28 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:21قال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر لا دعاء عبادة ولا دعاء مسألة بل يعبدونه وحده مخلصين له الدين حنفاء مقبلين عليه معرضين عما سواه ولا يقتلون النفس التي حرم الله
0:42وهي نفس المسلم والكافر المعاهد الا بالحق كقتل النفس بالنفس والزاني المحصن والتارك لدينه المفارق للجماعة ولا يزنون ومن يفعل ذلك اي المذكور من الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله والزنا
1:06فسوف يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه اي العذاب مهانا. الحمد لله رب العالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:23اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا نزال مع هذه الصفات العظيمة صفات عباد الرحمن التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في خواتيم سورة
1:48الفرقان وبدأها جل وعلا بقوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا فاضافهم الى نفسه بذكر هذا الاسم الرحمن وبوصف العبودية لهم وهذا فيه ان هذه العبودية التي هي وصفهم
2:17هي من رحمة الله بهم وفضله ومنه عليهم وفيها ان لهم اختصاص بهذه الرحمة رحمة الله عز وجل في الدنيا بان جعلهم من اهل الايمان اهل الرحمة وبالاخرة وفي الاخرة بان يتغمدهم برحمته فيدخلهم سبحانه وتعالى جنته
2:48ذكر جل وعلا صفات هؤلاء وهذا الذكر لصفاتهم يتضمن حث عباد الله الذين يقرأون القرآن ان يعتنوا بهذه الصفات وان يكونوا من اهلها ليكونوا بذلك من عباد الرحمن الذين اثنى الله سبحانه وتعالى
3:14عليهم هذا الثناء العظيم ذكرت ان هذه الصفات في جملتها ثمان صفات تقدم منها اربع وهذه الخامسة الخامسة من صفاتهن في قوله سبحانه وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر
3:40ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون والصفة هنا هي اجتنابهم كبائر الذنوب وبعدهم عن عظائم الاثام وخص بالذكر هنا اعظم الاثم واكبره وهي هذه الثلاث المذكورات
4:06الشرك وقتل النفس المعصومة والزنا وكل من هذه الثلاث يترتب عليه فساد عظيم وشر مستطير اما الفساد الذي يكون من جهة الشرك فهو فساد الاديان واما الذي يكون من جهة
4:34القتل فهو فساد الابدان واما الذي من جهة الزنا فهو فساد الاعراض وهذا اشد ما يكون في الفساد واضره وهذه الثلاث المذكورات هي اعظم الموبقات واكبر المهلكات الشرك القتل والزنا
5:05ولهذا عقوبتها عند الله سبحانه وتعالى عقوبة عظيمة لمن يلقى الله بهذه الذنوب غير تائب منها. اما من تاب تاب الله عليه. ايا كان جرمه ومهما كان ذنبه كما قال الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين
5:28اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. جميعا زنا الشرك القتل كل شيء جميع الذنوب يغفرها الله سبحانه وتعالى للتائب ان صدق مع الله جل وعلا في التوبة اليه والانابة اليه
5:53سبحانه وتعالى باصلاح العمل بعد الفساد الذي كان عليه العامل هذه الثلاث عقوبتها شديدة عند الله ولهذا قال الله سبحانه ومن يفعل ذلك اي المذكور من هذه الذنوب الشرك القتل الزنا
6:17ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يلقى اثاما يلاقي اللام على هذا على هذه الافعال الشنيعة والجرائم الكبيرة اثاما عقوبة عظيمة يوم يلقى الله سبحانه وتعالى. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
6:47يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا هذا وصف لمن اه اه لقي الله سبحانه وتعالى بهذه الذنوب الثلاثة او لقيه بالشرك الشرك بالله عز وجل فان عقوبة المشرك
7:12وعقوبة من لقي الله بهذه الثلاث مجتمعة الخلود في في في النار ابد الاباد الخلود فيها ابد الاباد لكن من لقي الله سبحانه وتعالى بما دون الشرك فان الله قال
7:37ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فما كان من الذنوب دون الشرك فهو تحت المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له وان عذبه فانه
7:54لا يخلد في النار قال الشيخ رحمه الله فالوعيد فالوعيد بالخلود لمن فعلها كلها ثابت في الكتاب والسنة واجماع الامة وكذلك لمن اشرك بالله وكذلك الوعيد بالعذاب الشديد على كل واحد من هذه الثلاثة لكونها كلها من اكبر الكبائر
8:19واما خلود القاتل بغير حق والزاني في العذاب فقد دلت النصوص القرآنية وتواترت الاحاديث النبوية ان جميع المؤمنين وان دخلوا النار فسيخرجون منها ولا يخلد فيها مؤمن فان الايمان الكامل يمنع من دخولها ومطلق الايمان ولو مثقال ذرة يمنع من الخلود فيها كما تقدم. نعم يعني
8:44اه الخلود الذي ذكر في الاية اما ان يكون عائد على الثلاث اه مجتمعة او على الشرك من لقي الله سبحانه وتعالى مشركا اما من لقي الله سبحانه وتعالى بما دون الشرك
9:03فانا النصوص دلت على انه يخرج من النار من كان في قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان وهذا ورد في احاديث والله جل وعلا قال في القرآن ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
9:29ومن جاء بالايمان المطلق الذي هو الكامل فهذا ايمانه يمنعه من الدخول دخول النار ومن جاء بمطلق الايمان من جاء بمطلق الايمان لكن عنده اه ذنوب عندهم موبيقات اوجبت دخوله النار فان الايمان الذي عنده يمنعه من
9:54الخلود يمنعه من الخلود في النار. نعم قال رحمه الله ونص الله على ثلاثة هذه الاشياء لانها اكبر الكبائر وفسادها كبير فالشرك فيه فساد الاديان بالكلية والقتل فيه فساد الابدان والزنا فيه فساد الاعراظ
10:18نعم. قال تعالى الا من تاب عن هذه المعاصي وغيرها بان اقلع عنها في الحال. وندم على فعلها وعزم عزما جازما الا يعود وامن بالله ايمانا صحيحا يقتضي فعل الواجبات وترك المحرمات
10:37وعمل عملا صالحا فيدخل فيه جميع الصالحات من واجب ومستحب فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات بان يوفقهم للخير فتبدل اقوالهم وافعالهم التي كانت مستعدة لفعل السيئات تتبدل حسنات ويتبدل شركهم ايمانا ومعصيتهم طاعة وتتبدل نفس السيئات التي عملوها
11:04ثم احدثوا عن كل ذنب منها توبة وندما وانابة وطاعة تبدل حسنات كما هو ظاهر الاية وورد فيه حديث الرجل الذي حاسبه الله ببعض ذنوبه فعددها عليه ثم ابدل مكان كل سيئة حسنة الى اخر
11:24حديث وكان الله غفورا لمن تاب ان يغفر ذنوبه كلها رحيما بعباده. اذ دعاهم الى التوبة بعد مبارزتهم بالعظائم ثم وفقهم لها ثم قبلها منهم. نعم اه آآ لما ذكر الله سبحانه وتعالى
11:49هذه الموبقات العظيمة والذنوب المهلكة والاثام التي هي اعظم الاثام ذكر جل وعلا تلو ذلك مباشرة ان باب التوبة مفتوح من من من وقع في شيء من ذلك لا يتعاظم الذنب الذي
12:16وقع فيه فيظن انه ذنب لا يغفر او جرم لا يغفر فباب التوبة مفتوح من كل ذنب. مهما كانت الذنوب ومهما كانت الاثام ولهذا لما ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الاثام التي هي اعظم الاثام واكبرها
12:36قال الا من تاب وسبحان الله تأمل عظيم الرحمة وباب التوبة المفتوح لما ذكر الله عز وجل هذه الاثام والذين آآ لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي
12:57حرم الله الا بالحق ولا يزنون اه ربما تنتظر فان عقاب الله شديد وتختم به الاية الاية مختومة بالمغفرة والرحمة الاية مختومة بالمغفرة والرحمة اولها ذكر هذه الذنوب التي اعظم الذنوب
13:15التي تسخط الله وتوجب غضبه وعقوبته ومختومة بالرحمة وان باب التوبة مفتوح لكل احد مهما كان ذنبه ومهما كان جرمه فقال الا من تاب. اي من هذه المعاصي ومن غيرها فباب التوبة مفتوح من كل ذنب
13:39لكن مثل ما قال الشيخ ان يقلع عنها في الحال ويندم على الفعل ويعزم على الا يعود. هذه ثلاث شروط لا تكون التوبة صحيحة الا بها ولا تكون مقبولة الا بها
13:56ولا تكون نصوحا الا بها توبوا الى الله توبة نصوحة فهذه الشروط للتوبة ثلاثة لابد منها حتى تكون التوبة صحيحة صادقة آآ الاول من الشروط بان اقلع عنها في الحال. يقلع في الحال عن الذنب. يتوقف فورا
14:22يتوقف فورا لا يقول وكثير من العصاة يبتلى بهذا عندما تحدثه بنفسه بالتوبة يؤجل اسبوع اسبوعين او ان يفعل الامر الذي كان عليه مرة او مرتين او نحو ذلك لا لا بد ان يقلع عنه فورا يتوقف
14:41ليس توقفا تدريجيا احيانا بعض الناس ربما يذكر لبعض العصاة التدرج في ترك الذنب. التوبة الصحيحة الصادقة ان يقلع فورا. يتوقف فورا يمنع انفسه من الذنب فورا منعا تاما هذه التوبة
15:04الصادقة الاقلاع في الحال الثانية الندم على فعله لهذه الذنوب. والندم توبة الندم توبة فيندم على هذا العمر الذي مر وذهب من حياته في هذه الذنوب وهذه المعاصي يندم على ان كان على هذه الحال وعلى هذه الصفة
15:30والامر الثالث ان يعزم يعقد في قلبه العزم الاكيد الا يعود الى هذه الذنوب فاذا كانت توبته بهذه الصفة فانها توبة نصوح الا من تاب بعد التوبة يبدأ مسار متغير عن الاول وهو مسار الايمان والعمل الصالح
15:56وهذا هذا مهم جدا بعد التوبة ان يدفع بنفسه الى هذا المسلك العظيم. الايمان وتقويته في القلب والاعمال الصالحة وتنميتها. والاستكثار منها ولهذا ذكر الله ذلك عقب التوبة قال الا من تاب
16:14التوبة الان تجب ما قبلها ماذا يكون بعد التوبة؟ يقبل على الايمان والعمل الصالح الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فيقبل على الايمان وعلى الاعمال الصالحة الطاعات الزاكية المقربة
16:38الى الله سبحانه وتعالى فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات التبديل هذا الذي ذكر في الاية هل هو في الدنيا او في الاخرة قولان لاهل العلم
17:02هل هو في الدنيا او في الاخرة في الدنيا بان يبدل سيئاتهم حسنات بان تتغير الاعمال بدل ان كانوا على الشرك يصبحون على التوحيد بدل ان كانوا وعلى الزنا يصبحون على العفاف
17:19بدل ان كانوا على القتل يصبحون على التعظيم للمؤمنين ولحرمات دمائهم وهكذا تتبدل تتبدل سيئاتهم حسنات تتحول اعمالهم من تلك الاعمال السيئة الى الاعمال الحسنة والطاعات التي يحبها الله سبحانه وتعالى تصبح حالهم حالا اخرى
17:46ومسلكهم مسلكا اخر يوفقهم يقول الشيخ للخير فتتبدل اقوالهم وافعالهم التي كانت مستعدة لفعل السيئات تتبدل حسنات اولا كان قبل التوبة آآ نفوسهم مستعدة للسيئات للاعمال التي تسخط الله سبحانه فتتبدل حسنات. شركهم يتبدل الى توحيد. معصيتهم الى طاعة
18:12اه ذنوبهم ومعاصيهم تبدل الى آآ طاعات وعبادات وقربات هذا تبدل في الدنيا وهو قول لاهل العلم والقول الاخر انها تتبدل في آآ في الاخرة بان تحول نفس السيئات الى حسنات
18:42تبدن نفس السيئة التي كانت اه اه التي كانت تبدل حسنات تبدل حسنات آآ قالوا وقال وتبدل نفس السيئات التي عملوها آآ ثم احدثوها عن كل ذنب منها ان احدث عن كل ذنب منها توبة وندما وطاعة تبدل حسنات
19:07ذكرت لكم ان اهل العلم لهم قولان منهم من قالت انها تبدل في الدنيا ومنهم من قال تبدل في الاخرة وتقرير الشيخ هنا ان سياق الاية تناول الامرين معا يتناول الامر الامرين معا فتبدل في في الدنيا بان تتحول اعمالهم الى طاعات وعبادات
19:32اه قربات وايضا السيئات نفسها تبدل حسنات قال الشيخ وهذا يدل عليه الحديث الذي في صحيح مسلم واشار الى طرف منه آآ قال ورد في حديث الرجل الذي حاسبه الله ببعض ذنوبه فعددها عليه
19:51ثم ابدل مكانه مكان كل سيئة حسنة. هذا الحديث في صحيح مسلم وهو اه الحديث الذي ذكر فيه عليه الصلاة والسلام اه اخر اهل النار خروجا من النار ودخولا اواخرهم دخولنا الجنة
20:17فيأمر الله سبحانه وتعالى آآ الملائكة ان يعرضوا عليه صغار اعماله. قال وارفعوا عنه كبارها وارفع عنه كبارا فتعرظ عليه ولا يرى كبار الذنوب الا يراها ويكون مشفقا منها فيقول ان لي
20:43آآ اعمالا غير هذه ان لي اعمالا غير هذه يقال له ان لك مكان كل سيئة حسنة ان لك مكان كل سيئة حسنة ان لك مكان كل سيئة حسنة فهذا تبديل
21:04التبديل لنفس السيئات حسنات لكن لمن لمن تاب صادقا مع الله. انظر فظل الله ما اعظمه انظر فضل الله ما اعظمه. ليس الامر مقتصرا على انها تمحى ولا يعاقب عليها. لا اذا صدق مع الله التوبة
21:25توبة نصوحا توبة صادقة اقبل بعدها على الايمان والاعمال الصالحات تبدل آآ سيئاته حسنات وهذا من عظيم مغفرة الله وعظيم رحمته اه بالتائبين ولهذا ختم الاية بهذين الاسمين الكريمين. وكان الله
21:49غفورا رحيما اللهم اغفر لنا وارحمنا يا رب العالمين. نعم قال رحمه الله قال تعالى ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا اي فليعلم ان توبته في غاية الكمال لانها رجوع الى الطريق الموصل الى الله الذي هو عين سعادة العبد وفلاحه
22:15فليخلص فيها وليخلصها من شوائب الاغراض الفاسدة والمقصود من هذا الحث على تكميل التوبة والمقصود من هذا الحث على تكميل التوبة وان تكون على اكمل الوجوه واجلها لتحصل له ثمراتها الجليلة. الان لما
22:34ذكر الله التوبة وان من تاب تاب الله عليه وبدل سيئاته حسنات وغفر له ذنوبه ورحمه لما ذكر ذلك قال جل وعلا ومن تاب ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا
22:55كأن كأن يعني المعنى المقرر ان من كانت توبته هذه الموصوفة بهذه الصفة فهو التائب حقا المستحق لهذا الثواب فالتوبة ليست مجرد ادعاء او زعم مع تفلت النفس التوبة زم صادق للنفس
23:20بالزامها بهذا المسار مسار الايمان والطاعة بدون تفلت يزم نفسه بهذا الزمام ويمضي راشدا في طاعته لله وعبادته لله وتقربه له سبحانه وتعالى ولهذا قال ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله. هذه التوبة. هذه التوبة. من تاب وعمل صالحا هذه التوبة
23:46هذه التوبة الصادقة هذه التوبة التي آآ يترتب عليها ما يترتب من عظيم الثواب وجميل المآب ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا. اي هذه هي التوبة التي آآ آآ
24:06اهلها عظيم الثواب عند الله سبحانه وتعالى اي فليعلم فليعلم ان توبته في غاية الكمال هذه هي التوبة. فليعلم ان توبته في غاية الكمال اي ان هذه هي التوبة. من تاب وعمل صالحا
24:23فهذه هي التوبة هذا معنى ينبغي ان يفهم هذا معنى ينبغي ان ان يفهمه التائب التائب التوبة الى الله عز وجل ليست مجرد ان يقف ساعة ويقول انا تائب وانا نادم
24:38من من الذنوب واهلكتني ولا التوبة هذه من تاب وعمل صالح تاب الصدقة مع الله في توبته واقبل على الاعمال الصالحة وترك الاعمال السيئة وراءه اعطاها ظهره ومشى في طريق الاستقامة ثابتا عليه يرجو رحمة الله ويخاف عذابه سبحانه وتعالى فهذه
25:02هي التوبة فانه يتوب الى الله ما تابى تأمل السياق الله يقول من تاب وعمل صالحا فانه يتوب هو هو تاب تمام ان اقوله من تاب فانه يتوب عندما نقول مثلا من قام فهو قائم. من اكل فهو اكل. لا هنا في معنى مهم. فانه يتوب يعني فان هذه
25:29الحقيقية هذه هي التوبة الحقيقية التي يرجى لصاحبها الثواب العظيم والاجر الجزيل. ان ان يكون صادق فيها ويقبل على اثر هذه التوبة على الاعمال الصالحة. وان يبتعد غاية البعد عن المعاصي والاثام
25:49ان كانت هذه صفة توبتي فقد تاب متابا اي اه عظيما صادقا آآ له عليه الثواب العظيم والاجر الجزيل وغفران الذنوب الشيخ يقول رحمه الله هذا مقصوده الحث على تكميل التوبة؟ لما ذكر التوبة
26:16اه اتبع ذلك جل وعلا بقوله ومن تابوا عمل صالحا هذا فيه حث على ان يكمل المرء توبته وان ان يتممها بحيث تكون على اكمل وجه ليحصل ثمراتها العظيمة نعم
26:34قال رحمه الله قال تعالى والذين لا يشهدون اي لا يحضرون الزور اي القول المحرم والفعل المحرم فيجتنبون جميع المجالس المشتملة على كل قول وفعل محرم. كالخوض في ايات الله بالباطل والجدل الباطل والغيبة
26:56والنميمة والغيبة والنميمة والسب والقذف والاستهزاء وشرب الخمر والغناء المحرم وفرش الحرير والصور ونحو ذلك. والفرش وفروش الحرير والصور ونحو ذلك واذا كانوا لا يشهدون الزور فانهم من باب اولى لا يفعلونه ولا يقولونه. وشهادة الزور داخلة
27:21في قول الزور نعم هذه الصفة السادسة من صفات عباد الرحمن آآ يؤجل الكلام عليها اللقاء القادم نسأل الله عز وجل ان يتم علينا اجمعين النعمة بان يوفقنا للاتصال بهذه الصفات
27:41ان يصلح احوالنا اجمعين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم
28:08نياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله
28:28خير