصخرة وظع رؤوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق
6:01فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى اذا كان من الغد قال موسى لفتى اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان
6:24الذي امر الله به فقال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة قال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا
6:48قال فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا فقال موسى ذلك ما كنا نبغ فارتد على اثارهما قصصا قال رجع يقصان اثارهما حتى انتهيا الى الصخرة فاذا رجل مسجن ثوبا فسلم عليه موسى
7:12فقال الخضر وان بارضك السلام قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسى اني على علم من علم الله علمني لا تعلمه انت وانت على علم من علم الله علمكه الله لا
7:40فقال موسى ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر
7:57فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نوال فلما ركب في السفينة لم يفجأ الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسى قوم قد حملونا بغير نول
8:20عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرأة قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الاولى من موسى نسيانا
8:45قال وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرج من السفينة
9:03فبيناهما يمشيان على الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذه الخظر فاخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسى قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا
9:22قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولى قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدن من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض
9:44قال مائل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسى قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الى قوله ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا
10:03فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددنا ان موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما فهذه آآ قصة موسى مع الخضر وهي كما عرفنا جاءت في كتاب الله عز وجل في سورة الكهف
10:27وفي هذا الحديث الذي خرجه الامام البخاري في كتابه الصحيح من حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه وحاصل القصة كما ذكر الشيخ وخلاصتها ان موسى عليه السلام قام ذات يوم في بني اسرائيل مقاما عظيما
10:52مقاما عظيما في آآ نصحهم وآآ توجيههم تعليمهم علوما عظيمة ففي ذلك المقام اعجب الناس بكمال علمه فقال له قائل يا نبي الله هل يوجد احد اعلم منك فقال لا بناء على
11:16ما يعرفه وترغيبا لهم في الاخذ عنه جاء في الحديث كما سمعنا ان الله سبحانه وتعالى عاتبه جاء في الحديث ان الله عاتبهم قال فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه
11:49عتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه لما سئل هذا السؤال هل تعلم في الارض احدا اعلم منك؟ قال لا بناء على ما يعرفه وترغيبا لهم في الاخذ عنه
12:06فعاتبه الله واخبره ان له عبدا في مجمع البحرين اي في ذلك الموضع عنده علوم ليست عند موسى والهامات خارجة عن الطور المعهود فاشتاق موسى الى لقيه رغبة في الازدياد من العلم
12:28وهذا فيه فائدة ان العلم له شأن عظيم في العناية به وتحصيله والرحلة لطلبه فموسى عليه السلام رحل لا لشيء الا لطلب العلم هذا فيه فضل الرحلة في طلب العلم وانها من سنن النبيين
12:59اه الصالحين فطلب من الله ان يأذن له في ذلك واخبره بموضعه وتزود حوتا وقيل له اذا فقدت الحوت فهو في ذلك المكان ذهب موسى عليه السلام و لقي الخضر وكان من اه امرهما
13:31ما قد ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف وما ايضا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم المخرج في صحيح الامام البخاري قال رحمه الله وفي هذه القصة من الفوائد والاحكام والقواعد
14:01شيء كثير ننبه على بعضه بعون الله ونذكر المهم منه فمنها ما اشتملت عليه القصة من فضيلة العلم وشرفه ومشروعية الرحلة في طلبه وانه اهم الامور فان موسى رحل في طلبه مسافة طويلة
14:23ولقي في ذلك النصب وترك الاقامة عند بني اسرائيل لتعليمهم وارشادهم واختار السفر لزيادة العلم على ذلك ومنها البداءة في العلم بالاهم فالاهم فان زيادة علم الانسان بنفسه اهم من ترك اهم من ترك ذلك اشتغالا بالتعليم فقط
14:48بل يتعلم ليعلم ومنها قال رحمه الله تعالى فمنها ما اشتملت عليه القصة من فضيلة العلم وشرفه مشروعية الرحلة في طلبه وانه اهم الامور فان موسى رحل في طلب العلم
15:20مسافة طويلة ولقي في ذلك نصبا وترك الاقامة عند بني اسرائيل لتعليمهم وارشادهم. واختار السفر لزيادة العلم على ذلك هذا كما اشار رحمه الله تعالى بفضل اه بفظل طلب العلم
15:46والرحلة لذلك وان هذا آآ من سنن اه اهل الفضل حتى وان علت علومهم وارتفع شأنهم وعظم حظهم من العلم اذا وجد ان ثمة علما يحتاج اليه عند غيره رحل في طلبه
16:11وكان بعضهم بعض السلف يرحل في طلب حديث واحد فليرحل في طلب علو الاسناد وهذا انما يكون بحسب اه الهمة همة الشخص العالية آآ حرصه العظيم فكلما علت الهمة آآ وجدت هذه الاثار حرصا واجتهادا
16:45رحلة في طلب العلم قال رحمه الله ومنها البداءة في العلم بالاهم فالاهم فان زيادة علم الانسان بنفسه اهم من ترك ذلك اشتغالا بالتعليم فقط بل يتعلم ليعلم هذه فائدة عظيمة
17:07يذكرها الشيخ وينبغي لطالب العلم ان ينتبه لها احيانا اه طالب العلم قد يحصل نصيبا ومقدارا معينا من العلم ثم يشتغل بتعليمه وينقطع عن طلب العلم مشتغلا بتعليم هذا الحظ او هذا القدر من العلم الذي حصله
17:34فيفوته خيرا عظيما من فوائد القصة البداءة في العلم بالاهم فالاهم فان الزيادة علم الانسان بنفسه اهم من ترك ذلك اشتغالا بالتعليم فقط ان يتعلم ليعلم لانه ان ايضا اعطى من وقته
17:56للتعلم زاد حظه من العلم فيزيد تبعا لذلك حظه من التعليم قال رحمه الله ومنها جواز اخذ الخادم في السفر والحضر لكفاية المؤن وطلب الراحة كما فعل موسى صلى الله عليه وسلم
18:19موسى عليه السلام في رحلته هذه لطلب العلم اخذ معه خادمه يوسع ابن نون كما تقدم معنا في الحديث الذي في صحيح البخاري فيستفاد من ذلك جواز اخذ الخادم في السفر
18:39والحذر لكفاية المؤنة وطلب الراحة كما فعل موسى عليه السلام واذا تيسر للمرء الخادم فان هذا يعطيه مساحة من الوقت ليشتغل في ما هو اهم من اه اه تحصيل العلم وتزود فيه وافادة
19:04قال رحمه الله ومنها ان المسافر بطلب العلم او الجهاد او غيرهما من اسفار الطاعة بل وكذلك غيرهما اذا اقتضت المصلحة الاخبار بمطلبه واين واين مراده واين مراده واين مراده
19:27فانه اكمل من كتمه فان في اظهاره من فوائد الاستعداد له عدته واتيان الامر على بصيرة والاعلان بالترغيب لهذه العبادة الفاضلة لقول موسى لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
19:49ولما غزا صلى الله عليه وسلم تبوك اخبر الناس بمقصده مع انه كان في الغالب اذا اراد غزوة ورى بغيرها تبعا للمصلحة في الحالتين قال منها ان المسافر طلب العلم او الجهاد او غيرهما من اسفار الطاعة
20:16اذا اقتضت المصلحة الاخبار بوجهته والى اين هو مسافر فان فانه يخبر بذلك وخاصة من سيكون مرافقا له في اه رحلته وهذا فيه فوائد كما ذكر الشيخ الاولى الاستعداد له
20:39بالعدة اللازمة فان كان سفرا قريبا فعدته تكون قليلة واذا كان بعيدا فالعدة اكثر والتهيؤ اكثر كذلك من الفوائد اتيان الامر على بصيرة كان الامر على بصيرة فيكون من معه يعرف
21:05و يا ياه يدخل في هذا السفر وهذه الرحلة وعارفا الوجهة ويأخذ ايظا لها كما تقدم الاستعداد المناسب الامر الثالث الاعلام بالترغيب لهذه العبادة الفاضلة حتى ايظا يستصحب المرء النية في ذلك
21:35الحاصل ان في هذا الاخبار قوائد ومنافع عدد الشيخ رحمه الله تعالى بعضها قال رحمه الله ومنها اضافة الشر واسبابه الى الشيطان وكذلك النقص لقول فتى موسى وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره
22:00كذلك من الفوائد اضافة الشر واسبابه الى الشيطان وكذلك النقص لان الشيطان هو من يريد بالانسان الشر ويريد به النقص ولهذا ينسي المرء اه بعظ مصالحه حتى يفوته الحظ منها والخير والنصيب
22:35قال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال رحمه الله ومنها جواز اخبار الانسان عما يجده مما هو مقتضى الطبيعة البشرية من نصب او جوع او عطش اذا لم يكن على وجه التسخط
22:56وكان صادقا لقوله لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا من فوائد القصة ان انه يجوز للمرء ان يخبر بما لحقه مثلا من تعب او من جوع او عطش اه لكن بشرطين ذكرهما الشيخ رحمه الله رحمه الله
23:25الاول الا يكون على وجه التسخط وانما يكون على وجه الاخبار فمثلا لو قال آآ وجدنا شدة من الجوع والعطش وآآ نحو ذلك اخبارا اه تحصيل الطعام او اخبر بالنصب والتعب اخبارا بذلك لتحصيل الراحة
23:54فهذا لا بأس به بهذا القيد ان لا يكون على وجه التسخط وبقيد اخر ذكره رحمه الله وهو ان يكون صدقا يعني لا يقول ذلك كذبا يعني لا يقول انه تعب وهو لم يتعب او جاع وهو
24:08لم يجع قال رحمه الله ومنها انه ينبغي ان يتخذ الانسان قادما ذكيا فطنا كيسا ليتم له امره الذي يريد كذلك من فوائد القصة ولها تعلق بفائدة سبقت وهي جواز اتخاذ الخادم
24:35فاذا اتخذ المرء خادما يحسم به ان يتخذ الخادم الكيس الفطن لانه اذا آآ اتخذ قادما ليس كذلك. ضيع عليه اموره ومصالحه بينما اذا اتخذ آآ خادما فطنا فانه باذن الله سبحانه وتعالى
25:00تتم له اموره ومصالحه قال رحمه الله ومنها استحباب اطعام الانسان خادمه من مأكله واكلهما جميعا لان ظاهر لان ظاهر قوله اتنا غداءنا انه للجميع قال ومنها استحباب اطعام الانسان خادمه
25:28من مأكله آآ اكلهما جميعا لان ظاهر قوله اتنا غدائنا انه للجميع وهذا ايضا جاءت به السنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يطعم الخادم مما يطعمه آآ
25:50اه مخدومه قال رحمه الله ومنها ان المعونة تنزل على العبد بحسب قيامه بالامر الشرعي وانما وافق رضا الله يعان عليه ما لا يعان على غيره لقوله لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
26:13والاشارة الى السفر المجاوز لمجمع البحرين واما الاول فلم يشتكي منه فلم يشتكي منه مع طوله منها ان المعونة تنزل على العبد بحسب قيامه بالامر الشرعي وان ما وافق رضا الله سبحانه وتعالى
26:41فانه يعان عليه. ما لم يعان على غيره لقوله لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. والاشارة الى السفر المجاوز لمجزرة البحرين هذا الذي وجد فيه النصب. اما الاول فلم يشتكي منه مع طوله
26:59ولهذا مر معنا في الحديث الذي في البخاري اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي امر الله به فقال لي فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة
27:15فاني نسيت الحوت فقال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. الحاصل ان المعونة كما يقول الشيخ تنزل على العد بحسب قيامه بالامر اه الشرعي وان ما وافق رضا الله يعان عليه ما لا يعان على غيره
27:37قال رحمه الله ومنها ان ذلك العبد الذي لقياه ليس نبيا بل هو عبد صالح عالم ملهم لان الله ذكر ذكره بالعلم والعبودية الخاصة والاوصاف الجميلة ولم يذكر معها انه نبي او رسول
28:00واما قوله في اخر القصة وما فعلته عن امري فانه لا يدل على انه نبي وانما يدل على الالهام والتحديث وذلك وذلك يكون لغير الانبياء قال تعالى واوحى ربك الى النحل
28:21واوحينا الى ام موسى الاية قال رحمه الله تعالى ومنها ان ذلك العبد الذي لقيه او لقياه ليس نبيا بل هو عبد صالح عالم ملهم لان الله ذكره بالعلم والعبودية الخاصة والاوصاف
28:49الجميلة ولم يذكر معها انه نبي او رسول آآ هذه المسألة التي ذكر رحمه الله تعالى فيها خلاف بين اهل العلم هل الخضر اه عليه السلام نبي او هو ولي
29:11من اولياء الله وعبد من عباده الصالحين وليس نبيا و ظاهر القرآن وايضا الحديث الذي في صحيح البخاري يدل على نبوته ولهذا ذهب الجمهور جمهور اهل العلم الى ذلك فان قوله في سورة الكهف
29:40وجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا. الرحمة هنا النبوة ومنه قوله اه اهم يقسمون رحمة ربك اهم يقسمون رحمة ربك المراد بها النبوة. وهنا اتيناه رحمة من عندنا المراد
30:02بها النبوة وعلمناه من لدنا علما العلم لدني هنا هو الوحي الذي هو النبوة كذلك لما ذكر الله عز وجل في القصة اه خرق السفينة التي كانت للمساكين و قتلى الغلام
30:34واقامة الجدار الذي كاد ان ينقض بدون مقابل ولا اجرة ثم انكار موسى عليه ثم بيان السبب الى ان ختمت القصة بان هذا كله وحي من الله ختمت القصة من بقول الخضر ان هذا كله وحي من الله
31:05قال وما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا هذا القول ان الخضر عليه السلام نبي هو اختيار اه الشيخ ابن باز رحمه الله واختيار ايضا مشايخ اختيار مشايخنا
31:30ايران في اللجنة الدائمة للافتاء وهو يقول جمهور آآ اهل العلم قال رحمه الله ومنها ان العلم الذي يعلمه الله للعبد نوعان علم مكتسب يدركه العبد بطلبه وجده وعلم الهي لدني يهبه يهبه الله
31:56من يمن عليه من عباده لقوله وعلمناه من لدنا علما فالخضر اعطي من هذا النوع الحظ الاوفر قد يفتح الله سبحانه وتعالى على العبد فهما في العلم آآ وحسن استنباط
32:24توقدا في اه الدهن اما العلم من حيث هو فشأنه كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انما العلم بالتعلم انما العلم بالتعلم اما العلم اللدني الذي اه ينزل وحيا فهذا
32:51خصم انبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه الفتوحات التي هي في الفهم هذه بحسب اخلاص الانسان واقباله آآ وفور وقته في العلم وتحسينه فان الله سبحانه وتعالى يفتح عليه من من الفتوحات في الفهم
33:18ويعلمه ما لا يعلم اعانة له على العلم وفهمه وتحصيله والتوفيق بيده سبحانه وتعالى لا شريك له ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما
33:42وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
34:02واله وصحبه اجمعين