الدرس ٢٤ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين
0:20قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال الراوي حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع وحدثنا سفيان وكيع قال حدثنا ابي
0:37ابي جناب عن ابي جميلة الطهى عن ابي جميلة الطهوي قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال للحجاب حين فرغ كم خراجك؟ قال صاعا. فوضع عنه صاعا وامرني فاعطيته
0:57قال حدثنا عبد الله وابن الامام احمد قال حدثنا اسحاق وابنه اسماعيل قال حدثنا وكيع عن سفيان الحاء وحدثني ابو خيثمة قال حدثنا يزيد ابن قال حدثنا سفيان عن عبد الجليل على الثعلبي عن ابي جميلة عن علي رضي الله تعالى عنه ان خادما للنبي صلى الله عليه واله وسلم فجرت فامرت
1:17ان اقيم عليها الحد فوجدتها لم تجف من دمها فاتيته فذكرت له. فقال اذا جفت من دمها فاقم عليها الحد اقيم الحدود على ما ملكت ايمانكم وهذا لفظ حديث اسحاق ابن ابن اسماعيل
1:36قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو بكر ابن من شيبة والعباس ابن الوليد النفسي وقال حدثنا ابو الاحواص عن عبد الاعلى عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم بامة له فجرت ثم ذكر الحديث
1:55قال حدثنا وقال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن الحكم انه قال شهدت عليا وعثمان رضي الله تعالى عنهما بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى ذلك
2:15علي رضي الله تعالى عنه اهل بهما فقال لبيك بعمرة وحج معا. فقال عثمان رضي الله تعالى عنه تراني انهى الناس عنه وانت تفعله. قال لم اكن ادع سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقول احد من الناس. قال حدثنا عبد الله ابن
2:35الامام احمد قال حدثني ابي واسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا ابن فضيل عن عطاء ابن السائب وحدثني سفيان ابن قال حدثنا عمران ابن عيينة انه قال رأيت علي رضي الله تعالى عنه شرب قائما فقلت
2:55كنت تشرب وانت قائم قال اني اشرب قائما فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يشرب قائما وان اشرب قاعدا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يشرب قاعدا
3:10قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن سمعت ابن ابي ليلى قال حدثنا اينا لفاطمة رضي الله تعالى عنها اشتكت ما تلقى من اثر من اثر الرحى في يدها
3:27واتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة رضي الله تعالى عنها فاخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبرته وعائشة بمجيء فاطمة انت رضي الله تعالى عنها اليها. فجاء النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم
3:47قال النبي صلى الله عليه واله وسلم على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال الا خيرا مما سألتما. اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحا وثلاثا وثلاثين
4:07ثلاثا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد بن بكار ومولى بني هاشم وابو الربيع الزهراني قال حدثنا ابوك الجراح بن مليح عن عبد الاعلى
4:23الجميلة عن علي رضي الله تعالى عنه وقال ابو الربيع في حديثه عن ميسرة ابي جميلة علي رضي الله تعالى عنه انه قال ارسلني رسول صلى الله عليه واله وسلم الى امة الله سوداء زنت ليجلدها الحد. قال فوجدتها في دمائها فاتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:43امرت بذلك فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين. وقال ابو الربيع في حديثه قال فاخبرت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اذا جفت من دمائها فحدها ثم قال اقيموا الحدود
4:59قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا ابو بكر شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن عبد الله ابن محمد ابن عمر ابن علي عن ابيه عن جدي ان علي رضي الله تعالى عنه
5:09على ياسين كان يسير حتى اذا غربت الشمس واظلم نزل فصلى المغرب ثم صلى العشاء على اثرها ثم يقول هكذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصنع قال حدثنا عفان؟ قال حدثنا عن شعبته قال اخبرنا الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى ان علي رضي الله تعالى عنه حدثهم ان فاطمة رضي الله تعالى عنها شكت الى
5:33بها ما تلقى من يديها من الرحى فذكر معنى حديث محمد ابن جعفر عن شعبة ان فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تبقى من اثر الرحى بيدها واتى النبي صلى الله عليه واله وسلم سبع فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة رضي الله تعالى عنها فاخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم مراته عائشة
5:52فاطمة رضي الله تعالى عنها اليها فجاء النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمي على صدري فقال الا اعلمكما خيرا مما سألتما اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبح
6:17ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عن شعبة عن امرهم انه قال سمعت ابا البختري ابا ابا البختري الطائي قال اخبرني من سمع علي رضي
6:34الله تعالى عنه يقول لما بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن فقلت تبعثني وانا رجل حديث السن وليس لي علم بكثير من القضاء قال فضرب صدري رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال اذهب فان الله عز وجل سيثبت لسانك ويهدي قلبك
6:54قال فما اعياني قضاء بين اثنين قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عن شعبة عن امر ابن مرة عن سعيد ابن المسيب انه قال اجتمع نيم وعثمان رضي الله تعالى عنهما
7:13ابن عسفان فكان عثمان رضي الله تعالى عنه ينهى عن المتعة او العمرة فقال علي رضي الله تعالى عنه ما تريد الى امر فعله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:23عندها فقال عثمان رضي الله تعالى عنه دعنا منك. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال اخبرنا شعبة عن ابراهيم انه قال سمعت عبد الله ابن شداد يقول قال علي رضي الله تعالى عنه ما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جمع ابويه لاحد غيره
7:43ساعدي من غير سعد ابن مالك. فانه يوم احد جعل يقول ارمي فداك ابي وامي قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابي وعويد الله ابن عمر القواريري ومحمد ابن ابي بكر المقدمين ومحمد ابن بشار من دار قالوا
8:02حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي وحدثني ابو خيتمة قال حدثنا عبد الصمد ومعاذ بن هشام قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي حربي عن ابي حرب ابن ابي الاسود عن ابي الاسود وقال ابوخيت مات في حديثه ابن ابي الاسود عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه
8:22ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل. قال قتادة وهذا ما لم يطعم الطعام فاذا طعم او غسل جميعا. قال عبدالله ولم يذكر ابوخي فمات في حديثه قول قتادة
8:42قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوالد قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي حرب ابن ابي الاسود عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله
8:52صلى الله عليه واله وسلم قال في الرضيع ينضح بول الغلام ويغسل بول جاريتي قال قتادة هذا ما لم يطعم الطعام فاذا طعما غسلا جميع نقله اربعين ثلاثين صح؟ ستة وثلاثين بعده ثلاث مئة. نعم
9:10الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر قال عبدالله بن ابي احمد حدثني ابو بكر ابن شيبة
9:27قال حدثنا وكيع وحدثنا سفيان بن وكيل حدثنا ابي عن ابي جنابه والكلبي عن ابي جميلة الطهوي الطهو قال سمعت علي رضي الله يقول احتجم ثم قال حجام حين فرغ كم خراجك
9:47قال صاعان فوضع عنه صاعا وامرني فاعطيته صاعا هذا الحديث في اسناده ابو جناب الكلب وهو يحيى ابن ابي حية الحجاز الكوفي فهو ممن تكلم فيه اهل العلم قال البخاري
10:07كان ابن الخطاب يضاعفه اي يحل سير القطان فقال يحيى سعيد لو استحللت ان اروي عن ابي جناب عن ابي جنابة حديث لو رأيت حديث علي في التكبير في العيد
10:19فضعفه ابن معين جاء في رواية انه قال صدوق. الحديث بهذا الاسناد ضعيف لكن له طرق اخرى ستأتي معنا تتقوى بها ومسألة اعطاء الحجاب الاجرة ثبت في البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه ان ابا طيبة حجمه
10:39واعطاه ديناران ووضع من خراجه وهذا يدل على ان حديث كسب الحجاب خبيث من جهة من جهة انه ليس من باب التحريم وانما من جهة انه ليس بطيب لانه يكون مقابل الدم. يكون هذا المال مقابل الدم
10:59ليس تحريما وانما من باب يطعن الانسان وهو اطيب من هذا المكسب ويحرص على ما هو اطيب من هذا المكسب. كمن يشتغل في الزبل فقالوا راتب ناس نقول كسب هذا مثل هذا
11:13فيعمل انسان فيما هو ارفع واشرف له من تلك الاعمال الا ان كان من ضرورة فلا بأس بذلك ثم روى من قال عبد الله حدثنا اسحاق ابن اسماعيل عن سفيان حاء وحدث ابو خيثم عن يزيد بن هارون حدث سفيان عبد الاعلى الثعالبي
11:30اوس ابن عبد الله ابن عم ثالث عن ابي جميلة هو ابو جميلة هو هو ابو جميل الطهوي. لم يقلن فيه ميسر ابن يعقوب ابو جميلة الطهوي الكوفي هو لا بأس به وثقه ذكر الذهبي والثقة وقال فيه الحال مقبول
11:46وذكر ابن حبان في الثقات عن علي رضي الله تعالى عنه ان خادم ان قد انفجرت اي زنت فامرني ان اقيم عليها الحد فوجدتها لم تجف من من دمها فاتيت فذكرت لها فذكرت له قال اذا جفت من دمها فاقم عليها الحد
12:06اقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم. وهذا لفظ حديث اسماعيل اسحاق ابن اسماعيل هذا الحديث من جهة اصله وفي مسلم. لكنه ليس بهذا الاسناد. ان من طريق سعد بن عبيدة
12:20عن ابي عبد الله السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال اقيموا على ارقائكم الحد من احسن من ما لم يحسن ثم ذكر ان امة الرسول وسلم زنت
12:32فامرني ان اجدها فاذا هي حديث عهد بنفاس. هذا الاصل في اصل في مسلم من حديث سعد بن عبيدة عن ابن فلان السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه. اما هذا الاسناد في عبدالله
12:42ابن عامر الثعلبي وفيه ضعف. ثم روى عبد الله عن ابي بكر من شيبة والعباس وليد الدرسي قال حدثنا ابو الاحوص عن عبد الاعلى عن ابي جبيلة عن علي وذكر الحديث
12:54كما سبق وهو كما ذكرت اسنانه ضعيف لضعف عبد الاعلى لكن المتن صحيح. وهو يدل على ان الاباء والعبيد اذا زنوا ان الحدود تقام عليهم احسن المحصن يكون حده خمسين جلدة. يجلد خمسين جلدة
13:15واما في السرقة فتقطع ايديهم سرقة اذا سرقت العبد اذا سرق العبد لو سرقت الامة فان يده تقطع واذا قذف الحر اذا قلب العبد الحر فان فانه يجلد ايضا الحد
13:32لكن ما كان يقبل التنصيص نصص وهو فعليهن نصف معايير المحصنات من العذاب قال بعد ذلك جعفر حدث شعبة عن الحكم عن علي ابن الحسين عن مروان ابن الحكم انه قال شهدت عليا وعثمان رضي الله تعالى عنهما بين مكة والمدينة
13:49وعثمان ينهي عن متعة. المتعة هنا متعة الحج. وهو ان يجمع بين العمرة والحج في سفرة واحدة وهذا على مذهب عمر ومذهب ابي بكر الصديق فعلي رضي الله تعالى قال ما كنت ادع شيء ما كنت لادع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول احد من الناس
14:09فهذا الحديث هو في الصحيح اخرجه البخاري ومسلم اه بهذا الاسناد وان عثمان كان في ذلك متأثرا قبله واما علي فاخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان علي هنا هو ان علي هو هو الاصح. والحديث صحيح
14:32فعثمان وعمر وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كانوا يرون ان يفرد الحاج بالحج. فعندنا عمر ثبت انه قال لي طبيب بنعبد قال اصبت السنة اصبت السنة. بمعنى انه لم يرى ذلك تحليل انما ارى رأى ذلك من بابه شيء
14:50الا يهجر البيت وانه من باب الافضل فقط من باب الافضل ثم روى من طريق قال عبد الله حدثني ابي واسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا ابن فضيل عن عطاء ابن السائب
15:05وحدثني سفيان بن وكيل الجراح بن عمران بن عيينة جميع العطاء للسابعة الميسرة هو ابو جميلة. ميسرة هو نفسه وابن ميس ابن يعقوب الطهوي رأيت عليا رضي الله فشرب قائما فقلت تشرب وانت قائم؟ قال ان اشرب قائما ان اشرب قال فقد
15:24فقد رأيت الرسول يشرب قائما وان اشرب جالسا او قاعدا يشرب قاعدا. الحديث ناده لا بأس به فيه عطاء بن السائب وقد سمع منه ابن الفضيل وابن وابن عيينة بعد الاختلاط
15:39وفيه ايضا ميسرة بن يعقوب الطهوي لا بأس به. فالحديث اصله ثابت في الصحيح من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه شرب قائما وقال يشرب قائما
15:56بل يشرب قائما فالحديث مثله لا بأس به واصله في البخاري ثم روى من طريق شعبة قال احمد حدان محمد جعفر عن شعبة عن الحكم ابن عتيبة سمعت باب ليلى وعبدالرحمن حدث علي ان فاطمة رظي الله تعالى اشتكت
16:12ما تلقى من اثر الرحى في يدها واتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت ولقيت عائشة فاخبرتها فلما جاء وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة رظي الله تعالى عنها اليه
16:26فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال مكانكما فقعد بيننا وذكر لحي بطوله فقال تكبر الله اربع وثلاثين وتسبحه ثلاثة وثلاثين وتحمداه ثلاثة وثلاثين خير لكم من خادم هذا
16:43حديث اصله في البخاري ومسلم من حديث علي رضي الله تعالى عنه وقد جاء في حديث ابي هريرة ايضا عند جاء من حديث ام حديث ابن ابي ليلى عن علي عند البخاري
16:55وجاء ايضا من حديث آآ علي بن الحسين عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه هنا عند البخاري كله من طريق النبي ليلى البخاري خرج من طريق ابن ابي ليلى
17:14ذكره احمد مسلم ساقه من طريق ابن ابي ليلى وذكر ايضا من حديث ابي هريرة كان من حديث ابي هريرة عن ابي هريرة ان فاطمة اتت النبي صلى الله عليه وسلم
17:32فحديث علي هذا في الصحيحين للحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دلهما على ان يكبرا عند نومهما اربعة وثلاثين ويحمده ثلاثة وثلاثين ويسبحه ثلاثة وثلاثين لا يضره بأيهما بدا ان بدا بالتسبيح ثم التعلم التكبير فلا حرج وان بدا بالتكبير ثم التسبيح ثم التحميلة
18:02حرج ثم قال عبد الله حدثني محمد بكار مولى بني هاشم وابو الربيع الزهراني قال حدثنا ابو وكيل الجراح ابو وكيل الجرح مليح عن عبد الاله الثعلب عن ابي جميلة ميس ابن يعقوب عن علي
18:17وقال ابو الربيع حديث عن ميسرة ابي جميلة عن علي رضي الله تعالى عنه قال ارسلني رسول الله فالى ابت له سوداء زنت لاجلدها الحد. الحي ذكرناه قبل قليل كما ذكرت اسناده ضعيف واصله صحيح اصله في مسلم
18:36ثم روى من طريق ابي اسامة قال عبدالله حدث ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن عمر ابن علي عن ابيه عن جده عن علي انه كان يسير حتى اذا غربت الشمس واظلم نزل صلى المغرب وثم صلى العشاء
18:54ثم يقول هكذا الرسول يفعل او يصنع. هذا الحديث اه الدارقطني يوثق عبدالله بن محمد و ابائه ويراهم كلهم ثقات وبعضهم يرى ان في بعضهم جهالة فالحديث اسناده جيد ولا بأس به وهو
19:10ثابت في الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جد به السير اخر المغرب الى العشاء واذا واخر الظهر العصر اذا جد به السيل فنزل فصلاهما جميعا
19:24كما نقل ذلك ابن عمر وقال عفان حدثنا شباب عن اخوان الحكم عن علي وذكر حديث فاطمة بنا قبل قليل وانه امرهما ان يكبرا اربعة وثلاثين ويسبح ثلاثة وثلاثين ويحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لك ما
19:41الخادم ثم رووا قال جعفر المرة قال سمعت ابا البختري الطائي قال اخبرني من سمع علي رضي الله تعالى يقول لما بعثني الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليمن فقلت تبعثني وانا رجل حديث السن
19:56وليس لي علم بكثير من القظاء قال فظرب صدري وقال اذهب فان الله عز وجل سيثبت لسانك ويهدي قلبك. قال علي فما اعياني قضاء بين اثنين. هذا فيه انقطاع بين ابي البختري بين ابي البختري وعلي
20:15والحديث جاء عند رواه داود ورواه ابن ماجه جاء من طريقه سماك ابن حرب عن حنش عن علي رضي الله تعالى عنه جابن طريقي شريك عند سباك عند حنش. وحنش هو
20:30ابن المعتمر ابن ربيع الكيناني منهم من جهله ومنهم من قال لا بأس به قال البخاري يتكلمون في حديثه وقال ابن وقال ابو حاتم هو صالح الحديث عندي فقال ايضا لا ارى محتجون بحديثي
20:46فقال احمد لا اعلم الا خيرا فالاسناد فيه شريك ابن عبدالله النخعي. وايضا جاء عند الناجة من طريق الاعمش عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري عن علي فهذا الحديث فيه هذه لله اما الانقطاع
21:03واما اه اه ضعف الكلام في شريك ابن عبد الله النخعي الكلام في شريك ابن عبد الله النخعي والكلام في حنش لكن حنش نقول لا بأس به فيبقى عندنا تبقى عندنا شريك
21:23ايضا جاء من حديث اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارث ابن مضرب عن علي فقال اذهب فان الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك وهذا اصح طريق. اذا اصح طريق له
21:36ما رواه الامام احمد من طريق إسرائيل الا باسحاق السبيعي الحارثة بن المضرب عن علي رضي الله تعالى عنه فالحديث نادوه صحيح ثم قال جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مر عن سيد المسيب قال اجتمع علي وعثمان
21:56رضي الله تعالى عنهما بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الى امن فعله وسلم تنهى عنه قال عثمان دعنا منك عثمان رضي الله تعالى عنه
22:09اخذ بمن في بدل من قبله واراد ان لا يهجر البيت حتى يتكرر على البيت زواره والمعتبرون بان الناس اذا جمعوا بين عمرة الحج لم يأتي مرة اخرى وايضا ان النبي في ظاهر فعله
22:29كان ملبيا بالحج وحده من جهة الفعل وان كان هو في وان كان هو قاربا صلى الله عليه وسلم ثم روى ابو حنيفة جعفر حدان شعبي وحجاج قال اخبرنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سعد الله بن شداد يقول
22:44قال علي رضي الله تعالى ما رأيت جمع ابويه لاحد غير سعد مالك فان يوم احد قال له فانه يوم احد جعل يقول ارمي فداك ابي وامي. وهذي مرت بنا المسألة
22:58اه وهي مسألة الفداء بالاب والام اما لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنعم واما لغير الرسول فيفصل ان كان الاب الاب والام كافرين فيفدى بهما المسلم يفدى بهما المسلم. واما اذا كانا مسلمين
23:19فلا يفدى بهما قال له الا ان يكون هذا الرجل الذي يفدى بهما على منزلة عظيمة في نصرة دين الله وفي قيام امر امة محمد صلى الله عليه وسلم والى الاصل ان فداء الابوين بغير فداء الابوين
23:39الاصل فيه البدء لان فيه نوع عقوق فالحديث صحيح والنبي فدى سعدا بابيه وامه لكونهما كافرين الا ليخرج هذا مخرج ما يجعل الالسن انه يقول ذلك ولا يقصد اللفظ الذي لا يقصد معناه اللفظ الذي لا يقصد
24:01معناه ثم روى من طريق عبد الله حدثني ابي وعبيد الله ابن عمر القوارير المقدم ومحل الشار بالدار قالوا احدى معاذ بن هشام حدثني ابي وحدث ابو خيثة الصمد ومعاذ بن هشام حدثنا عن حدثنا ابي قال حدثنا هشام قال احدنا هشام والدستواء
24:21عن قتادة عن ابي حرب ابن ابي الاسود عن ابي الاسود عن علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بول الغلام الربيع ينضح وبول الجارية يغسل
24:35قال قتادة وهذا ما لم يطعما هذا الحديث اختلف في وصله اختلف في رفعه ووقفه فمرة يروى عن علي موقوفا ومرة يروى مرفوعا فرواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي عن ابي حرب ابن ابي الاسود عن ابيه عن علي قوله
24:56انه قال يغسل بول الجارية وينضح من بول الغلام وخالف سيدنا ابي عروبة خالفه اكتشاف الدستوائي فرواه مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم رواه مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم فسعيد
25:14يرويه موقوفا وهشام يرويه اه مرفوعا ولا شك ان هشام هشام الدستوائي بدرجة سعيد في درجة ابن ابي عروبة في قتادة وعلى هذا يقال ان زيادته زيادة ثقة مقبولة فيقول الحيث له حكم الرفع الحديث له
25:40حكم الرفع والحديث يدل على ان بول الغلام ينضح وبول الجار يغسل وهناك ايضا حديث محمد بن خليفة عن ابي السمح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يرش القول الغلام ويغسل بول الجارية
25:58هذا ايضا ثابت وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم بال على صدره الحسن او الحسين فاتبعه الماء ولم يغسله ما افاد اي شيء ان البول الغلام ينضح فهذا الحديث هذا الحديث آآ
26:15هو حديث صحيح هو يدل على ان بول الغلام ينضح وبول الجار يغسل والعلماء يختلفون منهم من يرى ان كلاهما ينضح ومنهم من يرى ان كلاهما يغسل ومنهم من يفرق والصواب والتفريق الصواب هو
26:38التفريق بين بول الغلام وبين بول وبين بول الجارية ما يبي يطعنه ما لم يطعنه اذا طعم فيستويان في ذلك قال بعد ذلك ذكر ايضا من حديث هشام قال قلت له هذا ما لم يطعماه
27:03فاذا طعم غسل جميعا نقف الى هذا والله تعالى اعلم