041 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:23فصل في الصيام وتوابعه قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الى قوله ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
0:45يخبر تعالى بمنته على عباده المؤمنين بفرظه عليهم الصيام كما فرضه على الامم السابقة لانه من الشرائع الكبار لانه من الشرائع الكبار التي هي مصلحة للخلق في كل زمان وفي هذا حث للامة ان ينافسوا الامم في المسارعة اليه. وتكميله وبيان عموم مصلحته وثمراته. التي لا
1:12استغني عنها جميع الامم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى
1:31اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف الامام عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى فصل في الصيام وتوابعه التوابع يقصد بها الاحكام التي تتعلق بالصيام وتتميم هذه العبادة وتكميلها وورد رحمه الله تعالى هذه الايات الكريمات
2:05من سورة البقرة اولها قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام الكتابة عندما ترد في القرآن والسنة تارة يراد بها الكتابة الكونية وتارة يراد بها الكتابة الشرعية
2:32والمراد هنا الثاني كتب ايسره كتب عليكم الصيام اي شرعه وفرضه عليكم كما كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم هذا فيه تنشيط لهذه الامة ان الصيام فريضة كتبت على الامم السابقة
3:02والشيخ رحمه الله اشار الى فائدة عظيمة الشأن قلا الصيام يعد مصلحة للخلق في كل الازمان الصيام يعد مصلحة للخلق في كل الازمان فهو من الشرائع الكبار التي لا تستغني عنها امة من الامم في اي زمان. زمن من الازمان
3:33فانها عبادة لها شأنها في اصلاح القلوب وتزكية النفوس واصلاح العباد ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في تمام الاية لعلكم تتقون قال الشيخ رحمه الله وفي هذا حث للامة ان ينافس الامم في المسارعة اليه وتكمينه
4:00كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فنافسوا يا هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام في هذا الميدان العظيم المبارك ميدان المسابقة المسارعة الى الخيرات وكما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى الصيام له فوائد
4:27فوائد عظيمة جدا ومنافع جليلة يجنيها الصائمون؟ نعم قال رحمه الله ثم ذكر حكمته بقوله لعلكم تتقون فان الصيام من اكبر اسباب التقوى لان فيه امتثال امر الله واجتناب نهيه
4:51فصيام هو الطريق الاعظم للوصول الى هذه الغاية التي فيها سعادة العبد في دينه ودنياه واخرته فالصائم يتقرب الى الله بترك المشتهيات تقديما لمحبة ربه على محبة نفسه ولهذا اختصه الله من بين الاعمال حيث اضافه الى نفسه في الحديث الصحيح
5:14وهو من اعظم اصول التقوى فان الاسلام والايمان لا يتم بدونه نعم قول الله عز وجل لعلكم تتقون هذا فيه الحكمة من مشروعية الصيام فان الحكمة من مشروعية اه الصيام
5:35وتحقيق التقوى فان الصيام من اعظم ما يمرن النفس على تحقيق تقوى الله سبحانه وتعالى لان المرء في صيامه يمنع نفسه عن مألوفاته ومعتاداته من طعام وشراب وشهوة يمنع نفسه من ذلك
6:04لا لشيء الا لاجل الله ترك طعامه وشرابه من اجلي فهو يترك ذلك من اجل الله سبحانه وتعالى. وهذا من اعظم المران للنفس على تحقيق تقوى الله والمراقبة له سبحانه وتعالى. الصائم يكون في مكان
6:27لا يراه فيه الناس والطعام امامه والشراب بين يديه ونفسه تشتهيه ويكون جائع جوعا شديدا وعطش عطشا شديد فلا يمد يده لا يمد يده الى شيء من ذلك ولا يتناول شيء من ذلك من اجل الله
6:46من اجل الله سبحانه وتعالى ولهذا فان هذه الطاعة طاعة الصيام تمرن النفس على فعل الطاعات والانكفاف عن المعاصي والخطيئات. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام للشباب يا معشر الشباب من من استطاع منكم الباءة فليتزوج
7:08ومن لم يجد فعليه بالصيام او من لم يستطع فعليه بالصيام فانه له وجاء الصيام واقي واقي لانه يعمر القلب بالتقوى. تقوى الله يعمر القلب بتقوى الله سبحانه وتعالى واذا عمر القلب بتقوى الله سبحانه وتعالى انكفت
7:33النفس عن الحرام قال ولهذا اختصه الله من بين الاعمال حيث اظافه الى نفسه قال الصوم لي وانا اجيب الطاعات كلها لله لكن من بين الطاعات خصه بهذه الخاصية سبحانه وتعالى قال الصيام لي
7:57وانا اجزي به قال الشيخ رحمه الله وهو من اعظم اصول التقوى فان الاسلام والايمان لا يتم بدونه. نعم قال رحمه الله وفيه من حصول زيادة الايمان والتمرن على الصبر والمشقات المقربة الى رب العالمين
8:21وانه سبب لكثرة الطاعات من صلاة وقراءة وذكر وصدقة وغيرها ما يحقق التقوى وفيه من ردع النفس من الامور المحرمة من اقوال وافعال ما هو من اصول التقوى. نعم هذه آآ هذه من فوائد
8:41الصيام والشيخ شرع يعدد الفوائد المتنوعة هذه العبادة العظيمة فيه زيادة الايمان بزيادة الايمان وهذا واظح لان اهل العلم قالوا في تعريف الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهذا الصيام طاعة من اعظم الطاعات وقربة من اعظم القرب
9:06يزيد الايمان به من جهة فعله ويزيد الايمان به من جهة ما ينميه الصيام نفسه في العبد من الاقبال على الطاعات الاخرى والعبادات المتنوعة قال وفيه التمرين للنفس على الصبر
9:30وفيه التمرين للنفس على الصبر ولهذا سمى النبي عليه الصلاة والسلام شهر رمضان شهر ماذا الصبر قال عليه الصلاة والسلام صيام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر. انظر اثر الصيام والفوائد التي تترتب عليه وحر الصدر ما يكون في الصدر من سخائم وغل وامور
10:02ودفاء يذهبها الصيام لماذا يذهبها؟ لان الصيام يهذب صاحبه يهذب صاحبه ينمي فيه الاخلاق الفاضلة الجميلة ويبعد عنه الاخلاق السيئة الدميمة وفيه التمرين للنفس على المشقات المقربة الى الى الله عز وجل
10:31لان تركه للطعام والشراب في مشقة عليه لكنه يصبر ويحبس نفسه على ذلك طاعة لله فهذا نوع مران للنفس هو سبب لكثرة الطاعات من صلاة وقراءة قرآن وذكر وصدقة وغيرها
10:54ما يحقق التقوى وهذه الاشياء التي يعدد تراها تراها في اه في الصائمين وانظرها في رمضان كيف ان ان النفوس تطمئن وتسكن وتقبل على الطاعات وتقبل على الصدقات وتقبل على البذل والاحسان
11:17وتقبل على قراءة القرآن وتقبل على انواع من الخير هذا كله من اثار الصيام هذا كله من اثار الصيام فالصيام يولد هذه الطاعات الكثيرة من صلاة وقراءة قرآن وذكر لله وصدقة وغير ذلك
11:37وفيه ايضا ردع النفس عن الامور المحرمة القولية والفعلية وجهة ذلك ان الصيام منع للنفس منع للنفس عن مشتهياتها التي الفتها النفس واعتادت عليها لاجل الله فاذا اشتهت النفس الحرام
12:03كفها بما وفقه الله عز وجل اليه من الصيام. يقول لنفسه انت كنت تصومين عن الطعام والشراب لاجل الله. فكيف تفعلين الذي حرم الله وترتكبين الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه
12:25وهنا ينبغي ان يعلم ان الصيام نوعان النوع الاول صيام لازم في كل وقت لا يختص برمضان ولا الطلوع من طلوع الفجر الى غروب الشمس لا يختص بوقت لازم صيام لازم مستمر دائم في الليل والنهار
12:56وهو الصيام عن الحرام ووصيان عن الحرام وهذا النوع من الصيام يشمل العين العين لها صيام والاذن لها صيام واللسان له صيام واليد لها صيام والرجل لها صيام كل هذه الجوارح كل منها له
13:18صيام وهو صيامها عن الحرام وهذا لازم في كل الاوقات لا يختص برمضان ولا يختص بوقت معين بل هو لازم مطلوب في الاوقات كلها ان تصوم هذه الجوارح عن المحرمات وان تمتنع عن ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه
13:40والنوع الثاني من الصيام هو الامساك عن الطعام والشراب والشهوة من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهذا فرضه الله سبحانه وتعالى على العباد في في رمضان شهر رمضان وما عدا ذلك فهو نفل يتنفل العبد ويتقرب الى
14:04الى الله سبحانه وتعالى الا اذا كان نذر فاوجبه على نفسه بنذر نعم قال رحمه الله ومنها ان في الصيام من مراقبة الله بترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه
14:24لعلمه باطلاع ربه عليه ما ليس في غيره ولا ريب ان هذا من اعظم عون على التقوى. اعد القراءة بدون الذي بين المعكوفات نرى ومنها ان في الصيام مراقبة الله بترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه
14:42لعلمه باطلاع ربه عليه. ولا ريب ان هذا اعظم عون على التقوى. نعم مستقيم الكلام انا ما ادري هذه يعني الزيادة لها اصل طبعا الشيخ او اجتهاد من الناسخ او المحقق
14:59والكلام مستقيم بدون اه الزيادة لكن هل زيدت من نسخة اخرى للشيخ؟ لم يوضح هذا ما ادري الاخوان النسخ الاخرى عندهم فيها شيء فيها زيادة مقوس عليها يعني في يقول الاخ في النسخة موجودة بدون الاقواس
15:29بدون الاقواس اقرأوا الدين ممكن زادهم من من المطبوع والمطبوع اذا كان كثير من المطبوعات الشيخ اه صححها في حياته فيكون فيها بعض الزيادات نعم. ومنها قال رحمه الله ومنها ان في الصيام من مراقبة الله بترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه لعلمه باطلاع ربه عليه ما ليس
16:01وفي غيره ولا ريب ان هذا من اعظم عون على التقوى. نعم هذه فائدة عائدة لما سبق وهي ان آآ الصيام من اعظم الامور المعينات على تحقيق التقوى لعلكم تتقون
16:18وذلك لما فيه من اه كما ذكر الشيخ من المراقبة لله بترك ما تهوى النفس من مألوفاتها ومعتاداتها مثل ما ذكرت قبل قليل يكون المرء في مكان خالي وعنده الطعام الذي تشتهي نفسه
16:37والشراب الذي تشتهيه وهو في اشد ما يكون من الجوع والعطش ولا يشرب ولا يطعم من اجل الله سبحانه وتعالى. فهذا فيه مران للنفس عن مراقبة على الخشية على الخوف من الله
16:54على تحقيق تقوى الله سبحانه وتعالى نعم ذكر المحقق كيف؟ ذكر شيء يتعلق كان بين اذكرهم قال اعتمدنا في اخراج الكتاب على نسخة خطية بقلم الشيخ نفسه رحمه الله قام بخموم بمقابلتها صرت الشيخ
17:17قال الا ما كان في هذه النسخة من خطأ بين فقد جعلنا الصواب في اصل الكتاب بين معكوفتين. وذلك بالرجوع الى النسخة المطبوعة والتي نقلها الشيخ محمد بن سليمان البسام رحمه الله
17:31الجميع ان يكون تصحيح من نسخة مطبوعة. اي نعم. نعم قال رحمه الله ومنها ان الصيام يضيق مجاري الشيطان فانه يجري من ابن ادم مجرى الدم فبالصيام يضعف نفوذه وتقل معاصيه. منها ان الصيام يضيق
17:55مجاري الشيطان انه يجري من ابن ادم مجرى الدم هذا لفظ صح به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجري من ابن ادم مجرى الدم فالصيام يضيق مجاري الشيطان واذا ضاقت مجاري
18:13الشيطان ضعف نفوذه وتأثيره على العبد نعم قال رحمه الله ومنها ان الغني اذا ذاق الم الجوع اوجب له ذلك وحمله على مساواة على مواساة الفقراء المعدمين وهذا كله من خصال التقوى هذا كذلك من الثمار التي
18:35آآ يحققها الصيام الغني اذا احس بالم الجوع والعطش تذكرت نفسه المحتاجين الذين يألمون من الجوع لعدم وجود الطعام. اصلا وعدم وجود الغذاء عدم وجود الشراب يحدث في نفسه عطف عليهم ورحمة بهم واحسان وبذل
19:04فهذا ايضا من الاثار التي تترتب على الصيام نعم قال رحمه الله ولما ذكر انه فرض عليهم الصيام اخبر انها ايام معدودات اي قليلة سهلة. ومن سهولتها انها في شهر معين يشترك فيه جميع المسلمين. ولا ريب ان الاشتراك هذا من المهونات المسهلات ومن
19:30طاف المولى ومعونته للصائمين ثم سهل تسهيلا اخر فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وذلك للمشقة غالبا رخص الله لهما رخص الله لهما في الفطر
19:49ولما كان لا بد من تحصيل العبد لمصلحة الصيام امرهما ان يقضياه في ايام اخر اذا زال المرض وانقضى السفر صلة الراحة نعم يعني هذا جاء في سياق فريضة الصيام وامر العباد بها وحثهم عليها وذكر منافعها
20:09في اثناء ذلك قال الله عز وجل سبحانه وتعالى اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا جاء كما ذكر الشيخ يتضمن التسهيل والتيسير والتنشيط للعباد
20:28على اداء هذه الطاعة اولا من جهة اخبار الله سبحانه وتعالى انها ايام معدودة ايام معدودة الايام التي يطلب من العباد ان يصوموها هي ايام معدودات فقليلة وسهلة ومن سهولتها ان المسلمين كافة يشتركون في
20:51هذه العبادة فتنشط ان النفوس والاشتراك من من المهونات المسهلات وهذا من لطف الله عز وجل وفضله على الصائمين. ثم تسهيل اخر اذا كنت ايها العبد وقت الصيام واجتماع الناس على الصيام مريضا ما تستطيع ان تصوم فلك رخصة
21:18لك رخصة اه بان تفطر او كنت مسافرا فبمشقة السفر ما تمكنت من الصيام لك ان تفطر لك رخصة في ذلك ثم تقضي اه عن الذي افطرته من الايام في ايام اخر
21:37فهذا كله من التسهيل ولطف الله سبحانه وتعالى بالعباد نعم قال رحمه الله وفي قوله فعدة من ايام اخر دليل على انه يقضي عدد ايام رمضان كاملا كان او ناقصا
21:54وعلى انه يجوز ان يقضي اياما قصيرة باردة عن ايام طويلة حارة كالعكس. فعدة من ايام اخر فعدة من ايام اخر شخص مثلا مرض في الثامن والعشرين من رمظان واستمر مرضه الى ما بعد العيد
22:16فافطر الثامن والعشرين وافطر التاسع والعشرين وافطر الثلاثين صار الشهر تاما فالقضاء يكون لي ثلاثة ايام يكون لثلاثة ايام واذا كان الشهر ناقصا يكون قد افطر الثامن والعشرين والتاسع والعشرين فاذا انقظى رمظان
22:40يصوم يومين فعدة من ايام اخر يقضي عدد ايام رمظان كان كاملا او ناقصا عدد ايام رمظان يعني عدد الايام التي افطرها من رمظان وهذا ايضا يدل على انه يجوز ان يقضي اياما قصيرة باردة عن ايام طويلة حارة لو كان رمظان في الصيف الحار
23:09وافطر بعض الايام لمرضه او لسفره ثم قضاها في الشتاء الجو بارد والنهار قصير فهذا يتناوله قوله فعدة من ايام اخر لانه لم يطلب نظير هذه الايام وانما الذي طلب هو القضاء في ايام اخر. نعم
23:30قال رحمه الله وبهذا اجبنا عن سؤال ورد علينا انه يوجد مسلمون في بعض البلاد التي يكون في بعض الاوقات ليلها نحو اربع مساء اربع ساعات او تنقص اربع ساعات معنى ذلك النهار عشرين ساعة
23:46صيام عشرين ساعة اعانهم الله نعم. قال فيوافق ذلك رمضان فهل لهم رخصة في الاطعام اذا كانوا يعجزون عن تتميمها فاجبنا ان العاجز منهم في هذا الوقت يؤخره الى وقت اخر يقصر فيه النهار
24:04ويتمكن فيه من الصيام كما امر الله بذلك المريض بل هذا اولى وان الذي يقدر على الصيام في هذه الايام الطوال يلزمه ولا يحل له تأخيره اذا كان صحيحا مقيما. هذا حاصل الجواب
24:21نعم يعني اه الجواب حاصله في من كان لا يقدر. لا يقدر ان يصوم هذه الايام الطويلة لطولها قد لا يكون مريظ ولكنه آآ بنيته وصحته ما ما يستطيع بها ان يصوم
24:37هذا اليوم الطويل فيقول الشيخ اخذا من من آآ من هذا السياق فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر اه ان من كانت هذه حاله لا يقدر
24:52يا يصوم آآ عن هذه الايام عدة من ايام اخر يقصر فيها النهار ويطول فيها الليل. نعم قال رحمه الله وقوله وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قيل هذا في اول الامر وفي ابتداء فرض
25:16لما كانوا غير معتادين للصيام وكان ابتداء فرضه حتما فيه مشقة عليهم درجهم الرب الحكيم باسهل ما يكون وخير المطيق للصوم بين ان يصوم وهو الافضل والاكمل او يطعم ويجزيه. ثم لما تمرنوا على الصيام وكان ظروريا على المطيقين
25:37فرضه عليهم حتما وقيل ان قوله وعلى الذين يطيقونه ان يتكلفون الصيام ويشق عليهم مشقة لا لا تحتمل كالكبير والمريض الميؤوس من برؤه فدية طعام مسكين عن كل يوم فدية طعام مسكين عن كل يوم
25:59من يفتره؟ نعم يعني قولان في معنى يطيقونه بمعنى قوله يطيقونه وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين تطيقونه يعني يقدرون على الصيام لهما الفدية قال الشيخ يكون هذا على اول الامر اول ما فرض لم
26:24اول ما امر بالصيام كان المرء مخير بين ان يصوم او يفدي وان كان حتى وان كان مطيقا للصيام وهذا تدرج في في الحكم وانزال هذه الفريضة العظيمة على العباد
26:43والقول الاخر ان قوله على الذين يطيقونه معنى يطيقون ان يتكلفونه ويشق عليهم الا صيام لكبر او لمرض اه ميؤوس من برؤه او نحو ذلك فهؤلاء عليهم الفدية عليهم الفدية
27:05اه الكبير الذي يشق عليه الصيام لكبره والمريض مرضا لا يرجى برؤه يشق عليه الصيام فهؤلاء يطعمون عن كل يوم مسكين. نعم قال رحمه الله وقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اي الصوم المفروض عليكم هو شهر رمضان
27:31الشهر العظيم الذي قد حصل لكم من الله فيه الفضل العظيم. وهو انزال القرآن الذي فيه هدايتكم لجميع مصالحكم الدينية والدنيوية وفيه بيان الحق وتوضيحه والفرقان بين الحق والباطل والهدى والضلال. واهل السعادة من اهل الشقاوة. فحقيق
27:53شهر هذا فضله وهذا احسان الله العظيم فيه عليكم ان يكون معظما محترما موسما للعباد مفروضا فيه الصيام نعم قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هذا فيه فضيلة
28:13لهذا الشهر العظيم الذي فرظ الله عز وجل فيه الصيام ان الله عز وجل اختصه بنزول وحيه العظيم والقرآن الكريم والذكر الحكيم فانه انزل في رمضان وهذا دليل على شرف هذا الشهر
28:33وعظيم مكانته انزل في في رمضان بل في ليلة واحدة من آآ ليالي رمظان وهي ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ففي هذه الليلة انزل القرآن الكريم انزل القرآن الكريم
28:56وهذا فيه شرف رمظان وشرف هذه الليلة ولهذا امر اه كما جاءت بذلك السنة بتحري هذه الليلة والحرص على عمارة تلك الليلة بالقيام وان من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
29:16من ذنبه نعم قال رحمه الله فلما قرر فرضيته وبين حكمته في ذلك وفي تخصيصه قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه اي من حضر الشهر وهو قادر تحتم عليه صيامه
29:33ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر اعاد ذلك تأكيدا له ولان لا يظن انه ايضا منسوخ مع ما نسخ من التخيير للقادر نعم. يريد الله بكم اليسر اي يريد الله ان ييسر ويسهل عليكم الطرق الموصلة الى رضوانه اعظم تيسير ليسهل سلوكها
29:57ويعين ويعين عليها بكل وسيلة ليرغب فيها العباد. وهذا اصل عظيم من اصول الشريعة. بل الشريعة كلها تدور على هذا الاصل فان جميع الاوامر لا تشق لا تشق لا تشق على المكلفين
30:14او لا تشق على المكلفين واذا حصل بعض المشاق والعجز خفف الشارع من الواجبات بحسب ما يناسب ذلك فيدخل في هذا جميع التخفيفات في جواز الفطر وتخفيفات السفر والاعذار لترك الجمعة والجماعة
30:32نعم وقوله ولتكملوا العدة وذلك لان لا يتوهم متوهم ان صيام رمضان يحصل المقصود ببعضه رفع هذا الوهم بقوله ولتكملوا العدة وامر بشكره على اتمامه لان من اكبر منن الله على عبده توفيقه لاتمامه وتكميله
30:52توفيقه لاتمامه وتكميله وتبيين احكامه للعبيد ولتكبروا الله على ما هداكم هداية التعليم وهداية التوفيق والارشاد. نعم يعني ختم هذه هذه الاية جل وعلا لما ذكر اه تيسيره على العباد يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
31:20قال ولتكملوا العدة اي تصوموا رمظان كما امركم الله عز وجل تاما كاملا آآ ثم تختم صيامكم له اذا غربت الشمس من ليلة العيد بالتكبير ولتكبروا الله على ما هداكم
31:44وهذا التكبير هذا التكبير الذي شرع في نهاية الصيام شرع لهذا المعنى الذي ذكر في الاية ولتكبروا الله على ما هداكم تذكرون نعمة نعمة الله عليكم بالهداية لهذا الدين وهذه الطاعات العظيمة
32:08التي فيها عزكم وفلاحكم وسعادتكم في دنياكم واخراكم فكبروا المنعم عظموا المولى سبحانه وتعالى الذي من عليكم بهذه الهداية وهداكم الى هذا الخير وجعلكم من اهله كبروا الله عظموه سبحانه وتعالى املؤوا قلوبكم بالتعظيم
32:30له جل وعلا والتكبير الله اكبر الله اكبر ليست الفاظ فقط تقال بل لفظة ينطق بها اللسان ويعمر معها القلب بالتعظيم لله واعتقاد انه لا اكبر منه ولا اعظم منه سبحانه وتعالى
32:52لتكبروا الله على ما هداكم هذا الماظي على القاعدة المتعلق اذا حذف يفيد العموم. فهنا هداكم الى ماذا؟ يشمل كل انواع الهداية بما فيها الهداية لهذه الطاعة طاعة الصيام وفقك ان تصوم وما ترتب على صيامك من خيرات وانواع العبادات
33:20لتكبروا الله على ما هداكم قال هداية التعليم وهداية التوفيق وهداية الارشاد كلها اه تتناولها اه هذه الهداية لتكبروا الله على ما هداكم ودائما في تمام في تمام العبادات لتمام العبادات
33:45ينبغي ان يستشعر العبد نعمة الهداية لان هذه العبادة التي قمت بها لم تقم بها الا لان الله هداك ولم تكن من اهلها الا لان الله الذي اعانك فدائما يذكر العبد اذا خرج من العبادة
34:06ننتبه لهذا الامر اذا خرج من عبادة مكملا لها لا ينظر لنفسه واني فعلت وفعلت وقمت بكذا لا ينظر الى هذا بل ينظر الى المنة فقط وانه لولا محض منة الله عليه
34:22وفضله سبحانه وتعالى لما قام بهذه العبادة. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل حرام واذكروه نعم كما هدانا كما هداكم
34:42واذكروه كما هداكم ايضا مثلها في نهاية ايات الحج في سورة الحج ذكر هذا المعنى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على
35:02ما هداكم وبشر المحسنين. فهذا جاء في خاتمة ايات الحج في سورة الحج فتكبر الله على ما هداكم فهذا التكبير في نهاية رمضان وفي نهاية الحج يذكر العبد نعمة الهداية ومنة الهداية والتوفيق
35:20يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمن علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان فان ان كنتم صادقين قبلها ايضا قالوا ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق
35:39والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وقال جل وعلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء
35:57نسأل الله ان يهدينا اجمعين وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ووالديهم المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
36:18اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير