الدرس ٢٥ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين يوم ما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى
0:21في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عن ابي حسان الاعرج عن عبيدة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الاحزاب
0:41عن صلاة الوسطى حتى ابت الشمس. ملأ الله قبورهم نارا وبيوتهم او قال بطونهم. شك شعبة في البيوت والبطون. قال حدثنا حجاج قال حدثني شعبة. قال سمعت قتادة. قال سمعت ابا حسان يحدث عن عقيدة عن علي رضي الله تعالى
1:01عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى ابت الشمس ملأ الله وبيوتهم او قال بطونهم نارا. شك في البيوت والبطون فهم القبور فليس فيه شك
1:22قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال من كل الليل اوتر رسول الله صلى
1:32الله عليه واله وسلم من اوله واوسطه واخره وانتهى وتره الى اخره. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق عن ابي هريرة عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ينقذ اهله في العشر الاواخر من رمضان. قال حدثنا
1:52محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن هريرة عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اهديت له حلة من حرير فكسا
2:02قال علي رضي الله تعالى عنه فاخرجت فيها فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لست ارضى لك ما اكره لنفسي قال فامرني شققتها بين نسائي بين فاطمة وعمته قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن عبيد ابن حسام قال حدثنا جعفر ابن سليمان قال حدثنا العتيبة وهو الضار
2:27وهو الضرير عن عن بريد بن اصرم. قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول مات رجل من اهل الصفة فقيل يا رسول الله تركني دينارا ودرهما. فقال كيتان صلوا على صاحبكم. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال وحدثني ابو خيتمة
2:47قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا جعفر فذكر مثله نحوه قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا حجاج قال حدثني شعبة عن قتادة قال سمعت جريا ابن كليب يقول سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول
3:03نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن عض القرن والاذن قال قتادة فسألت سعيد بن المسيب قال قلت ما عظم الاذن فقال اذا كان النصف او اكثر من ذلك. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن جري ابن كليب انه سمع علي رضي
3:23الله تعالى عنه يقول نار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يضحى باعظم القرن والاذن قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد ابن مسيب فقال نعم العضب النصف او اكثر من ذلك. قال حدثنا عن محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق عن هريرة عن
3:43رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى قال او نهاني عن الميسرة والقسي وخاتم الذهب. قال محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق عن علي رضي الله تعالى عنه ان عمارا استأذن على النبي صلى الله عليه واله
4:03وسلم فقال الطيب المطيب ائذن له. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت حارثة ابن مضر يحدث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لقد رأيتنا ليلة بدر وما منا انسان الا نائم الا رسول الا
4:23رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فانه كان يصلي الى شجرة ويدعو حتى اصبح وما اكاد منا فارس يوم بدر غير المقداد بن الاسود قال حدثنا عن محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن سميع قال حدثني ما لك بن عمير قال جاء زيد بن علي رضي
4:47الله تعالى عنه فقال حدثني ما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال نهاني عن الحنتم والدباء والنقير وعن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب. وعن الحرير والقسي والميثرة الحمراء. قال وابديت لرسول الله صلى الله عليه
5:07واله وسلم حلة حرير فكسانيها فخرجت فيها. فاخذها فاعطاها فاطمة او عمته اسماعيل يقول ذلك قال حدثنا يونس قال حدثنا عبد الواحد فذكره باسناده ومعناه الا انه قال جاء صعصعة بناء
5:27علي رضي الله تعالى عنه قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا حبان ابن علي عن ضرار ابن مرة عن انه قال قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه على المنبر ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
5:47وسلم يقول لا يقطع الصلاة الا الحدث. لا استحييكم مما لا يستحيي منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال والحدث والحدث ان يفسو او او يضرب قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني قطن ابن نصير ابو عباد الزارع قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا عتيبة
6:13قال حدثنا قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول مات رجل من اهل الصفة وترك دينارا ودرهما فقيل يا رسول الله ترك دينارا ودرهما. فقال كيتان صلوا على صاحبكم
6:31قال حدثنا عبد الله وهو من الامام احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدم قال حدثنا سعيد بن سلمة يعني ابن ابي الحسام قال حدثنا مسلم ابن ابي مريم عن رجل من الانصار عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من عاد مريضا مشى في
6:51في الجنة فاذا جلس عنده استنقع في الرحمة. فاذا خرج من عنده وكل به سبعون الف ملك يستغفرون له ذلك اليوم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال اخبرنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال قال
7:11اسمعت مسعود بن الحكم قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه قال حجاج قال حدثنا علي رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قام في جنازة فقمنا ورأيته قعد فقعدنا. قال حدثنا محمد بن جعفر قال
7:31قال حدثنا شعبة عن عاصم بن كليب انه قال سمعت ابا بردة قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قل اللهم اني اسألك الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بالسداد
7:51لتسديدك السهم. قال ونهى او قال نهاني عن القسي والميسرة وعن الخاتم في السبابة او الوسطى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عون انه قال سمعت ابا صالح قال قال علي رضي الله تعالى عنه ذكرت ابنة حمزة
8:11رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال انها ابنة اخي من الرضاع قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو داوود المباركي سليمان ابن محمد قال حدثنا ابو شهاب عن شعبة عن الحكم عن ابي المورع عن علي رضي
8:28الله تعالى عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في جنازة فقال من يأتي المدينة فلا يدع قبرا الا ولا صورة الا طلقها ولا وثنا الا كسره. قال فقام رجل فقال انا ثم هابان المدينة فجلس. قال
8:48علي رضي الله تعالى عنه فانطلقت ثم جئت فقلت يا رسول الله لم ادع بالمدينة قبرا الا سويته ولا صورة الا طلقتها ولا وثنا الا كسرته. قال فقال من عاد فصنع شيئا من ذلك فقد كفر بما انزل الله على محمد. يا علي لا تكونن
9:08فتانا او قال مغتالا ولا تاجرا الا تاجرا الخير. فان اولئك هم المسوفون في العمل. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسند علي رضي الله تعالى عنه
9:34قال حدثنا محمد بن جعفر عن حدثنا شعبة ابن الحجاج قال سمعت قتاد عن ابي حسان الاعرج عن عبيدتا عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى ابت الشمس ملأ الله قبورهم
9:52نارا وبيوتهم او بطونهم الحديث صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم وهو يدل على ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر كما هو قول جماهير اهل العلم ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. وقد ذكر في ذلك من خلاف ما يقارب اربعين
10:11اذا قول والصواب هي صلاة العصر كما دل على ذلك احاديث كثيرة. ثم قال ايضا ثم ساق من طريق قتادة قال سمعت ابن حسان يحدث عن عن عبيدة عن علي
10:25قال الشيخ على الصلاة الوسطى حتى على الشرك ملأ الله قبورهم بيوتهم او بطونهم نارا تشكل بطول البيوت فاما القبور فليس فيها شبكة قال وهو الحديث الصحيح بدأ الله قبوره بيوتهم نارا
10:40فهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم روى من طريق شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ظامرة عن علي قال من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره
10:52وانت وتره الى السحر وانت وتر الى اخره هذا حديث علي واسناده لا بأس به فقد جاء صحيحا عن عائشة رضي الله تعالى عنها من طريق مسروق عن عائشة قالت
11:05من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر فهذا صحيح وهو هذا ايضا فيه عاصمة وحيث ان الحديث متن الصحيح يقبل حديث يصحح ويدل على ان وقت الوتر
11:21من بعد صلاة العشاء سواء جمعت او اخرت الى الى طلوع الفجر الصادق قال حدثني جعفر حدث شعبة عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ اهله في العشر الاواخر من رمضان. وهذا مر بنا
11:40سابقا وفي هبيرة هذا فيه جهالة لكن المتن صحيح. فقد جاء من حديث عائشة في الصحيحين كان يوقظ اهله اذا دخل عشرة وقظاء اهله صلى الله عليه وسلم ثم روى ايضا من طريق
11:53شعبة عن ابي اسحاق عن هبير عن علي انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اهديت له حلة من حريم فكسانيها قال علي رضي الله تعالى عنه فخرجت بها
12:05فقال وسلم لست ارضى لك ما اكرم نفسي. قال فاضرني فشققت وبين نسائي خمرا بين فاطمة وعمته. هذا اصله في الصحيح حيث اننا فاهداه اهداه حريرا وامره ان يقسمه بين الفواطن. فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
12:25وفاطمة امه وفاطمة امه فقسم وشققها بينهم رضي الله تعالى عنهن فقسمه فاطمة بين فاطمة وعمته اي عمة علي رضي الله تعالى عنه والحديث جاء عند الترمذي ايضا من طريق سالب اسحاق عن الحارث عن علي
12:47وفيه انه اهداه حريرة الى ان قال الحين اسناده جيد اسناده يحسن لكن الحديث الذي عند احمد من حديث الحارث ليس فيه ذكر ليس فيه ذكر الحليب وانما اهداه النبي صلى الله عليه وسلم
13:15فشققتها بين نسائي خبرا بين فاطمة وعمته وبين فاطمة زوجه وفاطمة امه كما جاء في الصحيح ثم قال ايضا حدث عبد الله ابن محمد عبيد ابن ابن حسام عند سليمان حدث عتيبة وهو الضريع ابن بريد ابن اصلم
13:33قال سمعت علي رضي الله فيقول مات من اهل الصفة فقيل يا رسول الله ترك دينارا ودرهما فقال كيتان صلوا على صاحبكم. هذا حديث باطل. ومنكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وفيه عتيبة هذا الضريب
13:52هو وشيخه لا يعرفان هو وشيخه لا يعرفان فهما جاهيل وكونه ترك دينارا ودرهما فقال كيتان صلوا على صاحبكم هذا قد يقال من يحرم الكنز وجمع المال وهذا لا شك انه باطل. ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان حمل على انه ترك دينا
14:14ليلا فليس كل من ترك دينا كان هذا وعيده وانما يعذب بترك الدين من اراد ان يأكل اموال الناس فيستداه لدنياك ابوالدس هو الذي يهلكه الله عز وجل وهو الذي متوعد بالوعيد. اما
14:30اذا استداد الانسان في ذمته وفي نيته ان يفي فلا شيء عليه والله يؤدي والله يؤدي عنه سبحانه وتعالى. فالحديث بهذا الاسناد منكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم
14:42فيه عتبة ابن ضرير عتبة الضرير عن بريدة ولا يعرف هذا المتن الا بهذا بهذين الرجلين فهذا الرجل وشيخه لا يعرفان وقد تفردا بهذا الحديث ثم رواه ايضا من طريق حبان ابن هلال عن جعفر بن سليمان الضبعي عنهما. قال حدثنا الحجاج عند شعبة القتادة قال سمعت جري ابن كليب يقول سمعت
15:03رضي الله تعالى عنه يقول وسلم عن عضد القرن والاذن قلت ما عظم القرن؟ قال اذا كان نصفك. حيث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجريب ابن كليب هذا مجهول لا يعرف
15:15لا يعرف والصواب ان استشراف العين والاذن ليس على التحريم وانما على الكراهة فمن اراد ان يضحي فيستشرف القرن والعين والاذن. بمعنى انه يأخذ السليمة اما اذا كان في قرنها كسر
15:32او في اذنها شق وظحى بها فاظحيته صحيحة وليس هناك ما يدل على انما يحرم من الاضاحي فذكرها البراء بن عاز رضي الله تعالى عنه وهي العوراء والعرجاء والهزيلة والبريضة. هؤلاء الاربع لا يضحى بهم
15:51ثم قال سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتاد عن جريب لكليب انه سمع عليا لازم يضحى باعظم القرن والاذن. قل له هذا حديث منكر لا يصح هذا مجهول لا يعرف
16:05والصحيح لو قال كنا نستشرف فقط وهو يقرأ يستشرفها واسايدها ايضا فيه النعمان هو النعمان جا من طريق النعمان الصائدي وفيه جهالة ايضا وفيه جهالة وجاء الى من طريق جريب لكليب وفيه جهالة
16:23معنى صحيح استشراف بالكرة وليس على التحريم قال عن قال شعبة لابي اسحاق عن هبيرة عن علي ان النبي نهى عن الميثرة والقسي وخاتم الذهب. هذا حديث متنه صحيح فالنبي نهى عن هذه الامور وقد جاء الاصل في اصله في في مسلم
16:42من حديث عبيد ابن حنين عن علي رضي الله تعالى عنه واما هذه رسالتي هبيرة وهبيرة حيث توبع الحديث صحيح ثم رواه ايضا من طريق ابي اسحاق عن هان ابن هان عن علي
16:55ان عمار استألم فقال الطيب المطيب ائذن له. وفيه هذي ابدأها لهذا مثل حديث يحسب يقبل التحسين هذا حديث اسناده لا بأس به ثم روى من طريق شمله باسحاق السرية قال سمعت حال المضرب يقول لحد علي
17:14قال قد رأيتنا ليلة بدر وما منا انسان الا دائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه كان يصلي الى شجرة ويدعو حتى اصبح واصل الضعفاء في صحيح مسلم. كفاك ربك كفاك من لا شريك ربك يا رسول الله. ان الله منجز لك
17:30ما وعدك هذا صوفي مسلم في صحيح مسلم. وفي هذا الحديث نداده اسناده صحيفة الرجال كلهم كله سقات. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم بدر قائم يصلي يسأل الله النصر
17:45ويستبصره حتى قال يا ربي ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في وجه الارض لا تعبد على وجه الارض اللهم اجز لي ما وعدتني واخذ يدعو ليله كله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان الانسان ولو بلغ ما بلغ من المنزلة والمكانة
18:01فلا غنى له عن ربه سبحانه وتعالى وان وانه يتضرع وينكسر ويذل لله عز وجل ويسأله النصرة والفرج والتمكين فاذا كان وسلم الذي هو يبلغ دين الله وينصر وينصر وينصر دين الله عز وجل ومع ذلك اخذ بالاسباب الحسية
18:23واخذ ايضا بالاسباب المعنوية. الحسية انه خرج بجيشه صلى الله عليه وسلم وتهيأ للقتال وبالاسباب المعنوية هو دعاء الله وسؤاله والتضرع اليه ان ينصره وينجز له ما وعده ثم احس انه صحيح ثم قال ايضا جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن سبيع ابن عبيد قال جاء زيد بن صوحان
18:47الى علي رضي الله فقال حدثني ما نهاك عنه فقال نهاني عن الحنكم والدباء والنقير والجعى والجع والخاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والقسي والقسي والميثرة الحمراء قال واهدي وسلم حلة
19:05حريفك سارية فخرجت فاخذها فاعطاها فاطمة او عمته اسمعني اقول ذلك الحديث اسماعيل بن سويع عن هذا محمد الكوفي قال الغسل في المفردات روى عن ابي الربيع عن ابن عباس وام وام رزين
19:25قال السليف ابن عباس يقول ايعجز امراؤك وليكن مثل هذا الاعرابي قطع رجل فاصابه قطع اولا هذا الرجل هو اسماعيل بن سهيل الحنفي قال فيه يحيى بن سعيد القطان لم يكن به بأس. وقال فيه يحيى ابن بعيد ثقة
19:41وكذلك ايضا قال ابو حاتم تدوقه قال احبب ثقة واما مالك ابن عبير مالك بن عبير اه الحنفي الكوفي ايضا وقال فيه البدل لا نعلم احدا روى عن مالك الا اسماعيل ابن سمير
19:59فقال فيه البخاري ادرك الجاهلية اي انه مخضرم ادرك ادرك الجاهلية ولم يكن صحابيا يعني ادرك الجاهلية واسلم ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابو زرعة الرازي روايته عن علي المرسلة
20:15اذا الرواية عن علي مرسلة فهو يعني ممن تفرج عنه إسماعيل ابن سميع آآ اسماعيل ابن سميح وليتفرد بهذه الرواية عن ما لك بن عمير وذكره يعقوب لسفيان الفسوى في الصحابة. والصواب انه ليس بصحابي
20:35فالحديث فيه الانقطاع بين ما لك بن عمير وبين علي رضي الله تعالى عنه. فقد قال ابو زرعة لم يسمع منه. والحديث متن صحيح فقد جاء البيع والمزفت والمقير والنقير والجحة جاء في الصحيح
20:50جاء بالحين سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه هددها على الاقالة عندما جاء وفد عبد قيس ذكر لهم انه ينهاهم عن الحنجب والمزفت والمقير والنقير وذكر اه الدبة ايضا فهذا في المحفوظ وهذا محفوظ في الصحيح وايظا نهي عن الذهب حلقة ذهب ايظا محفوظ
21:09وادعي الحلي والقسي والبيت والحمراء هذا ايضا كله محبوب. واصله كما ذكرت من حديث علي في البخاري قال اهدى وسلم الي حلة فلست فرأيت الغضب في وجهي فشققت بين نسائي
21:24هذا الحين جاء في البخاري ومسلم فاصل الحديث في الصحيحين ثم قال بعد ذلك وحدث عبدالله من زواج عبدالله بن احمد قال عن محمد بكار حدثنا حباء بن علي عن ضرار بن مرة
21:44عن حصيل المزري قال قال رضي الله تعالى عنه ايها الناس اني سمعتم لا يقطع يقول لا يقطع الصلاة شيء. لا يقول الصلاة الا الحدث لا استحييكم مما لا يستحي منه الرسول صلى الله عليه وسلم الحدث ان يكسو او يضرب
22:00وهذا ضعيف لجهالة حسين المزني لكن جاء في الصحيح عن ابي هريرة انه قال لا يقول ولا صلاة ولا احد حتى يتوضأ قابل حديث ابو هريرة قال الفساء والضراب فلا يقوى الله الصلاة واللحية حتى يتوضأ ولا يقطع الصلاة الا الحدث. وهذا يرد على
22:16ان من احدث في اثناء صلاته استأنف ولم يبني قد استاءوا الاحصاءات استأنف ولم يبدو هو قول عابة اهل العلم. ثم قال لا حنا لا بأس به حباب بن علي اخوه بندر بن علي لا بأس به
22:34تم هذا فهو مجهول قال ايضا حدثنا آآ قال حدثنا قال عبد الله حدثنا قطب بن سير ابو عباد الزارع بن سليمان حدنا عتيبة الضرير حدنا بريدة اصلا قال سمعت علي ابن مر من هذا الحديث وقلنا انه حديث
22:50منكر لا يصح وبكيتان النار ثم روى من طريق ابي بكر المقدم احدى سيد سلمة يقول ايضا هذا من زواج عبد الله بن احمد عن مسلم ابن مريم عن رجل الانصار عن علي
23:01قال من عاد مريضا مشى في خراف الجنة فاذا جلس عندها فاذا جلس عنده استنقع اي كأنه غمرته الرحمة واستلقع فيها فاذا خرج من عنده وكل به سبعون الف ملك يستغفر له ذلك اليوم. هذا الحديث ضعيف
23:18في رجل اصابة لكن الحديث اصله من حديث ابن موسى للاشعر رضي الله تعالى عنه لما عاد الحسن قال جئت عائدا ام شامتا؟ قال بل عائدا فاخبره بفظل العيادة ان من عاد مريظا من طريق النبي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه
23:32في الصباح صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي واذا عاد المساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وهذا حديث صحيح ثم روى من طريق ابن جعفر يقول جعفر حداد شعبة وحجاج قال اخبرنا
23:47وحج قرى شعبة قال سمعته يقول سمعت مسعود بن الحكم يقول سمعت علي رضي الله تعالى يقول رضي الله تعالى يقول وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في جنازة فقمنا ورأيت قعد فقعدنا هذا في مسلم او يدل على ان القيام الجنازة سدة
24:06وان القعود جائز ولا يقال بان القعود سنة القيام هو السنة فاذا رأيت جنازة فقم لكن اذا تركت القيام وجلست فلا بأس. لكن القيام هو سنة وباقي ثم روى من طريق شعبة عن ابن عاصم ابن كليب قال سمعت ابا بردة يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يقول قال وسلم اللهم اني اسألك الهدى والسداد
24:29واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بسداد تسديد هذا المسلم. قد مر بنا سابقا ان المسلم يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك الهدى والسداد ويكثر من هالدعاء فالهدى ليهتدي الى الطريق الصواب والسداد ان يسدد الى الحق
24:46ويدل عليه باب التأكيد قال حدثنا محمد جعفر حدث شعبة عن ابي عول قال سمعت ابا صالح يقول قال علي رضي الله تعالى قال علي ذكرت ابنة حمزة وسلم فقال انها ابنة اخي من الرضاعة
25:04هذا الحديث اصله في البخاري وابو صالح هذا هو ابو صالح الحنفي ابو صالح وجمال ابن قيس الحدث وقد آآ وثقه رحمه الله تعالى وكذلك ابن الذين وذكره اهل العلم انه من كبار الثقات الحفاظ
25:25وهو الحديث وهو من سمع من علي رضي الله تعالى عنه. والحديث في البخاري ومسلم. حديث مسلم ليس البخاري مسلم من طريقه ايضا من طريق ابي من طريق سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي
25:38ان انه قال في ابنة في ابنة حمزة انها لا تحل لي ان ابنة انها اخت انها ابنة اخ للرضاعة وقد مر بنا الحديث قال هنالك تتذوق الى العرب تتركنا قال عندكم شيء
25:53قال ابنة اخي ابنة حمزة قال لو لم تكن قال لها ابنة اخي انها ابنة اخذ للرضاعة. فحمزة كان ربيع النبي صلى الله عليه وسلم ارضعتهما ثويبية مولاة ابي لهب
26:08ثم ذكر ايضا حديث ابي داود المبارك محمد ابو شهاب عن شعبة الحكم عن ابن عن ابي المورع عاد علي قال كل في جنازة فقال من يأتي المدينة فلا يدع قبرا الا سواه
26:21ولا صورة الا طلاق الا طلاقها ولا وتر لا كسرة. قال فقام الرجل وقال انا ثم هاب اهل المدينة فجلس اي انه خاف من اهل المدينة فجلس فقام علي رضي الله عنه قال فانطلقت ثم جئت فقلت يا رسول الله لم ادع ببدي قبر الا سويت
26:40ولا صورة الا طرقتها ولا كسرته. قال فقال من عاد من عاد فصنع شيئا فقد كفر بما انزل بما انزل الله على محمد. يا علي لا تكونن فتانا او قال مختالا ولا تاجرا الا تاجر الخير
26:59فان اولئك هم المسوفون في العمل حديث منكر ولا يصح خاصة ما يتعلق بتكفير من فعل ذلك وايضا لفظة ولا تاجر ولا تاجر الا تاجر الخير فهذا الحديث في هذا الاسناد قيم المورع
27:16وابو المرح هذا اسمه محمد الهدى للبصري ولا يعرف الا بهذا الحديث فلا يعرف الا باحث وهو حديث منكر وتفرده لا يقبل. واما مسألة اه طمس الصور وتسوية القبور فهو ثابت من حديث ابن هجاج الاسدي
27:35عن علي رضي الله تعالى عنه قال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها. اما هذه الزيادات فهي زيادات منكرا لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. تقف على هذا
27:49والله اعلم