031 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:21فصل في احكام الشرع الفرعية المتنوعة في الصلاة والزكاة مع ما ينضم اليها من المعاني الاخرى قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا
0:44ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا الامر من الله لعباده بالصلاة التي امر بها في ايات متعددة ويأتي الامر بها في القرآن بلفظ الاقامة كهذه الاية ومثل واقيموا الصلاة
1:08ونحوها وهو ابلغ من قوله افعلوها فان هذا امر بفعلها وبتكميل اركانها وشروطها ومكملاتها ظاهرا وباطنا وبجعلها شريعة ظاهرة قائمة من اعظم شعائر الدين وفي هذه الاية زيادة عن بقية الايات وهي الامر بها لاوقاتها الخمسة او الثلاثة
1:34وهذه هي الفرائض واضافتها الى اوقاتها من باب اضافة الشيء الى سببه الموجب له الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:54اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا فصل عقده رحمه الله تعالى في بيان الاحكام المتعلقة بالعبادات وخاصة امهات العبادات الدينية الصلاة
2:22الصيام والزكاة وحديثه عن هذه الاحكام من خلال الايات الجوامع كما هي الطريقة في اه في مؤلفه هذا ينتقي الايات الجوامع فيما اراد بيانه رحمه الله تعالى ثم يفصل ويبين من خلالها
2:51وهذا الفصل آآ افرده رحمه الله تعالى في بيان ما يتعلق بامهات العبادات الدينية وبدأ بالصلاة التي هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين واورد رحمه الله هذه الاية الكريمة من سورة الاسراء
3:24اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا هذه الاية باجماع المفسرين هي في المواقيت مواقيت الصلاة قد قال الله عز وجل بل في اية اخرى
3:50ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي لها اوقات معينة محددة بينت في كتاب الله عز وجل اجمالا وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم تفصيلا فلا تصح الصلاة الا في وقتها
4:20ومن شرط صحتها دخول الوقت والصلوات الخمس التي كتب الله سبحانه وتعالى على عباده لها مواقيت لها اوقات ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي لها اوقات معينة محددة جاء بيانها
4:44في شرع الله ووحيه وتنزيله سبحانه وتعالى فهذه الاية في المواقيت ومثلها قول الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ومثلها ايضا فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
5:15وله الحمد في السماوات والارض عشيا وحين تظهرون فهذه ايضا فيها الصلوات كما هو مبين وموضح في كتب التفسير قوله جل وعلا اقم الصلاة كثيرا ما يأتي الامر باداء الصلاة
5:43بهذا اللفظ لفظ الاقامة اقم الصلاة وفي القرآن ايات كثيرة واقيموا الصلاة اقيموا الصلاة ومثل ما قال الشيخ رحمه الله الامر باداء الصلاة بهذا اللفظ الذي هو الاقامة يتناول كل
6:07اعمال الصلاة من اركان وشروط وواجبات ووقت وعناية بتكميلها وتتميمها يقول الشيخ هو ابلغ من قوله افعلوها او ادوها او ائتوا بها ابلغ من ذلك لان آآ الاقامة فيها امر بالفعل
6:36وامر بتكميل هذا الفعل باداء اركانه شروطه واجباته سننه ومستحباته كله يدخل تحت قوله اقيموا الصلاة او اقم الصلاة فان هذا امر بفعلها وبتكميل اركانها وشروطها ومكملاتها ظاهرا وباطنا قال الشيخ رحمه الله وفي هذه الاية زيادة
7:14عن بقية الايات اي التي فيها الامر باقام الصلاة وهي كثيرة في القرآن يقول هذه الاية فيها زيادة عن بقية الايات وهي الامر بها لاوقاتها الخمسة او الثلاثة اوقاتها الخمسة الفجر الظهر العصر المغرب العشاء
7:39اوقاتها الثلاثة باعتبار الجمع بين الظهر والعصر في وقت احدهما والمغرب والعشاء في وقت احدهما لمن جاز له الجمع في ضوء ما دل دلت عليه السنة سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
8:04قال فيها الزيادة عن بقية الايات الامر بها لاوقاتها الخمسة او الثلاثة قال وهذه هي الفرائض واظافتها الى اوقاتها من باب اظافة الشيء الى سببه الموجب له عندما تظاف الصلوات
8:28لمواقيتها اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل اظافتها الى المواقيت باعتبار ان المواقيت هي السبب الموجب اه لهذه الصلاة فما لم يأت الوقت لا تكون الصلاة واجبة انما تجب بدخول
8:53وقتها نعم قال رحمه الله قال تعالى لدلوك الشمس اي زوالها واندفاعها من المشرق نحو المغرب فيدخل في هذا صلاة الظهر وهو اول الدلوك وصلاة العصر وهو اخر الدلوك. قول الله عز وجل
9:15لدلوك الشمس اللام هنا في قوله لدلوك يسمونها لام التوقيت او الوقت او التأقيت فاقم الصلاة لدلوك الشمس لدلوك الشمس اي لهذا الوقت اذا وجد هذا الوقت قام ولا تصح
9:43قبل آآ قبل الوقت قبل وقتها اقم الصلاة لدلوك الشمس دلوك الشمس عرفه الشيخ رحمه الله بالزوال والزوال ايضا عرفه رحمه الله بقوله اندفاعها من المشرق نحو المغرب فالشمس كما هو معلوم خروجها من المشرق
10:12ثم تمضي متجهة الى المغرب في منتصف النهار تقف في كبد السماء في الوسط بين المشرق والمغرب فاذا اندفعت مالت نحو المغرب هذا الزوال بعد ان تميل من وقوفها في كبد السماء تميل الى
10:38جهة الغرب هذا هو الزوال ويسمى دلوك دلوك الشمس دلوك الشمس اي زوالها زوالها اي اندفاعها من المشرق نحو المغرب هذا قول لاهل العلم في معنى الدلوك وقيل الدلوك هو الغروب
11:07الدروك هو الغروب لكن الاول هو الاظهر والامام ابن القيم رحمه الله تعالى جمع بين القولين قول من قال ان الدلوك هو الزوال او هو الغروب بان الدلوك اندفاع الشمس ميلها
11:38من من المشرق الى المغرب اندفاعها بعد الزوال هذا الميل له اول وله نهاية وكله دلوك له اول وله نهاية. نهايته بالغروب وبدايته بالزوال فيتناوله لتناول يعني اول الدلوك اخر الدروك اوله بالزوال واخره ينتهي ينتهي
12:10غروب اه الشمس لدلوك الشمس اي زوالها واندفاعها من المشرق نحو المغرب فيدخل في هذا صلاة الظهر وهو اول الدلوك وصلاة العصر وهو اخر الدلوك فهذا وقت آآ هذا اللفظ
12:38لدلوك الشمس يتناول وقتين من اوقات الصلاة وهما الظهر والعصر نعم قال رحمه الله قال تعالى الى غسق الليل اي ظلمته فدخل في ذلك صلاة المغرب وهو ابتداء الغسق وصلاة العشاء الاخرة وبها يتم الغسق والظلمة
13:02الى غسق الليل غسق الليل هو ظلمته. اذا اذا اظلم الليل دخل الليل هذا يدخل فيه ووقتان. المغرب والعشاء فاذا دخل فظلمته فدخل في في ذلك صلاة المغرب وهو ابتداء الغسق
13:24وصلاة العشاء الاخرة وبها يتم الغسق تستحكم او تشتد الظلم فيدخل هنا المغرب ووهما وقت واحد اذا جمع بينهما في وقت احدهما ووقتان اذا اديت آآ كل صلاة في آآ وقتها لمن لا يجوز له ان يجمع بين
13:54الصلاتين فالحاصل ان لفظ الدلوك شمل وقتان العصر والظهر والعصر والغسق شمل وقتان المغرب العشاء؟ نعم قال رحمه الله قال تعالى وقرآن الفجر اي صلاة الفجر وسماها قرآنا لمشروعية اطالة القراءة فيها ولفضل قراءتها لكونها مشهودة يشهدها الله
14:26وتشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار وقرآن الفجر هذا معطوف على اقم الصلاة. اقم الصلاة اي اقم قرآن الفجر لان المراد بقرآن الفجر صلاة الفجر آآ وهذا من عطف الخاص على العام
14:47هذا من عطف الخاص على العام اهتماما باهتماما به فهذا فيه بيان شأن صلاة الفجر وعظيم مكانتها مع انها داخلة في عموم قوله اقم الصلاة لكن عطفها تخصيصا لذكرها من باب الاهتمام بها وبيان
15:12عظيم شأنها وعلي مكانتها قال وقرآن الفجر وقرآن الفجر اي صلاة الفجر يسمى الصلاة الفجر قرآنا من باب تسمية الشيء ببعض اعماله وهذا يكثر بالنصوص مثل لا تسمية الصلاة نفسها سجودا
15:49اه تسميتها ركوعا تسميتها صلاة تسميتها تسبيحا وهكذا تسمى ببعض اعمالها فهنا سميت الصلاة قرآنا ان القراءة مشروعة فيها بل لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال وسماها قرآنا
16:22لمشروعية اطالة القراءة فيها وهذا ايضا معنى استنبطه عدد من العلم من الاية وهو ان الفجر لما سماه الله لما سماها الله قرآنا افاد ذلك ان لها خصوصية في القرآن يقرأ فيها باطالة
16:44يقرأ فيها باطالة ومن يا ينظر في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة في الصلاة يجد ان صلاة الفجر تميزت في هديه بكثرة او بالاطالة فيها وكثرة ما يقرأ
17:05فيها صلوات الله وسلامه عليه وانها زائدة على اه بقية الصلوات في الاطالة قال وسماها قرآنا لمشروعية اطالة القراءة فيها ولفضل قراءتها فضل قراءتها اي القراءة التي تكون في في صلاة الفجر
17:30لكونها مشهودة يشهدها الله يشهدها الله آآ جاء في الحديث حديث النزول آآ الالهي ينزل ربنا الى سماء الدنيا ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر افادت بعض الاحاديث هذا المعنى الذي ذكر
18:00المصنف رحمه الله تعالى اي ان النزول يبقى الى الى الفراغ من الصلاة الى الفراغ من الصلاة ورد في بعض الاحاديث ما يفيد آآ هذا المعنى والشيخ رحمه الله تعالى
18:20يشير بقوله يشهدها الله الى ذلك وتشهدها الملائكة قال ملائكة الليل وملائكة النهار مثل ما جاء في الحديث الصحيح يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر
18:47يجتمع هؤلاء الملائكة المتعاقبون اي من نزل منهم ومن اراد ان يصعد كلهم يجتمعون في هاتين الصلاتين صلاة الفجر اه مشهودة تشهدها الملائكة يشهدها الملائكة وهذا الشهود الذي ذكره الله سبحانه وتعالى
19:16كان مشهودا يدل على شرف هذه الصلاة وعظيم مكانتها وعلو شأنها نعم قال رحمه الله ففي هذه الاية الكريمة فوائد منها ذكر الاوقات الخمسة صريحا. ولم يصرح بها في القرآن في غير هذه الاية
19:42واتت ظاهرة في قوله فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الايات وفيها ان هذه المأمورات كلها فرائض الان يعدد الشيخ رحمه الله فوائد تستنبط من هذه الاية الكريمة ذكر منها انها اشتملت على الاوقات الخمسة صريحا
20:06كما سبق البيان قالوا ولم يصرح بها في القرآن في غير هذه اه الاية فهذه الاية جاءت صريحة محددة الاوقات وفي ايات آآ لم تأتي صريحة مثل هذه لكن يستفاد منها كما هو مبين في كتب التفسير
20:28منها هذه الاية التي ذكر رحمه الله من سورة الروم وكذلك قول الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل اه طرفي النهار هذا فيه الفجر الذي هو اول النهار
20:47والظهر والعصر اخر النهار وزلفا من الليل هذا المغرب والعشاء وفيها قال رحمه الله وفيها ان هذه المأمورات كلها فرائض لان الامر بها مقيد في اوقاتها وهذه هي الصلوات الخمس وقد وقد تستتبع ما يتبعها من الرواتب ونحوها
21:20قال وفيها ان هذه المأمورات كلها فرائض كلها فرائض آآ هذا الاستنباط مأخوذ من الامر بها امرا مقيدا باوقات محددة لها بينت في هذه الاية اجمالا وفي سنة النبي الكريم
21:45عليه الصلاة والسلام تفصيلا نعم قال رحمه الله ومنها ان الوقت شرط لصحة الصلاة وسبب لوجوبها ويرجع في مقادير الاوقات الى تقدير النبي صلى الله عليه وسلم كما يرجع كما يرجع اليه في تقدير ركعات الصلاة وسجد
22:07ذاتها وهيئاتها من الفوائد المستنبطة من هذه الاية ان الوقت شرط لصحة الصلاة فمن صلى قبل الوقت لا صلاة سلام لا صلاة له فمن شرط صحتها دخول الوقت من ظن ان الوقت دخل
22:28ان وقت الظهر دخل وصلى ثم تبين له انه لم يدخل تلك الصلاة لا تصح وتكون نافلة اتجب عليه الصلاة بدخول وقتها فمن شرط صحتها ودخول الوقت لانه سبب لوجودها. ولهذا قال اقم الصلاة لدلوك الشمس. اللام اللام
22:51الوقت فاذا اذا دخل الوقت تصلى قبله لا لا تصح قال ويرجع في مقادير الاوقات اي تفصيلا الى تقدير النبي عليه الصلاة والسلام وهذا فيه احاديث عديدة بها تحديد الاوقات آآ الاوقات الصلوات الخمس
23:15تفصيلا يرجع في مقادير الاوقات الى تقدير النبي صلى الله عليه وسلم كما يرجع اليه في تقدير ركعات الصلاة وسجداتها وهيئاتها مثل ما قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي
23:36كما رأيتموني اصلي ولهذا من وهذه فئة ضالة من اشد الفئات ضلالا من يزعمون انهم لا يعملون الا بالقرآن لا يعملون الا الا بالقرآن. هم في الحقيقة ليسوا من اهل القرآن ولا يعملون بالقرآن
23:56ولا يعملون بالقرآن وليسوا من اهله من يدعي انه لا يعمل الا بالقرآن وانه يكفيه القرآن هو ليس معه القرآن وليس عاملا بالقرآن لان سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهديه شارح شارح القرآن ومفسره له
24:16واعماله التطبيقية في سنته كلها بيان للقرآن لما سئلت عائشة رضي الله عنها عن هدي نبينا عليه الصلاة او عن خلق نبينا عليه الصلاة والسلام قالت ماذا كان خلقه القرآن. نعم
24:34فالذي يريد ان يفهم القرآن ينظر في هديه ما يمكن ان يفهم القرآن بدون هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فهديه تفسير وشرح وبيان للقرآن ومن يزعم انه من اهل القرآن ولا يعمل بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ويعرض عن سنته ليس من اهل القرآن
24:56الله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
25:14فمن لا يعمل بهدي الرسول عليه الصلاة والسلام وسنته ليس آآ ليس من اهل القرآن بل بل هو من اهل الضلال واتباع الشيطان آآ آآ قول الشيخ رحمه الله يرجى
25:35في المقادير الى الاوقات التي وقت مثل ما يرجع في اعمال الصلاة الى الصفة التي فعل من اين عرفنا ان الظهر اربعا والعصر اربعا والمغرب ثلاثا والعشاء اربعا والفجر اثنتين القرآن ليس في هذا السنة بينت
25:58كذلك تفاصيل الاعمال التي تكون في السجود في الركوع الى اخره هذه التفاصيل كلها بينتها السنة والنبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني اصلي فاذا يؤخذ الهدي المأثور عنه عليه الصلاة والسلام المنقول عنه
26:20اه في اه آآ مواقيت الصلاة تفصيلا اول وقت واخر وقت متى يدخل؟ متى ينتهي آآ ايضا التفاصيل الاعمال كان الصلاة شروط الصلاة واجبات الصلاة الى غير ذلك كل ذلك كل تلك التقديرات انما يرجع فيها
26:42لهديه صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله وفيها ان العصر والظهر يجمعان للعذر وكذلك المغرب والعشاء لان الله جمع وقتهما فهو وقت واحد للمعذور ووقتان لغير المعذور. نعم هذه من الفوائد التي تستنبط من الاية ان العصر والظهر
27:06يجمعان للعذر والمغرب والعشاء يجمعان ايضا العذر مستفاد من ان الله جمع الوقتين الظهر والعصر جمعهما في قوله لدلوك الشمس والمغرب والعشاء جمعهم في قوله الى غسق الليل الى غسق الليل فجمع الظهر والعصر
27:32اه والمغرب والعشاء فهذا يفيد الجمع للمعذور لمن له عذر كما هو مبين في السنة نعم ولهذا الشيخ قبل رحمه الله تعالى قال وهي الامر بها لاوقاتها الخمسة او الثلاثة
27:53الخمسة لغير المعذور والثلاثة للمعذور قوله السابق الخمسة او الثلاثة الخمسة لغير المعذور والثلاثة للمعذور نعم قال رحمه الله وفيها فضيلة صلاة الفجر وفضيلة اطالة القرآن فيها وان القراءة فيها ركن لان العبادة اذا سميت ببعض اجزائها دل ذلك على فضله وركنيته
28:22وقد عبر الله عن الصلاة بالقراءة وبالركوع وبالسجود وبالقيام. وهذه كلها اركانها المهمة نعم هذه ايضا فائدة ختم بها فضيلة صلاة الفجر وفضيلة اطالة القرآن فيها لان الله اه لما امر ايقام اه اقام هذه الصلاة
28:48قال وقرآن الفجر وقرآن الفجر فهذا دل على فضل هذه الصلاة لانها خصت بالذكر ودل على فضل القراءة والاطالة فيها لانه سماها بهذا العمل فدل على عظم شأن هذا العمل
29:07واهمية اطالة القراءة في هذه الصلاة نعم قال رحمه الله قوله ومن الليل فتهجد به اي صل به في اوقاته نافلة لك اي لتكون صلاة الليل زيادة لك في علو المقامات ورفع الدرجات
29:30بخلاف غيرك فانها تكون كفارة لسيئاته ويحتمل ان يكون المعنى ان الصلوات الخمس فرض عليك وعلى المؤمنين. واما صلاة الليل فانها فرض عليك وحدك دون المؤمنين لكرامتك على الله اذ جعل وظيفتك اكثر من غيرك ومن عليك بالقيام بها ليكثر ثوابك ويرتفع مقامك. وتنال بذلك المقام المحمود
30:00وهو المقام الذي يحمده فيه ليكثر ليكثر ثوابك ويرتفع مقامك وتنال بذلك لو كانت ليكثر كانت هو يرفع. نعم. نعم احسن الله اليكم وتنال بذلك المقام المحمود وهو المقام الذي يحمده فيه الاولون والاخرون. مقام الشفاعة العظمى حين يستشفع
30:28قلائق باكابر الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام وكلهم يعتذر ويتأخر عنها حتى يستشفعوا بسيد ولد ادم ليرحمهم الله من هم الموقف وكربه ويفصل بينهم فيشفعه الله ويقيمه مقاما يغبطه به الاولون والاخرون. وتكون له اليد البيضاء على جميع الخلق
30:58الله عليه وسلم تسليما كثيرا. وادخلنا في شفاعته ومن علينا بالسعي في اسباب شفاعته. التي اهمها اخلاص الاعمال لله وتحقيق متابعته في هديه وقوله وعمله نعم نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم
31:21على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا