096 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
0:22فصل ثمان الله اتم النعمة على ابراهيم ورحم زوجته سارة على الكبر والعقم واليأس بالبشارة بالابن الجليل وهو اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فحين ارسل الله لوطا الى قومه وتمردوا عليه وحطم الله عقوبتهم وكان لوط عليه السلام تلميذا لابراهيم
0:48ولابراهيم عليه حقوق كثيرة فمرت الملائكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط بابراهيم بسورة ادميين. فلما دخلوا عليه وسلموا رد عليهم بادرهم بالضيافة وكان الله قد اعطاه الرزق الواسع والكرم العظيم. وكان بيته مأوى للاضياف
1:12فبالحال راغ الى اهله بسرعة وخفية منهم فجاء بعجل سمين محنوذ مشوي على الرظف تقربه اليهم فقال الا تأكلون فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة اذ ظن انهم لصوص قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط
1:39وكانت سارة قائمة في خدمتهم وبشروه بغلام عليم فصرخت سارة وصكت وجهها متعجبة ومستبشرة ومترددة ومترددة ومتحيرة. وقالت االد وانا عجوز وقبل ذلك كنت عقيما. وهذا بعلي شيخا. ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله
2:06رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انه حميد مجيد فبشراهما بإسحاق وانه يعيش ويولد له يعقوب ويدركانه ولهذا حمد الله ابراهيم على تمام نعمته وقال الحمدلله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي
2:31سميع الدعاء الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:59اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام في دعوته وصبره
3:27قد تقدمت قصته عليه السلام مع قومه وصبره على اذاهم وشدة معاداتهم له الى ان قرارهم كما تقدم واتفقوا على ان يقتلوه ويحرقوه في النار واججوا لذلك نارا عظيمة وبنوا لذلك بنيانا
4:00والقوه في النار فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين على اثر ذلك هاجر وعليه السلام واعتزل قومه اعتزل قومه وترك ارضه لما بلغ امرهم هذا المبلغ
4:38ووصل الى هذا الحد ترك ارضه وقومه مهاجرا الى الله. وقال اني مهاجر الى ربي سيهدين فجاءه على هذه الهجرة مكافأة ومجازاة عظيمة ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
5:18فجاءت هذه الهبة كما واضح في هذا السياق مجازاة له على هذه الهجرة وترك آآ قومه وارضه لله وهجرة في سبيل الله سبحانه وتعالى. قال اني مهاجر الى ربي فجازاه الله عز وجل
5:45بان اكرمه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وكلا جعلنا نبيا وكلا جعلنا نبيا فهذه كانت كرامة ومنة ومجازاة ومكافأة نبي الله ابراهيم ثم فهذا الولد تعني اسحاق جاء عن كبر
6:27في ابويه كبر في السن وعقم في والدته. فهي منذ شبابها امرأة عقيما لا تنجب وكبر سنها وبلغت سن يأس فيما لو كانت تنجب فكيف بالعقيم فجاءت البشارة لهما باسحاق
7:05من وراء اسحاق يعقوب البشارة جاءت تحمل هذا سبحان الله البشارة جاءت تحمل معاني يعني ليست بشارة بولد وانما بشارة جاءت تحمل معاني في هذا الولد واشياء يتضمنها هذا المولود فهي بشارة تتضمن بشارات
7:32فمثلا جاءت هذه البشارة بالولد في بعض دلالات الايات متظمنة البشارة بعقب له بعقب له قال الله عز وجل فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هكذا جاءت البشارة بشرناها باسحاق
8:01وفي البشارة قيل لهم من وراء هذا الولد ايضا يعقوب ولد للولد ومن هذه الاية اخذ اهل العلم ان الذبيح اسماعيل لان هذا لما بشروا به بشروا به وبشروا بماذا
8:21بولد له فما يمكن ان يكون هو الذبيح فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قيل ان اسم يعقوب ايضا له معنى في في البشارة ويتضمن ايضا بشارة يعقوب بان له عقب ولهذا تفرع عن يعقوب انبياء
8:49تفرع عن يعقوب انبياء هذه بشارة تحمل تحمل بشائر ايضا ما تحمله هذه البشارة لما جاءت البشارة بشروا به وفي الوقت نفسي بشروا بانه سيكون نبيا سيكون نبيا فهذا ايضا داخل في المعاني التي تحملها هذه البشارة وبشرناها وبشرناه باسحاق نبي
9:27من الصالحين جهة اخرى قالوا بشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فانظر هذه البشارة العظيمة ما اجلها واعظم شأنها جاءت اولا تحمل آآ بشارة بولد وان هذا الولد له عقب وذرية. والذرية لهم ذرية
9:59تحمل ان هذا الولد سيكون نبيا من الصالحين فهي بشائر بشائر عظيمة ثم انها جاءت على كبر في الابوين وعقم في الوالدة امرأة عقيم ولهذا لما جاءت البشارة قالت متعجبة االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا
10:35وفي سورة الذاريات قالت قال الله فصكت وجهها وقالت عجوز عقيمة. عجوز عقيم. وقالت عجوز كنوز عقيم مانعان ليس مانع واحد عجوز عقيم ليس مانعا واحدا مانعان فيها الكبر والعقم
11:00فتقول متعجبة الد وانا عجوز في الاية الثانية قالت عجوز عقيم يعني اجتمع فيها مانعان قالت ذلك متعجبة من من هذا الامر فقالوا لها كماسات اتعجبين من امر الله؟ امر الله عز وجل
11:21آآ بيده كل شيء ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون عطاؤه سبحانه وتعالى كلام. ومنعه كلام اذا اراد شيئا قال له كن فكان كما امر بذلك سبحانه
11:47فعطاؤه كلام ومنعه كلام والامر بيده سبحانه وتعالى هذه البشارة متى وصلت الى آآ الى ابراهيم الخليل عليه السلام. لها قصة وهي ان ابن اخيه لوط وهو ممن امن بابراهيم
12:15عليه السلام بعثه الله الى ارض سدوم ومن حولها يدعوهم وكانوا مع كفرهم وشركهم بالله عز وجل آآ وقعوا في في فاحشة ما سبقهم اليها احد من ايش؟ للعالمين. ليس من الناس من العالمين. ولهذا يقال حتى الحيوانات ما تفعل الذي كانوا يفعلون
12:47معلوم التيس لا ينزو على تيس والحمار لا ينزو على حمار والكلب لا ينزو على كلب ففعلوا حساسة وفاحشة وامرا قبيحا ما سبقهم اليه احد من العالمين. ما قال من الناس
13:08يعني حتى الدواب هذي ما يعرف فيها لا تفعل ذلك فعلوا فاحشة في غاية الخساسة والنتن والقبح والفحش مع كفرهم وشركهم بالله سبحانه وتعالى نهاهم نصحهم خوفهم ذكرهم وستأتي قصتهم آآ قريبا
13:35لكنهم تقابلوا دعوته بالصدود والاعراض وكان ابراهيم يعلم خبرهم وحالهم وردهم لدعوة لوط عليه السلام فجاءت الملائكة ابراهيم ايضا تحمل بشارة بهلاك هؤلاء القوم تحمل بشارة بهلاك هذا القوم. فهم في طريقهم لاهلاك اولئك القوم مروا بابراهيم عليه السلام
14:15وبشروه بهلاك هؤلاء القوم بشروه ايضا اه اه اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب جاءوا الى بيته جاءوا الى بيته بيت كرم بيت إبراهيم الخليل عليه السلام بيت ضيافة وكرم جاءوا الى بيته على صورة
14:47ودخلوا بيته فاكرمهم احسن الكرم واجزله راغ الى اهله فجاء بعجل حنيذ والاية الثانية السمين فراغ يعني بسرعة حتى يبادر ويسرع الى اكرام الضيف وجاء ايضا في الاية فقربه اليها اليهم
15:23وقابلهم بالتحية والسلام والترحيب وحسن الاكرام والضيافة الامام القيم خاصة في الايات التي تتعلق بهذه القصة في سورة الذاريات هل اتاك اه هل اتاك حديث ضيفي؟ حديث ضيف ابراهيم المكرمين هذه الايات
15:48آآ ذكرها رحمه الله مثالا عظيما جدا كيف تتدبر القرآن وتستخرج منه المعاني في كتابه الرسالة التبوكية. رسالة صغيرة لكنه حث فيها جدا على تدبر القرآن والاهتداء بهداياته وذكر ايات ونصوص وادلة في فضل التدبر للقرآن
16:19قال وانا اضرب لك مثال على ذلك وذكر المثال هذه الايات هل اتاك حديث ضيف ابراهيم؟ المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام الى اخر الايات استخرج منها فوائد عظيمة
16:40منها اداب التعامل مع الظيف الاداب التي تكون في التعامل مع الضيف. استخرج اداب كثيرة انصح بقراءتها في ذلك الكتاب. كتاب الرسالة التبوكية للامام آآ ابن القيم رحمه الله تعالى
17:00فاستخلص منها اداب عظيمة وسيأتي الاشارة الى بعضها في الفوائد اه التي يذكرها الشيخ آآ السعدي رحمه الله تعالى الحاصل انه اكرمهم اه اكراما عظيما وجاء لهم بعجل فتى البقر
17:26آآ وجاء به مشويا الحنيذ هو المشوي على الرظف الحجارة الحارة المحماة بالنار كانكم اشتهيتوا اللحم الان آآ قربه اليهم قربه اليهم وهذا ايضا من الاكرام ان ان يقرب الطعام الى الضيف
18:02العادة التي جرت عند كثير من الناس ان ينادى الضيف الى مكان اخر قال تفضل ويؤخذ الى مكان اخر وهنا قربه اليهم وقالوا هذا ابلغ في في الاكرام وهو في مكانه يقرب اليه الطعام ما يقال له قم تعال الى مكان اخر لتطعم
18:25قربه اليهم طعام وشواء عجل صغير وحنيذ وعمل عظيم جدا العادة مثل هذا الطعام يوضع امام الضيف مباشرة يقبل عليه تشتهيه نفسه ويأكل فتفاجأ ابراهيم رأى ايديهم لا تصل اليه. ما تمتد اليه وهذا ما جرت به العادة
18:56العادة اذا كان الضيف قدم ضيف واوضع حتى حتى الضيف لو كان شبعان اذا وضع عنده مثل هذا اقل ما يكون ماذا ما نسميه بمجاملة يأكل قليل يعني لكن رأى ايديهم لا تصل اليه ما تمتد الى
19:17هذا هذا الطعام حينئذ نكرهم واوجس منهم خيفة قال اه قوم منكرون نكرهم ونفس اوجست خيفة من من من هؤلاء الضيف. وفعلا عرفوا بانه لحقه شيء من الخوف لحقه شيء من الخوف لان هذا امر يعني اذهل ادهسه
19:49طعام وقربه اليهم ودعاهم ايضا الا تأكلون ومع ذلك وجد ايديهم لا تمتد لا تصل الى الطعام فنكرهم واوجس منهم خيفة خشي ان يكون لهم شأن او خطر او قالوا لا تخف
20:15قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط وامرأته قائمة فظحكت امرأته قائمة تخدم الضيف تكرم اه الضيف فسمعت البشارة ما هي ارسلنا الى قوم لوط يرسلن الى قوم آآ
20:47لوط لاهلاكهم فضحكت ضحكت ذكروا اقوال كثيرة في في في المعنى وجمهور المفسرين على انه الضحك المعروف بعضهم قالوا الحيض حاضت لكن جمهور اهل العلم انه الضحك المعروف ضحكت والاقرب انها ضحكت فرحا بهذه البشارة لانها تعرف الشر الذي كان عليه اولئك والفساد العظيم
21:26الذي كان عليه اولئك فظحكت استبشارا بهلاكهم لكثرة فسادهم وشدتي وما تعلمه من حالهم من شدة الفساد فكانت قائمة فسمعت هذه البشارة فضحكت ضحكت اي استبشارا بهلاك اولئك القوم. هؤلاء الملائكة جاؤوا يحملون
22:01البشرى يحملون هذه البشرى ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى هذه بشرى جاءت له باهلاكهم كما في سورة العنكبوت اخذ يجادلهم يجادل الملائكة في اهلاك القوم بان فيهم لوطا وفيه اهله
22:36فاخبروه ان لوطا لن يمسه شيء من الهلاك ولا اهله الا امرأته الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين فان امرأته مستثناة من ذلك فبشروه بالهلاك ولما جادلهم وقال ان فيها لوطا قالوا لوطا لن يصيبه شيء ولا
23:03اهلها الا امرأته فلما بشروه بهلاك القوم وقالوا انا جئنا مرسلين الى اهلاكهم هلاك هؤلاء القوم ايضا اتبع البشارة بهلاك اولئك القوم بالبشارة الولد قال الشيخ آآ رحمه الله تعالى وكانت سارة قائمة في خدمتهم
23:34كانت سارة قائمة في خدمتهم. قال الله تعالى وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق. ومن وراء اسحاق يعقوب وبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قائمة في خدمتهم فضحكت اي من الخبر الذي تقدم قبل قالوا لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط وامرأته قائمة فظحكت راجع
24:02ضحك الى الذي تقدم. نعم. وهو هذه البشارة العظيمة بهلاك هذه الامة الفاسدة. التي تناهت في الشر والسوء و الفساد حتى سبحان الله وهذا سيأتي من تناهيهم في الشر ان الملائكة الذين جاءوا
24:24بالعذاب والهلاك الى الى بيت لوط اولا دخلوا بيت لوط فتزاحم اهل تلك القرية على بيته يدفعون الباب يريدون ضيفه هذا من تناهيهم في في الفساد والسوء والفاحشة وتأتي قصة اموات وتفاصيل تتعلق بها لاحقا
24:54فان بلغوا في الفساد مبلغا عظيما فجاءت البشارة فضحكت استبشارا رضي الله عنها واتبعت هذه البشارة ببشارة اخرى فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب في الاية الاخرى بشروه بغلام عليم
25:22غلام عليم الغلام الذي وصف بهذا هو اسحاق اما اسماعيل مر معنا في سورة الصافات وبشروه بغلام حليم وهو الذبيح الغلام الحليم هو وهو اسماعيل. ولهذا في سورة الصافات لما بشروه بالغلام الحليم. وذكرت قصته الى تمامها
25:49وقصة الفداء بكبش آآ آآ عظيم بعدها جاءت البشارة اسحاق في السياق فالحاصل ان هؤلاء الملائكة بشروه بغلام عليم يقول الشيخ فصرخت سارة وصكت وجهها فصرخت سارة وصكت وجهها هذا هذا ذكره الله عز وجل في الذاريات. فاقبلت امرأته في ماذا؟ في سرته
26:32في صرة قال ابن عباس وغيره من المفسرين صرخة عظيمة سر اي صرخة عظيمة صوت الصوت هذا يخرج في غالبا في المرأة تلقائيا عند الامر الايش الامر مدهش للغاية يعني امر
27:03امر عجيب مدهش للغاية مذهل تخرج من المرأة وليس هذا فقط. يعني او هذا يحصل في خاصة في النساء كثيرا صوت مع ضرب آآ باليد على الجبهة هذا كثير في النساء عندما يكون امر اذهلها ادهشها فاجأها شيء عجيب او غريب او او عظيم
27:32فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم فقالت عجوز عقيم الصرة صرخة عظيمة صكت وجهها اي ظربت يدها على آآ جبهتها ضربت بيدها على جبينها وصكت وجهها متعجبة
28:05متعجبة لما بشروها بشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب في الايات التي في سورة هود صارحت بسبب الصرخة وصكت الجبين بيدها ان هذا تعجب قالت االد وانا عجوز وهذا بع لي شيخا. ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله؟ رحمة الله
28:43وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد كان هذا تعجب تعجب انها في هذه المرحلة التي هي مرحلة اجتمع لها فيها مانعان من الانجاب انها عجوز امرأة كبيرة وانها ايضا
29:10عقيم لا تلد وامر اخر ايضا ذكر اه ذكرته يتعلق بالزوج قالت انا وانا عجوز وهذا باع لي شيخا يعني كبيرا سنه اه بلغ مبلغا عادة يضعف هذا الامر او ينعدم ايضا
29:39فذكرت هذه الموانع التي جعلتها تصرخ وتضرب بيدها على جبينها وتتعجب غاية العجب فقال لها الملائكة اتعجبين من امر الله الله عز وجل على كل شيء قدير على كل شيء قدير. هذه هذه مسألة مهمة ان الله على كل شيء قدير
30:07هذه مسألة مهمة جدا ينبغي ان يعزز في القلب الايمان بها ينبغي ان يعزز الايمان في القلب اه اه ان يعزز الايمان بها في القلب آآ حتى قال اه بعظ المفسرين في قوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. قال بعظهم بان الله على كل شيء قدير
30:37بان الله على كل شيء قدير فالله لا يعجزه شيء الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى اتعجبين من امر الله قالوا اتعجبين من امر الله
31:03رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فبشراهما اه باسحاق اه انه يعيش ويولد له يعقوب ويدركانه انه يعيش ويولد له يعقوب ويدركانه فهذه بشائر بشر باسحاق بشر باسحاق
31:43ومن وراء اسحاق يعقوب من وراء اسحاق يعقوب وايضا بشر بان اسحاق نبي من الصالحين وان يعقوب ايضا له عقب وذرية فهذه نعمة عظيمة جاءت تحملها او نعم عظيمة جاءت تحملها هذه البشارة. ولهذا حمد الله ابراهيم
32:15عليه السلام على تمام النعمة وكمال المنة والفضل قال الحمد لله الذي وهب الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. في الايات دائما يقدم ذكر اسماعيل تجد في مواضع في القرآن يقدم ذكر اسماعيل
32:42عندما يذكر يذكر يذكران معا اسماعيل واسحاق يقدم اسماعيل لان اسماعيل هو الاكبر وهو ولد آآ آآ ابراهيم البكر هو بكره والاكبر فدائما يذكر يذكر مقدما في وصية اه يعقوب لابنائه
33:13وصية يعقوب لابنائه بعبادة الله في سورة البقرة ماذا قال الابناء نعبد الهك والهناك قالوا نعبد الهك واله ابائك من هم؟ ابراهيم ابراهيم واسماعيل واسحاق اسماعيل ايش يكون لهم هؤلاء الابناء
33:37عم هم اخو والدهم اسحاق عم قالوا نتبع ابائك ابراهيم واسحاق ابراهيم واسماعيل واسحاق ولهذا الاستفاد من الاية ان اه العم يقال له اب تغليبا وهذا يدل على عظم مقام العم وشأنه
34:06سموه ابا وهو عم اخو والدهم وهذا يدل على عظم مقام العم. العم مقامه عظيم جدا ومكانته رفيعة وعالية فمن الفوائد التي استنبطها العلماء من الاية التي في سورة البقرة
34:28في وصية يعقوب ان العم يقال له اب من باب في التغليب تغليبا وهل ذكره ابن كثير وذكره ايضا جماعة من من اهل العلم قال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء
34:54ان ربي لسميع الدعاء سميع الدعاء اي مجيب الدعاء. سمع السمع هنا سمع الاجابة سميع الدعاء ان يسمع من يناديه فيجيبه كما قال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم. سميع الدعاء ان يجيب من دعاه صادقا مقبلا. على الله سبحانه وتعالى فها هو ابراهيم على
35:22وامرأة عقيم بلغت سن يأس وكانوا يدعون الله عز وجل بان يهبهم من الصالحين فاجاب الله عز وجل دعاءهم ان ربي لسميع الدعاء الملائكة وهذا نختم به الملائكة بشروه هذا اخذ منه العلماء واورد الايات جمعها ابن القيم الايات التي فيها البشارة بالولد في القرآن بشارة
36:05لابراهيم جاءت في مواضع وايضا البشارة زكريا جاءت في مواضع جمعها ابن القيم وبوب لها البشارة بالولد وان هذا من الامور المستحبة ومن السنن العظيمة ان ان يبشر الانسان ان كان جاءه ولد ان يبشر به البشارة
36:33متى تكون قبل ان يعلم اما اذا علم ماذا يسمى في بشارة وفي تهنئة. البشارة قبل ان يعلم البشارة قبل ان يعلم هذا الفرق بين البشارة والتهنئة لانه يتعلق وجود الولد اشعارا بالفرح به امران بشارة
36:57البشارة قبل ان يعلم والده قبل ان يعلم والده يبشر به ويؤتى بهذه الكلمة الجميلة العظيمة نبشرك ابشر جاءك مولود نبشرك بمولود اذا كان لا يعلم تكون البشارة فان فاتت البشارة
37:24ان فاتت البشارة والمرء حريص على ان يبشر ووجد انه سبق بها وان الخبر وصله قبل وكانوا اه كانوا يتسابقون تسابقون في بشائر الخير وهذا من سنن السلف والصحابة لما نزلت التوبة
37:46ماذا فعل الصحابة لما انزلت التوبة يتسابقون واحدهم صعد فوق جبل وصاح بصوت حتى تصل قبل الذين ذهبوا اليه باجسامهم اراد ان يصل صوته قبلهم ووصل صوته يبشرهم. فالبشارة مهمة في في حياة المسلمين وهذي تدل على حب الخير وحرصهم على تنامي الخير في
38:11فان فاتت البشارة فالتهنئة ما تفوت. التهنئة ما تفوت والتهنئة دعاء له بالخير دعاء له بالخير فيما بشر به فيما رزقه فيما انعم الله سبحانه وتعالى عليه وبشركم الله بكل خير
38:36سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا