100 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:22قصة لوط عليه السلام وقصة لوط عليه السلام تبع لقصة ابراهيم لانه تلميذه وقد تعلم من ابراهيم عليه السلام وكان له بمنزلة الابن فنبأه الله بحياة الخليل وارسله الى قرى سدوم من غور فلسطين. وكانوا مع شركهم بالله يلوطون بالذكور ولم يسبقهم احد الى هذا
0:50الفاحشة الشمعاء فدعاهم الى عبادة الله وحده وحذرهم من هذه الفاحشة. فلم يزدادوا الا عتوا وتماديا فيما هم فيه ولما اراد الله هلاكهم ارسل الملائكة لذلك فمروا بطريقهم على ابراهيم عليه السلام واخبروه بذلك فجعل
1:15ابراهيم عليه السلام يجادل في اهلاكهم. وكان رحيما حليما وقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله اجمعين فقيل يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك. وانهم اتيهم عذاب غير مربون
1:39الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
2:00كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:23اما بعد فهذه قصة لوط عليه السلام وهي قصة لها ارتباط قصة ابراهيم او بين القصتين ترابط فان لوطا عليه السلام كما تقدم معنا هو ابن اخي ابراهيم عليه السلام
2:54وتلميذه تلقى عنه واوحى الله عز وجل اليه اعني لوط وارسله الى قرى الى جهة فلسطين هناك قريبا منها يدعوهم الى الله عز وجل والى توحيده جل في علاه وكان القوم
3:25الذين بعث فيهم وارسل اليهم اهل شرك وكفر بالله عز وجل واهل فاحشة فجمعوا بين الشرك والفاحشة والفاحشة التي كانوا عليها هم هم من بدأ تلك الفاحشة ولم يسبقهم اليها احد
4:04من العالمين وهي اتيان الذكران لم يسبقهم فيها احد من العالمين ليس فقط من ناس حتى في البهائم لا يعرف ذلك لانها فاحشة تناهت في الفساد والقبح والمباينة للعقل والفطرة والمصادمة
4:43شرع الله سبحانه وتعالى وفيها من الخسة والدناءة والقبح الشيء الكثير استمرأ هذه الفاحشة وكانوا في سكرتهم يعمهون وفي غيهم متمادون وفي باطلهم منهمكون بعث فيهم عليه السلام ودعاهم الى الله
5:21والى توحيده جل في علاه ودعاهم ترك هذه الفاحشة الخسيسة والبعد عن هذا العمل الشنيع فما استجابوا له ولم يقبلوا ما دعاهم اليه بل مضوا كما اخبر الله عز وجل عنهم
5:52في سكرة الباطل الشهوات المحرمة والقبح والفساد متمادين في ذلك ارسله الله عز وجل اليهم انذارا واعذارا لكن القوم لا يحبون الناصحين ولم يقبلوا دعوة لوط عليه السلام ولم يحرك فيهم شيئا نذارته وتخويفه لهم بالله وعقوبة الله
6:37سبحانه وتعالى قال دعاهم الى عبادة الله وحده وحذرهم من هذه الفاحشة فلم يزدادوا الا عتوا وتماديا فيما هم فيه اي من ضلال وباطل وحينئذ دنت عقوبة عقوبة الله عز وجل استحكم الباطل فيهم
7:08زاد الصدود والاباء فدنت العقوبة فبعث بها سبحانه وتعالى ملائكة وفي طريقهم الى تلك الديار لانزال عقوبة الله سبحانه وتعالى مروا بابراهيم الخليل مروا بابراهيم الخليل عليه السلام على صورة اضياف
7:46ومرت قصتهم قريبا سلموا عليه ورد عليهم السلام كانوا مكرمين عنده قام بكرامتهم واحسن في ضيافتهم خرب اليهم عجلا حنيذا مشويا فلم تمتد ايديهم اليه ونكرهم واوجس منهم خيفة فبشروه
8:30باسحاق وامرأة قائمة فضحكت وتعجبت من هذا الامر قال تا الد وانا عجوز وهذا بعلي شيخ ان هذا لشيء عجيب ابراهيم عليه السلام لما جاءته الملائكة وظيفهم فلم تمتد ايديهم الى الطعام نكرهم واوجس منهم خيفة
9:13ثم بينوا له حقيقتهم ومن هم وما جاءوا به وبشروه اولا الولد اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب بشروا باسحاق نبيا من الصالحين وبشروه ثانيا بالعقوبة التي جاءوا اه يحملونها الى اولئك القوم قوم لوط
9:50فابراهيم لما جاءه هؤلاء الاضياف في اول امر حصل له روع خوف اوج سخيفة ثم بينوا له من هم وما جاءوا به وبشروه بشروه بالعقوبة ولهذا من الاقوال التي قيلت ان
10:16وهو وهو اقوى ما قيل ان امرأته لما ضحكت يعني مستبشرة بهلاك اولئك ضحكت مستبشرة بهلاكهم فبشروه بهلاك هؤلاء القوم وكان اصابه روع خوف قال الله عز وجل فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى
10:46يجادلنا في قوم لوط يجادلنا في قوم لوط المجادلة في قوم لوط جاء ما يبينها في موضع اخر قال ان فيها لوطا. قالوا نحن اعلم بمن فيها. لنجنه اهله الا امرأته
11:10فكان يجادلهم في قوم لوط وصفه الله بانه حليم وانه اواه وانه منيب عليه صلوات الله وسلامه على جميع النبيين فكان يجادلهم يجادلهم في قوم لوط حين اخبروه هذه العقوبة
11:36وبشروه بها لانها بشارة بهلاك قوم تناهوا في الفساد والقبح واشتهر عنهم ذلك الشهرة واسعة وامرأته سارة لما سمعت بالبشارة ضحكت وفرحت مستبشرة بهلاك قوم استحكم فسادهم شرهم وتناهى قبحهم وسوءهم
12:12فالحاصل ان ابراهيم كان يجادل الملائكة في قوم لوط فقيل له ان الامر وبه وواقع لا محالة يا ابراهيم اعرظ عن هذا يعني المجادلة في آآ قوم لوط وبينوا له ان الامر قظي وانه واقع ولا بد
12:53وانه ليس فيه مجال للمجادلة وانه اتيهم عذاب غير مردود انتقلت انتقل هؤلاء الملائكة من ابراهيم عليه السلام وذهبوا الى لوط واتوه في بيته بصورة اضياف شبان حسان الوجوه على صورة جميلة
13:29غاية في الجمال وقومه في غاية الفساد في هذا الباب اتيان الذكران من العالمين فلما تعالما قومه بمجيء اضياف عنده في جمال عظيم جدا جاءوا الى بيته يركضون وجاءه قومه يهرعون اليه
14:07اي مسرعين قاصدين الفاحشة في اضيافه على طريقتهم وعادتهم الشنيعة القبيحة فجاءهم وجاءه قومه يهرعون اليه خوفهم بالله وذكرهم بعقوبة الله استنطف معهم في الخطاب لكنهم كما وصفهم الله عز وجل
14:53في سكرتهم يعمهون ولما ذهب الملائكة الى لوط قال رحمه الله ولما ذهب الملائكة الى لوط عليه السلام بصورة اضياف ادميين شباب ساء الوطن ذلك وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب
15:18لعلمه بما عليه قومه من هذه الجراءة الشنيعة ووقع ما خاف منه فجاءه قومه يهرعون اليه يريدون فعل الفاحشة باضياف لوط. فقال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم لعلمه انه لا حق لهم فيهن كما عرض سليمان للمرأتين حين اختصما في الولد فقال ائتوني بالسكين اشقه
15:45بينكما ومن المعلوم انه لا يقع ذلك وهذا مثله ولهذا قال قومه لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد وايضا يريد بعض العذر من اضيافه
16:04وعلى هذا التأويل لا حاجة الى العدول الى قول بعض المفسرين في قوله هؤلاء بناتي يعني زوجاتهم يعني لان النبي اب لامته فان هذا يمنعه امران احدهما قوله هؤلاء بناتي يشير اليهن اشارة الحاضر. ثانيا هذا الاطلاق على زوجاتهم لا نظير له
16:29وايضا النبي انما هو بمنزلة الاب للمؤمنين به لا للكفار والمحظور الذي توهموه يزول بما ذكرنا وانه يعلم انه لا حق لهم فيه. او يعلم انه لا حق لهم فيهن
16:45وانما يريد مدافعتهم بكل طريق فاشتد الامر بلوط عليه السلام وقال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد. اي لدافعتكم فلما رآهم جازمين على مرادهم الخبيث قال فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد
17:10فاستلجوا في طغيانهم وسكرهم فحينئذ اخبرته الملائكة بان تلجوا احسن الله لكم. فاستلجوا في طغيانهم وسكرهم. فحينئذ اخبرته الملائكة بامرهم. وانهم ارسلوا لاهلاكهم فصدم جبريل او غيره من الملائكة الذين يعالجون الباب ليدخلوا على لوط
17:38فطمس بهذه الصدمة اعينهم فكان هذا عذابا معجلا وانموذجا لمن باشروا مراودة لوط على اضيافه نعم يقول اه رحمه الله تعالى ولما ذهب الملائكة الى لوط عليه السلام بصورة اضياف
18:00ادميين شباب سألوا لوطا ذلك سألوطا ذلك وضاق بهم ذرعا عادة المرء الكريم المضياف يفرح بالظيف ويأنس بهم ويسعد بقدومهم عليه ويعمل على اكرامهم ولوط عليه السلام جاءه ضيف فساء
18:30الامر اساءه جدا وضاق بهم ذرعا واشتد الامر عليه لماذا لانه يعرف الفساد الشديد الذي عليه قومه والشر العظيم فكان يخشى على اضيافه من قومه يخشى على اضيافه من قومه وفعلا الذي كان يخشاه
18:58حصلت بداياته جاؤوا الى بيته يورعون اليه ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب يوم عصيب دخول اضياف في بيته ليست العادة هذه لكن يعرف الشر العظيم الذي
19:21عليه قومه وفعلا مثل ما كان يخشى والامر عظيم في في قومه شدة الفساد قال جل وعلا وجاءه قومه يهرعون اليه وجاءه قومه يهرعون اليه نعم اكملوا ها وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قوم هؤلاء
19:58بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد هذه الكلمات التي قالها في هذا الموقف يخاطب قومه كلمات عجيبة في استعطاف قومه ان يكفوا عن هذا الاذى وعن هذا الشر
20:27فاول ما خاطبهم قال يا قوم ما قال يا هؤلاء وهذا فيه استعطاف لهم ثم الامر الاخر انه فدى اضيافه ببناته قال هؤلاء بناتي واتى بظمير الاشارة الحاظر هؤلاء تنجيزا لهذا الامر
20:57ووصفهن بالطهارة ترغيبا لهم في عفة وامر في خير وفضيلة لهم وخوفهم بالله اتقوا الله ذكرهم بالله وبعقوبة الله سبحانه وتعالى وايضا وبخهم في امر الظيف وحق الضيف والاحسان اليه. ولا تخزوني في ضيفي
21:31ثم قوله لهم اليس فيكم رجل رشيد ينهى ينهاكم عن هذا الامر وهذا الفعل فهي كلمات مثل ما ذكر ابن القيم في بعظ كتبه فيها سبعة اوجه من الاستعطاف والاستلطاف لقومه
21:51هذه الاية نوع في الاساليب تذكيرا تخويفا ترغيبا ترهيبا نوع في مخاطبة قومه في في ذلك ولم يبالوا بشيء من هذا النصح منه عليه السلام اخذوا يدفعون الباب قاصدين الفاحشة بالأضياف هذا قصدهم
22:24اشتد الامر على لوط عليه السلام وقال لهم فيما قال هؤلاء بناتي هن اطهر لكم الشيخ اشار الى ان هناك اقوال في معناهن بناتي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فمن الاقوال انه يقصد زوجاتكم
22:52وان كل نبي ابو لي امته فاراد ان يلفتهم الى ان يعفوا انفسهم بزوجاتهم وهذا بعيد مثل ما اشار الشيخ رحمه الله تعالى قال من من وجهين الاول قال هؤلاء بناتي يشير اليهن اشارة الحاضر
23:20والامر الثاني هذا الاطلاق على زوجاتهم لا نظير له يقول على زوجاتهم بناتي لا نظير لهم والنبي بمنزلة الاب للمؤمنين به لا لا للكفار فهذا قول القول الاخر ما ذكره هو رحمه الله
23:44ان انه اراد بقوله هؤلاء بناتي يعني عرظ عليهم بناته لا يرتكبوا الامر وانما عرظه عليهم عرظا يدرك من انهم يعلمون انهم لا حق لهم في بناته انهم لا حق لهم في بناته
24:14ولهذا في الاية قال ان لتعلموا ما ما لنا في بناتك من حق واياك ما لنا في بناتك من حق انا اقرأ هذه هذه الاية والله اتعجب ما لنا في بناتك من حق يعني كأن القوم يعرفون الحقوق
24:34كأنهم يعرفون الحقوق وعندهم دراية بالحقوق ويميزون بين حق وباطل ما لنا في بناتك من حق وهم من اقبح الناس فسادا في ظياع الحقوق وهذا يكشف لكم ان المبطل قد يتحدث عن معاني كبار
24:53حقوق والى اخره وهو ما ما له فيها شيء لا في عير ولا في قالوا ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد وانك لتعلم ما نريد يعني نريد الاضياف
25:11والبنات يقولون ما لنا في بناتك من حق هذا قول انه عرظ عليهم بناته لعلمه ان انهم يدركون انهم لا حق لهم في في في البنات وهذا يظهر والله اعلم انه ايضا بعيد القول
25:43ان يكون هو المراد الاقرب انه عرض عليهن بناته ليزوجهم ليزوجهم بناته وهذا هو الاظهر بل آآ لا يكون الا ذلك عرظ عليهم بناته ليزوجهم بناته يقول ابن القيم رحمه الله ففدى
26:24تضيافه ببناته يزوجهم بهم خوفا على نفسه واضيافه من العار الشديد يعني قد لا يكون هناك رغبة ابتداء ان يزوجهم بناته لكن هذا الموقف هذا الموقف الجأه الى ان يعرض عليهم ان يزوجهم بناته
26:50وهم من هم في في في شرهم لكن يريد الخلاص من شر عظيم جدا فعرض عليهم ان يزوجهم يزوجهم بناته ويفدي بهذا اضيافه من شر الشهوة المحرمة الباطلة التي جاء هؤلاء
27:12قاصدينها يريدونها في اه في اضيافه عليه السلام اشتد الامر بلوط وقال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد لو ان لي بكم قوة لو عندي قوة وقدرة ادفعكم وامنعكم واطردكم
27:44لكن لكنه ما كان عنده قوة يدفع هؤلاء العدد الذين هجموا على بيته لهذا الفساد او اوي الى ركن شديد اراد يعني قبيلة قوم يمنعونه من من من هؤلاء وفي هذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث يرحم الله لوطا
28:16لقد كان يأوي الى ركن شديد يعني الله لقد كان يأوي الى ركن شديد اي الله سبحانه وتعالى لكن لوط جاءت على لسان هذه الكلمة في موقف عصيب حال عصيبة شديدة جدا
28:38فحينئذ قال له الملائكة لا تخف ولا تحزن واخبروه انهم ارسلوا بالعقوبة لهؤلاء قالوا قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك الاية الاخرى في العنكبوت قال لا تخف ولا تحزن
29:07طمأنوه وهدئوا من روعه وقالوا لا يشتد بك الخوف ولن يصلوا اليك ولن يصيبون باي اي اذى ونحن ملائكة مرسلين بعقوبة لهم. اخبروا بذلك عليه السلام قوله فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد
29:42سبق الكلام على الاية بتمامها وما اشار اليه ابن القيم رحمه الله فيها من انواع من الاستعطاف قومه ان يكفوا عن هذا الفساد الذي جاءوا آآ لفعله ما استجابوا له استلجوا في طغيانهم اي تمادوا في فسادهم
30:09وحينئذ اخبرته ملائكة الرحمن بامرهم وانهم ارسلوا لاهلاكهم ارسلوا لاهلاكهم وامروا قال رحمه الله وامروا لوطا ان يسري باول الليل باهله ويلح في السير حتى يخلف ديارهم وينجو من معرة العذاب. فخرج بهم فما اصبح الصباح حتى خلفوا ديارهم
30:40وقلب الله عليهم ديارهم فجعل اعلاها اسفلها وامطر عليها حجارة من سجيل. من سجيل منضود مسومة ربك وما هي من الظالمين الذين يعملون عملهم ببعيد امروا لوطا امرت الملائكة لوطا عليه السلام لما اخبروه بحالهم وانهم جاؤوا بالعقوبة
31:05امروه ان يخرج باهله من اول الليل من اول الليل ويلح في السير يعني يسرع حتى يخلف ديارهم وراءه وينجو هو واهله من العذاب يستثنى من ذلك امرأته التي كانت على دين قومها
31:29كانت على دين قومها كانت كافرة بالله عز وجل على دين قومها شملتها العقوبة وامروا ان يلحوا في السير يجدوا في السير والا يلتفتوا الا يلتفتوا الى الوراء ويستثنى من اهله امرأته التي لم تكن على دين لوط
31:59كانت على دين قومها قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك كانه مصيبه انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح
32:21اليس الصبح بقريب موعدهم الصبح موعدهم قريب انتهى امرهم واسري انت باهلك من اول الليل ولا تلتفت ولا اهلك يلتفتون الى الوراء لان العقوبة نازلة بهم اليس الصلح بقليل فلما جاء امر ربك جعلنا
32:46عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ما هي من الظالمين قال الشيخ الذين يعملون عملهم الذين يعملون عملهم وهذا فيه وعيد شديد
33:11لمن اه يا يستن بسنتهن ويقتدي بفعلتهم القبيحة فانما احلهم ما احلها الله ما احله الله بهم من عقوبة ليست ببعيدة عنكم كل ظالم يفعل مثل فعلهم ويرتكب مثل ذنبهم
33:36واصبحوا اية وعبرة للمعتبرين ولهذا قال عز وجل في سورة الحجر ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمؤمنين وقال في موطن اخر وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون
34:03فالحاصل ان ان بقيت قصتهم والعقوبة التي احل احلها الله سبحانه وتعالى بهم بقيت اه عبرة وعظة لكل متعظ و معتبر ثم اخذ يعدد رحمه الله تعالى الفوائد التي تستنبط من
34:28هذه القصة نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اغفر لنا
34:50ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
35:20اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا