الدرس ٢٦ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى الى يوم الدين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
0:20مسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عون عن ابي صالح انه قال سمعت علي رضي الله
0:30تعالى عنه قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم حلة سراء فبعث بها الي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرجت فيها فغضب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى رأيت الغضب في وجهه. فقال اني لم اعطكها لتلبسها قال فامرني فاط
0:50فاطرتها بين نسائي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن علي ابن مدرك عن ابي زرعة عن عبد الله ابن لجي عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه
1:03واله وسلم انه قال الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا جنب ولا كلب. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة عن النزال ابن سبرة انه شهد علي رضي الله تعالى عنه صلى الظهر ثم جلس في الرحبة في حوائج الناس
1:23ما حضرت العصر اوتي بتور فاخذ حفنة ماء فمسح يديه وذراعيه ووجهه ورأسه ورجليه. ثم شرب فضله وهو قائم ثم قال ان ناسا يكرهون ان يشربوا وهم قيام وان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صنع كما صنعت وهذا وضوء من لم يحدث. قال حدثنا
1:43قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عبد الملك ابن ميسرة قال سمعت النزال ابن سبرة قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه فذكر معناه الا او قال اوتي بكوز. قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا شعبة قال الحكم اخبرني عن ابي محمد عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال بعثه
2:03النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى المدينة فامره ان يسوي القبور. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني شيبان وابو محمد قال حدثنا حماد يعني ابن سلمة قال اخبرنا حجاج ابن ارض عن الحكم ابن عتيبة عن ابي محمد الهدري عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان
2:23رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعث رجلا من الانصار ان يسوي كل قبر وان يلطخ كل صنم. فقال يا رسول الله اني اكره ان ادخل بيوت اتقوا ميقال فارسلني فلما جئت قال يا علي لا تكونن فتانا ولا مختالا ولا تاجرا الا تاجر خير فان اولئك
2:43مسوفون او قال مسبوقون في العمل قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن رجل من اهل البصرة قال واهل البصرة يكنونه ابا مورع. ابا قال وكان اهل الكوفة يكنونه بابي محمد قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في جنازة فذكر نحو حديث ابي داود
3:08نبي شهاب فقال من يأتي المدينة فلا يدع قبرا الا سواه ولا صورة الا طلخها ولا وثنا الا كسره قال فقام رجل فقال انا ثم هاب اهل المدينة فجلس قال علي رضي الله تعالى عنه فانطلقت ثم جئت فقلت يا رسول الله لم ادع
3:28قبرا الا سويته ولا صورة الا طلقتها ولا وثنا الا كسرته. قال فقال من عاد فصنع شيئا من ذلك فقد كفر بما انزل الله على محمد يا علي لا تكونن فتانا او قال مختالا ولا تاجرا الا تاجرا الخير فان اولئك هم المسوفون في العمل
3:49قال حدثنا محمد ابن جعفر قال وحجاج قال حدثني شعبة قال سمعت مالك بن عوفطة قال سمعت عبد خير قال رأيت رضي الله تعالى عنه اوتي بكرسي فقعد عليه ثم اوتي بكوز قال حجاج بتور من ماء قال فغسل يديه ثلاثا ومضمض ثلاثا مع
4:09تنشاق بماء واحد وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا قال حجاج ثلاثا ثلاثة بيد واحدة ووضع يديه في التورا ثم مسح رأسه قال حجاج فاشار بيديه من مقدم رأسه الى مؤخر رأسه قال ولا ادري اردها الى مقدم رأسه ام لا وغسل رجله
4:29ثلاثا قال حجاج ثلاثا ثلاثة ثم قال من اراد ان ينظر الى طهور رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا طهور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد. قال حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري. قال حدثنا
4:49احمد بن زيد قال حدثنا جميل بن مرة عن ابي الوضيء قال شهدت علي رضي الله تعالى عنه حيث قتل اهل النهروان قال التمسوا الي فطلبوه في القتلى فقالوا ليس نجده. فقال ارجعوا فالتمسوا فوالله ما كذبت ولا كذبت. ما كذبت ولا كذبت. فرجع
5:09سوف طلبوه فردد ذلك مرارا كل ذلك يحلف بالله ما كذبت ولا كذبت. فانطلقوا فوجدوه تحت القتلى في طين فاستخرجوه فجيء به فقال ابو الوظيف كاني انظر اليه حبشي عليه ثدي قد طبق احدى يديه مثل ثدي المرأة عليها شعرات مثل شعرات تكون على ذنب اليربو
5:34قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه اله وسلم نهى عن الدباء والمزفت. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السليمي عن علي رضي الله تعالى
5:54عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة. قالوا يا رسول الله افلا نتكل؟ قال اعملوا فكل ميسر. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
6:14فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. قال شعبة وحدثني بهم منصور بن المعتمر فلم انكر من حديث سليمان شيئا قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان يحدث عن المنذر الثوري عن محمد بن علي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال استحييت ان اسأل النبي
6:39صلى الله عليه واله وسلم عن المذي من اجل فاطمة رضي الله تعالى عنها فامرت المقداد ابن الاسود رضي الله تعالى عنه فسأل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال فيه الوضوء. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اراد ان
6:59مجنونة فقال له علي رضي الله تعالى عنه ما لك ذلك؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول رفع القلم عن ثلاث افات عن النائم حتى يستيقظا عن الطفل حتى يحتلم وعن المجنون حتى يبرأ او قال يعقل. فادرأ عنها فادرك
7:19رأى عنها عمر. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن عبد الله الداناج عن حضين قال قال شهد على ابن عقبة عند عثمان انه شرب الخمر. فكلم علي عثمان فيه فقال دونك ابن عمك فاجلده فقال قم يا حسن
7:39فقال ما لك ولهذه؟ ولهذا غيرك؟ فقال بل عجزت ووهنت وضعفت قم يا عبد الله بن جعفر. فجلده عد علي رضي الله تعالى عنه فلما كمل اربعين قال حسبك او قال امسك جلد رسول الله صلى الله صلى الله عليه واله وسلم
7:59اربعين وابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الشعبي ان شراحة الهمدانية اتت علي رضي الله تعالى عنه فقالت اني زنيت فقال لعل
8:17لكي غير لعلك رأيت في منامك لعلك استكرهتي. وكل ذلك تقول لا. فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة نبي الله صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا محمد بن جعفر
8:37قال حدثنا معمر قال حدثني زهري عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قال شهدت علي رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8:47ينهى ان يمسك احد من نسكه شيئا فوق ثلاثة ايام. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو خيثمة زهير ابن حرب سفيان بن وكيع بن الجراح قال حدثنا جرير عن منصور عن المنهار ابن عمر عن نعيم ابن ابن دجاجة الاسدي قال كنت عند علي
9:07رضي الله تعالى عنه فدخل عليه ابو مسعود فقال له يا فروخ انت القائل لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الارض عين تطرف قد استك الحفرة انما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الارض عين تطرف ممن هو
9:27واليوم حي. وانما رخاء هذه الامة وفرجها بعد المئة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى محيط رقم
9:53اه واحد وسبعين بعد قال الامام احمد جعفر حدث شعبة عن ابي عون عن ابي صالح قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيرا. فبعث بها
10:10الى فبعث بها الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فيها فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت الغضب في وجهي فقال اني لم اعطك لتلبسها قال
10:22فامرني فاطرت بين نسائي. مر بنا هذا الحديث وهو حديث صحيح. والنبي صلى الله عليه وسلم اعطاها علي لا ليلبسها. وذلك ان هذه الحلة الحلة كان فيها شي من الحرير
10:40والحديد لا يجوز للرجل وانما اعطاه اياها ليملكها يشققها بين نسائه ففعل ذلك علي رضي الله تعالى عنه. والحديث اصله في البخاري ومسلم قد مر بنا قبل ذلك ثم قال ايضا
10:54شعبة عن علي ابن مدرك عن ابي زرعة عن عبد الله ابن لجي عن ابيه عن علي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا جنب ولا كلب
11:04اما لفظ لفظ الصورة والكلب هذا محفوظ في البخاري ومسلم واما الجنب فهذه اللفظة شاذة ولا يصح الحي من جهة اسناده والجنب لا تفارقه الملائكة بل اذا اجزب الانسان فان ملائكته لا تفارقه
11:23والنبي صلى الله عليه وسلم امر الجنب ان يتوضأ اذا اراد ان ينام. ولا شك ان ان الوضوء لا يرفع الجنابة بعد الحديث فيه ابنه ناجين عبدالله وهو عبد الله بن سلمة بن حشم بن اسد
11:40الحضرمي قال البخاري فيه نظر مقالهم لم يسمعوا العلي الليل وبينه ابوه وهو آآ حديثه فيه نظر كما قال البخاري في الحديث فيه ضعف وابوه ايضا وهو نجي الحضرمي ذكره ابن حبان في الثقات وقال لا يعجبني الاحتجاج بخبر اذا انفرد
12:05وهو فيه جهالة قال ايضا عن شعبة عن الملك الميسرة عند الزاهد بن سبرة انه شهد علي رضي الله تعالى عنه صلى الظهر ثم جلس في الرحبة في حوائج الناس فلما حضرت العصر اتى اتي بتور فاخذ حفدا ماء
12:22فمات فتوضأ مسح يديه وذراعيه وجهه ورأسه ورجليه ثم شرب فضله وهو قائم ثم قال ان ناس يكرهون يكرهون ان يشربوا القيام. والحيث البخاري وهو يدل على جواز الشرب قائما وانه لا بأس مسبقا يشرب قائما
12:39لكن الافضل ان يشرب جالسا والا لو شرب قائما فلا حرج ولا كراهة ثم روى من طريق الحكم عن ابي محمد عن علي قال بعثه الذي بعثه صلى الله عليه وسلم الذي فامر ان يسوي القبور ان يسوي القبور وهذا الاسناد فيه ابو محمد هذا فيه جهالة
12:58لكن جاء في مسند التياح الاسد علي ان النبي امره الا يدع صورة الا طمسها ولا قبرا مشرفا الا سواه فهذا الحديث ثابت في الصحيح فتسوية القبور المراد بها القبور المرتفعة
13:15وضابط الارتفاع ان يرفع فوق الشبر اذا رفع فوق شبر فانه يسوى ولا يرفع فوق ذلك وذلك ان انما ان قدر الرفع هو هو التراب الذي يخرج من اللحد اذا اخرج من اللحد التراب هو الذي يوضع فوق
13:34الميت ويوضع فوقه الحصباء فقط فهذا الذي يرفع اما الزيادة ذلك فلا تشرع والحديث ثم روى ايضا من طريق الحكم عتيبة ابو محمد هو الموضوع مجهول مجهول مجهول وابو محمد الهزلي ويقال مروعي يأتي بعدة اسانيد
13:53ثم رواه من طريق حجاج بن ارطاد عن الحكم بن عتيبة عن ابي محمد الهزلي عن علي وفيه انه امره ان ان النبي بعث رجلا من انصار يسوي كل قبر وان يلطخ وان يلطخ كل صنم
14:09فقال يا رسول اني اكره ان يدخل بيوت قومي قال فارسلت فلما قلت يا علي قال يعني لا تكونن فتانا ولا مختال ولا تاجر لا تاجر خير فان اولئك مسوقون او مسبوقون في العمل
14:25فان هناك مسوفون مسوفون او مسبوقون في العمل. الحديث ضعيف فيه ابو محمد الهزلي وهو ما رجل مجهول لا يعرف ولما رواه ابن من طريق الحكم عن رجل من اهل البصرة قال يكنونه ابا مورع اذا ابا مورع وابا محمد كلاهما
14:45واحد قال وكان اهل الكوفة يكنونه بابي محمد اهل البصرة كأنه بابي مورع واهل الكوفة بابي محمد وهو رجل مجهول ونكح بطونه انه يكثر الاصنام ويلطخ الصور ويسوي القبور. اما تسوية القبور وطمس الصور فهذا ثابت محفوظ
15:06عن النبي صلى الله عليه وسلم والوثن كسره من باب اولى اذا كان الصورة تطمس فالصنم يكسر وكسره واجب يجب رأى صنما ووثنا ان يكسره كما ان كسر الصليب ايضا واجب. اذا رأى صليبا
15:24فانه ينقضه ويكسره. ثم روى من حديث ابن جعفر وحجاج قال قال سمعت ولاية ابن عرفطة قال سمعت عبدي خير قال رأيت عليا رضي الله تعالى عنه اوتي بكرسي هو مالك بن علقمة
15:44اخطأ في شعبة سماه تبدو عرفطة هذا مما قضى فيه شعبة ما لك بن علقمة قال ما لك بن عرفطه قال سمعت ابن الخير وذكر حديث الطور قد مر بنا
15:55بصفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم انه غسل يديه ثلاثا مضمون ثلاثا مع الاستنشاق بماء واحد بماء واحد معنا يتمضمض يستنشق من غرفة واحدة يأخذ غرفة ويتمضمض يستنشق جميعا هذا الماء الواحد
16:09فغسل يديه وتماء مضمضة وثلاثة مع الاستنشاق بماء واحد اي في غرفة بغرفة ويجمع بين مضغبة استنشاق ثلاثا ثلاثا بيد واحدة. ووضع يده في الثور ثم مسح رأسه قال وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح رأسه بيديه من مقدم رأس المؤخر رأسه
16:30ولا قال ولا ادري اردها الى مقدم رأس ام لا. انه لها بها ثم ردها وغسل رجليه ثلاثا ثلاثة ثم قال من اراد ان ينضل قهوة سلم فلينظر الى هذا
16:43فهذا طهور رسوله صلى الله عليه وسلم اسناده جيد واسناده موافقة على الصحيحة. وقد مر بنا في غير ما في غير موضع. ثم قال ايضا حدثنا عبيد الله ادعوا للقوارير حدثنا حماد بن زيد حدثنا جميل بن مرة
17:00عن ابي الوظي قال شهدت علي رضي الله تعالى حيث قتل حيث قتل اهل النهروان قال التمسوا المخدج فطلبوه في القتلى فقال ليس نجده. والمخدج هو الذي في يده يعني كان يده عظباء
17:16وفيها في اقترفها كأنها ثدي امرأة وعلى هذا الثدي شعراته يده هذه عظباء قطعة لحم ليس فيها الا قطعة لحم وعلى رأسها شعرات كشعر كذنب اليربوع. يعني ان شعرات كما يكون على الثدي
17:34فقال ما كذبت ولا كذبت اخبره بذلك فلما وجده قالوا لولا خشية ان تتكلوا لاخبرتكم لما لمن قتلوا ماله من الاجر قال ثم ثم قال بعد ذلك والله ما كذبت ولا كذبت فرجعوا فطلبوه فرد ذاك مرارا
17:54كل ذلك يحلف بالله ما كذبت ولا كذبت فانطلقوا فوجدوه تحت القتلى قال عليه ثدي قد طبق احدى يديه مثل ثدي المرأة حبشي عليه شعارات ومثل شعارات تكون على على ذنب اليروبوع
18:11جميل مرة هذا هو الشيبان البصري وقد وثقه يحيى والنسائي غير واحد وابو الوظيه وعماد عباد ابن نسيب القيس ابو الوظيء السحت السحتني السحتري البصري وقيل القوذي وقيل اسمه عبد الله بن ياسين. هذا الرجل
18:30وثقه يحيى من معين قال فيه ابن حبان ايضا الثقة فالحديث رجال وثقات وله اصل في الصحيحين من حديث علي رضي الله تعالى عنه ان ان المخدج هو الذي مع الخواجز كما قال وسلم
18:48تقتلهم طول الفئتين بالحق وكان هو مع مع تلك الطائفة الذين خرجوا على علي رضي الله تعالى عنه ثم روى من طريق سليمان التيمي عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي
19:03قال نهى وسلم عن الدباء والمزفت الدبة هي القرع وليس النعيم القرع وانما النهي عما ينبذ فيها يعني النهي عن النبذ عن النبذ والنبيذ في الدبان والنهي عن النبيذ في المزفت
19:17المزفت هو ما يطلب الزفت والقاف هذا ثم يوضع به النبيذ والعلة بذلك هي سرعة غليانه فلاجل هذا نهى النبي عن الدباء والمزفت. والحديث اسناده صحيح ومعناه عن ابي سعيد الخدري في الصحيحين سليمان
19:36بن بلال لعبة شويس ابن بلال هو الاعبش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد. وهو على شرط البخاري. وهو في البخاري ايضا بنفس الاسناد البخاري نفسه الاسناد ثم روى سعد بن عبيدة عن ابي عبيد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي
20:01ان انه عن علي انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان في جنازة فاخذ عود ينكت في الارض. فقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة
20:14قالوا يا رسول الله افلا تتكل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اليسرى. الحديث. والحديث الصحيحين فهذا الحديث يدل على ان ما من نفس منفوسة الا كنت مقعدها من الجنة والنار
20:32وانا نعمل في امر قد فرغ قد فرغ منه ولكن نعمل على قدر الله عز وجل وتقديره وكل ميسر لما خلق له ثم روى من طريق الاعمش المنذر الثوري عن محمد بن علي بن حنفي عن علي
20:46بمسألة في مسألة المذي والمذي فيه الوضوء فامر مسلما ان يتوضأ وان يغسل ذكره طلع المذيع قال فيه الوضوء فدل ان المذي ناقض من نواقض الوضوء وهذا محل اتفاق وان الوضوء وان المذيئ نجس يجب غسله اذا وقع البدن
21:04وخفف الاحمد في نجاسته على الثوب فرأى انه ينضح ولا يغسل وهذا الحديث البخاري ايضا ومسلم ثم روى سعيدا القتال الحسن بن الخطاب اراد ان يرجو مجنونه فقال له علي ما لك ذلك
21:19الحيث مر بنا وهو حديث رفع القلب عن ثلاثة والحديث في هذا السبب من قطعك عن الحسن لم يسمع من علي ولم يسمع من عمر. لكنه جاء عند اهل السنة من الطريق الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي
21:32في قصة هذه المرأة المجنونة وانه قال رفع القلم عن ثلاثة فالحديث متن صحيح واما هذا الاسناد فهو ضعيف ثم روى من طريق سعيد عبد الله بن الداناج عن حضين ابن المنذر قال شهدت لابن عقبة عند عثمان بن عفان
21:48انه شرب الخمر فكلنا فكلم علي عثمان فيه فهذا يقول رأيته يستقي وهذا يقول وجدت ريحها منه فامر عثمان بجلده فقال قم يا علي فاذ قال علي لابن الحسن قم فقال الحسن
22:08فقال الحسن ما لك ولهذا؟ ولي هذا غيرك؟ فقال بل عجزت وهنت وظعفت. واذا قال في رواية في لفظ قال واللحار ها؟ من الولي قاره فقال قم يا عبد الله بن جعفر فاجلس فجلده
22:22فلما بلغ الامر قال حسبك اربعين ثمانين واخذ بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وذاك للخمر حده اربعين جلدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء لو كان يضرب بقدر الاربعين
22:38بالجليد والنعال والمراد تقبيحه وتكبيت حتى جاء عمر بن الخطاب فرأى تسارع الناس في شرب الخمر استشار الصحابة فقال ابن عوف رضي الله تعالى عنه انه اذا شرب افترى والمفتري جزاؤه
22:56وحده ثمانين جلدة فجعل حده حد المفتري القاذف والحديث الصحيح الحديث لمسلم عند مسلم من حديث حذيب بن منذر عن ان اه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
23:15ثم روى ايضا من طريق الشعبي عند شراحة الهمدانية اتت عليا وقاتلني زليت فقال لعلك غيرة لعلك رأيت في منامك لعلك لعلك بمعنى انها لم تفعل فقالت بل زريت فرجم فجلده يوم الخميس ورجمه يوم الجمعة
23:33وقال جلدتها بسنتي بكتاب الله ورجمتها بالسنة والراجح من اقوال اهل العلم ان الزانية المحصنة ترجم ولا تجلد وان الاعلى يأتي على يأتي على الادنى والنبي عندما جلس رجم رجب ماعز
23:49ورجم الغامدية لم يسبقه بجلده وانما رجل مباشرة وهذا هو الصواب. فعلي رضي الله تعالى عنه جلد اخذا بالسنة اخذا بكتاب الله فاجلو مئة جلدة ورجم اخذا بالسنة مع ان الرجم ايضا موجود
24:05في كتاب الله نسخ تلاوة وبقي حكما ثم روى حديث الزهري عن ابي عبيد مولى عبد الله بن عوف عن علي رضي الله تعالى سمعت يقول او ينهى ان يمسك احد من نسكه شيئا فوق ثلاث ايام. هذا المتن صحيح
24:24واسناد صحيح وهذا امر قد نسخ كان كان النهي عن الامساك من الضحايا فوق ثلاث ايام كان كاول الاسلام حتى يتصدق الناس ويأكل الناس من هذا اللحم فلما فتح الله عليهم
24:40قال من شاء فليمسك من شاء فليتصدق فنسخ هذا الامر بالاحاديث الكثيرة ثم ذكر حديث منصور عن المنهاب ابن عمر عن الدجاجة الاسدي. قال كنت عند علي رضي الله تعالى عنه فدخل عليه ابو مسعود فقال يا له يا فروخ
24:57اانت القائل لا يأتي على الناس مئة سنة وعلى الارض عين تطرف اخطأت استك الحفرة اي انك اخطأت القول والفهم وانما المعنى لا يأتي على الناس مئة مئة سنة وعلى الارظ
25:14عين تطرف ممن هو اليوم حي النهاية تاع الناس مئة عام واحد منهم ممن هو حي يبقى. كلهم يموتون ينخرم ذلك القرن وليس المعنى ان الساعة تقوم بعد مئة سنة. انما المعنى
25:29انه ما من حي عندما قال وسلم مئة عام انه سيعيش بعد انه سيأتي عليه مئة عام ولذلك اخ من مات من الصحابة هو من قيل من؟ يعني في سنة مئة وعشرة للهجرة ابو الطفيل عمرو ابو الطفيل ابن علوي الدوسي
25:45فهذا هو اخر مات من الصحابة الحديث فيه دعيب دجاجة ابن شداد الاسد الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه وذكر الذهبي في الكاشف وقال ثقه وقال فيه الحائض مقبول
26:02وهو لا بأس به. اما الامام ابن ابي عمر ايضا فهو من رجال البخار لكنه متكلم فيه ايضا. تكلم فيه اهلا منهم من ضعفه ومنهم من حسن حاله فالحي اسناده حسن
26:17البخاري النبي صلى الله عليه وسلم اراد انه من كان يسمعه؟ ها؟ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم من لحظته الى مئة سنة. لن يبقى احد النبي قال في السنة العاشرة نعم
26:35وبعد مئة سنة مئة وعشرة لا يبقى احد كل يموت من كان ممن سواء بالحظر لم يحضر. على وجه الارض هذه قاطبة كل من كان موجودا في ذاك الوقت بين الزمن اربع مئة سنة هذي خاصة في الزمان هذاك
26:51اللي قصدك تتكرر لا الاصل انه قالها من باب الاخبار انه ما من يعني النبي قال ذاك حتى يبطل دعوة بادعاء الصحبة يعني من قلت هذا من اتى بعد مئة وعشرة
27:07ليس بصحابي انت الفائدة؟ نعم عندما قال ما من نفس من فصلت متعب يبقى من احد بمعنى انه من ادعى الصح بعد ذلك فهو كاذب ليس صحابي قال خضعت مسة الخضر الدجال الخطر ميت لا اشكال في عند اهل العلم. نعم
27:25لكن ايش كان الدجال؟ الصواب ان الدجال يكون حكمك حكم ابليس. ابليس كان حاضر ولم يمت الشياطين كانوا احياء ولم يموتوا فيأخذ الدجال حكم الشياطين ها شي خاص فيكون له حكم خاص
27:43قال كنت عند علي دخل عليه ابو مسعود فقال له يا فقال له علي يقول يا فروخ انت القائل لا يتعنى الناس مئة سنة ويلعنه اخطأت استك الحفرة احسن الله اليك هنا في الحاشية. مم. وقول علي لابي مسعود وهو عقبة بن عمر البدري يا فروخ فروخ فارسي. نعم. ومعناه السعيد السعيد يطالعه. قال السندي يقال انه اسم
28:07ابي العجب كان له نسبه الى انه اعجمي اخطأت الفهم اخطأت اخطأت الفهم هذا معناه انك فهمت انه يموت اني اقوم الساعة بعد مئة سنة نقف على هذا والله تعالى اعلم