095 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:02الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:23فلما تم بنيانه وتم للخليل هذا الاثر الجليل امره الله ان يدعو الناس ويؤذن فيهم بحج هذا البيت فجعل يدعو الناس وهم يفدون الى هذا البيت من كل فج عميق
0:42ليشهدوا منافع دنياهم واخراهم ويسعدوا ويزول عنهم شقاؤهم الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم
1:01على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الله عز وجل ارى نبيه ابراهيم الخليل عليه السلام مكان البيت واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت امره ببنائه
1:31وقام بهذا العمل بمعاونة ابنه اسماعيل عليه السلام اتم قيام قال الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال الشيخ رحمه الله فلما تم بنيانه
1:58وتم للخليل هذا الاثر الجليل الذي هو اثر عظيم جدا وهو بناء بيت الله بامر الله طاعة لله سبحانه وتعالى. فلما اتم هذا العمل واكرمه الله عز وجل بهذه المكرمة العظيمة امره
2:23الله عز وجل على اثر ذلك بان ينادي في الناس اعلاما لهم بامر الله عز وجل لهم ان يحجوا هذا البيت قال الله تعالى في سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا
2:46لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق فقام ابراهيم عليه السلام بما امر امره الله عز وجل به ودعا الناس للحج
3:16واذن فيهم بهذا اعلاما لهم كما امره الله سبحانه وتعالى فجعل يدعو الناس وهم يفدون الى هذا البيت من كل فج عميق كما اخبر الله سبحانه وتعالى ليشهدوا منافع لهم
3:36اهم منافع يقول رحم الله دنيوية واخروية. لان الله عز وجل اه قال له واذن في الناس بالحج يأتوك رجاله وعلى كل ضامر ليشهدوا منافع لهم ليشهدوا منافع لهم واللام هنا للتعليل اي اذن فيهم بالحج من اجل ان يشهدوا منافعه
4:07ترى المنافع قال منافع نكرها تفخيما لها وتعظيما لسانها واشارة الى عظمها وكثرتها وانها منافع متنوعة دينية ودنيوية. دينية آآ غفران الذنوب ورفعة الدرجات وتكفير الخطيئات واقالة العثرات وكثرة الثواب
4:37ودنيوية بما يشهدونه في الحج من مصالح ومنافع دنيوية كثيرة يشهدها من ييسر الله سبحانه وتعالى له ذلك في حجه لبيت الله الحرام ويسعد وهذا فيه ان الحج باب من ابواب السعادة. الحج باب من ابواب السعادة. وباب من
5:07الدخول في السعادة سعادة الدنيا والاخرة ويكفي شاهدا على ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
5:31فهي موجبة للسعادة وزوال وزوال الشقاء نعم قال رحمه الله وفي هذه الاثناء حينما حين تمكن حب اسماعيل من قلبه واراد الله ان يمتحن ابراهيم عليه السلام لتقديم محبة ربه وخلته التي لا تقبل المشاركة والمزاحمة. فامره في المنام ان يذبح اسماعيل
5:58رؤيا الانبياء وحي من الله. فقال لاسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابا افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما اي خضعا لامر الله وانقادا لامره ووطنا انفسهما على هذا الامر المزعج الذي لا تكاد النفوس
6:24اصبروا على عشر معشاره وتله للجبين نزل الفرج من الرحمن الرحيم. وناديناه ان يا ابراهيم قد الرؤيا فحصل توطين النفس على هذه الطاعة التي هي اجل الطاعات وحصلت المقدمات والجزم المصمم وتم لهما الاجر والثواب وحصل لهما الشرف والقرب والزلفة من الله
6:52وما ذلك من الطاف الرب بعزيز قال تعالى انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين. وفديناه بذبح عظيم اي ذبح اعظم من كونه حصل به مقصود هذه العبادة التي لا يشبهها عبادة. وصار سنة في عقبه الى يوم
7:16يتقرب به الى الله ويدرك به ثوابه ورضاه وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم نعم آآ هذه اه قصة عجيبة وعظيمة للغاية وموطن آآ قوي جدا في باب الابتلاء
7:42والامتهان الذي يثمر التمحيص آآ ظهور قوة الايمان وتمام المحبة لله عز وجل وكمال الانقياد والاستسلام والاذعان لامره جل وعلا مهما كان المطلوب شاقا او عظيما على النفس يقول اه الشيخ رحمه الله
8:17في هذه الاثناء حين تمكن حب اسماعيل من قلبه اراد الله ان يمتحن ابراهيم. لتقديم محبة ربه وخلته. التي لا تقبل المشاركة وابراهيم الخليل عليه السلام اتخذه الله خليلا والخلة محبة صافية لا تقبل مشاركة. لا تقبل مشاركة
8:48فجاء هذا التمحيص ابراهيم والبلاء المبين العظيم تمكين هذه الخلة وهذه المحبة في قلبه وتمحيص آآ ما في قلب ابراهيم جل عليه ما في قلب ابراهيم الخليل عليه السلام لتكون محبة
9:17آآ لا مشاركة فيها تامة كاملة لله عز وجل وابراهيم تمكنت محبة ولده من قلبه تمكنت محبة ولده من قلبه ولده اسماعيل هذا ولد جاءه على كبر جاءه على كبر
9:46وفرح به فرحا عظيما ونشأ نشأ نشأة ايضا حسنة طيبة عظيمة وبلغ هذا الولد مبلغ السعي مثل ما قال الله سبحانه وتعالى فلما بلغ معه السعي السعي هنا ننتبه له لان
10:12مبلغ السعي في الولد انتهاء مرحلة الطفولة ومعاناتها ومشقتها انتهاء هذه المرحلة واقبال مرحلة الشباب التي هي ترجى فيها المنفعة العظيمة من الولد مرحلة السعي تكون ذهبت فيها مرحلة الصبا او الصغر ومشقتها
10:49واقبلت مرحلة الشباب والنشاط ومنفعتها فبلغ هذا السن السن اه تهيأ فيه لمكافأة الوالدين المكافأة العظيمة على ما بذلاه في الصغر. وقدماه له في الصغر. والتي هي مرحلة السعي مرحلة
11:12الشباب ولهذا ينبغي ان ينتبه الشباب والابناء ابناء المسلمين ينبغي ان ينتبهوا لهذا الامر واذا وصل الى هذه المرحلة وصل لمرحلة هي مرحلة النفع والاحسان للوالدين. مع ان آآ هذا الزمان
11:35اه انفتح على ابناء المسلمين اشياء خاصة من خلال الاجهزة التي بايديهم افسدت هذه المنفعة المرجوة في كثير من الابناء واشغلته عن حقوق الوالدين وبر الوالدين والاحسان للوالدين والا فان مرحلة الشباب هذه اذا
12:04بلت اقبلت المنفعة وزالت المشقة مشقة الابن لانه في الصغر يحتاج الى تعاهد ورعاية ومتابعة واشياء كثيرة جدا فاذا جاءت الشباب اصبح اصبحت مرحلة الانتفاع ونفع الوالدين مكافأتهم على على الجميل السابق
12:27كما ربياه صغيرا لكن مشكلة الان الابناء كثير من المسلمين بسبب هذه الاجهزة اصبح بعض الاباء في هذه المسألة مسألة المنفعة ما اصبحت في باله وانما اصبح الذي في بال الاب ان يكفى شر الابن
12:51ان يكفى شره وان يسلم من شره واذى بسبب الاضرار التي دخلت على الابن في آآ من خلال هذه الاجهزة ازا وهذا ضياع ضياع جراء جرته هذه الاجهزة كثير من ابناء المسلمين و
13:14يحتاج المقام الى اعتصام بالله والالتجاء اليه ودعوة الوالد لولده مستجابة ولهذا اشرت الى ان بعض الاباء بلغ هذه الدرجة لا يرجو الا ان يكفى شره شر الاذن واقول فيما في مثل هذا المقام لا ينبغي ان يدخل على الاب اليأس
13:42بل يرجو خيره رجاء من الله ويدعو الله ودعوته لولده مستجابة ويلح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء مع النصح. والتوجيه واللطف والرفق بهؤلاء الذين اضرت بهم هذه الاجهزة والله عز وجل آآ
14:08بيده نواصي العباد ومقاليد السماوات والارض وهو على كل شيء قدير والهداية بيده فلا ييأس بل يكون رحمة الله ومنه وفضله سبحانه وتعالى ابراهيم الخليل عليه السلام جاءت هذه المرحلة التي هي مرحلة السعي فلما بلغ معه السعي
14:37التي هي مرحلة يكون وصل فيها الابن الى اه تمكن قوي في محبة اه الوالد له. ورجاء في هذه المرحلة منافع كثيرة ينشدها الاب ان ان تكون من ابنه الذي وصل الى هذه المرحلة فجاء امتحان لابراهيم عليه السلام
15:04وابتلاء عظيم وهذا الامتحان والبلاء المبين هو انه رأى في المنام انه يذبح اسماعيل انه يذبح اسماعيل. وهنا ننتبه الى امر مهم للغاية الا وهو ان رؤيا الانبياء حق كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
15:31الشيخ يقول رحمه الله فامره في المنام ان يذبح اسماعيل ورؤيا الانبياء وحي من الله. ورؤية هي الانبياء وحي من الله. فهذه مسألة مهمة يجب ان يتنبه لها. ولهذا لو قدر
15:51لو قدر ان انسانا مثلا في هذا في هذا الزمان رأى في المنام امرا له ان يذبح ابنه لو قدر ان انسانا رأى في المنام امرا بان يذبح ابنه فهل له ان يقول هذا ابتلاء لي من الله؟ وامتحان
16:13ويشرع في هذا العمل مثل ما شرع ابراهيم ابدا ما يجوز بل هذا العمل لو فعل يعد من الجرائم العظيمة ومن الطاعة للشيطان وان قدر ان احدا رأى شيئا من ذلك في منامه
16:34فهذا من الشيطان هذا من الشيطان قد ذكر آآ الشيخ حمود التويجري رحمه الله في كتاب له نافع في الرؤى ذكر في اخره قصة عجيبة في الهند ان جماعة من الجهال
16:55جماعة من الجهال رأوا في المنام انهم يذبحون ابناءهم وحدثوا بعضهم بعضا في عندما اصبحوا بذلك واعتبروها رؤيا تواطأت انها رؤية تواطأت مجموعة كلهم رأوا ذلك فاحظروا ابناءهم وفعلا ذبحوهم كما تذبح الشاة
17:16ذبحوهم كما تذبح الشاة. فلما نوقش في ذلك قالوا هذا امر رأيناه في المنام وقالوا هذه سنة سيدنا ابراهيم هذا جهل عظيم. رؤيا الانبياء حق رؤيا الانبياء حق ووحي من الله سبحانه وتعالى. وهؤلاء تسلط عليهم الشيطان في المنام. واراهم انهم يذبحون
17:48ابناؤه فقاموا بهذا العمل المنكر العظيم الذي هو قتل نفس معصومة محرمة بل قتل فلذة الكبد. ومهجة فؤاد وهذا من اعظم ما يكون. وينبغي هنا ان يتنبه الى امر ان المنامات كما قرر العلماء لا يؤخذ
18:08قد منها احكام بخلاف رؤيا الانبياء في المنام هذا هذا وحيهم حق اما عموم الناس الرؤية المنامية لا يؤخذ منها احكام اطلاقا. ولا يبنى عليها حكم لا يبنى عليها حكم اطلاقا
18:29واخذ الحكم من المنامات هذا فساد عظيم وظلال ولهذا كم دخل الشيطان خاصة عند الطرقية واصحاب الطرق الضالة كم دخل عليهم باعمال وعبادات اه امور اه متنوعة عديدة من خلال المنام. اذا سئل احدهم من اين لك هذا؟ يتحدث عن اما رؤية هو رآها في
18:57منامه او رآها اشياء خطب. ومتى كانت عبادة الله تؤخذ المنامات ولهذا حصل بسبب هذه الرؤى التي هي احلام او او من الشيطان او من الشيطان اللي حصل فساد عظيم جدا. اما اضغات احلام او الشاي يلقيها الشيطان على على الانسان في منامه. من
19:26الاشياء العظيمة في هذا الباب ما حدث في اول هذا القرن الف واربع مئة عندما آآ آآ باهل الضالة المنحرفة التي دخلت الحرم وتحصنت ومنعت الناس من الطواف والصلاة قرابة نصف شهر او ازيد
19:47ومتحصنين داخل الحرم ومعهم شخص يزعمون انه المهدي وبداية القصة انه حصل بينهم منامات يزعمون انها تواطأت ان هذا هو المهدي المنتظر الذي آآ اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. وبسبب تلك المنامات تجرأوا هذا التجرأ العظيم
20:09الحاج في الحرم سفك الدم الحرام فيه واغلاق ابوابه ومنعه من الطائفين المصلين الى ان خلص الله عز وجل اه من شرهم بمنه وفضله واجز عليهم وقضي عليهم بفضل الله سبحانه وتعالى
20:31فالمنامات هذي يدخل على الناس منها شر والقاعدة في الباب ان المنام لا يؤخذ منه احكام اطلاقا الاحكام تؤخذ منه قال الله قال رسوله قال الله قال رسوله هذا هذا هو مصدر الاحكام. قال الله قال رسوله اما تجارب او منامات او حكايات او قصص او اشياء من هذا القبيل
21:01هذه كلها ليست مصادر للاحكام الشرعية. ابراهيم اه رأى في المنام ورؤيا الانبياء حق ووحي فقرر ان يقوم بهذا الذي آآ آآ جاءه فيه الوحي في المنام من الله سبحانه وتعالى برؤيا رآها
21:22في المنام فقال لابنه اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى قال هذا الابن البار المطيع لله عز وجل المطيع لله البار بوالده قال يا ابتي افعل ما تؤمر
21:43مر افعل ما تؤمر هذا فيه ماذا هم الذي حصل في المنام الذي رآه في المنام هو ماذا؟ امر من الله افعل ما تؤمر يعني افعل ما امرك الله به سبحانه وتعالى
22:02فهذه رؤيا انبياء. هذه رؤيا انبياء وهي وحي وحق ولهذا قال ابن اسماعيل يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين شيء عجيب جدا اجيب للغاية حبه يعني ابراهيم لهذا الولد تمكن من قلبه والابتلاء عظيم ابتلاء عظيم جدا
22:30ان هذا لهو البلاء المبين. ابتلاء عظيم جدا وايضا موقف الابن عجيب القضية قضية ان يذبح. قال يا ابتي افعل ما ما تؤمر ستجدني ان شاء الله هذا استعانة والتزام
22:50جاء الى الله عز وجل وطلب التوفيق والمد منه من الصابرين. وفعلا استسلام تام لامر الله فلما اسلما ابراهيم اسماعيل وتله للجبين جعله على الارض على جبهته. قيل انه جعله على هذه الهيئة وجه الى الارض. حتى لا يرى وجهه وهو يذبحه
23:18فلما اسلما وتله للجبين. وبدا وضع السكين على رقبته طاعة لله في هذا الامر الذي امره الله به في هذا الموطن وناديناه اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين
23:42قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم فهذا البلاء مبين وعظيم للغاية واكرم الله عز وجل نبيه وخليله بالفوز المبين في هذا البلد
24:09المبين فاز فوزا مبينا عظيما عليه السلام وفدى الله عز وجل هذا الابن بذبح عظيم ذكر جمهور المفسرين انه وجد في المكان نفسه آآ كبسا املح اقرن مربوطا بشجرة ولم يكن موجودا
24:37لما جاءه الامر بالتوقف عن مباشرة هذا العمل وانه قد صدق الرؤيا وان الله فداه بذبح واذا الى جنبه في شجرة مربوط كبش املح ابيظ اقرن فاخذه وذبحه ومضت من ذاك الوقت سنة عظيمة يتقرب بها المسلمون الى الله سبحانه وتعالى
25:09في مشارق الارض ومغاربها في يوم عيد الاضحى وايام التشريق الثلاثة. يتقرب المسلمون آآ يتقرب في نداء ذلك الوقت حجاج بيت الله. بذبح الهدايا والمسلمون يتقربون في البلدان بذبح الضحايا متقربين الى الله سبحانه وتعالى بداية هذه السنة هذا الامر وهذه القصة
25:40ولهذا الاضحية والهدي في الحج هذا ارث هذا ماذا؟ ارث من الف إبراهيم الخليل عليه السلام. هذا ارث من ارث ابراهيم الخليل. النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف في عرفات ماذا قال للناس
26:02لما وقف في عرفات قال انتم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم. هذه الاضحية ارث. من ارث ابينا ابراهيم الخليل عليه عليه السلام. فالحاصل ان ابراهيم عليه السلام في هذا البلاء المبين فاز الفوز المبين
26:22صدق الرؤيا واحسن اي ما احسان. ولهذا قال الله بعدها وفديناه بذبح عظيم. آآ قال بعدها ان كذلك نجزي المحسنين انا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم. وتركنا عليه في الاخرين سلام على
26:48ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين وبشرناه باسحاق نبيا منا الصالحين. ثم ننتبه هنا آآ تقول الشيخ وفديناه بذبح عظيم قال واي ذبح اعظم من كونه حصل به مقصود هذه العبادة التي لا
27:13فيها عبادة وصار سنة في عقبه الى يوم القيامة سنة في عقبه الى يوم القيامة يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. وآآ الذبح الذي هو اه نسك عظيم وعبادة عظيمة من اعظم القرب التي يتقرب بها الى الله. ولهذا
27:37اتى في القرآن في غير موطن قرينا للصلاة. قل ان صلاتي ونسكي قال جل وعلا فصل لربك وانحر اي لربك اجتماع هاتين العبادتين لان الصلاة افضل العبادات البدنية والذبح افضل العبادات المالية
28:06افضل العبادات المالية. صارت هذه السنة العظيمة في عقبه الى يوم القيامة يتقربون الى الله سبحانه تعالى بهذه العبادة ويدركون هذا الثواب العظيم والفوز المبين. قال وتركنا عليه في الاخرين
28:26بقي له ذكر عظيم وثناء عظيم ويذكره المسلمون هذا الذكر العظيم وهم على ارث من ارثه عليه السلام سلام على ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين وبشرناه باسحاق
28:49هنا انتبه الى آآ الى فائدة آآ قصة الدبيح ذكرت هنا في سورة الصافات التامة بدءا من قوله سبحانه وتعالى فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. وبشرناه بغلام حليم. من هو
29:19اماه بغلام حليم اسماعيل وسماه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي يعني اسماعيل هذا السعي كله ان نقضيه. لما انتهى السياق الذي يتعلق باسماعيل الذي هو الذبيح قال بعده وبشرناه باسحاق
29:38وبشرناه باسحاق واسماعيل هو بكر ابراهيم واسحاق جاء اه بعد ذلك بوقت على كبر من إبراهيم وايضا إياس من آآ من أمه سارة أم أسحاق سارة االد وانا عقيم؟ وهذا باعني شيخا يعني بلغت سن متى ما ما يرجى لمثله او يظل لمثلها ان
30:11انها تلد في في هذا الوقت الحاصل ان قصة اسحاق جاءت بعدها وبشرناه باسحاق وهذا يفيد ان اه الذبيح هو اسماعيل يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه اغاثة الله فان
30:35لما ذكر الله قصة الذبيح يعني اسماعيل وتسليم نفسه لله واقدام ابراهيم على ذبحه. وفرغ من قصته قال بعدها وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فشكر الله له استسلامه لامره وبذله ولده له
31:06وجعل من اثابته على ذلك ان اتاه اسحاق وجعل من اثابته على ذلك ان اتاه اسحاق. فنجى اسماعيل من الذبح وزاد عليه اسحاق فنجى اسماعيل من الذبح وزاد عليه اسحاق. لان ابتلاه في اسماعيل
31:34واستجاب اسماعيل واسلم نفسه وتله للجبين وبدأت القضية تأخذ مأخذها التام في تنفيذ هذا الامر الالهي وقال الله قال الله له قد صدقت الرؤيا وهذا احسان كذلك نجزي المحسنين في طاعته لله وامتثاله لامر الله وفداه الله سبحانه وتعالى بذبح عظيم
32:02واكرمه بكرامته سلم له ولده الذي ابتلاه به وزاده عليه ولدا اخر وزاده عليه ولدا اخر. وهذا كان من نسله انبياء وهذا ايضا كان من نسله محمد. عليه الصلاة والسلام
32:21وهذي كرامة اكرمه الله ولهذا ابراهيم يقال عن ابو نعم الانبياء ابو الانبياء لان نتفرع عن هذين الفرعين اسماعيل واسحاق. اسحاق تفرع عنها عدد من الانبياء واسماعيل تفرع عنه سيد الانبياء. وخير ولد ادم اجمعين. وخير ولد ادم
32:47اجمعين محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وللفائدة الامام ابن القيم في اغاثة اللهفان ذكر عشرة اوجه عظيمة جدا كلها يقرر فيها ان الذبيح اسماعيل كلها يقرر فيها ان الذبيح اسماعيل. ذكر ذلك في سياق رده على اليهود. لان آآ
33:16اه في اه نسخة من التوراة اثبت فيها ان الذبيح اسحاق. فذكر ذلك النص رحمه الله وبين من عشرة وجوه عدم صحة هذا القول وان الصحيح ان الذبيح هو اسماعيل وذكر وجوها عشرة الذي ذكرته لكم اخذا من سورة الصافات
33:44هو الوجه الخامس من الوجوه التي ذكرها الامام ابن القيم وانصح بالرجوع الى اغاثة الله فان في في هذا الموطن ونقله هنا تثبيتا او تلخيصه على الاقل تثبيتا اه الفائدة التي ذكر رحمه الله تعالى ثم انتقل الشيخ ايضا قصة
34:14اخرى قصة اخرى وهي عجيبة للغاية وهي قصة آآ آآ حمل آآ زوجته سارة التي بلغت اه سنا اه لا تلد فيه النساء في مثله لا تلد النساء في في مثله
34:37قال تآلد وانا عجوز يعني سن ما العادة ان النساء ما ما تلد لكن آآ آآ الله غالب على امره قالوا لها الملائكة تعجبين من امر الله الله غالب على امره والله عز وجل هو الذي بيده العطاء والمنع والخفظ والرفع
34:57والقبض والبسط وبيده الامر سبحانه وتعالى وهي قصة ايضا فيها فوائد ويؤجل الحديث عنها آآ لقائنا القادم باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا
35:19ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى لانفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
35:42الاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين
36:08ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا
36:28تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله
36:48وغيرهم