الدرس ٢١ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا عبدالرحمن قال
0:22حدثنا زائدة عن من وصول عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنا مع جنازة في بقيع الغرقد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجلس وجلسنا حوله ومعه مقصرة ينكت بها. ثم رفع بصره فقال ما منكم
0:42لنفسي منفوثة الا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار الا وقد كتبت شقية او سعيدة. فقال القوم يا رسول افلا نمكث على كتابنا ونجعل العمل فمن كان من اهل السعادة فيصير الى السعادة. ومن كان من اهل الشقوة فسيصل
1:02الى الشكوى فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بل اعملوا فكل ميسر اما من كان من اهل الشكوة فانه ميسر لعمل الشكوى. واما من كان فمن اهل السعادة فانهم ييسر لعمل السعادة ثم قرأ. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
1:24ييسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى قال حدثنا زياد ابن عبد الله البكاري قال حدثنا منصور عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنا مع جنازة
1:45في بقيع الغار قادي فذكر معنى. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو كريب الهمداني قال حدثنا معاوية هشام عن سفيان الثوري عن جابر عن سعد ابن عبيدة
2:00عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصوم يوم عاشوراء ويأمر به قال حدثنا عبد الله وابن الامام احمد قال وحدثنا خلف من شامل البزار قال حدثنا معاوية عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي
2:19صلى الله عليه واله وسلم انه قال من كذب على عينيه كلف يوم القيامة عقدا بين طرفي شعيرة. قال حدثنا عبد والامام احمد قال حدثني ابو بكر عبدالواحد ابن غياث البصري وحدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله ابن عمر وسفيان ابن وكيع وحدثنا احمد بن محمد
2:39ايوب قالوا حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنت رجلا مبدأا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لان ابنته كانت عندي فامرت رجلا فسأله فقال منه
2:59وضوء قال حدثنا عبدالرحمن يعني سفيان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن محمد الحنفية عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
3:10مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان وشعبة عن موصول عن هلال العوام ابن الاجدع عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تصلوا بعد العصر الا ان الا ان تصلوا
3:30والشمس مرتفعة قال حدثنا عبد الله وهو ام الامام احمد قال حدثنا زكريا ابن يحيى زحمويه وحاجتنا محمد بن بكار وحدثنا اسماعيل وابو معمر وسريج يونس قالوا حدثنا الحسن ابن يزيد الاصم قال ابو معمر مولى قريش قال اخبرني السدي وقال زحمويه في حديثه قال
3:54عن ابي عبدالرحمن السلمي عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لما توفي ابو طالب اتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت ان عمك الشيخ قد مات
4:07قال اذهب هواري ولا تحدث من ولا تحدث من امره شيئا حتى تأتينيه فواريته ثم اتيته فقال اذهب فاغتسل ولا تحدث جايا حتى تأتينيه فاغتسلت ثم اتيته فدعى لي بدعوات ما يسرني بهن حمر النعم وسودها. وقال ابن بكار
4:27في حديثه قال السدي وكان علي رضي الله تعالى عنه اذا اذا غسل ميتا اغتسل قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا عبد الاعلى ابن حماد النفسي قال حدثنا عن عبد الله عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
4:46قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال حدثنا اسحاق ابن يونس فقال اخبرنا عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة
5:06قال سفيان فما ادري بمكة يعني او بغيرها؟ قال حدثنا وكيع قال حدثنا مسعم عن ابي عون عن ابي صالح الحنفي عن علي رضي الله تعالى عنه ان ان للنبي صلى الله عليه واله وسلم حلة او قال ثوب
5:26قال فاعطانيه وقال شققه خمرا بين النسوة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده بمسند علي ابن ابي طالب
5:45ذكر حديث سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال رضي الله تعالى عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة بقيع الغرقد اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا حوله
6:00ومعه مخصرة ينكت بها فذكر الحديث بطوله وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار فقال الصحابة لم العمل يا رسول الله؟ قال اعملوا
6:18فكل ميسر لما خلق له. هذا يدل على ان الامور قد فرغ منها. وان اهل الجنة واهل النار قد علم وان الانسان يعمل فيما قدر الله له ولكن القدر كما نعلم سر الله عز وجل فلا يعلمه
6:36الا ربنا سبحانه وتعالى ونحن نملوكل للقدر وانما امرنا ان نمتثل شرع ربنا سبحانه وتعالى. والحديث في الصحيح من حديث رواه رواه البخاري ومسلم عن علي رضي الله وكان يقرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
6:58فسنيسره لليسرى اي من عبد واتقى وصدق بالحسنى فان الله يوفقه يوفقه لليسرى ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى فيسره ربنا في العسرة الى عذابها النار. والله يعلم ما العباد عاملون
7:19وذكره ايضا بالحديث علي فذكر بعناه مرة اخرى ثم قال ايضا حدثنا عبد الله حدثنا قال عبد الله بن احمد حدثنا حدثني ابو كريب الهبداني محمد العلاء حدث ابو عامر بن هشام عن سفيان الثوري عن جابر هو ابن يزيد الجعفي عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي
7:37انه صام كان يصوم يوم عاشوراء ويأمر به. اما الحيض الجالس نادي فضعيف فمن جهة بثني فصحيح. فالنبي صلى الله عليه وسلم صام عاشوراء وامر به فلما فرض رمضان لم يأمر به. واصبح صوم عاشوراء بعد رمضان سنة. صامد شاء افطر
7:57هذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم ثم قال ايضا تحدثنا قال عبد الله حدثني وحدثنا خلف بن هشام البزار قال حدثنا ابو عواد ابن عبد الاعلى هو ابن ابي عامر الثعلبي عن ابي عبد الرحمن اسماعيل علي
8:12قال من كذب على عينيه كل يوم القيامة عقد عقدا بين طرفي شعيرة من ارى عينه ما لم ترى كلف ان يعقد بين شعيرتين وهذا الحديث بهذا الاسناد فيه عبد الاعلى بن عامر الثعلبي وهو ظعيف الحديث وهو ظعيف الحديث
8:32وقد رواه اهل السنن من حديث عبد الاعلى عن ابي عبد الرحمن من كان في حلمه بل كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة. جاء هذا لفظ عند الترمذي. جاء لفظه
8:45بل كذب في حلمه وجاء عند عند الدارمي بلفظ من كذا في حلمه كلف عقد الشعيرة يوم القيامة. والحديث اصله الصحيح لكن بالحديث ابي هريرة. من ارى عينه الم ترى
8:59كلف ان يعقد بين شعيرتين بالحل من جهة البتن صحيح وما من جهة الاسناد فهو ضعيف لضعف عبد الاعلى ابن عامر الثعلب الكوفي وهو ضعيف الحديث ثم قال ايضا ذكر حديث عبد قال عبد الله حدث ابو بكر عبد الواحد ابن غيات البصري وحدثنا ابو عبد الرحمن
9:22عبد الله ابن عمر وسفيان الوكيع محمد ابن ايوب عياش عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن اسماعيل علي قال كنت رجل بباب استحييت عليه صلى الله عليه وسلم الحديث وقد مر بنا هذا الحديث
9:35اكثر من مرة وفيه وابشر وبالحديث منذر الثوري عن ابن الحنفية عن علي قال كنت رجل بالذاد فامرت المقتاد وفي رواية امرت ابن عمارا فقال كيهله اغسل فيه الوضوء بمعنى يغسل ذكره ويتوضأ. فهذا
9:53مر بنا وبينا ان البذي نجس بالاتفاق وادى الباني اذا وقع على الثوب نضح وغسل واذا وقع البدن وجب غسله ثم روى من طريق عبد الله بن حمد العقيل عن محمد بن حنفي عن علي
10:06في قوله صلى الله عليه وسلم مفتاح صلاة الوضوء وتحريمها وتحليلها التسليم ولا شك ان من شروط الصلاة الوضوء. واما ما تنعقد به الصلاة والتكبير تحريم وتكبير واما بقى يتحلل به المصلي بالسلام
10:20وهذا الحديث فيه عبد الله بن محمد بن عقيل لكنه له طرق اخرى جاء عن عائشة من حديث ابي الجوزاء عن عائشة وفيها وفيه وتحليل التسليم وجاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه في وباسناده آآ ابي لعب يعني آآ
10:36طارق سعد بن شهاب السعدي رواه ابو معاوية رواه ابن معاوية رضي الله تعالى عنه عن عن اه ابي نظر عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة وابو سفيان السعدي هذا هو طريف ابن شهاب وهو ضعيف الحديث لكن يتقوى
10:55حديث ابي سعيد بحديث علي رضي الله تعالى عنه مفتاحه الصلاة تطهور وتحريم التكبير وتحريم التسليم. فالحديث لا بأس به يحسن عبد الله محمد بن عقيل مقارب الحديث اذا خالف رد ويتفرد يرد وحيث انه لم يخالف ولم ولم يتفرج فحديثه
11:15حسد قال بعد ذلك ايضا روى سفيان عبد الرحمن عن سفيان وشعبة عبد منصور عن هلال عبد وهب بن الاجدع عن علي رضي الله تعالى عنه قال لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة هذا الحديث مداره
11:34على وهب ابن الاجنبي لهذا الاسداد رجاله ثقات ورجال الشيخين الا ان الحديث مدار على هذا الرجل وهب ابن الاجدع الهمدان الكوفي قد ذكر الاحباء في الثقات والثقة والعجل فتابع وقال ابن سعد كان قليل الحديث
11:52فهذا الحديث يعد من مفردات وهم الاجداد وحيث ان الاصل انه لا يصلى عقب العصر وقد جاته الكثيرة في النهي عن الصلاة بعد العصر فيبقى ان هذا الحديث مخالف لما رواه الثقات
12:07ولا فرق بين اول العصر وبين اخره من جهة التلف المطلق اما من جهة نوت الاسباب فنعم نقول اذا كان من ذوات الاسباب فصلي ما لم ما لم تقارب الشمس الغروب
12:21فعلى هذا يقال في هذا الحديث فيه علة وعلته تفرد وهبي بن الاجدع الهبدان بهذا الخبر وهو مما مما يعل به الخبر لمخالفته الاحاديث الصحيحة. اللي هو الاستثناء لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا شف مرتفعة هذا الاستثناء هو الاصل لا تصلوا
12:40لكن هذا قيد تفرد به وهب نزع فيبقى انه الا ثم روى من طريق السدي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه قال لما توفي ابو طالب اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ان عمك الشيخ الضال قد مات
12:57فقال اذهب فواري ولا تحدث من امري شيء حتى تأتيني فورأيتم قال اذهب فاغتسل ولا شيئا حتى تأتيني فاغتسلت ثم اتيته فدعا لي بدعوات ما يسرني بها وسودها قال وكان علي يغتسل اذا غسل ميتا اغتسل
13:16هل هذا الحديث الحسا فيه الحسد ليزيد الكوفي رواه الحسد اليزيد هو القرشي قال في يحيى لا بأس به وقال عنه قال فيه يزيد الهيدر عن ابن معين الحسن السدي ثقة وقال ابو حاتم لا بأس به
13:39فقال لي فهو لا بأس به ما رواه عن لا بأس به ثقة مستقيم يقول دار قطني وقال الذهبي صدوق لكن له خبر منكر وهو خبر هذا الذي ذكرناه هنا
13:56وقال ابن عدي ليس بالقوي وحديث ليس حديث العدل ليس بمحفوظ فيبقى وان كان ثقة لكن يبقى انه تفرد بهذا الخبر بعد ذلك ايضا قال هنا ابن عمر وسهيد يونس قالوا حدثنا الحسن بن يزيد الاصب قال ابو معر مولى قريش قال اخبرني السدي
14:18وقال سمعت عن ابي عبد الرحمن والسدي هو عبد هو اسماعيل بن عبد الرحمن بن ابي كريمة الصغير او السدي ابو محمد الكوفي وهو الكبير ليس الصغير هو السدي الكبير صاحب التفسير
14:36لا بأس به وقال ابن حديس ابن حباد حدثنا عن علي قال قيل يحيى السدي قال سد عندي ليس لا بأس به. وقال ابن عدي صالح حدث علي وابن مدينة قال سمعت يحيى ابناء القطان يقول ما رأيت احدا
14:51الا في خير وما تركه احد وقال في ابراهيم فيه ضعف وقال ايضا ابن عدي قال كان ضعيفا وكره عبد فلان مهدي قوله اي انه لا بأس به ذاك الحديث الحديث فيما ذكره قد قال النبي من تفرد يزيد
15:16الحسن يزيد الاصم تلعب الحسن فيه ضعف عن السد وجاء ايضا من طريق ابي اسحاق الناجي بن كعب عن علي واسناده فيه ناجي بالكعبة وفيه جهالة فهو جاء من طريق ماجة بن كعب وجاء من طريق
15:35هذا الرجل له الحسب اليزيد الاصم ابو علي القرشي عن عن السدي وقد قال ابن قد قال الذهبي اتى منكر هو هذا الخبر التي تفرد الحسن على نعم قال بعد ذلك
16:02وعلى كل حال ليس غسل ليس في غسل في الغسل غسل البيت حديث صحيح واذا اغتسل فلا بأس بذلك لكن ليس فيه حديث صحيح يوجب الغسل ومن غسل بيته فليغتسل لا يصح
16:16هو يحرر الوضوء لا يصح واذا ليس في غسل الميت حديث صحيح ويبقى ان الامر فيه لا يلزمه الغسل قال بعد ذلك حد عبد الاعلى عبدالرحمن عن علي من كذب علي متعمدا فليتبوأ من النار هذا حديث صحيح لكن الاسناد ضعيف. الحديث في البخاري ومسلم من حديث ربعي بن حراش عن علي
16:37لا تكذبوا عليه فان من يكذب علي بين من كذب علي فليلج النار. وفي رواية ولج النار يلج النار فليلج النار من باب الدعاء ومن باب الخبر جاء عند مسلم ايضا من حيث انه يبني حراش بلفظ
16:53فان من يكذب علي يلج النار يكذب علي يلج النار والحيثية فيه عبد الاعلى بن عامر الثعلبي وهو ضعيف الحديث. ثم روى ابو اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله تعالى عنه قال لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة
17:08هذا خطأ قال سفيان لما اذبكة يعني او بغيرها هذا الحديث رواه سفيان على ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا
17:24والشمس مرتفعة قالت فما ادري بمكة يعني او بغيرها هذا مر بنا نطرقوها بالاجدع وهنا رواه عاصم ابن ابي عاصم ابن وعاصم ابن تفرد بهذا الخبر يعد ايضا اللواهم الاجدع ليس مشهورا لكن قد يتقوى بهذه المتابعة يتقوى بهذه المتابعة
17:51لكن يبقى للحديث مخالف للاحاديث الصحيحة الكثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم صدقت حتى يطلع النجم وحتى تغرب الشمس وهي في الصحيحين فلا يرد ما في الصحيحين بهذين
18:08الحديثين التي عن علي وفيهما هذه الغرابة وهذه النكارة والله اعلم اللي بعده قرأته وقال ابن عوف ابي عوض عن ابي صالح الحنفي عن علي قال ان اكيد النبي وسلم حلة او ثوب حريق قال فاعطاني وقال
18:28شققه خمرا خمرا بين النسوة. هذا الحديث هو في اصله في البخاري ومسلم من حديث علي رضي الله تعالى عنه لكن ليس بهذا الاسناد جاء في مسلم من طريق ابي صالح وهذا نفسه
18:45اذا جاء في المسلم طريق ابي عون عن ابي صالح الحنفي وعبد الوهاب بن قيس الحنفي وابو عون ايضا هو في مسلم ابو عون هذا هو محمد بن عبدالله ابو عون الثقفي الكوفي. فالحديث
18:58على شرط مسلم وقد اخرجه مسلم في صحيحه وهو يدل على ان الحرير الذي يهداه الرجل لا بأس بقبوله لكن اذا قبله لم يجز له لبسه وانما يهديه لمن شاء من النساء
19:13كان الحريري النسائي جايز ومن الرجال فمحرم. والله اعلم