009 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والمؤمنين اجمعين يقول الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمة الله تعالى عليه فاعلم انه لا اله الا الله
0:24واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والله يعلم متقلبكم ومثواكم العلم لابد فيه من اقرار القلب ومعرفته بمعنى ما طلب منه علم ولا يتم ذلك الا بالعمل بمقتضى ذلك العلم في كل مقام بحسبه
0:52وهذا العلم الذي امر الله به فرض عين على كل انسان لا يسقط عن احد كائنا من كان والضرورة الى هذا العلم والعمل بمقتضاه من تمام التألق لله فوق كل ضرورة
1:17والعلم بالشيء يتوقف على معرفة الطريق المفضي الى معرفته وسلوكها والطريق الى العلم بانه لا اله الا هو على وجه الاجمال والعموم امور احدها. نعم نعم ما اظن ما معك النظارة
1:45ايه يجي واحد غيرك وينك يا فهد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:58اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قول الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم
2:26اوردها المصنف رحمه الله تعالى بهذا الموطن لانها اية عظيمة في باب التوحيد وتقريره والحث على عظيم العناية به وانه مقدم على غيره وبه يبدأ فهو اولى الاولويات واهم الضروريات
2:56ويأتي في مقدمة الامور كلها لانه اساس الدين الذي عليه يبنى ولهذا الامام البخاري رحمه الله تعالى اورد هذه الاية في صحيحه في باب باب في باب القول باب العلم قبل القول والعمل في باب العلم قبل القول والعمل والمراد بالعلم
3:29العلم بالتوحيد الذي هو اساس كل شيء فالتوحيد به يبدأ وتعلمه مقدم على غيره وهو فريضة على كل مسلم لان الله عز وجل انما خلق الخلق لتوحيده انما خلقهم من اجل لا اله الا الله
3:57ان يوحدوا الله وان يخلصوا دينهم لله سبحانه وتعالى وهذه الاية الكريمة فيها ان لا اله الا الله لا يكفي فيها مجرد القول بل لا بد من العلم لا يكفي فيها مجرد القول بل لا بد فيها من العلم
4:24العلم بلا اله الا الله فاعلم انه لا اله الا الله مثلها ما ثبت في صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:45من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة ففي هذه الاية وهذا الحديث حديث عثمان اشترط النبي عليه الصلاة والسلام او اشترط في الاية وفي الحديث اشترط
5:04اه لقبول لا اله الا الله ان يكون قائلها على علم بمعناها ومدلولها وما دلت عليه من التوحيد لله عز وجل واخلاص الدين له قال الله تعالى الا من شهد بالحق
5:25وهم يعلمون قال غير واحد من المفسرين الا من شهد بلا اله الا الله وهم يعلمون معنى ما شهدوا به حاصل القول ان لا اله الا الله لا يكفي مجرد النطق بها
5:47بل لابد مع النطق من العلم فاعلم من مات وهو يعلم لابد من العلم معنى هذه الكلمة وما دلت عليه من التوحيد والاخلاص لله وفي هذه الاية قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر
6:10لذنبك فقدم العلم على القول والعمل قدم العلم على القول والعمل وبهذا يعلم ان مقام التوحيد وتعلمه مقدم على العمل لان التوحيد اساس العمل الذي يبنى عليه العمل فان شأن التوحيد
6:46في الاعمال كالاصول في الاشجار قال الله تعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء فهذا هو شأن التوحيد سانوك الاصول للاشجار والشجرة لا تقوم على اصولها والدين لا يقوم الا على التوحيد
7:13والدين لا يقوم الا على التوحيد فاذا تعلم التوحيد والبدء بذلك هو افرض الفرائض واوجب آآ الواجبات واولى الامور بالعناية والتقديم قال الشيخ رحمه الله بعد ان ساق الاية الكريمة
7:36قال العلم لابد فيه من اقرار القلب العلم لابد فيه من اقرار القلب هذا كله معاني تنتظمها فاعلم او ينتظمهم فاعلم انه لا اله الا الله العلم لا بد فيه من اقرار القلب
7:57وايضا لا بد في من معرفتي بمعنى ما طلب منه علمه فاعلم انه لا اله الا الله ليس المراد فاعلم هذا القول حسب حسب وانما المراد فاعلم انه لا اله الا الله يعني معنى ذلك
8:19ومدلوله وما دلت عليه هذه الكلمة من توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له قال ولا يتم ذلك الا الا بالعمل بمقتضى ذلك العلم وذلك ان مقصود العلم العمل ان مقصود العلم العمل
8:41فلابد من عمل بهذا العلم ولهذا لا اله الا الله لابد فيها من هذه الامور الثلاثة العلم والاقرار والعمل لابد فيها من هذه الثلاثة العلم والاقرار والعمل العلم بمعناها واقرار القلب
9:06بهذا التوحيد الذي دلت عليه والعمل بهذا التوحيد اخلاصا للدين لله سبحانه وتعالى قال وهذا العلم الذي امر الله به فرظ عين على كل انسان لا يسقط عن احد كائنا من كان
9:26ثم قال رحمه الله والضرورة الى هذا العلم والعمل بمقتضاه من تمام التأله لله فوق كل ضرورة قال والعلم بالشيء يتوقف على معرفة الطريق المفضي الى معرفته وسلوكها والطريق الى العلم بانه لا اله الا الله على وجه الاجمال والعموم امور
9:52انتبه الان الشيخ رحمه الله سيسوق لك فوائد نفيسة جدا مهمة الله جل وعلا امر بهذا الامر في الاية فاعلم انه لا اله الا الله ما هي الطرق التي تفضي بك الى هذا العلم
10:14امرك الله بهذا العلم فاعلم انه لا اله الا الله ما الطرق التي تفضي الى هذا العلم وتوصل الى آآ تحقق بهذا العلم في قلب العبد وتمكنه من قلبه هناك طرق هناك امور
10:32هناك اسباب جاءت في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام اه توصل العبد الى هذا العلم الذي امر الله به. فاعلم انه لا اله الا الله فذكر رحمه الله امورا عديدة
10:52هي كلها داخلة في هذا الاطار الذي هو طريق العلم طريق العلم بانه لا اله الا الله. نعم قال رحمه الله احدها وهو اعظمها واوظحها واقواها تدبر تدبر اسماء الله وصفاته وافعاله
11:14الدالة على كماله وعظمته وجلاله فان معرفتها توجب العلم بانه لا يستحق الالوهية سواه وتوجب بذل الجهد في التأله والتعبد لله الكامل الذي له كل حمد ومجد وجلال وجمال. هذا اعظم الطرق
11:34او اعظم الطرق التي توصل الى هذه الى هذا العلم وهذه المعرفة تدبر اسماء الله تدبر اسماء الله الحسنى وصفاته العليا لان العبد كلما ازداد علما بالله واسمائه وصفاته عظم
11:57اه استمساكه بتوحيده واخلاص الدين له التدبر الاسماء الحسنى والتفقه فيها طريق عظيم يفضي الى هذا التوحيد ولهذا اقرأ ايات كثيرة في القرآن اه اه تذكر فيها اسماء الله تذكر فيها اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى في مقام تقرير توحيد الله
12:29واخلاص الدين له واعظم ذلك اية الكرسي اية الكرسي بدأت بالتوحيد الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم ذكر فيها براهين التوحيد. براهين التوحيد التي ذكرت هي اسماء الله وصفاته
12:45فذكر خمسة اسماء حسنى كلها براهين على توحيد الله وذكر من اه الصفات صفات الله سبحانه وتعالى ما يزيد على العشرين صفة كلها ايظا براهين على توحيد الله اقرأ مثلا آآ اواخر سورة الحشر
13:09عد اسماء الله الحسنى في مقام تقرير التوحيد هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
13:27العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ثمانية عشر اسما عدت هنا بهذا السياق الذي هو سياق
13:49اه تقرير التوحيد لا اله الا الله هو الله الذي لا اله الا هو براهينه هذه الاسماء اذا عندما تتدبر هذه هذه الاسماء الحسنى عندما تتدبر هذه الاسماء الحسنى وتتفقه فيها فانها توصل المتدبر لها الى هذا التوحيد وتمكنه من قلب العبد
14:20والايات في هذا المعنى كثيرة نعم قال الثاني العلم بانه الرب المنفرد بالخلق والرزق والتدبير فبذلك يعلم انه المنفرد بالالوهية. وهذا ايضا اه دلت عليه ايات كثيرة هذا من الطرق
14:40من الطرق العظيمة التي توصل الى اه هذا العلم العلم بانه لا اله الا الله ان يتدبر آآ العبد في تفرد الرب سبحانه وتعالى بالربوبية والخلق والرزق والتدبير فهذا التدبر يوصل
15:00آآ يوصل العبد الى انه وحده المستحق لان يؤله وان يعبد وهذا دل عليه ايات كثيرة مثل قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
15:25الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فهذه الربوبية هذه الربوبية والتدبير خلق السماوات خلق الارض انزال الماء انبات الزرع الى اخره هذه كلها براهين على وجوب
15:53توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له اقرأ مثلا ايضا قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة والهكم اله واحد هذا هو التوحيد والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ثم تأتي الاية التي بعدها تسوق البراهين
16:15على هذا التوحيد ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بامره الى تمام الاية هذه كلها براهين على توحيد الله عز وجل فيأتي في القرآن في مواطن كثيرة منه يأتي في القرآن في مواطن كثيرة منه تذكر الربوبية
16:42ومعاني الربوبية برهانا على وجوب توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له نعم. قال الثالث العلم بانه المنفرد بالنعم الظاهرة والباطنة الدنيوي الدينية والدنيوية. فان ذلك يوجب تعلق القلب به محبة وانابة
17:06والتأله له وحده لا شريك له. هذا ايضا من الطرق لتحصيل هذا العلم. العلم بانه لا اله الا الله ان يتدبر العبد في النعم نعم الله سبحانه وتعالى التي لا تعد ولا تحصى وما بكم من نعمة فمن الله
17:28وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فتدبر النعم ايضا يوصل الى هذا التوحيد يوصل الى هذا التوحيد. اقرأ في في هذا سورة النحل التي تعرف بسورة النعم سورة النحل التي تعرف بسورة النعم
17:51لكثرة ما عدد الله سبحانه وتعالى فيها من نعمه على عباده بدءا باول نعمة افتتحت السورة سورة النعم باعظم نعمة واجلها نعمة التوحيد اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا ان
18:19انه لا اله الا انا فاعبدون. بدأ بنعمة التوحيد التي هي اعظم النعم ثم سيقت النعم نعمة تتلو الاخرى عددها الله سبحانه وتعالى وهي من اكثر السور سور القرآن عدا للنعم
18:41ولهذا سميت سورة النعم ثم جاء في ختام عد هذه النعم عدها وجاءت في صفحات عديدة جدا في خاتمة عد هذه النعم ختم السياق بقوله سبحانه وتعالى كذلك يتم نعمته عليكم
19:02لعلكم تسلمون فهذه النعم طريق يوصل الى الاسلام الى التوحيد الى اخلاص اه الدين لله الى افراده سبحانه وتعالى بالعبادة فهذا من الطرق التي اه اذا اعتنى بها العبد تعلق قلبه
19:22آآ محبة وانابة وتألها للمنعم المتفضل سبحانه وتعالى. نعم. قال الرابع ما يراه العباد ويسمعونه من الثواب يا ايه القائمين بتوحيد من النصر لرسله لرسله واتباعهم ومن النعم العاجلة المشاهدة ومن عقوبته لاعدائه المشركين به
19:50فان هذا برهان على انه وحده المستحق للالوهية. هذا ايضا من آآ من الطرق التي توصل الى هذا الامر وو وهذا فيه يعني تدبر التاريخ تاريخ الامم وخاصة قصص الانبياء
20:12آآ عليهم صلوات الله وسلامه انا لننصر رسلنا والذين امنوا فان الله يدافع عن الذين امنوا فمن يتأمل في في في هذا المقام وما يراه في هذه السير وسير الانبياء من
20:37تأييد الله لهم ونصره لهم وحفظه لهم وتوليه لامورهم وخذلانه اعدائهم هذا ايضا من براهين من براهين توحيده واخلاص الدين له سبحانه وتعالى اه مثل ما قال الشيخ فان هذا برهان على انه وحده المستحق للالوهية. نعم
21:05الخامس معرفة اوصاف الاوثان والامداد التي عبدت مع الله واتخذت الهة وانها فقيرة الى الله من كل وجه ناقصة من كل وجه لا تملك لنفسها ولا لمن عبدها نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
21:27فالعلم بذلك يعلم به بطلان الهيتها. وان ما يدعون من دون من دون الله هو الباطل وان الله وهو الاله الحق المبين. هذا ايضا من البراهين والطرق التي توصل الى العلم تفرد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى
21:52آآ المعرفة بحقارة الاوثان المتخذة من دون الله المعرفة بحقارة الاوثان المتخذة من دون الله سبحانه وتعالى وانها لا تملك شيئا لا تملك لنفسها نفعا ولا دفعا ولا عطاء ولا منعا فضلا من ان تملك
22:15لغيرها لا تستطيع اه شيئا هي مخلوقة مربوبة مدبرة ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ما تملك شيء فالمعرفة نقص هذه الاوثان وحقارتها وانها لا تملك شيئا هذا من براهين التوحيد
22:39من براهين التوحيد اه الياس عليه السلام ماذا قال لقومه سلك هذا المسلك سلك هذا المسلك لبيان التوحيد وبطلان عبادة غير الله قال قال اتدعون بعلا اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين
23:03يعني انظروا حقارة هذا الذي تدعونه بعل تدعونه وتذرون احسن الخالقين الله ربكم رب ابائكم الاولين هذا من الطرق التي توصل الى توحيد الله سبحانه وتعالى يتفكر الانسان في حقارة هذه الاشياء المتخذة التي ما تملك لنفسها
23:25نفعا ولا ولا ظرا لا تدفع عن نفسها لا تمنع عن نفسها فضلا عن ان تملك شيء من ذلك لغيره مما يذكر في الاخبار ان في كتب التاريخ ان احد الاشخاص
23:47قطع مسافات طويلة قاصدا صنم من الاصنام ليدعوه فلما وصل الى الصنم واذا فاعلم فوق رأس الصنم يقول والبول يصب من فوق رأس الصنم الى قدميه ورأى هذا المنظر وهو قطع مسافة
24:12يريد ان يدعو هذا الصنم فلما رأى هذا المنظر هالة وقال ارب يبول الثعلبان برأسه؟ لقد هان من بالت عليه الثعالب ورجع معرفة هذه حقارتها وانها لا تملك ولا تدفع ولا تمنع ولا تعطي و
24:34هذه هذه المعرفة هي من براهين التوحيد. اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين؟ الله ربكم ورب ابائكم الاولين نعم قال السادس اتفاق كتب الله على ذلك وتواطؤها عليه نعم هذا ايضا من البراهين اتفاق كتب الله على ذلك وتواطؤها عليه
25:02اتفاق كتب الله وتواطؤها عليه اه الكتب المنزلة. هذا زبدتها هذا التوحيد هو زبدة آآ الكتب وخلاصتها بل به انزلت استمعنا قريبا الى الاية من اول سورة النحل ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده
25:27ان انذر انه لا اله الا انا فعبدون نعم قال السابع اتفاق الانبياء والرسل والعلماء الربانيين على ذلك وشهادتهم به وهم خواص الخلق واكملهم اخلاقا وعقولا وعلما ويقينا. نعم ايضا من البراهين ان هذا
25:51آآ موطن اتفاق في دعوة الرسل كلهم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
26:07فاعبدون نعم قال الثامن ما اقام ما اقامه الله من الادلة والايات الافقية الافقية الافقية والنفسية التي تدل على التوحيد اعظم دلالة. واوضحها وتنادي عليه بلسان المقال. ولسان الحال بما اودعها من لطم
26:31صنعته وبديع حكمته وغرائب خلقه نعم هذا ايضا آآ آآ من البراهين من البراهين ما اقامه الله سبحانه وتعالى من الادلة والايات الافقية يعني التي في الافق في الكون السماء والارض والسحاب والنجوم والقمر
26:57اختلاف الليل والنهار هذه كلها ايات هذه الايات الافقية كلها شواهد ودلائل وبراهين اه على توحيد الله شواهد وبراهين على توحيد الله تعالى واخلاص آآ الدين له وفي انفسكم افلا تبصرون. نفس الانسان ايضا مثل ما قال الشيخ والنفسية
27:31يعني ما جعله الله سبحانه وتعالى في نفس الانسان من براهين وشواهد ودلائل على توحيد الله فالتأمل في هذا الكون يهدي الى هذا التوحيد ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
27:54ذنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار قال التاسع ما اودعه الله في شرعه من الايات المحكمة والاحكام الحسنة والحقوق العادلة والخير الكثير وجلب المنافع كلها ودفع المضار
28:20ومن الاحسان المتنوع وذلك يدل اكبر دلالة على انه الله الذي لا يستحق العباد سواه. وان شريعته والتي نزلت على السنة رسله شاهدة بذلك نعم وايضا ما يتعلق بثامنا يجمع يجمع ما ذكره الشيخ واشار اليه من برهان
28:44اه قول الله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق الافاق يعني هذا الكون وما فيه من الايات والبراهين والدلائل الحجج وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد
29:06وفي انفسهم اي ما جعل الله سبحانه وتعالى في نفس الانسان من ايات عجيبة تدل على عظمة الخالق ووجوب توحيده سبحانه وتعالى قال التاسع ما اودعه الله في شرعه من الايات المحكمة
29:27والاحكام الحسنة والحقوق العادلة والخير الكثير وجلب المنافع كلها ودفع المضار ومن الاحسان المتنوع وذلك يدل اكبر دلالة على انه الله الذي لا يستحق العبادة سواه آآ هذا البرهان هو التدبر في محاسن الدين الاسلامي
29:50تدبر في محاسن الدين الاسلامي دين الله الذي رضيه لعباده ولا يرظى لهم دينا سواه. فان من يتأمل آآ محاسن الدين تهديه هذه المحاسن الى اه الى عظمة الله سبحانه وتعالى. والى وحدانيته وتفرده
30:14بوجوب اخلاص الدين له سبحانه وتعالى. نعم قال فهذه الطرق التي لا تحصى انواعها وافرادها قد ابداها الله في كتابه واعادها ونبه بها العباد على هذا المطلوب الذي هو اعظم المطالب واجل الغايات
30:36فمن سلك طريقا من هذه الطرق افضت به الى العلم واليقين بانه لا اله الا هو وكلما ازداد العبد سلوكا كل لهذه الطرق ورغبة فيها ومعرفة ازداد يقينه ورسخ ايمانه
30:53وكان الايمان في قلبه ارسخ من الجبال واحلى من كل لذيذ وانفس من كل نفيس. نعم يعني قوله وكلما ازداد العبد سلوكا هذه الطرق هو يعني اراد به الشيخ ان يستحث
31:08يعني يستحث النفوس والهمم على العناية بهذه الطرق على العناية بهذه الطرق وتأملها وتدبرها لانها اه تحقق هذه اه الثمرة ازداد اليقين وازدياد اليقين ورسوخ الايمان وثبات التوحيد وبحيث يكون الايمان في القلب ارسخ من الجبال
31:35فاذا هذه الطرق توصل الى قوة اليقين الى ثبات التوحيد نعم قال والطريق الاعظم الجامع لذلك كله تدبر القرآن العظيم والتأمل في اياته فانه الباب الاعظم الى العلم بالتوحيد ويحصر به من تفاصيله وجمله ما لا يحصل من غيره. نعم هذا هو الطريق الاعظم الجامع
32:03ان يتدبر العبد كلام الله المنزل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم هدايات القرآن عظيمة وهداياته في التوحيد اعظم لان التوحيد هو مقصود القرآن ولبوا القرآن وزبدته ولهذا اقام الله سبحانه وتعالى في القرآن من البراهين العظيمة والايات والحجج والدلائل والشواهد
32:35على توحيده اشياء كثيرة جدا فتدبر القرآن هو الباب الاعظم الى العلم بالتوحيد نعم. قال وقوله واستغفر لذنبك اي اطلب من ربك المغفرة لذنبك بان تفعل الاسباب التي تحصل بها المغفرة من الدعاء بالمغفرة والتوبة النصوحة
32:58وفعل الحسنات الماحية وترك الذنوب والعفو عن الخلق والاحسان اليهم ومن ذلك الاستغفار لهم لهذا قال وللمؤمنين والمؤمنات فهذا من ثمرات الايمان بسبب ايمانهم كان لهم حق على كل مسلم ان يدعو لهم بالمغفرة. واذا كان
33:22العبد مأمورا بالاستغفار للمؤمنين والمؤمنات فمن لوازم ذلك ان يكون ناصحا لهم يحب لهم من الخير ما يحب لنفسي. ويكره لهم من الشر ما يكره لنفسي ويحثهم على الخير وينهاهم عن الشر
33:40ويعفو عن معائبهم ومساويهم ويحرص على اجتماعهم اجتماعا تتألف به قلوبهم. ويزول ما بين ما بينهم من الاحقاد المفظية للمعاداة والشقاق فانه بالائتلاف تقل الذنوب وبالافتراق تكثر الشرور والمعاصي والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي تصرفاتكم وتحركاتكم وذهابكم ومجيئكم
34:12وما اليه تنتهون والله يعلم متقلبكم. والله والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي تصرفاتكم وتحركاتكم وذهابكم ومجيئكم وما اي تصرفاتكم وحركاتكم وذهابكم ومجيئكم. نعم اي تصرفاتكم وحركاتكم وذهابكم ذهابكم وذهابكم ومجيئكم وما اليه تنتهون وبه تستقرون
34:42فهو المحيط بكل بكم في كل احوالكم وهذا فيه التخويف والترغيب من الجزاء على الاعمال حسنها وسيئها نعم يعني قول الله عز وجل واستغفر لذنبك اي اطلب المغفرة اطلب من الله المغفرة
35:03اه طلب المغفرة جاء ذكره بعد الامر بالعلم بالتوحيد ففيه في الاية البدء بالعلم قبل القول الاستغفار قول قبل القول والعمل والاستغفار المطلوب هو طلب المغفرة مع الاخذ بالاسباب التي تنال به المغفرة. فهو قول وعمل
35:32وقد قدم التوحيد على عليهما قدم التوحيد عليهما والعلم به قدم عليهما اي على القول والعمل فهذا يبين آآ عظم شأن العلم بالتوحيد وانه اولى الاولويات واهم ما يبدأ به
35:55واهم ما يبدأ به وفي الاية آآ في الاية جمع بين التوحيد لا اله الا الله والاستغفار وكثير ما يأتي الجمع بينهما في النصوص كثير ما يأتي الجمع بينهما في النصوص
36:14بين التوحيد لا اله الا الله والاستغفار مثل اه سيد الاستغفار ومثل الدعاء الاستغفار المأثور استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه وهكذا استغفارات عديدة او ادعية عديدة تجد جمع فيها
36:37بين آآ الاستغفار والتوحيد مثل الذي كان يستفتح به صلاته من الليل عليه الصلاة اللهم اني اسألك بان لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن جمع فيه بين الاستغفار التوحيد
36:59وفي الجمع بين لا اله الا الله والاستغفار سر عجيب وحكمة عظيمة ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في بعض كتبه وهذه اتركها لكم موضع بحث يبحثون عنها في
37:18كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وتقرأ ان شاء الله في اللقاء القادم قوله جل وعلا وللمؤمنين والمؤمنات يقول الشيخ هذا ثمرة الايمان ثمرة الايمان الايمان هو اعظم رابطة
37:38فلما كانت هذه الرابطة رابطة الامام بين اهله امر كل مؤمن ان يستغفر لكل مؤمن لهذه الرابطة الوثيقة لما كان الايمان رابطة هي اعظم الروابط بين اهلي امر كل مؤمن ان يستغفر لكل مؤمن
37:59استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات كلهم ليس ليس الذين في عصرك ولا الذين في بلدك بل المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات من عاصروك ومن ماتوا قبلك بمئات السنين كل هؤلاء تستغفر لهم
38:20كل هؤلاء تستغفله انظر هذه الرابطة التي ربطت بين افراد المؤمنين على مد العصور على مد العصور وعبر التواريخ كلها والقرون كلها فليس هناك رابطة يعني اوثق من هذه الرابطة
38:40وانظر هذا الاستغفار الذي يتكرر كل يوم على السنة المسلمين اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. هذه رابطة عظيمة. ما يوجد لها نظير اطلاقا. في الاديان كلها
38:59في الاديان كلها ما ما يمكن آآ ما يمكن مثل هذا هذه الرابطة التي اه ولهذا الشيخ يقول هذا من ثمرة الايمان بسبب ايمانهم وجدت هذه هذا ثمرة الايمان وبسبب ايمانهم كان لهم حق على كل مسلم ان يدعوا لهم
39:19باب المغفرة يدعو لهم بالمغفرة واذا كان العبد مأمور بالاستغفار انظر هذه الفائدة ما انفسها اذا كان العبد مأمورا بالاستغفار للمؤمنين والمؤمنات فمن لوازم ذلك ما ان يكون ناصحا لهم
39:36يحب لهم الخير ما يحب لنفسه ويكره لهم من الشر ما يكره لنفسه ويحثهم على الخير وينام عن الشر ويعفو عن معائبهم ومساوئهم. ويحرص على اجتماعهم اجتماعا تعترف به القلوب
39:50ويزول ما بينهم من الاحقاد المفظية للمعاداة والشقاق كل هذه الامور هي من لوازم كون كون العبد يستغفر للمؤمنين هل يستغفر له ويحسده هل يستغفر له ويحقد عليه هل يستغفر له ويسعى في النميمة
40:11بينه وبين الاخرين هل يستغفر له ويشتغل في غيبته والسخرية منه الاستغفار للمؤمنين من لوازمه ان يكون العبد ماذا ناصحا محبنا الخير لاخوانه يستغفر له يغتابه يستغفر له ويسعى في النميمة بينه وبين اخوانه
40:35بينهم ما يمكن هذا من لوازم الاستغفار ان يكون ان تكون هذه كلها اه متحققة النصيحة المحبة الى الى اخره قال والله يعلم متقلبكم ومثواكم ايا احاط علما بكم لا تخفى عليه منكم خافية في كل تصرفاتكم كل حركاتكم في ذهابكم
41:02ومجيئكم وما اليه تنتهون وبه تستقرون فهو المحيط بكل احوال العبادة وهذا العلم هذا العلم علم العبد بان الله محيط علمه بكل شيء هو من من اعظم العون للعبد على تحقيق
41:22التوحيد والعمل والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى بما يحب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اذكر
41:43فقط ان الدرس في كل يوم اجر كل يوم عدا السبت جزاكم الله خيرا