053 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:23فهذا الذي قد توعده الله بهذا الوعيد الشديد وان الذين ياكلون الربا لا يقومون من قبورهم الى بعثهم ونشورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس اي من الجنون
0:40فيقومون مرعوبين منزعجين قد اختلت حركاتهم لما يعلمون ما امامهم من القلاقل والاهوال المزعجة والعقوبات اتي لاكلة الربا وقد اذنهم الله بمحاربته ومحاربة رسوله اذا لم يتوبوا ومن كان محاربا لله ورسوله
1:02فانه مخذول وان عواقبه وخيمة وان استدرج في وقت فاخر امره المحق والبوار قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله
1:24المرابي يأخذه الامن والغرور الحاضر ولا يدري ما خبئ له في مستقبل امره وان الله سيجمع له بين عقوبات الدنيا والاخرة الا ان تاب واناب فاذا تاب فله ما سلف واما العقود الحاضرة فالزيادة لا تحل له
1:44وعليه ان ينزل على رأس ماله كما قال تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون باخذ الزيادة ولا تظلمون باخذ بعض رؤوس اموالكم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:05واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:33اما بعد لا يزال حديث المصنف رحمه الله تعالى عن الربا فذكر انواع الربا ثم شرع في بيان خطورته وعظيم مضرته وشديد عقوبته عند الله سبحانه وتعالى وانه من عظائم الذنوب وكبائر الاثام
3:05ذكر رحمه الله ان الله سبحانه وتعالى توعد المرابين باعظم الوعيد واشده من ذلكم ما ذكره الله عز وجل في وصف حال المرابين يوم البعث يوم يقومون من قبورهم لا يقومون الا
3:38كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس هذه صفة قيامهم من القبور عند البعث والنشور الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. يعني مثل مصروع الذي اه صرع بمس من الشيطان كيف صفته في حركته في قيامه
4:10فيقومون مرعوبين منزعجين قد اختلت حركاتهم لما يعلمون ما امامهم من القلاقل والاهوال المزعجة والعقوبات لأكلة الربا هذا اول ما يقوم من قبره يقوم على هذه الصفة على هذه الصفة يقومون كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
4:39من المس ذكر الله عز وجل اعلامه وايذانه للمرابين بحرب من الله ورسوله ان لم يتوبوا من الربا وتعاطيه وانه سبحانه وتعالى قد اذنهم بمحاربته ومحاربة رسوله اذا لم يتوبوا. ومن كان محاربا لله ولرسوله فانه مخذول وعاقبته
5:19في دنياه واخراه وذكر الله عز وجل من شأن الربا انه ممحوق البركة. حتى وان كثر في يد صاحبه او في رصيد حسابه فانه مال لا بركة فيه منزوع البركة
5:53وكثرته وتزايده في يده هذا مثل ما قال الشيخ رحمه الله استدراج في وقت فاخر امره المحق والبوار. ولهذا صحفي الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان الربا وان كثر
6:26فان عاقبته ان يصير الى قل فان عاقبته ان يصير الى قل قل على وزن ذل يعني وان كثر المال فعاقبة المال في نهاية امره ان يصير الى قلة ثناء وزوال
6:56لان من صفة هذا المال التي جعلها الله جعلها الله فيه انه ممحوق البركة. لا بركة فيه يكثر يكثر ويتزايد ويرى صاحبه ان هذه الاموال تزيد لكنها تزيد اه لزيادة محق في البركة
7:24ثم ثم نهاية الامر يزول هذا المال ولا يتحقق لصاحبه انتفاع به فيتحقق لصاحبه انتفاع به لانه مال محق الله سبحانه وتعالى بركته قال الله جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات
7:59هنا انتبه الى امر يأتي في ايات كثيرة وهو بيان الفرقان بين المرابي والمتصدق بين المرابين والمتصدقين هذا يأتي في مواضع من اه من الايات يذكر المرابي ويذكر المتصدق يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا
8:29اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. هذا كله في جانب وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت
8:53للمتقين. ما هي صفاتهم نعم الذين ينفقون في السراء. هذا هذا تلك حال وهذه حال. هناك نار وهنا جنة عرضها السماوات والارض فئات كثيرة جدا هذه الموازنة المقارنة بين المرابي والمتصدق
9:17هنا جملة مختصرة يمحق الله الربا ويربي الصدقات يمحق الله الربا الربا وان كثر في يد صاحبه ومتعاطيه واكله واخذه فهو مال ممحوق البركة ومآله الى قل هي ان يصير الى قل
9:40بينما الصدقات الصدقات شأنها ماذا قال الله عز وجل ويربي ويربي الصدقات الصدقة تنمو وما نقصت صدقة من مال بل تزده مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة
10:11فيتنامى يربو اذا تصدق العبد بصدقة من كسب طيب اخذها الله وتلقاها الله بيمينه ورباها له رباها له كما يربي احدكم فلو او قال فصيلا حتى تكون يوم القيامة مثل الجبل يربي الصدقات
10:33يربي الصدقات فالصدقة لها شأن عظيم اريد ان اقول شيئا الا المراد والمتصدق كل منهما قد تستغربون من الكلام كل منهما يستغل حاجة المجتمع وفقره كل منهما يستغل حاجة المجتمع وفقره
11:07فالمرابي يستغل حاجة الناس بالجشع واثخان الفقر بالديون استغل حاجتهم يستغل فقرهم ليعطيهم المال بالمراباة بالزيادة جشعا وطمعا استغلالا لحاجتهم استغلالا لفقرهم المتصدق له باب اخر في الشدة التي تكون في المجتمعات يستغل هذه الفرصة العظيمة
11:44ليسد حاجة المحتاجين حسبة وطلبا لما عند الله ورجاء لثواب الله سبحانه وتعالى استغل هذه الفرصة ليضع من امواله وينفق من ماله المتصدق اذا رأى شدة الحاجة زادت في نفسه الرغبة في الصدقة وذاك اذا رأى شدة الحاجة زاد في في نفسه مالا
12:12الجشع والطمع واستغلال حاجة الناس وعوزهم وفقرهم. ولهذا سبحان الله المتصدق محبوب عند الناس وليس له في السنة الا الدعاء والثناء يلقي الله في القلوب محبة له. اما ذاك الذي استغل حاجة الناس واثخنهم فليس في قلوبهم
12:41له وليس في قلوبهم ثناء عليه ولا يعرفونه الا بهذه الصفة الذميمة الجشع والطمع واكل واكل اموال الناس بالباطل هذا الفرقان بين بين المتصدق ولا ولا والمرابي مهم جدا في في هذا الباب
13:13قد يسر الله لي في وقت آآ القيت خطبة جمعة كان عنوانها الفرقان بين المتصدقين والمرابين هذا عنوانه الفرقان بين المتصدقين والمرابين ويسر الله عز وجل فيها معاني جدا مهمة
13:32في في في هذا الباب مستفاد من ايات كثيرة واحاديث عديدة عن آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني مثلا من الفرقان كيف يقوم من قبره المرابي هذا الان فهمناه في الاية
13:52المتصدق يقوم في ظل صدقته المتصدق يقوم في ظل صدقته في ظل صدا. هذا في ظل الصدقة وهذا اثقلته اه الاموال الربوية التي كان يأكلها جشعا طمعا واستغلالا لحاجة الناس و
14:13وفقرهم استغل حاجتهم وفقرهم لأكل الاموال بالباطل والمتصدق يستغل الحاجة لسد الحاجة ومساعدة الناس وتقديم المال والكرم والبذل في سبيل الله ارجو ما عند الله عز وجل ذاك المرابي ممحوق البركة يبوء بخسارة الدنيا والاخرة
14:37وهذا المتصدق يبوء بالخير العظيم والفضل العميم والبركة في في دنياه واخراه قال الله جل وعلا وما اورد الشيخ هذه الاية وما اتيتم من ربا وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس
15:03فلا يرضوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المظعفون فاولئك هم المضعفون قوله وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله
15:27هل هو في الربا الذي نتحدث عنه ربا البيع المحرم او نوع اخر او نوع اخر هذان قولان لاهل العلم في معنى الاية اه الاول وهو الاقرب والله اعلم بمعناها
15:50ان المراد بالربا هنا ليس ربا البيع وانما المراد به نوع اخر من الربا وهو ان يأتي مثلا الفقير او المحتاج الى شخص غني ويعطيه هدية يعطيه هدية يعطيه عطية يقول هذه آآ
16:22جئت بها خاصة لك وهو في قرارة نفسه ماذا يريد نعم شيء ثاني يريد ان هذا الغني يعوضه بشيء اكبر يعوضه بشيء اكبر يعطيه عطية اكبر من الذي اعطاه وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله. لماذا لا يربو عند الله
16:51لانه لما اعطاه ما قصد بها ماذا وجه الله ما قصد بها شيء في الدار الاخرة. وانما قصد بها ان يربو في اموال الناس. ان يزيد هذا الذي اعطاه في اموال الناس
17:07يعطونه على العطية مع عطاء اكبر منها قد يحصل قد لا يحصل لكن هذا الفعل بحد ذاته حرام العمل هذا هل هو حرام؟ يعطي مثلا محتاجا يعطي لغني ويقصد ان الغني يعطيه
17:31هذا ليس بحرام ما ارتكب محرما لكنه لا يدخل في عمله الصالح لا يربو عند الله لا يدخل في عمله الصالح لا يربو عند الله لا يثاب عليه عند الله لا يزيد لا يضاعف مثل ما مر معنا في في الصدقات
17:52لاربو عند الله وما اتيتم من زكاة ما اخرجتم انفقتم بذلتم من مال تريدون به وجه الله تقصدون وجه الله فاولئك هم المظعفون المضاعفات والثواب التنامي والخير والبركة فيما قصد به وجه الله سبحانه وتعالى
18:17والى هذا القول في معنى الاية ذهب جمع من اهل العلم من المفسرين من الصحابة وغيرهم ابن عباس مجاهد وسعيد ابن جبير واخرين والقول الثاني في معنى الاية انه ربا البيع المحرم
18:35انه في ربا البيع المحرم قاله الحسن البصري رحمه الله تعالى ابن عباس رضي الله عنه جاء عنه انه قال الربا رباعان. نعم. ربا البيع الذي حرمه الله الربا الذي هو ان يعطي الرجل
18:59العطية يريد ان يعطى عليها ما هو اكبر منها ثم تلا الاية وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا فلا يربو عند الله فلا يربو عند الله
19:20يقول الشيخ المرابي يأخذه الامن والغرور الحاضر يغتر سبحان الله يجد انه لما يعمل طريقة المراباة خلال سنة مثلا واذا الاموال في رصيده كثرت جدا وزادت ويظن ان هذه آآ انه في هذه الزيادة على شيء
19:49وانه حصل ربحا عظيما فيأخذه الامن والغرور الحاضر فيما يرى يشاهد هذه هذا المال الذي كثر تحت يده ولا يدري ما خبئ له في مستقبل امره ولا يدري ما خبئ له في مستقبل امره. ما خبئ له في مستقبل امره يتناول في الدنيا وفي الاخرة
20:18الدنيا مثل ما مر معنا في الحديث يصير امره الى قل لان هذا المال محق الله سبحانه وتعالى بركته وفي الاخرة ما اعد الله عز وجل للمرابين. من العقوبات الشديدة والنكال الاليم
20:41وان الله سيجمع له بين عقوبة الدنيا والاخرة الا ان تاب واناب الا ان تاب واناب. ومن تاب تاب الله عليه. من الربا او غيره فاذا تاب صفة التوبة بينت في هذا السياق
21:01وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون الناس باخذ آآ اموالهم واكلها بالباطل ولا تظلمون باخذ بعظ رؤوس اموالكم ولا تظلمون باخذ بعظ رؤوس اموالكم وهذا الربا الذي جاءت هذه النصوص في
21:26آآ بيان شدة عقوبته وعظم تحريمه هو محرم حتى في الشرائع التي قبل الشريعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا عن اليهود واخذهم الربا وقد نهوا عنه
21:47قد نهوا عنه والنبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في بحجة الوداع ابطل الربا ووضع كل ربا الجاهلية تحت قدميه تحت قدميه قال كل ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي
22:12هذا الذي يضعه او وضعها النبي عليه الصلاة والسلام تحت قدميه كيف يتخذه الانسان مسلكا له وهو صفة لليهود اخذهم الربا صفة للمشركين اهل الجاهلية. كيف يرظى مسلم ان يجعله مسلك له في
22:35الحياة في تحصيل المال وهو مال لا خير فيه البتة لا خير فيه حتى وان رأى المرابي ان المال يكثر في يده هو يعني اه آآ مثل ما مر معنا
22:57اه استدراج في وقت استدراج في وقت ثم مآله الى زوال والى عقوبات زوال عقوبات خزي الدنيا وعذاب الاخرة ومن انواع الربا قال رحمه الله ومن انواع الربا القرض الذي يجر نفعا
23:23فان القرض من الاحسان والمرافق بين العباد فاذا دخلته المعاوضة وشرط المقرظ على المقترض رد خير منه بالصفة او المقدار او شرط نفعا او محاباة في معاوضة اخرى فهو من الربا
23:39لانه في الحقيقة دراهم بدراهم مؤخرة والربح ذلك النفع المشروط قال ومن انواع الربا القرظ الذي يجر نفعا قرض الذي يجر نفعا هناك حديث يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام
24:02كل قرن جر نفعا فهو ربا كل قرظ جر نفعا فهو ربا. اورده الحافظ ابن حجر في البلوغ بلوغ المرام. قال واسناده واهن فهو لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام. لكن معنى
24:23كل قرض جر نفعا فهو ربا معناه محل اجماع بين اهل العلم مجمع عليه محل الجماع بين اهل العلم وهو قاعدة في في في هذا الباب. كل قرض جراء ما جر نفعا فهو ربا
24:44القرظ القرض وباب من ابواب الاحسان القرض باب من ابواب الاحسان اما ان يحسن الى الشخص بالقرظ الذي يسد حاجته او يعتذر يعتذر الشخص من القرض ويذهب الى محسن اخر يقرضه يسد حاجته
25:13لكن اذا جاء محتاجا للقرض حمت الشريعة في في هذا الباب اه من استغلال حاجة هذا المحتاج ظرورة هذا المضطر الى اه ان ان يدخل هذا الذي عنده المال في باب من ابواب الجشع يستغل
25:37هذا المحتاج فيقول اقرظك ولكن لا اقرضه بدون ولكن اي شيء يضعه بعد ولكن من الطمع والجشع واستغلال هذا كله حرام كل قرظ جر نفع ليس فقط المال يقول له مثلا اقرضك الف تعطيني اياها بعد سنة الف ومئة هذا هذا قرض جر نفع
26:04حتى لو اشياء اخرى حتى اشياء اخرى يقول اقرظك لكنك مدة شهر تخدمني في اشيائي تأتي لي بكذا وتفعل كذا اقرضك لكن تقوم لي بهذه الاعمال او مثلا اقرضك لكن تعطيني سيارتك استعملها لمدة كذا
26:24اقرظك ولكن اي شيء من هذا القبيل كل قرض جر نفعا كل قرض جر نفعا جر نفعا يعني يشرط في عند القرض ان انه يعطيه كذا لكن لو ان شخصا اقربك
26:43اقرظت حسبة وارادة لما عند الله ولما زانت امورك اقرضك الف وجيت واعطيته الف ومعها هدية جميلة قلت انت اكرمتني واحسنت الي ما انتفع هو لكنه هذا الانتفاع حصل بدون ماذا
27:01بدون شرط هذا لا لا يدخل في في الباب هذا من باب الاحسان لكن القرض الذي يشرطه ويستغل حاجة المقترض في شرط عليه منفعة تكون مقابل القرض لا اما ان تقرضه حسبة هذا باب حسبة باب احسان للعباد اما ان تقرظه حسبة ورجاء
27:26ما عند الله او تعتذر ييسر الله عز وجل له من المحسنين ما من يسد حاجته؟ وكم له هذا الذي يقرض الناس حسبة ورجاء لما عند الله كم له عند الله من العوظ والبركة والخير
27:46في دنياه واخراه هذا باب من اعظم ابواب من من اعظم ابواب الاحسان قال ومن انواع الربا القرض الذي يجر نفعا فان القرض من الاحسان لاحظ هذه الجملة القرض من الاحسان والمرافق بين
28:06العباد لمن الرفق بين العباد يرفق بعضهم ببعض عند حاجتهم عند عوزهم هذا من باب الاحسان فاذا دخلته المعاوظة اذا دخلته المعاوظة وشرط المقرظ على المقترض رد خير منه بالصفة او المقدار او شرط نفعا
28:33او محاباة في معاوضة اخرى فهو من الربا حتى لو قال له اقرضك الان لكن اشرط عليك انني ساقترض منك بعدين شرط انه اذا جئت فيما بعد تقرضني كل هذه الشروط التي ما يقرض الا مقابل شيء معين محاباة في امر معين مال نفع حتى النفع في بدنه
29:02ينفع في شيء هذا كله منع جاءت الشريعة المنع منه لان كما تقدم هذا باب من ابواب الاحسان لا يستغل اما ان يساعد والا يعتذر له ويدعى له بالتيسير الله وعظ
29:24قال رحمه الله فالله تعالى وعظ المؤمنين عن تعاطي الربا كله والمعاملة به وان يكتفوا بالمكاسب الطيبة التي فيها البركة وصلاح الدين والدنيا. وفيها تزكو الاخلاق ويحصل الاعتبار وحسن المعاملة
29:41والصدق والعدل واداء الحقوق والسلامة من جميع التبعات. هذا الان معنى مهم الشيخ يعني يختم به حديثه عن موضوع الربا الان الحديث عن الربا وفي ثناياه مرة حديث عن الصدقة
29:59الربا الربا تعاطيه هدم للاخلاق هدم للاخلاق لان الاسلام دين خلق رحمة احسان كرم بذل الى اخره الربا هدم للاخلاق يصبح اه اه قلب المرابي قلب قاسي لا يرحم اه لا لا يفكر في
30:26هي اه اه في عطف على محتاج بسد آآ هوزي مضطر كل هذه المعاني لا يفكر فيها لا يفكر فيها بينما المكاسب الطيبة المكاسب الطيبة وايضا البذل والاحسان يقول الشيخ هذا فيه البركة
30:53في صلاح الدين ودنيا وفيه تزكو الاخلاق وفيه تزكو الاخلاق انظر هذا المعنى في قوله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيه بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم تزكيها المال الطيب الحلال
31:23آآ اداء حق الله الذي اوجبه في المال هذا كله زكاء ازا كان للاخلاق للقيم للفظائل والربا والاموال الخبيثة هذي هدم عدم لا لا الاخلاق تدخل المتعاطي للربا في الظلم
31:48في الجشع قياد سوء الخلق سوء المعاملة فظاظها الغلظة الى غير ذلك من من المعاني قال وان يكتفوا بالمكاسب الطيبة التي فيها البركة وصلاح الدين والدنيا وفيها تزكو الاخلاق ويحصل الاعتبار
32:14حسن المعاملة والصدق والعدل واداء الحقوق والسلامة من جميع التبعات نسأل الله الكريم آآ رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يرزقنا
32:33اجمعين الكسب الطيبة الحلال وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا منك
32:56كل شهر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
33:22جزاكم الله خيرا