088 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:02الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:23قصة صالح عليه الصلاة والسلام كان الثمود وهي عاد الثانية يسكنون في الحجر وما حولها وكانوا اهل مواش كثيرة واهل حروف وزروع وتواصلت عليهم النعم فكانوا يتخذون من السهول قصورا مزخرفة
0:44ومن الجبال بيوتا منحوتة متقنة فبصروا النعم وكفروها وعبدوا غير الله فارسل الله اليهم اخاهم صالحا من قبيلتهم يعرفون نسبه وحسبه وفضله وكماله وصدقه وامانته فدعاهم الى الله والى اخلاص الدين له. وترك ما كانوا يعبدون من دونه. وذكرهم بنعم الله وبايامه بالامم
1:13المجاورة لهم فلم يتبعه الا القليل الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:35وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام السعدي رحمة الله عليه
1:59قصة صالح عليه الصلاة والسلام اي مع قومه ثمود كما قال الله عز وجل والى ثمود اخاهم صالحا اي وارسلنا الى ثمود هؤلاء القوم الذين يسكنون في الحجر وما حولها
2:25وهي دون الشام منطقة قبل الشام فكانوا يسكنون في تلك المنطقة فبعث الله عز وجل اليهم نبيه صالح عليه الصلاة والسلام هؤلاء القوم مثل ما قال المصنف رحمه الله كانوا
2:51اهل مواشي كثيرة واهل حروف وزروع عندهم هذا وهذا عندهم الماشية الماشية كثيرة وكانت الاية التي جعلها الله سبحانه وتعالى آآ حجة على هؤلاء في هذا الامر الذي هو كثير عندهم الا وهو الماشية
3:23فكانوا اهل ماشية كثيرة وكانت الاية ناقة الله جعلها الله عز وجل لهم اية هذه ناقة لها سرب ولكم سرب يوم معلوم الماء جعلا قسمة بينهم يوم للناقة التي يا ناقة الله التي
3:56جعلها الله سبحانه وتعالى اية لهؤلاء ويملي ماشيتهم الكثيرة ونبئهم قال الله عز وجل لصالح ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. كل شرب محتظر فالما مقسوم بينهم يوم الناقة ويوم للماشية الكثيرة
4:20كون يوم كامل الناقة يدل على ان هذه الناقة ليست كغيرها من النياق لا في حجمها ولا في درها ولا في حسنها ولا في جمالها ولا غير ذلك فكانت اية باهرة
4:45جعلها الله سبحانه وتعالى اه حجة اه لهؤلاء القوم كما سيأتي وكانوا اهل حروف وزروع فعندهم آآ الحرث والزرع الكثير والنخل بشار المتنوعة من الله سبحانه وتعالى آآ عليهم بذلك فكانوا اظافة الى كونهم اهل مواسم
5:23كانوا ايضا اهل حروف وزروع واشجار ونخيل زروع ومقام امين وآآ نخل وانواع من الاشجار من الله سبحانه وتعالى على القوم بها قال الله جل وعلا اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون
5:53زروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فكان عندهم زروع عندهم النخل عندهم الاشجار المتنوعة ايضا كما يقول الشيخ رحمه الله تواصلت عليهم النعم اصبحت النعم تتوالى والماشية تتكاثر الزروع ايضا تطيب
6:18ثمارها تجمل وتحسن تواصلت عليهم النعم ومن النعم ان من النعم كثرة الخير والدر والزرع والحرث تكاثر الماشية كانوا ايظا يتخذون من اه السهول قصورا مزخرفة ومن الجبال بيوتا منحوتة متقنة
6:50فهذا امر اخر الاول يتعلق الزرع والحرث والمطعم والمشرب الى اخره وهذا يتعلق بالمسكن فكانوا كما يقول الشيخ يتخذون من السهول قصورا مزخرفة ومن الجبال بيوتا منحوتة متقنة فبطروا النعم وكفروها
7:20واذكروا يقول جل وعلا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم عاد وبوأكم في الارظ تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين
7:40لكنهم بطروا هذه النعم كلها وكفروها وجحدوا نعمة الله عليهم ولما بعث فيهم نبيه صالحا عليه السلام يدعوهم الى توحيد الله واخلاص الدين له وترك الاسر والبطر والاعتراف لله بالنعمة والمنة سبحانه وتعالى جحدوا
8:03ذلك كله فبطر النعم وكفروها وعبدوا غير الله فارسل الله اليهم اخاهم صالحا اخاهم صالحا اي من قبيلتهم يعرفون نسبه وحسبه وفظله وكماله وصدقه وامانته فقام بما ارسله الله به
8:25اتم قيام فدعاهم الى التوحيد وابان لهم الحجة واوضح لهم السبيل ودعاهم الى صراط الله المستقيم واقام البرهان وبين فساد ما هم عليه من عبادة الاصنام وذكرهم بنعم الله ذكرهم بايام الله عقوباته لامم
8:53مجاورة لهم ليست بعيدة عنهم ذكرهم الله عز وجل بما ذكرهم بما احله الله عز وجل بقوم عاد فما امن به الا قليل. ما اتبعه من قومه الا قليل. وجل القوم واكثريتهم بقوا على الكفر
9:14والعناد والصدود والاعراض عن اه طاعة الله عبادته واخلاص الدين له سبحانه وتعالى فلم يتبعه الا القليل نعم قال رحمه الله وحين ذكرهم وحين ذكرهم واقام الادلة والبراهين على وجوب توحيد الله اشمأزوا ونفروا واستكبروا
9:43وقالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قد كنا تخايلنا فيك ان تفضلنا جميعا لكمالك وكمال اخلاقك وادابك الطيبة وهذا اعتراف منهم له بهذه الامور قبل ان يقول ما قال
10:02فما نزل فما نزله عن هذه المرتبة عندهم الا انه دعاهم الى عبادة الخالق من عبادة العبيد والى السعادة الابدية وما ذنبه الا انه خالف اباءهم الضالين وهم كانوا اضل منهم
10:19ثم اقام لهم بينة عظيمة واية وبرهانا ونعمة على جميع القبيلة باسرها وقال هذه ناقة الله التي لا يشبهها شيء من النوق في ذاتها وشرفها ومنافعها لكم اية على صدقي وعلى سعة رحمة ربكم
10:40فذروها تأكل في ارض الله على الله رزقها ولكم نفعها ترد الماء يوما فترد القبيلة باسرها على ضرعها كل يصدر عن ضرعها قد ملأ انيته ثم تردون انتم في اليوم الثاني فمكثت على هذا ما شاء الله
11:00نعم اخذ نبي الله صالح يدعو هؤلاء الى الله الى توحيد الله اقام الدلائل ابان البراهين اوضح لهم الحجج لكنهم قابلوا هذه الدعوة دعوة التوحيد الخالص افراد الله عز وجل قابلوا ذلك بالاشمئزاز من هذه الدعوة والصدود عنها
11:28وعدم قبولها ورفضها وتكذيب نبي الله صالح عليه السلام تشمأز ونفروا واستكبروا وقالوا يا صالح قد كنت مرجوا قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. يعني قبل ان تدعونا هذه الدعوة كنت مرجوا كنت فينا مرجوا اي كنا
11:54ونتوسم فيك امورا عظيمة يقول الشيخ رحمه الله هذا اعتراف منهم بمكانة صالح وفضله وانه شخص عرف بمكانة عظيمة ويتوسمون فيه خيرا عظيما ليس شخصا من اقلهم شأنا او ابغى اظعفهم قدرا ومكانة بل شخص كان
12:24اه القوم يرجون ان تكون له مكانة عالية وهذه المكانة التي توسموها فيه لما رأوه من الاخلاق العالية والتعاملات الكريمة والادب الرفيع وحسن المعاملة والصدق والامانة الى الى الى غير ذلك
12:42آآ قد قالوا اه يا صالح قد كنت فينا مرجو قبل هذا اي قد كنا قد تخيلنا فيك ان تفظلنا جميعا لكمالك وكمال اخلاقك وادابك الطيبة يقول الشيخ هذا اعتراف منهم
13:05هذا اعتراف منهم له بهذه الامور قبل ان يقول ما قال قالوا كنا نتوسم فيك ان مكانة عالية ورفيعة هذا اعتراف منهم بمكانته وفضله ومنزلته تحولوا بعد الدعوة الى ان سفهوه
13:26وسفه عقله واتهموه بانه مسحور اتهموه بتهم عظيمة جدا واخذوا يقللون من شأنه ما تحولوا من التقليل من شأنه الا بعد ان دعاهم للتوحيد ليس له ذنب الا ان قال اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره. لما دعاهم هذه الدعوة الى توحيد الله
13:51اخذوا يسفهونه يصفونه بالسوء والسحر غير ذلك فما نزله عن هذه المرتبة عندهم الا انه دعاهم الى عبادة الخالق من عبادة العبيد والى السعادة الابدية وما ذنبه الا انه خالف اباءهم الظالين. هذا ذنبه
14:15والذي بسببه تغير تغيرت الصفات. الصفات اولا اه صفات عالية وثناء عظيم ثم تحولت الصفات الى صفات الذم والوقيعة ووصفه بالسوء الى غير ذلك اقام لهم بينة عظيمة واية وبرهانا
14:42اه ونعمة على جميع القبيلة باسرها اقام لهم حجة بعد ان طالبوه بان يأتيهم باية ان كان من الصادقين فجاءهم بالاية من الله سبحانه وتعالى ما هي الاية؟ قال هذه ناقة الله لكم اية
15:02ما هي هذه الناقة؟ يقول الشيخ ناقة لا يشبهها شيء من النوق في ذاتها وشرفها وكثرة منافعها وفوائدها قال هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء
15:21ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم اه اية اي على صدقه على صدقه وصدق ما جاء به من الدعوة الى توحيد الله بذروها تأكل في ارض الله على الله رزقها ولكم نفعها
15:44انظر ماذا يتحدث الشيخ عن نفع هذه الناقة؟ قال ترد الماء لها سرب يعني لها يوم خاص ترد فيه الماء وبقية المواشي الكثيرة جدا لها يوم. فلهذه الناقة يوم واحد اذا هي تحتاج الى ماذا
16:01ماء كثير جدا ماء كثير جدا في اليوم الاخر تشربه مئات المواشي من الابل والغنم وغيرها مئات تشربه والناقة تشرب ذلك كله في يوم واحد في يوم واحد اذا هي تشرب مياه ليست قليلة وتأكل اكلا ليس
16:20بالقليل هذا شيء لم يعهدونه ولا يعرفونه في بشيء من مواشيهم وكانت ترد القبيلة باسرها على ضرعها. القبيلة كاملة في اليوم الذي تشرب فيه الناقة يأخذون من ضرعها الحليب الذي يكفي القبيلة كاملا
16:41مثل المواشي الاخرى في اليوم الاخر او ربما اغزر واكثر كل يصدر عن ضرعها قد ملأ انيته كل يصدر عن ضائعها قد ملأ نيته هذه اية وفي الوقت النفسي نعمة عظيمة
16:58وبركة على القوم لو كانوا يعقلون. وحذرهم من ان يمسوا هذه ان الناقة بسوء فمكثوا على هذه الحال ما شاء الله. نعم قال رحمه الله وقد كان في مدينتهم وكان في مدينتهم تسعة رهط من شياطينهم. قد قاوموا ما جاء به صالح اشد
17:22مقاومة يصدون عن سبيل الله ويفسدون في الارض ولا يصلحون. وكان صالح عليه السلام قد حذرهم من عقر الناقة لما رأى منكم لما رأى من كبرهم وردهم الحق فاول ما فعل اولئك الملأ الاشرار انعقدوا مجلسا عاما ليتفقوا على عقر الناقة
17:44فاتفقوا فانتدب لذلك اشقى القبيلة. ولهذا قال الله تعالى اذ انبعث اشقاها اي بعد اتفاقهم وندبهم اياه بعثوه لذلك فانبعث واستعد وتكفل لهم بعقلها وهم جميعهم راضون بل امرون فعقرها فكان هذا العقر مؤذنا بهلاك القبيلة باسرها
18:11فلما شعر صالح عليه السلام بالامر ورأى منظرا فظيعا علم ان العذاب قد تحتم لا محالة لان الجريمة لان الجريمة قد تفاقمت ولم يبق حالة يرجى فيها لهم تقويم فقال لهم صالح عليه السلام تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب
18:34ونبه بهذا الكلام دانيهم ونبه بهذا الكلام دانيهم وقاصيهم ففي اثناء هذه المدة اتفق هؤلاء الرهط التسعة على امر اغلظ من عقل الناقة اي على قتل نبيهم صالح عليه السلام
18:50وتعاهدوا وتعاقدوا وحلفوا الايمان المغلظة وكتموا امرهم خشية خشية من منع اهل بيته. لانه في بيت عز وشرف وقالوا لنبيتنه واهله ثم اذا ظن بنا اننا قتلناه حلفنا لاوليائه اننا ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون
19:16تدبروا هذا المكر العظيم ولكنهم يمكرون ويمكر الله لنبيه صالح عليه السلام فحين كمنوا في اصل في اصل جبل لينظروا الفرصة في صالح بدأ الله بعقوبتهم فكانوا سلفا مقدما لقومهم الى نار جهنم
19:35فارسل الله صخرة من اعلى الجبل فشدختهم وقتلوا اشنع قتلة ثم لما تمت ثلاثة هذه الايام جاءتهم صيحة من فوقهم ورجفة من اسفل منهم فاصبحوا فاصبحوا خامدين ونجى الله صالحا ومن معه من المؤمنين وتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت
20:01ولكن لا تحبون الناصحين نعم اه مثل ما ذكر الشيخ مصيبة الاقوام من اه ائمة الضلال مصيبة الاقوام من ائمة في الظلال ودعاة الباطل هؤلاء فضررهم على اممهم على اقوامهم ظرر عظيم جدا وفسادهم وشرهم مستطير
20:28اه كان كما قال الله عز وجل في سورة النمل وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون تسعة رهط اي آآ تسعة اشخاص آآ كانوا اهل فساد اهل شر
20:51آآ من شياطين القوم كما وصفهم الشيخ يفسدون في الارض ولا يصلحون كما وصفهم الله سبحانه وتعالى بذلك اهل الفساد في الارض فكانوا يدبرون المؤامرات وهم من وراء الفساد العريض والضلال العظيم
21:10الذي بلي به هؤلاء القوم فكانوا يصدون عن سبيل الله يفسدون في ارض الله يحرضون اقوامهم على الشر يفسدون في الارض ولا يصلحون صالح عليه السلام كما تقدم كان حذرهم
21:29اشد التحذير من ان يمسوا الناقة بسوء بين لهم ان مسهم الناقة بالسوء مؤذن بحلول العقاب على اثر اه مسها بالسوس ينزل العقاب حذرهم من ذلك وبين لهم اه هذا الامر
21:52كان صالح قد حذر من عقر الناقة وتحذيره كانه ايضا شعر ببدايات من بعض هؤلاء رؤوس الشر وتخطيط لعقر الناقة. قال لما لما رأى من كبرهم وردهم الى الحق فاول ما فعل
22:15اولئك الملأ الاشرار ان عقدوا مجلسا عاما ليتفقوا على عقر الناقة ليتفقوا على عقر الناقة فاتفقوا اتفقوا على ذلك فانتدب اشقى هؤلاء اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اشقاها. اشقى هؤلاء
22:39اعظمهم شقاء اكثرهم شرا وفسادا ان بعث وقال انا لها انا الذي ساقوم بها عقرة الناقة بعد الاتفاق التشاور من الذي عقر الناقة كلهم او واحد واحد الله جل وعلا قال فعقروها
23:00ما قال فعقره قال فعقروها مع ان الذي باشر عقر الناقة واحد الذي انتدب لعقر الناقة واحد فوصف الله الجميع بانهم عقروا الناقة وهذا فيه فائدة اخذها السلف رحمهم الله من هذا السياق
23:20ان من من يخططون لاثم معين حتى لو ان الذي باشره واحد منهم ليس كلهم فهم كلهم فاعلون له كلهم فاعلون له. من يخطط ويدبر لامر معين حتى وان لم يباشر. مجرد التخطيط والتمالئ
23:40على هذا الباطل وعلى هذا الشرع يعتبر فاعلا له الذي اه الذي عقر الناقة واحد مثل ما قال الله اذ انبعث اشقاها واحد هو الذي انبعث اه لكن الله لما ذكر هذا الامر قال فعقروا الناقة
23:58فعقروا الناقة فوصف الجميع بذلك لماذا؟ لانها لان هذا اه كان عن تمالي منهم على الباطل. ولهذا التمالي على الباطل يعد فعلا للباطل. والتعاون آآ في هذا الباب يعد فعلا له حتى ولو لم يباشر
24:17اه حتى لو لم يباشر الانسان اذ انبعث اسقاها اي بعد اتفاقهم وند بهم اياه. بعثوه لذلك فانبعث واستعد وتكفل لهم بعقلها وهم جميعهم راضون بل امرون فعقرها فكان هذا العقر مؤذنا بهلاك القبيلة باسرها. فعقرها اي باشر الفعل
24:46لكن الجميع يعتبرون فاعلون لانهم متمالئون معه ومتعاونون معه قد قاموا بندبه لهذا الامر وشجعوه على فعل هذا الامر فعقر الناقة هو فعلهم جميعا. ولهذا وصفهم الله عز وجل بذلك
25:06بانهم عقروا الناقة فلما شعر صالح بالامر ورأى منظرا فظيعا علم ان العذاب قد تحتم وان عقوبتهم قد دنت دنا حلولها لا محالة لان جريمتهم جريمة عظيمة وهي جريمة سبق ان حذرهم منها
25:29فحينئذ قال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب. العقوبة نازلة نازلة بعد ثلاث ايام. تمتعوا ثلاثة ايام في داركم ونبه بهذا الكلام دانيهم وقاصيهم ففي اثناء هذه المدة
25:51ثلاثة ايام اتفق هؤلاء الرهط التسعة على انب اغلظ من عقر الناقة على قتل النبي نبي نبي الله صالح اتفقوا على قتل الناقة علاقتنا بعد قتل الناقة على قتل نبي الله صالح
26:10وتعاهدوا وتعاقدوا اجتمعوا مرة اخرى وتآمروا على ذلك وتقاسموا اه بالله لنبيتنه واهله ثم لنقول لوليه ما ما شهدنا ما لك اهله وان للصادقون ففي اثناء هذه المدة اتفق هؤلاء الرهط التسعة على امر اغلظ من عقل الناقة على قتل نبيهم صالح وتعاهدوا وتعاقدوا وحلفوا
26:39الايمان المغلظة وكتموا امرهم خشية من منع اهل بيته يعني صد اهل بيته اه كان بيت عز وشرف عليه الصلاة والسلام فكانوا يخشون لو اعلنوا ذلك ان يقوم اهل بيته بمنعهم وصدهم عن هذا الامر ويقومون بحماية صالح عليه السلام
27:05فاتفقوا ان يكون خلسة وخفية لنبيتنه هذا يؤخذ من قوله لنبيتنا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مالك اهله يعني سنفعل هذا خفية ما ليس اه علنا فدبروا هذا المكر العظيم ولكن يمكرون ويمكر الله
27:25لنبيه صالح ومكروا مكرا ومكرنا مكرا فيمكرون ويمكر الله لنبيه صالح فحين كمنوا في اصل الجبل ينظر الفرصة في صالح اي لقتله بدأ الله بعقوبته فانظر كيف كان عاقبة مكرم انا دمرناهم وقومهم اجمعين
27:52فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا فكانوا سلفا مقدما لقومهم الى نار جهنم فارسل الله صخرة من اعلى الجبل فشدختهم وقتلوا اشنع ثم لما تم ثلاثة هذه الايام جاءتهم صيحة من فوقهم
28:14ورجفة من اسفل منهم انظر العقاب جاءهم من جهتين من جهة السماء ومن جهة الارظ من جهة الارظ عوقبوا بالرجفة اهتزت الارظ تزلزلت من من تحتهم ومن جهة السماء جاءت صاعقة صوت شديد
28:37آآ اهلكهم الله سبحانه وتعالى به ثم لما تمت ثلاثة هذه الايام جاءتهم صيحة من فوقهم ورجفة من اسفل منهم. الرجفة قال الله عز وجل فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في في دارهم جاثمين
28:55والصيحة ذكرها الله عز وجل ايضا في مواضع منها قوله فاخذتهم الصيحة مصبحين. اليوم الثالث في الصباح الباكر حصل هذا الامر. الرجفة في من جهة الارظ وصيحة من جهة السماء
29:12فاخذتهم الصيحة في الاية الاخرى قال جل وعلا فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فجعلناهم غثاء هؤلاء القوم الذين كانوا يمشون بنعمة وصحة وعافية يتحركون بعد الصيحة والرجفة اصبحوا غثاء فجعلناهم غثاء ما هو الغثاء
29:34وفي الاية الاخرى في سورة القمر قالوا قال جل وعلا فكانوا كهشيم المحتضر الهشيم هو يبس الزرع لما ترى الزرع اليابس والغثاء السيل لما يمشي ويقذف الى جنب الوادي تجده في جنب الوادي اشياء يقذفها السيل هذا هذا هو الغتاء فاصبحوا مثل يبس الزرع
30:01وغثاء السيل كانوا قبل ذلك في نعمة وصحة ورغد وهناءة عيش منن عظيمة من الله سبحانه وتعالى فاحل الله سبحانه وتعالى بهم هذه العقوبة ونجى الله صالحا ومن معه من المؤمنين. وتولى عنهم وقال يا قوم
30:22لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين وهذه فيها فائدة فيها فائدة عظيمة جدا ان الناصح الذي عرف بالنصح يجب ان يحب يجب ان يحب يجب ان يحبه المرء
30:44الشخص الذي عرف بالنصيحة الدعوة تعليم الخير يجب ان يحبه ويجب ان يحذر من من عداوته لانه اذا عاداه يعادي الحق الذي اه يحمله وينفر من الحق الذي يدعو اليه
30:58قال ولكن لا تحبون الناصحين. الناصح يجب ان يحب وان تعرف مكانته ويعرف نصحه ويعرف ما يقوم به من دعوة الى الله سبحانه وتعالى في حب من اجل ذلك لله عز
31:12وجل وقربة اه الى الله سبحانه وتعالى لان من اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله قال ولكن لا تحبون الناصحون الناصحين لا تحبون من يحب لكم الخير ويدلكم الى الخير وينصحكم الى الى
31:30خير فانظر سبحان الله ما كانوا يحبون صالح واولئك التسعة النفر الذين كانوا يفسدون في الارض ولا يصلحون كان لهم شأن عند هؤلاء القوم يسمعون لهم ويطيعونهم يعتبرون ارائهم ويقدرون اقوالهم فحل بهم الهلاك بسبب
31:50طاعة المفسدين في الارض الواجب على المسلم ان يكون محبا للناصحين. محبا للناصحين نعم قال رحمه الله فوائد تتعلق بهذه القصة منها ان جميع الانبياء دعوتهم واحدة وان من كذب واحدا منهم فقد كذب الجميع
32:13لانه كذب الحق الذي جاء به كل واحد منهم. ولهذا يقول في كل قصة كذبت قوم نوح المرسلين كذبت عاد المرسلين كذبت ثمود المرسلين. نعم هذه فائدة ان الانبياء دعوة ان الانبياء دعوتهم واحدة
32:31دينهم واحد مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن الانبياء ابناء علاد ديننا واحد وامهاتنا شتى. الانبياء دينهم واحد عقيدتهم واحدة اه دينهم واحد كلهم دعاة الى توحيد الله واخلاص الدين له دعاة الى الايمان باليوم الاخر دعاة الى الايمان آآ الرسل دعاة الى الايمان باقدار الله سبحانه
32:54تعالى دعاة الى الايمان بالملائكة والكتب المنزلة كلهم دعاة الى ذلك. دينهم واحد دينهم واحد اذا كان دين الانبياء واحد فان التكذيب بنبي واحد يعد تكذيبا بالجميع ولهذا الله جل وعلا قال لقوم نوح
33:17هو اول الرسل بعد الشرك قال جل وعلا كذبت قوم نوح المرسلين وهم انما كذبوا من؟ نوحا لكن تكذيبهم نوح ودين الانبياء واحد يعد تكذيبا لجميع النبيين ولهذا في قصة كل نبي يذكر الله ذلك
33:38كذبت قوم نوح نوح المرسلين كذبت عاد المرسلين كذبت ثمود المرسلين والواقع ان كل قوم كذبوا نبيهم لكن تكذيبهم لنبيهم والحال ان دعوة الانبياء واحدة تكذيب لجميع النبيين نعم قال رحمه الله ومنها ان عقوبات الله للامم الطاغية عند تناهي طغيانها وتفاقم جرائمها
34:08فكفرهم وتكذيبهم موجب للهلاك ولكن تحطم الاهلاك عند تناهي الشرور ولهذا ارجى ما يكون لوقوع العقوبة بالظالمين بالظالمين المجرمين عند تناهي اجرامهم. لان الله تعالى بالمرصاد فيمهل ثم يمهل حتى اذا اخذهم اخذهم اخذ عزيز مقتدر. نعم مثل ما قال الله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة
34:35ان اخذه اليم شديد العقوبة التي العقوبة العامة التي يحلها الله عز وجل آآ مثل ما قال الشيخ تأتي عند تناهي الطغيان تناهي الطغيان اي تفاقمه وازدياده آآ فهؤلاء كفرهم وتكذيبهم موجب للهلاك
34:59لكن لم ينزل الهلاك بوجود هذا وانما نزل الهلاك لما تفاقم الطغيان وحصل الاشر والبطر وفي قصة صالح جاءت العقوبة مباشرة على اثر قتل الناقة. الناقة هذه حجة حجة ظاهرة اية بينة
35:22اية ساطعة جاءهم باية على مثلها يجب ان ان يؤمن من يراها. يجب ان يؤمن لانها اية واظحة باهرة جدا. مع ذلك لم يؤمنوا ولم يكتفوا بعدد الايمان قاموا بعقر
35:37هذه الناقة التي جعلها الله سبحانه وتعالى اية فهذا تفاقم في الشر والطغيان على اثره حل عقاب الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله ومنها ان العقائد الباطلة الراسخة المأخوذة عمن يحسن به الظن من اباء او غيرهم من اكبر الموانع
35:59الحق والحال انها ليست في العير ولا في النفير ولا لها مقام في الحجج الصحيحة الدالة على الحقائق فلهذا اكبر مارد به قوم صالح لدعوته ان قالوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا
36:15وقال جميع الامم المكذبة رادين لدعوة الرسل انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون وهذا سبيل لا يزال معمورا بالسالكين من اهل الباطل نهجته الشياطين ليصدوا به العباد عن سبيل الله
36:34ومن المعلوم ان طريق الرسل هي طريق الهدى والحق. فماذا بعد الحق الا الضلال هذه الفائدة الاخيرة يقول رحمه الله العقائد الباطلة الراسخة المأخوذة عمن يحسن بهم الظن او يحسن بهم الظن من اباء او غيرهم من اكبر الموانع لقبول الحق
36:58ولهذا مشكلة اه كثير كثير من الامم هذه وهي تعتبر سبحان الله عقدة نفسية صادة عن عن قبول الحق تعتبر عقدة نفسية صادة عن قبول الحق ولهذا كثير من الامم الهالكة
37:15منعها من قبول الحق انهم وجدوا اباءهم على امة اي على مذهب وعلى دين وعلى طريقة ولا يريدون ان يتحولوا عن هذه الطريقة ولا يريدون ان يغيروا دين الاباء والاجداد
37:31فهذه هذه دائما يجيبون بها في كل الامم انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون هذا في كل الامم تأتي هذه العقدة صادة للانسان عن الحق والحق حقا يتبع اذا استبان الحق لا يجوز للانسان ان يتركه لان ابائه لم يكونوا على ذلك
37:57لان اباءه لم يكونوا على ذلك لو فرض مثلا ان ابائه كلهم آآ اهل سرقة واهل كذب هل يقول ما يمكن اه ان اترك طريقة ابائي لابد ان اصبح كذوبا مثلهم واصبح سارقا مثلهم اصبح ما يقول هذا عاقل
38:16فاذا كان اباء اهل شرك وتبين له ان هذا شرك وعبادة لغير الله لا يجوز له ان يتبعهم اذا كان ابائه اهل بدع وضلالات لا يجوز له ان يتبعهم ويقول ما يمكن ان اترك ما عليه هذي عقدة سبحان الله
38:35في نفوس كثير من الخلق تمنعهم من من قبول يسمع الحق ويتبين له انه انه حق وان هذا هذه براهين واظحة ثم يمنعه من قبوله ما عليه الاباء والاجداد انا وجدنا ابائنا على امة
38:53هؤلاء القوم قم صالح لما بعث فيهم احتجوا بهذه الحجة ما عندهم شيء حججه واضحة واياته بينة وبراهينه ساطعة ثم يجيبونه بجواب لا شيء مثل ما قال الشيخ لا في العير ولا في النفير ولا لها مقام في الحجج الصحيحة الدالة على الحقائق
39:17فاجابوا بذلك قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتامرنا ان نترك ما يعبد اباؤنا تأمرنا ان نترك ما ما ما كان يعبد اباؤنا تأمرنا بذلك ان تنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا تنهانا عن عبادة ما يعبد الاباء
39:40فقط اجابوا بذلك انهم يريدون البقاء على عبادة ما يعبد الاباء الاباء يعبدون اصنام يعبدون غير الله اهل شرك لا يجوز ان ان يتبعوا في في في ما هم عليه من ظلال وباطل
39:58فكان جوابهم هو شأن الامم المكذبين لرسلهم لدعوة الرسل انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون قال وهذا سبيل اسمع كلام الشيخ وهذا السبيل لا يزال معمورا بالسالكين من اهل الباطل
40:22وهذا السبيل ما هو الاحتجاج بما عليه الاباء الاحتجاج يكون هذا السبيل لا يزال معمور بالسالكين من اهل الباطل نهجته نهجته الشياطين نهجته اي طرقته جعلته طريقا لهم سبيلا نهجته الشياطين اي طرقته الشياطين. جعلته طريقا
40:48آآ سبيلا لهم ليصدوا به العباد عن سبيل الله يصدوا به العباد عن سبيل الله ومن المعلوم ان طريق الرسل هي الطريق الهدى والحق فماذا بعد الحق الا الا الضلال
41:04نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اتنا في الدنيا
41:25حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك رزقا طيبا واللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
41:43اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا