الدرس ٢٣ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
0:25وفي مسند علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن منصور عن ربعه ابن حراش عن رجل عن علي رضي الله تعالى عنه انه
0:35قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لن يؤمن عبد حتى يؤمن باربع يؤمن بالله وان الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره. قال قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا اسحاق
0:55ابنه اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن عباد قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو اسحاق عن هبيرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القصيم وعن الميثرة
1:13قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو موسى محمد ابن موسى قال حدثنا ابو بكر ابن عياش قال حدثني ابو اسحاق عن هبيرة ابن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوقظ اهله في العشر الاواخر ويرفع المئزر
1:33قال حدثنا عبد الله احمد قال حدثني سريج ابن موسى قال حدثنا سلوا منه قتيبة عن شعبة واسرائيل عن ابي اسحاق عن هريرة ابن عن علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يوقظ اهله في العشر. قال حدثنا عبد الله بن الامام احمد قال حدثنا
1:53الاودي يقال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن هبيرة ابن قال كنا مع علي رضي الله تعالى عنه فدعا انه يقال له عثمان له دؤابة قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا وكيع عن ابن ابي ليلة علي من ال بن عمر عن عبدالرحمن بن ابي ليلى انه قال كان ابي اسمه مع علي رضي الله تعالى عنه وكان
2:18يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف. فقيل لي لو سألته عن هذا فسألته. فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله يسرا بيبعث الي وانا ارمد يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني رميت. فتفل في عينه وقال اللهم اذهب عنه الحر
2:38فما وجدت حرا ولا بردا بعدا. قال وقال لا ابعد ان رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ليس مرة قال فتشرف لها الناس قال فبعث عليا رضي الله تعالى عنه
2:55حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو السري هن ابو السري هنا قال حدثنا شريف قال وحدثنا علي بن حكيم الاودي قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
3:15قال علي بن حكيم في حديثه اما تغارون ان يخرج نسائكم؟ وقال هل ناد في حديثه الا تستحيون او هارون فانه بلغني ان نسائكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج. قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن جعفر قال
3:35تحدثنا شعبة عن الحكم لانه قال سمعت القاسم ابن مخيمرات يحدث عن شريح ابن هاني انه سأل انه سأل عائشة رضي الله تعالى عنها عن المسح عن الخفين عن المسح على الخفين فقالت سل عن ذلك علي رضي الله تعالى عنه فانه كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه
3:55اله وسلم فسأله فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة. قيل لمحمد كان يرفعه فقال كان يرى انه ولكنه كان يهابه. قال حدثنا محمد بن ابي علي عن ابن عون عن الشعبي انه قال لعن محمد صلى الله عليه واله وسلم اكل الربا
4:15ممكنه وكاتبه وشاهده. والواشمة والمتوشمة. قال ابن عون قلت الا من داع؟ قال نعم. والحال والمحل قال له ومانع الصدقة؟ وقال وكان ينهى عن النوح ولم يقل لعن فقلت من حدثك؟ قال الحارث الاعور الهمداني
4:36قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا ابراهيم ابن حجاج الناجي ومحمد ابن ابانا ابن عمران الواسطي قال حدثنا حماد بن سلمة وهذا لفظ محمد ابن هابانا عن عطاء ابن السائب عن زادان عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من ترك
4:56شعرة من جنابة لم يصب الماء فعل به كذا وكذا من النار. قال علي فمن فمن ثم عاديت شعري كما ترون قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا شريك عن ابن عمير قال شريك قلت له عمن يا ابا عمير عمن حدثه قال عن نافع ابن جبير عن ابيه عن
5:16علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ضخم الهامة مشربا حمرا شفن الكفين والقدمين ضخم اللحية طويلا المسروبة. ضخم الكراديس يمشي في صمب يتكفأ في المشية لا قصير ولا طويل. لم ارى قبل
5:36له مثله ولا بعده. صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا ابن ابي ليلى عن عمر ابن مرة عن عبد الله النساء اللي مات عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقرؤون القرآن ما لم يكن جنبا. قال حدثنا علي ابن عاصم
5:56من قال اخبرنا عاصم بن كليب الجرمي وعن ابي بردة بن ابي موسى انه قال كنت جالسا مع ابي فجاء علي رضي الله تعالى عنه فقام علينا فسلم ثم امر
6:06موسى بامور من امور الناس. قال ثم قال علي رضي الله تعالى عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سل الله الهدى وانت تعني بذلك هداية الطريق. واسأل الله السداد وانت تعني بذلك تسديدك السهم. ونهاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
6:26ان يجعلها خاتمي في هذه او هذه السبابة والوسطى. قال فكان قائما فما ادري في ايتهما قال ونهاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن وعن القسية قلنا له يا امير المؤمنين واي شيء ميثرة؟ قال شيء يصنع النساء لبعولتهن على رحال
6:46قال قلنا ومن القسي قالت يا ام تأتينا من قبل الشام مضلعة فيها امثال الاترج. قال ابو بردة فلما رأيت السبنية عرفت انها قال حدثنا قال حدثني الواسطي قال حدثنا خالد بن عبدالله عن عطاء بن السائب عن ميسرة
7:10هذان قال شرب علي رضي الله تعالى عنه قائما ثم قال ان فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وان اشرب جالسا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يشرب جالسا. قال حدثنا اسحاق ابن يوسف قال حدثنا سفيان وعبد الرزاق قال
7:30اخبرنا سفيان عن عمرو ابن قيس عن الحكم عن القاسم المخيمرات عن شريح ابن هانئ عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال جعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:40المسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر ان قال حدثنا شعبة عن ابيه انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا فلا ان اقع فلا ان
8:00من السماء الى الارض احب الي من ان اقول على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما لم يقل ولكن الحرب خادعة. قال حدثنا وهو من الامام احمد قال حدثني ابراهيم ومن الحجاج قال حدثنا عماد ابن سلمة عن عطاء نسائي بعنزى داءنا ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه شرب قائما
8:20فنظر الناس فنظر الناس فانكروا ذلك عليه. فقال علي رضي الله تعالى عنهما تنظرون ان اشرب قائما فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يشرب قائما وان اشرب قاعدا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يشرب قاعدا
8:40قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو حفص عمرو ابن علي قال حدثنا ابو داوود قال اخبرني وارقى عن عبدي الاعلى عن ابي جميلة عن علي رضي الله تعالى عنه
8:50ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احتجم واعطى الحج ام هجرى. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو خيثة ماذا قال حدثنا هاشم ابن قاسم؟ قال ابو
9:00وعبد الرحمن وحدثني عبد الله ابن امي زياد قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا وارقاه عن عبد الاعلى عن ابيه جميلة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال احتجم
9:10رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وامرني فاعطيت الحجام اجره. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن ابن فضيل نعم محمد ابن عثمان عن زادان عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال سألت خديجة النبي صلى الله عليه واله وسلم عن ولدين ما اتى
9:30يا لها في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هما في النار. قال فلما رأى الكراهية في وجهها قال لو رأيت مكانهما لابغى وقتهما. قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة. قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ان المؤمنين واولادهم في
9:50وان المشركين واولادهم في النار. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم ايمان نلحقنا بهم ذرياتهم قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان قائدا يوم الخندق. كان قاعدا يوم
10:15الخندق على فردة من فرض الخندق فقال شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ملأ الله بطونهم وبيوتهم نارا. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا زائدة ابن قدامة عن خالد ابن علقمة قال حدثنا عبد خير قال جلس علي بعد ما صلى الفجر
10:35شرف الرحمة ثم قال لغلامه ائتني بطهور اتاه الغلام بناء فيه ماء وطست قال عبد خير ونحن جلوس ننظر اليه فاخذ بهم الهناء فادفعه على يديه اليسرى ثم غسل كفيه ثم اخذ بيده اليمنى الاناء فافرغ على يده اليسرى ثم غسل كفيه فعله ثلاث مرار
10:55قال عبد خير كل ذلك لا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات. ثم ادخل يده اليمنى في الاناء فمضمضة واستنشق ونثر من جديد فعل ذلك ثلاث مرات ثم ادخل يده اليمنى في الاناء اذا غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات الى المرفق ثم غسل
11:15يده اليسرى ثلاث مرات الى المرفق. ثم ادخل يده اليمنى في الاناء حتى غمرها الماء ثم رفعها بما حملت من الماء ثم مسحها بيده اليسرى. ثم مسحها رأسه بيديه كلتيهما مرة ثم صب بيده اليمنى ثلاث مرات على قدمه اليمنى ثم غسلها بيده اليسرى. ثم صب بيده اليمنى على قدمه اليسرى
11:35وثم غسلها بيده اليسرى ثلاث مرات ثم ادخل يده اليمنى فغرف بكفه فشرب. ثم قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه واله وسلم. فمن احب ان ينظر الى طهور نبي الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا طهوره. قال حدثنا عبد الوهاب عن ابن سعيد عن
11:55عن ابي حسان عن ابي حسان الاعرج عن عن عقيدة السلماني عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يوم الاحزاب اللهم املأ بيوتهم وقورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى ابت الشمس
12:14قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ايوب وعن مجاهدين انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل المدينة فاذا فاذا انا بامرأة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فاتيتها فقاطعتها كل
12:34ذنوب على تمرة فمددت ستة عشر ستة عشر ذنوبا حتى حتى مجلت يدي. ثم اتيت الماء فاصبت ومنه ثم اتيتها فقلت بكفي هكذا بين يديها. وبسط اسماعيل يديه وجمعهما. فعدت لي ستة ستة
12:54شرارة تمرة فاتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخبرته فاكل معي منها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا وكيحنا سفيان
13:12والثوري عن منصور بن معتمد بن حراش عن رجل عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يؤمن عبد حتى يؤمن باربع يؤمن بالله وان الله بعثني بالحق ويومي البعثي بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره
13:36وهذا الاسناد به فيه انقطاع بين ربعي بن حراش وعلي وقد خالف في ذلك شعبة فشعبة رواه عن عن منصور فجعله عن ربعي عن علي رضي الله تعالى عنه وربيع بن حراش قد سمع من علي رضي الله تعالى عنه
13:58وعلى كل حال متن الحديث صحيح متن الحديث صحيح فلا يؤمن عبد حتى يؤمن بهذه الاربع يؤمن بالله وان الله بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق قيوم البعث بعد الموت ويوم القدر خيره وشره
14:16لم يؤمن بالله فهو كافر ومن لم يؤمن بان الله بعين محمد وهو كافر ومن لم ينبع البعث بعد الموت فهو كافر ومن لم يبي القدر ان الله هو الذي يعلم مقادير كل شيء وان الله عز وجل من انكر العلم فهو كافر
14:32من انكر خلق الله لمطلق الاشياء فهو كافر ومن انكر خلق الله لافعال العباد فهذا تبين له الادلة والحجج فان اتضحت له الحجة فهو كافر فهذا يحمل يحمل على الكفر الاكبر اذا انكر العلم او انكر عجوب خلق الله عز وجل
14:53والحديث في هذه العلة كما ذكرت. ثم قال ايضا حدثنا عبد الله وابن احمد حدثنا اسحاق بن اسماعيل ابن يحيى ابن عباد حدثنا شعبة اخبرنا ابو اسحاق عن هبيرة عن علي قال
15:08نهى وسلم عن خاتم الذهب وعن لبسه القسي وعن الميترة. مر بنا هذا الحديث سابقا والحديث فيه ابن هبيرة هبيرة ابن يريم وفيه وفيه جهالة لكن متن البتن صحيح. فالنبي نهى عن لبس الذهب ونهى عن لبس القسي
15:26وانا عن لبس الميثرة والميثرة هي شيء يصنعه النساء في شيء من الحليب او دباج يوظع على الدواب ثم قال حدثنا ايضا عبد الله حدثنا حدثني ابو موسى محمد المثنى العنزي
15:41عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر في العشر يوقظ بالعشر يرفع المئزر ويوقظ اهله ويرفع المئزر وهذا كسابق وقد مر بنا قبل هذا. واصل الحديث في الصحيحين عائشة رضي الله تعالى عنها كانت اللي دخل عشر شد بئزره وايقظ اهله
16:07له احيا ليله وطوى فراشه هذا في الصحيحين هو يدل على تأكد استغلال العشر بالعبادة والتهجد وذكر الله عز وجل وان وان يقلل الدم فيها يقلل النوم فيها ثم ذكر ايضا
16:29حدثنا عبد الله حدثنا سريج ابن يونس ادى رسالة ابن قتيبة عن الشعب واسرائيل عن ابي اسحاق الهبيرة من كان يوقظ اهله في العشر هذا كسابقه واسناده لا بأس به
16:42ثم روى عبد الله قال شريك عن ابي اسحاق عن هبيرة قال كنا مع علي فدعا ابنا لو يقال عثمان له ذو به هذا الحديث آآ ساقه ليبين ان ان علي سمى ابنا له من ابناء عثمان
17:03فدع ابنه لو يقال له عثمان وهذا يرد على بل قال ابن علي يبغض عثمان فقد سمى ابنه بعثمان رضي الله تعالى عنه فهذا ايضا الاسداد فيه شريك وفيه هبيرة
17:20فالشاهد ان علي كان يحب عثمان رضي الله تعالى عنه ثم روى من طريق ابن ابي ليلى محمد عن المنهال ابن عمرو عن ابن ابي ليلى عبدالرحمن قال كان ابي
17:32يسمر مع علي ابو ليلى وهو صحابي يصبر فكان علي يلبس ثياب الصيف الشتاء وثياب الشتاء في الصيف فقيل له فقيل لي لو سألته عن هذا فسألته فقال انه سلم بعث الي وانا ارمد
17:51يوم خيبر فقلت يا رسول الله اني رمد فتفل في عيني وقال اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا بعد بعد. قال وقال لابعثن رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ليس بفرار
18:09قال فتشرف لها الناس فبعث علي رضي الله تعالى عنه. الحديث الصحيح قصده الصحيح سهل ابن سعد الساعدي قال لابعثن يعني آآ رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. ليعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. اما هذا الحديث ففيه محمد ابن ابي ليلى
18:32وهو سيء الحفظ وسيء الحفظ وبقية رجاله والحديث اخرجه الامام ابن ماجة ولانه اخرجه ايضا ابن ماجة من طريق النبي ليلى وان النبي دعا له اللهم اذهب عنه الحر والبرد
18:52فهذا الحديث يعني فيه ابن ليلى محمد وفيه ضعف وقال اللي في الصحيح حسن ابن سعد نعم فيه ذكر قر الشتاء والصيف لو كان يشتكي قال اللهم اشتكي لوجدت قرا
19:16لكن آآ في هذا الاسناد به ابن ديدان وكان يرمد هذا في الصحيح ايضا كان فيه رمد فدعا له واما بعض اللفظ عن ذكر البخاري تعطيه رواية لاعطيه الراية غدا رجلا
19:46قال ايضا شوف قربي قرب قرب وجدت قرا لكن هذه حذيفة ليست يعني اذا في حذيفة. اما الخندق هي ابو الخندق خوفي عليه حذيفة وليس في علي قصة علي هذه في الصحيح ليس فيها
20:12لكن حذيفة رضي الله تعالى عنه لما بعثهم سلم الاحزاب البرد فدعى النبي صلى الله عليه وسلم يقول فما وجدت حرا ابدا سبحان الله لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم
20:27قال حدثني عبد الله حدثني ابو السري هناد ابن السري حدثنا شريك وحدثنا ايضا علي ابن حكيم الاودي اخبره شريكه للحديث ما داروا على شيك عبد الله النخعي. عن ابي اسحاق السبي عن هبيرة عن علي قال
20:44في في حديث علي بن حكيم ماذا قال؟ اما تغارون ان يخرج نسائكم؟ وفي حديث السري الا تستحيون اي لا تستحون او لا تغارون فانه بلغني ان نسائكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج
21:02هذا الاثر يدل على عظيم غيرة علي رضي الله تعالى عنه وشدة انكاري على من؟ عند النساء يخرجن الى الاسواق يشتهين حاجاتهن. وبعدها قالا تغارون لا تستحيون ان يخرج نساؤك من الاسواق يزاحمن العلوج
21:22وهكذا المال سيغار على اهله وان لا يأذن لهن ان يذهبن يخالطن العلو سيخالطن اهل الفساد قال حدثنا محمد جعفر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت القاسم ابن مخيبرة يحدث عن شريح بن هاني قال انه سأل عائشة عن مسح الخفين
21:42فقالت سلعي رضي الله تعالى عنه اه الحديث الصوفي مسلم حديث عين هذا هو في مسلم كان سيمسح ثلاثة ايام قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة غير محمد كان يرفعه قال كان يرى النمر هناك انه يهاب اي ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي
22:04جعل وللمقيم يوما وليلة الحديث اصله مسلم الحج الذي بعده فيه شريك بعد النخعي وفيه ضعف لكن مثل هذا الحديث يحوي فيه هبيرة ايضا مثله يقبل التحسين واما حديث علي الذي بعده وهو في صحيح مسلم
22:24في صحيح مسلم في الحي الثوري عن عمر ابن قيس الولائي الحكم ابن عتيبة عن القاسم المخيمرة عن شعيب بن هاني فذكر قال فقال وسلم ثلاث ايام وللمسافر ويوم الليل مقيم فسفيان يرفعه وشعبة يهاب
22:43سفيان مقدم على اقدم على شعبة ثم قال احدنا محمد بن ابي علي عن ابن عون عن الشعبي قال لعن محمد صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه و
23:03وكاتبه وشاهده ولعن الواشمة والمستوشمة قال ابن عمر قلت الا بالداء؟ قال نعم والواجب الا من داء؟ قال نعم قال والحال والمحلل له ومانع الصدقة وكان يدعي عن النوح ولم يقل
23:22لعن فقلت من حدثك قال حارث الاحور والحارث الاعور اذا هذا الحديث جاء من طريق الحارث الاعور قال وسلم اكل الربا وموكله فهو مرسل. هو مرسل واصل الحديث من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه
23:43لانهم لعن في الخمر عشا لعن في لعن اكل ربا ونكله جاء في البخاري من حديث ابي جحيفة لعنها كذب وموكله ولا على المصورين وجاء ايضا اه لعن الواشي مستوشن بن مسعود رضي الله تعالى عنه
23:58وجاء ايضا لعن الحال والمحلل من حديث عقبة ابن في الحديث من جهة اسناده اي ظعف لكن المتن له طرق كثيرة يتقوى بها مر معنا ما شاء الله عليكم متصل؟ تسع مئة ثمانين حدثنا احمد بن سعيد عن اسماعيل
24:18الشعبي لكن والصواب انهم ضعيف ثم قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم بن الحجاج الناجي محمد الانباء ابن عمران الواسطي قال حدثنا عن ابن سلمة هذا لفظ حدثنا عن عطاء بن سابع عن ان زادان عليه. يقول صلى الله عليه وسلم يقول
24:35من ترك موضع شعرة من ترك موضع شعرة لم يمسها او من لم يمسها لم يصبها الماء فعل به كذا وكذا من النار. قال علي من ثم عاديت شعري كما ترون. هذا الحديث
24:50فجاء عند ابي داوود وعند ابن ماجة وعند الدارمي بنفس الاسناد من طريق عطاء ابن السابع نبيعا طريق عطاء بن السابع زادان عن علي وقد رواه عن عطاء بن السائب حماد وهو ابن سلمة
25:05ورواية حمام سلمة عن عطاء بن السائب فيها فيها اضطراب لانه روي عنه قبل الاختلاط وبعد الاختلاط فلاجل ذاك تنكب الحفاظ حديثه تنكبوا حديثه والمحفوظ في هذا الحديث انه موقوف عن علي رضي الله تعالى عنه
25:23انه هو الذي قال ذلك وليس مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الراجح الراجح انه من كلام علي وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كالحديث اه هو قول علي رضي الله تعالى عنه ثم قال بعد ذلك ايضا
25:44حدثنا شريك عن ابن عمير قال قلت له عن من يا ابا عمير؟ قال عمن حدثه قال لاهل الجبير عن ابيه عن علي رضي الله عنه ضخم الهامة مش ربا حمرة شتن الكفين والقدمين ضخم اللحية
26:02طويل المسربة ضخم الكراديس يمشي في صبأ يتكفأ في المشية لا قصير ولا طويل لم ارى قبله مثله ولا بعده صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث نادوا فيه ضعف. لكن وصف النبي وسلم جاء من عدة طرق من حيث علي من حيث ابن
26:20تبدأ بهالة وايضا من حديث ابن معبد وايضا من حديث انس وايضا حديث البراء كلها تدل على ان زنبي هذا الوصف وقد مر بنا وبينا معاني هذه اه الالفاظ ثم روى ابن معاوية حدثنا ابن ابي ليلى عن عمر المرة على بيت عن عبد الله بن سلمة المراد عن علي كان وسلم
26:39يقرؤنا القرآن ما لم نكن جنباء. هذا الحي ايضا فيه ضعيف فيه رواية عن عبد الله بن سلمة فيها نكارة وقد قال في شعبة تعرف وتنكر اي ان له يعني فيما يرويه فيه لكاره
26:53والحديث ما داره عليه على عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله تعالى عنه فالحديث ناده اسناده ضعيف وقد رواه اهل السنن وجاء ايضا موقوف ومرفوع جاء موقوفا عن علي رضي الله عنه كان هو الذي يقيم القرآن ما لم يكن جنبا وليس النبي صلى الله عليه وسلم
27:15وقد حسن الترمذي هذا الحديث. الترمذي صححه حسن الحديث فالحديث مداره على عبد الله بن سلم المرادي. وهو ايضا في باب ليلة ايضا. هم. لكن متابع للنبي ليلى النبي المتابع رواه شعبة ورواه سفيان كلهم تابعوه
27:45فالحديث علته فقط عبد الله بن سالم المرادي الهمداني وهذا الرجل قال فيه يحيى المعين لم يرعنا الا غير عمه بني لا لا يروي عنه الا وقال البخاري لا يتابع على حديثه اي ليس له الا هذا الحديث
28:03وقال الرازي تعرف وتنكر وكذا قال النسائي وكذا قال غير واحد. وثقه العجلي والصحيح انه تفرد بهذا الحديث وتفرده يعد نكارة وقال شعبة عن ابي قال كان عبد الله بن سي يحدثنا فكان يحدث فنعرف وننكر اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايضا اختار وليس
28:29او راوي لعن مرة فالحديث ضعيف بهذه العلة قال ايضا حدثنا علي ابن عاصم اخبرنا عاصم ابن كليب الجرمي عن ابي بردة ابن موسى قال كنت جالسا مع ابي فجاء علي رضي الله تعالى عنه
28:43فقام عليه فسلم ثم امر ابا موسى باموم يمدوا الناس فقال ثم قال علي لما قال علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سل الله الهدى وانت تعبد هداية الطريق
28:54واسأل الله السداد وانت تعمل بذلك تسديدك السهم وتنهى نهى وسلم ان يجعل خاتمتي هذه وهذه اي السبابة الوسطى وقالا فكان قائلا فما ادري في ايتهما؟ قالوا نهاني عن الميت راعي القسية وقلنا النساء لبعولتهن. هذا الحديث
29:14اسناده جيد ورجاله ثقات واصل الحديث مسلم كان مر بنا سابقا وهو يدل على اه جاي قال يا علي سل الله الهدى والسداد. وتذكر بالهدى الطريق والسداد ربك بقوسك فالمسلم يعني هذا الدعاء مما يشرع قوله والدعاء والدعاء به. اللهم انا نسألك الهدى والسداد. اللهم انا نسألك الهدى والسداد. ونهاه النبي صلى الله عليه وسلم ان
29:39بساخاته في الساوي الوسطى وكما نعلم ان العبرة بعيوب اللفظ لا بخسفاء نهيه لعلي يعم الامة كلها تكوني على الكراهة اللي يلبسها في السبابة وفي الوسطى ويلبسه في غيرها. واما القسي والميترة فقد مر بنا معناها
29:56قال واما القسي قال ثياب تأتينا من قبل الشام مضلعة فيها امثال لا ترد قال قال بردة فما رأيت السبني فلما رأيت السبني عرفت ان ها هي لما نسبني تنسب الى مدينة يقالها سبنة فكانت هذه السبنية
30:16برضه قال سمعت بالمغرب ثم قال ايضا اسحاق ابن يوسف حدثنا سفيان عبد الرزاق هنا سفيان عن عمرو ابن قيس الحكم عن القاسم ابن خيمة وعن شريح الحين نمر بنا في مسألة
30:38يمسح المقيمين ثم روى ايضا من طريق عن جهيف عن ابيه قال قال اذا حدث سلم هذا فلن اقع من السماء الى الارض احب ان اكذب ما لم يقل ولكن الحرب خدعة وقد مر بهذا الحديث وهو في الصحيح
30:54مر بنا الحديث هو في الصحيح ثم قال حدثنا عبد الله حدثنا ابراهيم بن الحجاج عن عطاء بن السبع زادان علي شرب قائل فنظر الناس فانكروا ذلك فقال علي رضي الله لا تنظرون ان اشرب قائما وقال النبي يشرب قائما ولا يشرب قائما قدرا يشرب قاعدا
31:15وهذا الحين في عطاء بن السايب وقد اختلط لكن المتن صحيح فقد ثبت عن علي انه شرب قائما واخبر وسلم شرب قائما. فالحديث معناه صحيح واسناده لا بأس به. ثم قال ايضا حدث عبد الله حدثنا بوخيثة محدثنا هاشم القاسم قال ابو عبد الرحمن وحدثني عبد الله
31:31ابن ابي زياد حدثنا ابو داوود حدثنا ورقاع عن عبد الاعلى عن ابي جميلة عن علي وسلم وامرني اعطي الحجام اجره وامرني ان يعطي الحجام اجره هذا الحديث عبد الاعلى هذا هو ابن عامر الثعلب فيه ضعف مر بنا
31:51في ضعف لكن آآ الحديث من جهة اعطاء الحجام ثابت عليه وسلم في ثلاث حجبه بطيبة وامره فاعطاه دينارا فاعطاء الحجاب اجرته لا بأس به. واما هذا الحديث ففيه آآ عبد الاعلى
32:11وابو جميلة هذا ميس ابن يعقوب الطهوي غطاوه يا الكوفي وثق لا بأس به هو صاحب راية علي رضي الله تعالى عنه بقول قال ايضا اه قال حدثت واحد ابو خيثة حدثنا هاشم القاسم حدثنا ابو عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن ابي زياد عبد الله حدثنا عثمان بن ابي شيبة محمد بن فضيل محمد بن
32:32عثمان عن زادان عن علي قال سألت خديجة وسلم عن عن ولدين ماتا لها في الجاهلية قال وسلم هما في النار. قال فلما ذكرها بوجهه قال لو رأيت مكانه لابغضتهما. قلت يا رسول الله فولدي منك؟ قال في الجنة. ثم قال وسلم
32:49ان المؤمن اولاد في الجنة والمشركين واولاده في النار ثم قرأ والذين امنوا اتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. الحديث هذا حديث منكر هذا الحديث منكر ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
33:02وفيه محمد بن عثمان هذا مجهول لا يعرف. مجهول لا يعرف فالحديث بهذا الاسناد ضعيف وتفرغ من اسبابها حيث يعد نكارة. والصحيح في اولاد المشركين كما قال الله اعلم بما كانوا عاملين
33:18او انهم يمتحنون في عرصات القيامة. او هم او هم في الجنة. اذا قوله انهم مع اباءهم هذا ليس بصحيح فالحيث هذا منكر والذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في اولاد المشركين انه قال الله اعلم بما كانوا عابدين. وقال هم في الجنة
33:34وقال في حديث لهم ايضا يفتحون لكن الصواب ان من مات من مات من منهم دون الحنث فالاصل في نباته على الفطرة قال له على الفطرة والاصل من مات على الفطرة انه من اهل الجنة. هذا من جهة الاصل
33:49والقول الثاني انه يمتحنون فمن اجا منهم؟ ان يبلغ ثم يمتحن فمن اجاب دخل جوا ومن لم يجب دخل النار. هذا هذان اقول قولان وهذا قولا هو اقوى شيء في هذا الباب
34:06ثم قال المهدي حدنا شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي انه قال يا ابو الخندق قعد كان قاعد يوم الخندق على فرضة من فرض الخندق فقال الشجرة الوسطى حتى غابت الشمس. هذا اصله بالصحيح. ملأ الله قبورهم
34:22وبيوتهم نارا والحديث كما مر بنا اصله في البخاري ومسلم ثم قال ايضا عن علي قال دعا علي قال ائتني بطهور فاتاه الغلام باناء فيه ماء فقال عبد خير ونحن جلوس ننظر اليه فاخذ بيمينه الاناء وذكر صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
34:50ومما افاده هنا انه استنثر بيساره اللي اخذ بيمينه واستنثر بي السلف يقال هنا من السنة عند الاستنثار ان يكون باليسار لان اليسار الاذى واليمين لغير ذلك فالنبي كان في الشهر كله ما كان من باب الترتيب واما ما كان من ازالة الاذى
35:13فالسنة يكون باليسار فعلى هذا الانتثار يكون باليسار ولا يكون باليمين ويقال قال قال آآ فبعض استنشق ونثر بيده اليسرى. هذه اللفظة نثر بيده اليسرى وهي لفظة صحيحة ثم قال حمد بن عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن ابي حسان الاعرج عن عبيدة السلمان عن علي
35:36ان رقية بن احزاب اللهم املأ بيوتهم وقبورهم نارا شغلوا عن الصلاة الوسطى حتى ابت الشمس. وهذا كما مر بنا في الصحيحين. ثم قال حديث ايوب عن مجاهد عن علي
35:49قال جعت من المدينة جوعا جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في اول المدينة فاذا انا بامرأة قد جمعت مدرا فظنتها تريد بلة اي جمع الطين تبعت له اراءه. كان لو فهم انها تريد ان تبلهم له حتى
36:04حتى تعالجه قال فاتيت فقاطعتها يعني طبقت معها ان آآ ان اسحب لها من الماء كل دلو بدينار او بتمرة كل دنيا بتمرة فاتفق على ذلك فقاطعتها كل ذنوب على تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتى مجرى يديه تنفخت مجلة بمعنى
36:29تورمت وانتفخت يديه رضي الله تعالى عنه ثم اعطته ستة عشر تمرة فاكلها واكل معه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاعوا. بل سيد الخلق واكرم الخلق على الله عز وجل
36:46كان يربط حجر البطن من شدة الجوع صلى الله عليه وسلم فالحي وان كان اسناده ضعيف لانقطاعه الا ان معناه صحيح فان الصحابة لحقوا من الجوع حتى يقول سامي وقاص
36:57لقدرته بالشعب واني ذاهب ابول فسمعت لبول قاطعة. فاذا هو جلد شاة فاخذته فغسلته فطبخته فاكلته من شدة الجوع اكلا جلد ميتة ينزل منزلة الضرورة فهذا حال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن صبروا فظفروا. نعم. وبلغه الله عز وجل
37:18العزة في الدنيا والرفعة في الاخرة والله اعلم