008 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:20رفع درجته في عليين قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم هذه اجل الشهادات على الاطلاق فانها صدرت من الملك العظيم. ومن ملائكته وانبيائه واهل العلم
0:46على اجل مشهود عليه وهو توحيد الله وقيامه بالقسط وذلك يتضمن الشهادة على جميع احكام الشرع واحكام الجزاء فان الدين اصله وقاعدته توحيد الله وافراده بالعبادة والاعتراف بانفراده بصفات العظمة والكبرياء والمجد والعز والجلال
1:11وبنعوت الجود والبر والرحمة والاحسان والجمال وبكماله المطلق الذي لا يحصي احد من الخلق ان يحيطوا بشيء منه او يبلغوه او يصلوا الى الثناء عليه بل هو كما اثنى على نفسه وفوق ما يثني عليه عباده
1:32الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:54اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قول الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو
2:15والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام هذه الشهادة التي تضمنتها هذه الاية الكريمة هي اعظم شهادة على الاطلاق واجلها واشرفها
2:47من اعظم شاهد وهو الله جل وعلا رب العالمين في اعظم مشهود به هو توحيده واخلاص الدين له وتوحيده واشرف المطالب واجل المقاصد وانبلوا الاهداف فهذه الشهادة شهادة عظيمة جدا
3:17في اعظم امر واجله شهد الله شهد الله. الشاهد هو الله سبحانه وتعالى رب العالمين جل في علاه واضاف الى شهادته شهادة ملائكته واولو العلم من عباده وهذه الاظافة تقتضي تشريف الملائكة وتفظيلهم
3:46وتشريف اولي العلم وتفضيلهم بل يكفي اهل العلم شرفا وفضلا ونبلا ان الله رب العالمين قرن شهادتهم بشهادته جل وعلا في اعظم مشهود به وهو توحيده عز وجل قال شهد الله
4:12انه لا اله الا هو هذه الشهادة بالتوحيد والوحدانية والتفرد لان لا اله الا الله هذه كلمة التوحيد والتوحيد هو مدلولها لانها مشتملة على نفي واثبات نفي للعبودية عن كل ما سوى الله واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده
4:49فهذا الذي شهد الله به شهد سبحانه وتعالى انه لا اله الا هو انه المعبود بحق ولا معبود بحق سواك شهد جل وعلا على وحدانيته ووجوب افراده بالتوحيد واخلاص الدين
5:17له جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم اي وشهد بذلك الملائكة وشهد بذلك اولو العلم بما اتاهم الله سبحانه وتعالى من بصيرة وفهم لدين الله
5:47والمراد بالعلم العلم بالدين المنزل من الله سبحانه وتعالى قائما بالقسط ايضا هذه الشهادة فيها شهادة لله سبحانه وتعالى بالقيام بالقس وهو العدل والعدل الذي هو وصف الله سبحانه وتعالى وهو قائم به
6:19عدل في كل احكامه احكامه الكونية القدرية واحكامه الشرعية الدينية واحكامه الجزائية كل كل ذلك قائم على العدل. ولا يظلم سبحانه وتعالى احدا وما ربك بظلام للعبيد منزه سبحانه وتعالى
6:49على الظلم بل جاء في الحديث القدسي قال اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فالله سبحانه وتعالى عدل قائم بالعدل في احكامه كلها واذا فهم المرء
7:11هذه الشهادة فليحكم على كل احكام الله بانها عدل لا يخرج شيء منها عن ذلك ومن من اغتاب في شيء من ذلك فهو خارج عن هذه الدائرة التي هي العلم
7:40وهذا يفيد ان آآ اهل العلم بالله سبحانه وتعالى والعلم بدينه عندهم اه طمأنينة تامة في احكام الله وشرعه وجزاءه عندهم طمأنينة كاملة بذلك وانها صادرة عن عدل عن رب عظيم قائم بالعدل قائم بالقسط سبحانه وتعالى
8:11شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو اعاد كلمة التوحيد ذكرها في الموطن الاول من اجل الشهادة من اجل الشهادة نفسها
8:36الشهادة بالتوحيد والشهادة بالوحدانية وذكرها في الموطن الثاني من اجل التوحيد نفسه وتقريره الاولى شهادة الله والثانية فيها ايمان التالي لهذه الاية بتوحيد الله. فمن يتلو الاية يقرأ اولا الشهادة شهادة الله بالوحدانية
9:08ثم يقرأ ما يكون اقرارا الوحدانية وتقريرا لها وايمانا بها وختم الاية باسمين عظيمين وهما العزيز الحكيم وتتناولهما هذه الشهادة فهي شهادة لله بذلك عزته وحكمته سبحانه وتعالى فالعزة لله
9:43جل وعلا واعماله او افعاله كلها صادرة عن حكمة لا يخرج شيئا منها عن ذلك فالحاصل ان هذه الاية الكريمة فيها اعظم شهادة في اعظم مشهود به وهو توحيد الله
10:09ثم اتى في الاية التي تليها فقال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام وهذا تأكيد للمعنى المقرر في الاية الاولى ان الدين عند الله الاسلام هذا تأكيد للمعنى المقرر في الاية الاولى وهو التوحيد
10:33فان الاسلام هو التوحيد الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد هذا هو الاسلام لما شهد عز وجل الاية الاولى بالتوحيد اكد ان هذا التوحيد هو دينه ان هذا هو دينه الذي رضيه لعباده ولا يرظى
11:00لهم دينا سواه. ان الدين عند الله الاسلام ان الدين عند الله الاسلام ما سوى ذلك كلها اديان باطنة مما نشأت من اصلها على البطلان والفساد او انها حرفت ففسدت
11:27او انها حرفت ففسدت وبطلت والا فان فالاديان الموجودة في في الارض لا يصح منها شيء ولا يستقيم منها شيء الا الدين الذي رضيه الله سبحانه وتعالى لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه وهو الاسلام
11:54ان الدين عند الله الاسلام والاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد اخلاصا وافرادا لله سبحانه وتعالى بالعبادة وجميع الاديان الباطلة جميع الاديان الباطنة كلها خرجت عن هذا التوحيد كلها خرجت عن هذا التوحيد وعن هذا الافراد
12:22لله سبحانه وتعالى بالوحدانية والا اديان الاديان التي في الارض في الجملة الاديان التي في الارض في الجملة ستة اديان الاسلام واليهودية والنصرانية ودين اه الصابئة ودين ودين المجوس كلها ذكرت في القرآن الكريم
12:54وكلها باطلة الا الاسلام وكلها خارجة عن التوحيد والايمان بالوحدانية الا الاسلام فهو دين الله سبحانه وتعالى الذي اه رضيه لعباده ولا يرضى جل وعلا لعباده دينا سواه قال الشيخ رحمه الله هذه اجل الشهادات على الاطلاق
13:19هذه اجل الشهادات على الاطلاق. هذه الشهادة العظيمة التي تضمنتها هذه الاية هي اجل شهادة وجه ذلك قال فانها صدرت من الملك العظيم صدرت من الملك العظيم فهي اعظم شهادة
13:41في اعظم مشهود به من اعظم شاهد سبحانه وتعالى ومن ملائكته وانبيائه واهل العلم على اجل مشهود عليه الانبياء والرسل ما نص على شهادتهم بالاسم انبيائه ورسله لم يأتي فلان شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة والانبياء واولو العلم
14:12ومع ذلك الشيخ يقول من ملائكتي وانبيائه لان قوله اولو العلم اولو العلم يراد به الانبياء واتباعهم يراد يراد بقوله اولو العلم الانبياء واتباع الانبياء الانبياء داخلون هنا دخولا اوليا
14:37والعلم الذي بين اهل العلم وحملته انما حصلوه من جهة الانبياء والعلم الصحيح انما هو المحصل من جهتهم فقوله سبحانه وتعالى واولو العلم هذا يتناول تناولا اوليا الانبياء والرسل عليهم صلوات الله وسلامه لان لانهم ائمة العلم
15:06لانهم ائمة العلم والعلم انما يحصل وينال من جهتهم وانما يعرف من جهتهم ولهذا قال الشيخ ومن ملائكتي وانبيائه واهل العلم على اجل مشهود عليه المشهود عليه هنا هو التوحيد
15:32وهو اعظم الغايات واجل المطالب وانبل الاهداف على اجل مشهود عليه وهو توحيد الله وقيامه بالقسط على توحيد الله وعلى قيام الله سبحانه وتعالى بالقسط والقسط والعدل القسط هو العدل
15:59قال وذلك يتضمن الشهادة على جميع احكام الشرع واحكام الجزاء احكام ايظا الاحكام الكونية القدرية يتضمن الشهادة على جميع هذه الاحكام بانها كذلك قائمة على القسط والعدل اه هاتان اه شهادتان شهادة على التوحيد وشهادة على القيام بالقسط
16:34اما الاول فيتحدث عنه الشيخ يقول فان الدين اصله وقاعدته توحيد الله وافراده بالعبادة والاعتراف بانفراده بصفات العظمة والكبرياء والمجد والعزة والجلال وبنعوت الجود والبر والرحمة والاحسان والجمال وبكماله المطلق الذي لا يحصي احد من الخلق ان يحيطوا بشيء منه
17:08او يبلغوه او يصلوا الى الثناء عليه بل هو بل هو كما اثنى على نفسه وفوق ما يثني عليه عباده. هذه المعاني التي يذكر الشيخ رحمه الله كلها داخلة تحت قوله شهد الله انه لا اله الا هو
17:27لان اه الشهادة له سبحانه وتعالى بانه لا اله الا هو هي شهادة له بانه المألوه المعبود المستحق للعبادة الذي يجب ان يفرد وحده بالعبادة وشهادة له آآ ظمنا ان انه متفرد بالكمال
18:00والجلال الذي استحق به ان يؤله وان يعبد وان يفرد سبحانه وتعالى بالعبادة في صفاته كلها واسمائه جميعها ونعوته جل في علاه فهذا الكمال في صفات الرب جل وعلا هو الوهيته التي استحق بها ان يؤله
18:27ان يخضع له ويذل ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه عنهما في معنى اسم آآ الله قال هو ذو الالوهية والعبودية ذو الالوهية اي اه ذو الصفات الكاملة والنعوت الجليلة التي استحق بها ان يؤله
18:48والعبودية هذي هذا فعل العبد الذي هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين لله جل وعلا قال وبكماله المطلق الذي لا يحصي احد من الخلق ان يحيطوا بشيء منه
19:08مر معنا في اية الكرسي ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء هو يا او يبلغوه او يصلوا الى الثناء عليه او يبلغوا اي عقول عقول الخلق عاجزة كل العجز
19:27ناقصة تمام النقص ان تبلغ كنا صفاته سبحانه وتعالى وكل ما تقدره العقول من جمال وعظمة وكمال فالله سبحانه وتعالى اعظم من ذلك. لان العقول مهما تخيلت او قدرت او تصورت
19:51كمالا وجمالا وعظمة تظن ان هذا هو وصف الله فالله اكبر من ذلك ولهذا التكييف في الصفات باطل لان العقول اعجز من ان تصل الى اه كن صفات الله وعظمة صفات الله سبحانه وتعالى
20:10عاجزة كل العجز عن ذلك كل ما تتخيله العقول وتتصوره من كمال فالله اكبر واعظم واجل من ذلك او يبلغوه او يصل الى الثناء عليه او يصلوا الى الثناء عليه
20:31اعلم الخلق بالله رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم قال في مناجاته لله لا احصي ثناء عليك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك او يصل الى الثناء عليه بل هو كما اثنى على نفسه لا احصي ثناء عليك انت كما
20:53اثنيت على نفسك وفوق ما يثني عليه عباده نعم قال رحمه الله واما القسط فهو العدل الكامل. والله تعالى هو القائم بالعدل في شرعه وخلقه وجزاءه فان العبادات الشرعية والمعاملات وتوابعها والامر والنهي كله عدل وقسط
21:20لا ظلم فيه بوجه من الوجوه بل هو في غاية الاحكام والانتظام وفي غاية الحكمة والجزاء على الاعمال كله دائر بين فضل الله واحسانه على الموحدين المؤمنين به وبين عدله في عقوبة الكافرين والعاصين
21:39فانه لم يهضمهم شيئا من حسناتهم ولم يعذبهم بغير ما كسبوا. ولا تزر وازرة وزر اخرى قال تعالى قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله قوله آآ اه في الاية قائما بالقسط يقول الشيخ واما القسط
22:01الذي الله جل وعلا قائم به هو العدل الكامل. القسط هو العدل الكامل والله تعالى هو القائم بالعدل والله تعالى هو القائم بالعدل. بمعنى ان احكام الله سبحانه وتعالى كلها عدل لا يخرج شيء من حكمه عن ذلك
22:27لا يخرج شيء من حكمه عن ذلك لا في احكامه الكونية القدرية ولا في احكامه الشرعية الدينية ولا في احكامه الجزائية فكلها عدن فكلها عدل ومن شك في شيء من ذلك خرج من اه اهل العلم لان العلم يشهدون له بذلك
22:51اهل العلم يشهدون له بذلك. فمن شك في شيء من ذلك خرج من هذه الدائرة التي هي دائرة الشرف والفضل وعلو المكانة قال والله تعالى هو القائم بالعدل في شرعه وخلقه وجزاءه هذه ثلاث الاحكام الشرعية الاحكام القدرية الاحكام
23:16ام الجزائية وكلها عدم قوله رحمه الله بل هو في غاية الاحكام والانتظام وفي غاية الحكمة والجزاء على الاعمال كله دائر بين فظله واحسانه على الموحدين المؤمنين وبين عدله في عقوبة الكافرين
23:42انتبه الى معنى لعل الشيخ يشير اليه وذكره العلماء في تفسير الاية فيه ارتباط بين الشهادة بالوحدانية والشهادة بالعدل الوحدانية الغاية التي خلق الخلق لاجلها ووجدوا لتحقيقها اوجدوا لذلك وخلقهم من اجل هذه الغاية. من اجل ان يوحدوه
24:11ويفردوه بالعبادة ويخلصوا الدين له يأتي من بعد ذلك دار جزاء وحساب وعقاب خلقهم لذلك خلقهم لهذا التوحيد هذه الوحدانية هذا الافراد لله سبحانه وتعالى بالعبادة. سيأتي من بعد ذلك دار جزاء
24:40ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى دار الجزاء امرها عظيم جدا اعد الله سبحانه وتعالى في دار الجزاء جنة اعد فيها لاهلها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر في قلب بشر
25:03جاءت اوصاف عظيمة لهذه الجنة اعد للخارجين عن توحيد الله سبحانه وتعالى الذي خلقوا لاجله النار وعقوبة النار عقوبة فظيعة جدا ذكر اوصافا سبحانه وتعالى النار مهيلة جدا فهذا المآل
25:33هذا المآل الذي يكون اليه ويصير الناس اليه يوم القيامة هذا كله من القيام بالقسط هذا كله من القيام بالقسط لان من من كمال عدل الله سبحانه وتعالى الا يسوي بين الا
25:53المحسن والمسيء الموحد والمشرك القائم بطاعة الله عز وجل والمتنكب عنا طاعته والخارج عن صراطه اه المستقيم ولهذا جاء في اه في القرآن اه ايات كثيرة جدا تقرر هذا المعنى
26:21وهذا من قيام الله من قيام الله سبحانه وتعالى بالقسط والعدل قائما بالقسط من قيامه بالقسط ان من وحده اثابه اعظم الثواب وانعم عليهم باعظم الانعام وادخله الجنة ورضي عنه
26:42ومن اشرك بقى باعظم العقوبة واعظم الخسران فهذا كله من قيام الله سبحانه وتعالى بالقسط نعم قال رحمه الله قال تعالى قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله فتوحيد الله ودينه قد ثبت ثبوتا لا ريب فيه. وهو اعظم الحقائق واوضحها
27:11وقد شهد الله له بذلك بما اقام من الايات والبراهين والحجج المتنوعة عليه ومن شهادته تعالى انه اقام اهل العلم العارفين بهذه الشهادة فانهم المرجع للعباد في تحقيق كل حق وابطال كل باطل. لما خصهم الله به من العلم الصحيح واليقين التام
27:35الراسخة يقول الشيخ رحمه الله عن هذه الشهادة شهد الله انه لا اله الا هو يقول فتوحيد الله ودينه قد ثبت ثبوتا لا ريب فيه وهو اعظم الحقائق واوظحها وقد شهد الله بذلك بما اقام من الايات
27:59والبراهين والحجج المتنوعة اه اهل العلم يقولون في هذا الموطن شهادة الله عز وجل آآ لنفسه بالوحدانية هي شهادة بالقول وبالفعل هي شهادة بالقول وبالفعل اما القول فهذا الذي نزل به الوحي
28:22وجاءت به الرسل وتجد في القرآن ايات كثيرة فيها اه توحيد الله نفسه والهكم اله واحد انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد
28:48انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذه هذه الشهادة القولية جاءت في الوحي المنزل على الرسل الشهادة القولية جاءت في الوحي المنزل على الرسل وفي الكتب اتى امر الله
29:14فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاعبدون فهذه الشهادة القولية نزلت بها الكتب وجاء بها الرسل
29:34واخبروا بها عن الله جل وعلا ويقرأها المسلم في كتاب الله سبحانه وتعالى المنزل هذا نوع النوع الثاني الشهادة الفعلية وهي التي يتحدث عنها اه الشيخ هنا بقوله وقد شهد الله بذلك بما اقام من الايات. هذي الشهادة فعلية
30:01وقد شهد الله بذلك بما اقام من الايات والبراهين والحجج المتنوعات فالايات الباهرة والمخلوقات العظيمة هذه كلها اتشهد لله سبحانه وتعالى بالوحدانية وفي كل شيء له اية اه يدل او في كل شيء له اية تدل على انه الواحد
30:30ان في خلق السماوات والارض خلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
30:52وهذه ايات والله وصفها بهذا في القرآن في مواطن كثيرة جدا لا ايات لا ايات اي ايات شاهدة لله ايات شاهدة لله عز وجل بالوحدانية والتفرد وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه
31:17فاذا الشهادة بالقول هي التي نزلت نزل بها الوحي وجاءت بها الرسل والشهادة بالفعل هذه هذه البراهين التي اقامها سبحانه وتعالى وجعلها في هذه المخلوقات شاهدة الرب سبحانه وتعالى بالوحدانية
31:41قال ومن شهادته تعالى انه اقام اهل العلم العارفين بهذه الشهادة فانه المرجع للعباد في تحقيق كل حق وابطال كل باطل لما خصهم الله به من العلم الصحيح واليقين التام والمعرفة الراسخة
32:02وهذا ايضا هذا ايضا يتميز به اهل العلم الذين هذه صفة العلم الصحيح المعرفة الراسخة ليس كل احد وانما اهل العلم الصحيح اي المستمد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
32:24وهذا اه هذا المعنى لا يستقيم الا لمن كان على السنة وعلى الاثر وعلى الهدي الذي كان عليه الصحابة الكرام ومن اتبعهم باحسان نعم قال رحمه الله وهذا من جملة فضائل العلم واهله
32:46فان الله جعلهم وسائط بينه وبين عباده يبلغونهم توحيده ودينه وشرائعه الظاهرة والباطنة وامر الناس بسؤالهم الرجوع الى قولهم وانهم هم الائمة المتبوعون وغيرهم تابع لهم في الدنيا والاخرة ولهذا لهم الكلمة الرفيعة حتى في الاخرة. لما ذكر تعالى اختصام الخلق واختلافهم ذكر القول الفصل في ذلك الصادق
33:16من اهل العلم وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وفي هذا دليل على كمال عدل اهل العلم. فان الله استشهد بهم على عباده
33:35وذلك تعديل منه لهم وفي هذا من الشرف وعلو المكانة ما لا يخفى قال وهذا من جملة فضائل فضائل العلم واهله هذا من جملة فضائل العلم واهله. هذه الاية من اعظم الايات دلالة على فضل اهل العلم
33:58من اعظم الايات دلالة على فضل اهل العلم وشرفهم وهي دلت على فضل اهل العلم وشرفهم من وجوه عديدة بسطها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى بسطا وافيا في كتابه مفتاح دار السعادة
34:16واطال الاطالة واسعة في بيان فضل اه اه اهل العلم ومكانتهم ووجوه دلالة هذه الاية على ذلك قال وهذا من جملة فضائل العلم واهله فان الله جعلهم وسائط بينه وبين عباده
34:36يبلغونهم توحيدا ودينه وشرائعه الظاهرة والباطنة وامر الناس بسؤالهم والرجوع الى قولهم فاسألوا اهل الذكر ان انتم لا تعلمون وانهم هم الائمة المتبوعون وغيرهم تابع لهم في الدنيا والاخرة قال ولهذا لهم الكلمة الرفيعة حتى في الاخرة
35:02حتى في الاخرة لما ذكر تعالى في سورة الروم اختصام الخلق واختلافهم ذكر قول اهل العلم وانه الفصل ذكر القول الفصل في ذلك الصادر من اهل العلم وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم
35:25البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون قال وفي هذا دليل على كمال عدل اهل العلم فان الله استشهد بهم على عباده وذلك تعديل منه لهم وفي هذا من من الشرف وعلو المكانة ما لا يخفى
35:46سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا