027 - احادیث الشمائل النبويةﷺ(ذكر ما جاء في قيام رسول الله ﷺ الليل)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18اما بعد فلا يزال الحديث عن قيامه صلى الله عليه وسلم الليل عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي بالليل منعه من ذلك النوم او غلبته عيناه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
0:41اخرجه مسلم بهذا الحديث انه صلى الله عليه وسلم اذا نام عن صلاة الليل صلى في الضحى ثنتي عشرة ركعة لانه كان يصلي في الليل احدى عشرة ركعة فلا يوتر في النهار بل يشفع الوتر
1:01ويؤخذ من هذا الحديث ان من نام عن حزبه من الليل فانه يصليه في النهار ما بين طلوع الشمس الى الظهر وقت صلاة الضحى فاذا كان يوتر بسبع يصلي في الضحى بثمان
1:19واذا كان يوتر بتسع يصلي في الضحى عشرا واذا كان يوتر باحدى عشرة ركعة يصلي في الضحى ثنتي عشرة ركعة ومن فعل ذلك كتبت له كأنما قامها من الليل وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال
1:38كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فاستاك ثم توضأ ثم قام يصلي فقمت معه فبدأ فاستفتح البقرة فلا يمر باية رحمة الا وقف فسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعود
1:59ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر ركوعه ويقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم قرأ ال عمران ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك. اخرجه ابو داوود
2:27قوله كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فاستاك ثم توظأ كان من هديه صلى الله عليه وسلم انه يستاك قبل الوضوء وكذلك يستاك قبل الصلاة ففي صحيح مسلم
2:46عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولا حرج من الاستياك في المسجد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
3:06اما السواك في المسجد فما علمت احدا من العلماء كرهه بل الاثار تدل على ان السلف كانوا يستاكون في المسجد انتهى كلامه رحمه الله ومن الخطأ ان يشتغل المرء بالسواك
3:26حتى تفوته تكبيرة الاحرام قوله فبدأ فاستفتح البقرة اي بدأها من اولها فلا يمر باية رحمة الا وقف فسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعود اي يسأل الله عز وجل
3:48اذا مر باية فيها ذكر رحمة من نعيم او ثواب ونحو ذلك يقول اللهم اني اسألك من فضلك ثم يمضي في القراءة واذا مر باية فيها ذكر سخط او عذاب او عقوبة
4:06تعود بالله سبحانه وتعالى قائلا اللهم اني اعوذ بك من سخطك ومثل هذا انما يكون عند التدبر في معاني القرآن اما اذا كان المرء لا يتدبر الدلالات ولا يتأمل في المعاني
4:24فانه لا يحصل منه مثل ذلك وهذا الحديث دليل على مشروعية هذا العمل واستحبابه ولا سيما في صلاة النافلة وهو ان يقف عند الايات التي فيها ذكر العذاب ليتعوذ بالله من عذابه ويقف عند الايات التي فيها ذكر
4:47الرحمة ليسأل الله من فضله قوله ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه اي قدر قراءة سورة البقرة كاملة ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وهذا تسبيح عظيم
5:08يستحب للمسلم ان يقوله في ركوعه وفي سجوده وقوله سبحانه معناها التنزيه لله عن كل ما لا يليق به من النقائص والعيوب وعن مشابهة المخلوقات ومن اسماء الله الحسنى السبوح
5:29قوله ذي الجبروت من الجبر ومن اسماءه الحسنى الجبار اي ذي الجبروت فهو سبحانه الجبار الذي يجبر القلوب المنكسرة والجبار الذي يبطش باعدائه ويقسم ظهورهم قوله والملكوت اي ذي الملك ومن اسمائه الحسنى الملك
5:54هو الذي له ملك كل شيء قوله والكبرياء والعظمة وصفان لله عز وجل خاصان به فمن ادعى لنفسه العظمة او الكبرياء عذبه الله يوم القيامة قوله ثم سجد بقدر ركوعه
6:15اي سجد سجودا طويلا بقدر الركوع الذي ركع ويقول في سجودي سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة قوله ثم قرأ ال عمران اي انه صلى الله عليه وسلم لما قام للركعة الثانية قرأ سورة ال عمران كاملة
6:39ثم سورة سورة اي ثم قرأ سورة يفعل مثل ذلك في كل ركعة اي يركع بقدر القيام ويسجد بقدر الركوع ويجلس جلسة الاعتدال بقدر ذلك وفي رفعه من الركوع مثل ذلك
6:58وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين اخرجه مسلم في هذا الحديث ان من اراد الصلاة
7:17من الليل بعد قيامه من النوم فانه يسن له ان يفتتح صلاته من الليل بركعتين خفيفتين فان ذلك انشط له في صلاته لما فيهما من طرد النوم والنعاس وكان النبي صلى الله عليه وسلم
7:38يفعل ذلك وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال لارمقن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فتوسدت عتبته او فسطاطه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين
8:02ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما
8:27ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. اخرجه مسلم قوله رضي الله عنه لارمقن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قيامه من الليل رغبة في التأسي به عليه الصلاة والسلام
8:52قول فتوسدت عتبته او فسطاطه والفسطاط الخيمة وهذا يدل ان رمقه لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في الحظر وانما كان في سفر وليس معه احدى زوجاته والا لم يكن زيد رضي الله عنه ليفعل ذلك
9:14قوله فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين هاتان الركعتان هما المشار اليهما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتقدم لقوله اذا قام احدكم من الليل فليفتتتح صلاته بركعتين خفيفتين
9:34قوله ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين كررها رضي الله عنه ثلاث مرات مبينا طول الركعتين فكان صلى الله عليه وسلم يطول في قيامه كما يأتي بيانه وهاتان الركعتان هما اطول ما كان منه صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل
9:58قال ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث
10:17عشرة ركعة اي ان طول الصلاة يبدأ يقل وينقص ذكر زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشرة ركعة بدءا بالركعتين الخفيفتين وسبق نحوه عن ابن عباس رضي الله عنهما
10:39والجمع بين هذا وبين قول عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ان الاحدى عشرة ركعة التي ذكرت عائشة رضي الله عنها بدون هاتين
10:57الركعتين الخفيفتين وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه اخبره انه سأل عائشة كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
11:16فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن
11:35ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. متفق عليه قولها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:56ليزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة لم تعد في هذا الركعتين الخفيفتين اللتين كان صلى الله عليه وسلم يفتتح بهما قيام الليل لانها فصلت فقالت يصلي اربع
12:15لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فلا يعارض هذا ما سبق من انه صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشرة ركعة
12:30قولها يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن لكن الاربع الثانية اقصر من الاربعاء الاولى كما يوضح ذلك حديث زيد ابن خالد
12:49رضي الله عنه حيث قال وهما دون اللتين قبلهما قوله ان عيني تنامان ولا ينام قلبي اي انه صلى الله عليه وسلم وان نامت عيناه فقلبه مستيقظ وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:09كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن. اخرجه البخاري ومسلم وبمعنى الحديث المتقدم انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة
13:30وقد اشار بعض اهل العلم هنا الى لطيفة وهي ان عدد ركعات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل كان مساويا لعدد ركعات الصلاة المفروضة في النهار وهي الظهر
13:46اربعا والعصر اربعا والمغرب ثلاثا وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر ان صلاة المغرب وتر النهر وهذه الاحاديث تفيد ان الافضل هو التقيد بهذا العدد
14:03لا ان الزيادة عليه غير جائزة قد روى البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
14:23وهذا مطلق يدل على ان صلاة الليل لا تقيد بعدد وان كان العدد الذي واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم افظل واكمل لكنه لا يدل على المنع من الزيادة عليه
14:38ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته