038 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات يقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:23واعلى درجته في عليين فصل في صلاة الجمعة والسفر والاذان قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
0:45فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة
1:04والله خير الرازقين يأمر تعالى عباده المؤمنين بالحضور لصلاة الجمعة والمبادرة اليها من حين ينادى لها. والمراد بالسعي هنا الاهتمام بها وعدم الاشتغال بغيرها لا المراد به العدو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم عند المضي الى الصلاة
1:30فالمشي الى الصلاة بسكينة ووقار هو المراد بالسعي هنا ودار البيع اي اتركوه في هذه الحالة التي امرتم بالمضي فيها الى الصلاة. واذا امر بترك البيع الذي فيه النفوس وتحرص عليه فترك غيره من الشواغل من باب اولى كالصناعات وغيرها
1:58ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. حقائق الامور ان كنتم تعلمون حقائق الامور وثمراتها وذلك الخير هو امتثال امر الله ورسوله والاشتغال بهذه الفريضة التي هي من اهم الفرائض واكتساب خيرها وثوابها
2:20وما رتب الشارع على السعي لها والمبادرة والتقدم والوسائل والمتممات لها من الخير والثواب ولما في ذلك من اكتساب الفضائل واجتناب الرذائل فان من ارذل الخصال الحرص والجشع الذي يحمل العبد على تقديم الكسب الدنيء على الخير الضروري
2:42الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
3:04اما بعد هذا الفصل عقده المصنف الامام عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله لذكر بعض الايات الجوامع المتعلقة بالجمعة صلاة الجمعة و الصلاة في المسافر والاذان ذكر اولا رحمه الله
3:32هذه الايات التي جاءت في خواتيم سورة الجمعة وهي مشتملة على جملة من الاحكام والحكم المتعلقة بهذه الصلاة العظيمة وهي صلاة تعد من جمال هذه الشريعة وعظيم محاسنها ويترتب عليها خيرات عظيمة
4:08نافعة لامة الاسلام يجتمع المسلمون فيها في بيوت الله لاداء الصلاة واستماع الخطبة التي تشتمل في كل جمعة على ما ينفعهم ويزيد ايمانهم ويقربهم من ربهم ومولاهم لا يزالون بتجدد
4:43حضور هذه الجمعة يزدادون خيرا وصلاحا واقبالا على الله تبارك وتعالى فكم لها من اثر وكم لها من النفع وكم لها من الخير العظيم وقيل ان ذلك اليوم سمي بهذا الاسم لما يكون فيه من اجتماع
5:11المسلمين على ذكر الله وسعيهم لطاعة الله عز وجل وانصاتهم الى ما يكون في خطبة الجمعة من وعظ ونصيحة ولهذا جاءت النصوص مؤكدة تأكيدا عظيما على حسن الاستماع والاصغاء وعدم الانشغال
5:39والحذر من اللغو مما يؤكد ان الموضوع عظيم جدا ويترتب عليه خير عظيم ومنافع عظيمة جدا لامة الاسلام يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
6:06ودروا البيع فهذا امر من الله عز وجل بالمبادرة الى هذه الصلاة والمسارعة اليها وعدم الانشغال عنها لا ببيع ولا غيره وانما خص البيع لتعلق النفوس الشديد به فاذا كان هذا الامر الذي تتعلق النفوس به ينهى عنه فغيره من باب اولى منحرف او صناعات او اعمال
6:43او وظائف او اشياء من هذا القبيل فاسعوا الى ذكر الله السعي هنا الذي امر الله سبحانه وتعالى به ليس العدو ليس العدو وليس ايظا الاسراع آآ الشديد القريب من العدو وانما المراد به
7:11آآ الاهتمام بالصلاة والتوجه اليها والمضي لادائها والمسارعة لذلك اما السعي الذي هو العدو فمنهي عنه سواء في الذهاب الى الجمعة او غيرها كما جاء في الحديث اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم
7:35تسعون تسعون المراد بالسعي هنا العدو من الفوائد التي ذكر اهل العلم واشار الى هذا ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ان السعي عندما يذكر في القرآن في مواطن ذكره يراد به العمل
8:00يراد به العمل والفعل مثل ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا وان ليس للانسان الا ما سعى يعني عمل فلما بلغ معه السعي يعني المشي
8:28فليس المراد بالسعي عندما يذكر في نصوص القرآن ليس المراد به العدو. الجري وانما المراد به الاهتمام وعدم الانشغال والمسارعة الى هذا العمل والمظيء اليه والمبادرة هذا هو المعنى المراد
8:55قال المراد بالسعي هنا الاهتمام بها وعدم الاشتغال بغيرها لا المراد به العدو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم عند المضي الى الصلاة لان الصلاة مطلوب ان يمشي المرء اليها بسكينة ووقار
9:16ولهذا قالوا واتوها تمشون وعليكم السكينة والوقار هذا الاتيان للصلاة بالسكينة والوقار هو من اسباب الخشوع فيها والخشوع من اعظم مطالب الصلاة ولهذا مطلوب ممن قدم الى الصلاة ان يهيئ نفسه ليخشع في صلاته
9:42ومن اعظم ما يعينه على الخشوع الطمأنينة والسكينة والوقار واتيان الصلاة بهذا الوصف هذا من اعظم ما يعينه على الخشوع في صلاته وقوله جل وعلا وذروا البيع ليس المراد الذي يترك هنا البيع خاصة
10:10وانما كل الاعمال لكن البيع خص بالذكر هنا لانه من من اكثر ما تتشوف النفوس لانجازه والاهتمام به وعدم تفويته ولهذا فان قوله وذروا البيع يشمل ايضا النهي عن كل ما
10:32ان يكون من الاعمال الاخرى منحرف او صناعات او اعمال او غير ذلك وقوله وذروا البيع الامر ترك البيع هنا يدل على الصحيح من قول اهل العلم ان البيع لو وقع في ذلك الوقت فانه باطل
11:01دل على انه باطل لانه وقع على صفة محرمة الله عز وجل امر بتركه وذروا البيع اتركوه لا تتبايعوا المقصود بالبيع البيع والشراء فالبائع عمله باطل والمشتري عمله باطل والبيع غير نافذ على الصحيح من اقوال اهل العلم لانه محرم. جاء على طريقة محرمة
11:33المراد بالنداء هو النداء الذي يكون فيها الامام على المنبر عندما يسلم وينادى وهذا هو النداء الذي كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وهو المعني في الاية واما النداء الاول فانما وجد في
12:02زمن عثمان عندما كثر الناس واحتاج الى ان ينبهوا تنبيها مبكرا وهو سنة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي لكن الا الاذان المعني بالاية هو هو الثاني الان الذي يكون عند صعود الامام للمنبر
12:31فاذا حصل بيع في ذلك الوقت بعد ذلك النداء فالبيع باطل ولا يجوز للانسان ان يشتغل اي شيء من المصالح تجارات او بيع او حرف او صناعات هذا كله لا يجوز
12:47محرم ذلكم خير لكم لعل ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ان كنتم تعلمون هذا تنبيه الى ان هذه المسائل تحتاج الى فقه وتعلم الذي يمشي على عماه لا يدرك
13:12الذي يمشي على عماه لا يدرك حقائق الامور وجلي المنافع ولهذا المقام يحتاج الى علم كلما استضاء المرء بنور العلم تهيأت له ابواب الخير ذلكم خير لكم هذا ترغيب هذا ترغيب في الفضائل
13:42ولهذا سبحان الله يعني عندما يتجه المرء لهذه الصلاة الى بيت الله يذكر هذا المعنى ذلكم خير لكم. كل الذي يشغل بالك او اه تهتم به نفسك او تودا تنجزه
14:03او تخشى ان يفوت عليك ضعه وراءك وتقدم الى بيت الله سبحانه وتعالى ورب العالمين جل في علاه يقول ذلكم خير لكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فالمقام يحتاج الى فقه في ابواب الخيرية والفظائل
14:28والموازنة بين الامور فهذا الذي المرء قد تعلقت نفسه به تركه والاتجاه لبيت الله عز وجل خير له وانفع له واعظم في تحقق مصالحه خير لكم ان كنتم تعلمون. قال الشيخ اي تعلمون حقائق الامور
14:59وثمراتها ما هو هذا الخير؟ قال هو امتثال امر الله ورسوله والاشتغال بهذه الفريضة لعل مما يوضح هذا المعنى الذي جاء في الاية ويشير اليه الحديث الذي صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من ترك شيئا
15:23لله عوضه الله خيرا منه خيرا منه فذلكم يعني اشتغالكم بالطاعة اتجاهكم الى بيوت الله سبحانه وتعالى عدم انشغالكم بامور الدنيا ومتعها مهما تعلق القلب بها خير لكم الخيرية الحقيقية انما هي في اتجاهكم لبيوت الله وايقاف جميع المصالح والاعمال
15:52الدنيوية حقائق تعلمون حقائق الامور وذلك الخير هو امتثال امر الله ورسوله والاشتغال بهذه الفريضة التي هي من اهم الفرائض واكتساب خيرها واكتساب ما رتب الشارع على السعي لها السعي لها
16:17مثل ما قال الشيخ يتناول هذا هذه المعاني كلها المبادرة التقدم الوسائل المتممات هذه كلها داخلة في السعي لانا عرفنا ان المراد بالسعي ما هو كالعمل العمل والفعل المراد بالسعي العمل والفعل
16:40يدخل فيه المشي يدخل فيه الاستعداد يدخل فيه المبادرة كل هذه داخلة في السعي اذا كان الذهاب الى آآ بيت الله عز وجل مثل ما ذكر الله خير لكم من ترك هذا الخير وجلس في عمله تجارته او بيعه او شراءه
17:12او وتعلق قلبه بدنياه يقول الشيخ رحمة الله عليه فان من ارذل الخصال الحرص والجشع الذي يحمل العبد على تقديم الكسب الدنيء على الخير الضروري. هذا لفتة جميلة جدا لو بقي الانسان
17:33في عمله في متجره في مصلحته الدنيوية وترك هذا الخير فهذا من اخس تكون من اخس الصفات التي يتصف بها الانسان لانها تدل على جشع وعلى تعلق شديد بالدنيا وعلى ايثار هذا هذا الامر او الكسب الدنيء على الخير الضروري
17:58وهذا من الدلائل على جهل الانسان بمصالحه ومنافعه نعم قال رحمه الله ومن الخير ان من قدم امر الله واثر طاعته على هوى نفسه كان ذلك برهان ايمانه ودليل رغبته وانابته الى ربه
18:22ومن ترى شيء ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. ومن قدم هواه على طاعة مولاه فقد خسر دينه وتبع ذلك خسارة دنياه. هذه قاعدة عامة تستفاد من ما سبق
18:38ينبه عليها رحمه الله تعالى آآ من الخير ذلكم خير لكم من الخير ان من قدم امر الله واثر طاعته على هوى نفسه كان ذلك برهان ايمانه ليس فقط في الجمعة
18:55في كل الطاعات وجميع العبادات من يقدم طاعة الله امر الله على هوى نفسه هذا برهان ايمانه هذا برهان ايمانه. ولهذا يأتي في عدد من الطاعات مثل قوله في الصلاة قال كانت له نورا
19:17وبرهانا قال والصدقة برهان فاقبال القلب على الطاعة وايثارها وتقديمها على على غيرها هذا برهان الايمان اما الذي يقدم الامور الدنيئة والمصالح الدنيوية منافعهم على طاعة ربه سبحانه وتعالى فهذا من
19:46امارة رقة الدين وظياعه نعم قال رحمه الله وهذا الامر بترك البيع مؤقت الى انقضاء الصلاة. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض لطلب المكاسب المباحة نعم يعني قوله قوله سبحانه وتعالى في هذه الاية وذروا البيع هذا النهي مؤقت
20:11مؤقت يعني في هذا الوقت وقت الخطبة وقت الصلاة هذا وقت من لا لا يجوز البيع فيه البيع محرم ولا يكون نافذا آآ مؤقت بهذا الوقت الى ان تنتهي الصلاة
20:31الى ان تنتهي الصلاة فاذا انتهت وقضيت الصلاة انتشروا في الارض انتشروا في الارض في مصالحكم بيعكم تجاراتكم بعض السلف كما شار ابن كثير رحمه الله كان يتحرى التجارة بعد الجمعة
20:49لانه لانه اطاع الله وترك تجارته وترك اعماله واقبل على هذه الفريضة قد يكون عنده مصالح يعني يدركها بعض التجار احيانا اشياء يصعب على النفس ان تفوتها بيع يعني آآ مثلا آآ
21:11اه مثلا كمية من اه الاشياء التي عنده ويخشى انه لو لم يبعها لتلفت او او الى اخره كل ذلك يتركه وراه ويتجه الى بيت الله فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
21:30ولهذا يعني هؤلاء في طاعة لله في اداء فريضة في ايثار لفريضة الله على هذه المصالح فاذا خرجوا من الصلاة مؤدين هذه الطاعة تركوا الدنيا ثم خرجوا بعد الصلاة وادوا هذه الطاعة يبارك لهم في ماذا
21:48تبارك لهم في بيعهم بعد الصلاة تجارتهم بعد الصلاة بركة اضعاف اضعاف ما كانوا يرجونه لو بقوا مع تلك التجارة مضيعين تلك الفريضة. ذلكم خير لكم وهذا مما يتناوله ايضا
22:06قوله ذلكم خير لكم فانه عام فيتناول هذا المعنى ولهذا بعض السلف كان يتحرى يتحرى التجارة آآ والبيع والشراء بعد بعد انقضاء الجمعة لا لما فيه من البركة لما فيه من البركة قال
22:34تنتشر في الارض فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. نعم قال رحمه الله قال تعالى وابتغوا من فضل الله ان ينبغي للمؤمن الموفق وقت اشتغاله في مكاسب الدنيا ان يقصد بذلك الاستعانة على قيامه بالواجبات
22:55وان يكون مستعينا بالله في ذلك طالبا لفضله جاعلا الرجاء والطمع في فضل الله نصب عينيه فان التعلق بالله والطمع في فضله من الايمان ومن العبادات هنا قولها جل وعلا وابتغوا من فضل الله
23:14يشير الشيخ رحمه الله انه يستفاد منها معنيين الاول وابتغوا من فضل الله ينبغي للمؤمن الموفق وقت اشتغاله في مكاسب الدنيا ان يقصد بذلك الاستعانة على القيام بالواجبات ان يقصد بذلك الاستعانة على
23:37اه الواجبات فهذا يتناول يتناوله عموم قوله وابتغوا من فضل الله المعنى الاخر اه هو وابتغوا من فضل الله ان يكون مستعينا بالله في ذلك تغم بفظل الله يعني استشعروا
23:57وانتم تبيعون وتشترون وتتاجرون ان الفضل لله وبيد الله عز وجل فاستعينوا به على تحقيق مصالحكم. ولهذا قال اهل العلم التوكل مصاحب للمسلم في كل اعماله الدينية والدنيوية فاذا دخل في التجارة والبيع والشراء الى اخره
24:19يستعين بالله وابتغوا من فضل الله فتتظمن معنى الاستعانة والتوكل واللجوء آآ الى الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله ولما كان الاشتغال بالتجارة مظنة الغفلة عن ذكر الله وطاعته امر الله بالاكثار من ذكره فقال واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
24:48اي في حال قيامكم وقعودكم وفي تصرفاتكم واحوالكم كلها. فان ذكر الله طريق الفلاح الذي هو الفوز بالمطلوب والنجاح من المرغوب ومن المناسب في هذا ان يجعل المعاملة الحسنة والاحسان الى الخلق نصب عينيه. فان هذا من ذكر الله
25:08فكل ما قرب الى الله فانه من ذكره. وكل امر يحتسبه العبد فانه من ذكره. فاذا نصح في معاملته وترك الغش تقرب في هذه المعاملة الى الله لان الله يحبها ولانها تمنع العبد من المعاملة الضارة
25:27وكلما سامح احدا اوحى باه في ثمن او مثمن او تيسير او انظار او نحوه فانه من الاحسان والفضل هو من ذكر الله. قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم نعم الاشتغال بالتجارة والبيع والشراء مظنة الغفلة
25:48مظنة الغفلة وانتهاء النفس بهذا البيع المراد بالغفلة اي عن ذكر الله سبحانه وتعالى الذي هو اعظم المطالب واجلها وهو سبب الخيرات والبركات في الدنيا والاخرة ولهذا امروا في اه عندما ينتشر في الارض لابتغاء لابتغاء من فضل الله والاشتغال بالتجارة والبيع الا يغفلوا
26:15الا يغفلوا عن اه عن ذكر الله سبحانه وتعالى ولهذا امروا في هذه الحال ليس بمجرد الذكر وانما امروا بذكر الله بالكثرة ذكره بالكثرة قال واذكروا الله كثيرا ورتب على هذا الذكر فلاحه. اي في دنياهم واخراهم. والفلاح يعني حيازة الخير في الدنيا والاخرة
26:43واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ولهذا ينبغي على التاجر في متجره الداخل للسوق لشراء حاجته ومتاعه الا يغفل عن ذكر الله السوق مظنة الغفلة وابغض البقاع الى الله اسواقها واحبها الى الله مساجدها كما صح بذلك الحديث
27:13عن نبينا عليه الصلاة والسلام فالسوق ابغض البقاع الى الله لانه مظنة الغفلة والمساجد احب البقاء الى الله لانها هي مظنة الذكر والعبادة فينبغي على من دخل السوق ان يكثر من ذكر الله
27:32ان يكثر من ذكر الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الشيخ نبه على معنى اه حقيقة جميل يوسع فيه معنى معنى الذكر وهو ان المعاملة الحسنة المعاملة الحسنة للبيع في الشراء في الانظار في المسامحة
28:06فالتيسير ايضا في البعد ان عن البيوع المحرمة الغش الكذب الى اخره هذا من ذكر الله هذا من ذكر الله لكن متى يكون هذا من ذكر الله؟ لا بد ان ينبه على ذلك
28:23اذا كان البائع يتعامل هذه هذه المعاملات قربة لله قربة لله فقلبه ذاكر لله مع البيع والشراء والاشتغال بالمصالح قلبه ذاك الله. ولهذا يتعامل كل هذه المعاملات يتقرب الى الله
28:43يحسن الى هذا قربة لله يخفف على هذا الثمن قربة لله. يساعد هذا في حاجته قربة لله. ينصح في بيعه قربة لله يتجنب الغش قربة لله. اذا هذا عمله كله ماذا
29:00ذكر لله لان قلبه منشغل بذكر الله قلبه منشغل بذكر الله منشغل بتعظيم الله. فدخلت هذه المعاملات من هذا الوجه في ماذا في الذكر دخلت معاملات في هذا الوجه من اجل الذكر. لكن اذا كان يتعامل ليس لله
29:20وانما لمصالح انية لا يدخل في الذكر وانما تدخل هذه الاعمال في ذكر الله اذا عملها قربة ومن اجل الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله قال تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليه شدان الشيخ بالاية هذه هذه جميل جدا قال قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بين
29:50فاذا كان يقوم بهذه الاعمال امتثالا لامر الله وهداية القرآن ولا تنسوا الفظل هذا الفضل لا تنسوه تعاملوا به دائما لا تنسوا الفضل بينكم فهو يتعامل بالفضل طاعة لله دخلت
30:08دخل تعامله هذا كله في ذكر الله سبحانه وتعالى لانه يعمل طاعة لربه. نعم قال رحمه الله قال تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما اي خرجوا من المسجد حرصا على تلك التجارة واللهو وتركوا ذلك الخير الحاضر حتى انهم تركوا النبي صلى الله عليه وسلم
30:35قائما يخطب وذلك لحاجتهم لتلك العير التي قدمت المدينة وقيل وقبل ان يعلموا حق العلم ما في ذلك من الذم وسوء الادب فاجتماع الامرين حملاهم على ما ذكر والا فهم رضي الله عنهم كانوا ارغب الناس في الخير واعظمهم حرصا على الاخذ عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى توقيره
31:02جيله وحالهم المعلومة في ذلك اكبر شاهد ولكن لكل جواد كموة ثمان الكبوة التي عوتب عليها العبد وتاب منها واناب وغفرها الله وابدل مكانها حسنة لا يحل لاحد اللوم عليها
31:22قوله جل وعلا هي خاتمة هذا السياق واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما اي خرجوا من المسجد واتجهوا الى آآ الى هذه التجارة والبيان وهذا فيه اشارة اذا وقع حصلت في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
31:52وهي ان تجارة قدمت المدينة وتعالم الناس بها فخرجوا من المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فما بقي في المسجد كما جاء في الصحيح الا اثنا عشر رجلا والبقية خرجوا في في في هذه التجارة
32:11وطلبها آآ اشارك ابن كثير رحمه الله ان ان ذلك كان في اول الامر لما كانت الصلاة قبل الخطبة كان في اول الامر الصلاة قبل الخطبة مثل ما يكون في العيد
32:31حصل منهم ذلك هذا الخروج اه لامرين حاجتهم الشديدة لا لا تلك العير ما فيها من بضائع يعني محتاجين اليها والامر الثاني وهو الاهم فعدم علمهم بما في هذا الامر من المخالفة والنهي
32:59قبل ان يعلموا حق العلم في ذلك من الذم والنهي قد اجتمع امران يعني مصلحة مهمة يريدون تحصيلها ولا ولا يعلمون ان هذا فيه ذم ما بلغهم ذلك الذنب فيكون الامر اعظم عندما يعرف المرء ان اما ان هذا فيه ذم شديد وينهى عنه
33:24ثم يعمله لكن ما كانوا يعلمون فهي مصلحة يعني يريدون تحصيلها ولا يعلمون ان فيها هذا هذا الذم فثم هم ايظا آآ انتهى الامر بالنسبة لهم جاه جا هذا النص وفهموه ندموا وتابوا الى الله سبحانه وتعالى ما الذي كان منهم؟ فانتهى الامر وبقيت
33:50هذا بقيت ذكرى للمؤمنين وهداية من هدايات كتاب رب العالمين لتعظيم الجمعة الاستماع اليها وعدم الانشغال اي امر اخر وعدم تركها لهذه المصالح الدنيوية. نعم قال رحمه الله قل لمن قدم اللهو والتجارة على الطاعة ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة التي وان
34:21منها بعض المقاصد فان ذلك قليل منغص موفوت مفوت لخير الاخرة وليس الصبر على طاعة الله مفوتا للرزق. فان الله خير الرازقين. فمن اتقى الله رزقه من حيث لا يحتسب
34:40ومن قدم الاشتغال بالتجارة على طاعة الله لم يبارك لم يبارك له في ذلك. وكان هذا دليلا على خلو قلبه من ابتغاء الفضل من الله وانقطاع قلبه عن ربه وتعلقه بالاسباب. وهذا ضرر محض يعقبه الخسران. نعم هذا يؤجل
35:00وانبه على امرين آآ بعد قليل آآ تقام صلاة الاستسقاء. فالنحرص جميعا على هذه الصلاة اه اه نسأل الله عز وجل ان يغيث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر والامر الثاني آآ غدا الجمعة لا يوجد درس
35:23سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا