الدرس ٢٠ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمسلمين وسائر المسلمين
0:27قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا عبدالرحمن اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لما حضر البأس يوم بدر اتقينا برسول الله
0:47صلى الله عليه واله وسلم وكان من اشد الناس ما كان او لم يكن احد اقرب الى المشركين منه قال الراوي قرأت على عبد الرحمن مالك عن نافع وحدثنا اسحاق يعني بن عيسى قال اخبرني مالك عن ناف عن ابراهيم ابن عبد الله ابن
1:07حنينين انه قال اسحاق عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن لبس القسيم المعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع
1:23قال حدثنا عبد الله ابن الامام احمد قال حدثني ابي وابو خيثمة قال حدثنا اسماعيل واخبرنا ايوب وعناف عن ابراهيم ابن فلان ابن حنين عن جدي حنين انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه اني رسول الله صلى الله عليه
1:43واله وسلم عن اللبس المعصفر وعن القصيم وعن خاتم الذهب وعن القراءة في الركوع قال ايوب او قال ان اقرأ وانا راكع قال ابو خيثمة في حديثي حججت ان اسماعيل رجع عن جدي حنين
2:00قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن رجل عن الحكم بعتيبة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى ان وانه امه قال امرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت بينهما
2:21ذلك للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا ولا تفرق بينهما. قال حدث عبدالله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا خلف بن هشام البزار قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي حية انه
2:41قال رأيت علي رضي الله تعالى عنه يتوضأ فغسل كفيه حتى القاه ثم مضمضة ثلاثا ثم استنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثلاثة ومسح برأسه وغسل قدمين الكعبين واخذ فضل طهوري فشرب وهو قائم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان
3:03ظهور رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا خلف بن هشام البزار وقال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق انه قال وذكر عبد خير
3:18ان عليم مثل حديث ابي حية الا ان عد خير قال كان اذا فرغ من طهوري اخذ بكفيه من فضل طهوره قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا عبد الوهاب قال سئل سعيد عن الاعضب هل يضحى به؟ فاخبرنا عن قتادة عن
3:38ابن كليب رجل من قومه انه سمع علي رضي الله تعالى عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يضحى باعضب القرن خلقت فذكرت ذلك لسعيد ابن المسيب فقال العض فقال العضب النصف فاكثر من
3:58قال حدثنا وكيل عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن هريرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن التختم بالذهب وعن
4:09لبس القسي والمياثر. قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسرائيل وعبد الرزاق قال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابيه حية الوادعين في انه قال قال عبد الرزاق عن ابي حية قال رأيت علي رضي الله تعالى عنه بال في الرحمة ودعا بماء فتوضأ فغسل كفيه
4:29ومضمضة واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا ثم قام فشرب من فضل وضوئه ثم ثم قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فعلك الذي رأيتموني فعلت فاردت ان اريكموه. قال حدثنا عبد الله
4:53الامام احمد قال حدثني ابو صالح الحكم بن موسى قال حدثنا شهاب قال حدثني الحجاج ابن دينار عن ابي معشر عن لنخلينه قال ضرب علقمة بن قيس هذا المنبر وقال خطب رأى علي رضي الله تعالى عنه على هذا المنبر فحمد الله
5:13عليك فحمد الله واثنى عليه وذكر ما شاء الله اني اذكر وقال ان خير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابو بكر ثم عمر رضي الله تعالى عنهما ثم احدثنا بعدهما احداثا يقضي الله فيها. قال حدثنا عبد الله وابن
5:34الامام احمد قال حدثنا ابو صالح الحكم ابن موسى قال حدثنا شهاب بن فراش قال اخبرني يونس ابن خباب عن المسيب ابن عبد خير عن خير انه سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر رضي الله تعالى عنهما
5:55قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا وكيع قال حدثنا مجمع ابن يحيى عن عبد الله ابن عمران الانصاري عن علي رضي الله تعالى عنه والمسعودي عن عثمان عن ابن عبد الله ابن مرموز عن نافع ابن جبير عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس بالقصير ولا
6:15الطويل ضخم الرأس واللحية شثنا الكفين والقدمين ضخم الكرادس. مشربا وجهه حمرة اذا مشى تكفى تكفأ كانما يتقلع من صخر لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وآله وسلم
6:35وقال ابو النضر المسروبة وقال ابو نعيم المسربة وقال كانما ينحط من صبب. وقال ابو قطر المسربة وقال يزيد المسربة قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا ابو صالح الحكم موسى قال حدثنا شهاب بن ابن فراش قال حدثنا الحج
6:59عن حصين بن عبد الرحمان عن ابي جحيفة انه قال كنت ارى ان علي رضي الله تعالى عنه افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فذكر الحديث قلت لا والله يا امير المؤمنين اني لم اكن ارى ان احدا من المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه واله
7:19قال افلا احدثك بافضل الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قلت بلى فقال بكر رضي الله تعالى عنه فقال افلا اخبرك بخير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابي بكر؟ قلت بلى. قال عمر رضي
7:43الله تعالى عنه. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني سريج ابن يونس قال حدثنا مروان الفزائري قال اخبرنا عبد الملك ابن عن عبد خير انه قال سمعته يقول قام علي رضي الله تعالى عنه على المنبر فذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8:03رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واستخلف ابو بكر رضي الله تعالى عنه. فعمل بعمله وسار بسيرته حتى فرضها الله عز وجل على ذلك. ثم استخلف عمر رضي الله تعالى عنه فعمل بعملهما وسار بسيرتهما حتى قبضه الله عز وجل
8:23على ذلك. قال حدثنا وفي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن علي ابن الربيعة انه قال كنت ردف علي رضي الله تعالى عنه. فلما وضع رجلاه في الركاب قال بسم الله فلما سواء قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
8:43الى ربنا لمنقلبون. وقال ابو سعيد مولى بني هاشم. ثم حمد الله ثلاثا والله اكبر والله اكبر ثلاثة ثم قال سبحان الله ثلاثة ثم قال لا اله الا انت ثم رجع الى حديث وكيع سبحانك اني ظلمت نفسي
9:05اغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ضحك قلت ما يضحكك؟ قال كنت ردفا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ففعل كالذي رأيتني فعلته ثم ضحكت. قلت يا رسول الله ما يضحكك؟ قال قال الله تبارك وتعالى
9:25لعب لعبدي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. قال حدثنا وسيعنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي رضي الله تعالى انه قال اشتكيت فاتاني النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان
9:45متأخرا فاشفني او عافني. وان كان بلاء فصبرني. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف قلت؟ قال فاعدت عليه قال فمسح بيده ثم قال اللهم اشفه او عافه. قال فما اشتكيت وجعي ذاك بعد. قال حدثنا
10:05عن ابي اسحاق عن ابي رضي الله عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ينقذ اهله في العشر. قال حدثنا عبد الله وابن الامام احمد قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير عن عبد الملك ابن سلع عن عن عبد خير
10:23عن عبد خير قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول قبض الله نبيه صلى الله عليه واله وسلم على خير ما قبض عليه نبي من الانبياء عليهم السلام ثم استخلف ابو بكر رضي الله تعالى عنه فعمل بعمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسنة نبيه وعمر رضي الله تعالى
10:43عنه كذلك. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا زكريا ابن يحيى زحم زحمويه. قال حدثنا عمر بن ابن جاشع عن ابي اسحاق عن ابن خير انه قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول على المنبر خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر وعمر
11:03الله تعالى عنهم ولو شئت ان اسمي الثالث لسميته. فقال رجل لابي اسحاق انهم يقولون انك تقول افضل في الشر فقال تحروري. قال حدثنا عن اسرائيل وعلي ابن صالح عن ابي اسحاق عن شريح للنعمان عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال امرنا رسول الله صلى
11:23عليه واله وسلم ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بشرقاء ولا ولا مقابلة ولا مدابرة. قال حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمش عن علي ابن ثابت عن زيد ابن حبيش عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال عهد الي النبي صلى الله عليه واله وسلم انه لا يحبك الا
11:43مؤمن ولا يغضبك الا منافق قال حدثنا وكيع قال حدثنا احمد وسلمة عن سمات بحرب عن حنش ان قوم باليمن حفروا زبي ان قوما باليمن اعوذ فوقع فيها فتكاب الناس عليه فوقع فيها رجل فتعلق بها ثم تعلق الاخر باخر حتى
12:07كانوا فيها اربعة فتنازع بذلك حتى اخذ السلاح بعضهم لبعض. فقال لهم علي رضي الله تعالى عنه اتقتلون مئتين في ولكن ساقضي بينكم بقضاء ان رضيت ان رضيتموه. للاول ربع الدية وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية
12:27الدول الرابع الدية فلم يرضوا بقضائه فاتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال سأقضي بينكم بقضاء قال فاخبر بقضاء علي رضي الله تعالى عنه فاجازه. قال حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان عن حبيب عن ابي وائل عن ابي الهياج انه قال قال لي علي
12:47رضي الله تعالى عنه قال عبدالرحمن ان علي رضي الله تعالى عنه قال لابي الهياج ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الا تداعى قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن زبيد عن سعد ابن
13:07واذا دعنا عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا طاعة لبشر في معصية الله. قال عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت جري ابن كليب يحدث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
13:28نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن عضب الاذن والقمع. قال فسألت سعيد ابن المسيب ما العضب؟ فقال النصف فما فوق ذلك قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا زائدة عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنا مع جنازة في بقيع الغرقاء
13:48فاتانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجلسنا فجلس وجلسنا حوله ومعه مخصرة ينكت بها ثم رفع بصره ما منكم من نفس منفوثة الا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار. الا وقد كتبت شقية او سعيدة. فقال
14:08قوم يا رسول الله يا فلا نمكث على كتابنا وندع العمل. فمن كان من اهل السعادة فسيصير الى السعادة ومن كان من اهل الشرك سيصير الى الشكوى. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بل اعملوا فكل ميسر. اما من كان من اهل الشكوة فانه
14:28ييسر لعمل الشكوة واما من كان من اهل السعادة فانه ييسر لعمل السعادة. ثم قرأ قول الله عز وجل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب
14:47بالحسنى فسنيسره للعسرى اربعين صح اثنين واربعين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا عبد الرحمن وابن مهدي عن اسرائيل عن ابي اسحاق
15:15عن حارث ابن مضرب عن علي قال لما حضر البأس يوم بدر اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من اشد الناس وكان من اشد الناس ما كان او لم يكن احد اقرب الى المشركين منه
15:30وهذا الحديث الصحيح يدل على شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وانه كان من اشجع الناس صلى الله عليه وسلم. وحارث المضرب العبد يتغلبي وثقه الائمة ووثقه يحيى ابن اللعين
15:46رحمه الله قيل انه لم يروي عنه الا ابو اسحاق واسناده حسن اسناده حسن قال الامام احمد وقد سئل عن الثبت عن علي وذكر منهم وذكر منهم حارثة ابن مجرب
16:08وتكلم فيه بالمدين وضعفه لكن الصواب ان حديثه ان حديثه حسن حديثه يحسن فالحديث يدل على شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان من اشجع الناس وهذا في بدر وكذلك يوم حنين
16:35لما وقع ما وقع من الصحابة وفر من فر كان النبي صلى الله عليه وسلم يتقدم للقوم يتقدم الى القوم حتى يقول البركانا اشدنا اقربنا منه. اي اشدنا قوة من هو اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم
16:50فالنبي كان يتقدم ويأخذ التراب ويحث في وجوه اعدائه. فيقول حشاها الوجوه شاهة الوجوه. ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم ثم روى ايضا
17:05قال عبدالله بن احمد قرأت على عبد الرحمن مالك عن نافع ابن عمر مالك عن نافع وقال حدي اسحاق ابن عيسى اخبرني مالك عن نافع لابراهيم بن عبدالله بن حنين قال اسحاق عن ابيه عن علي
17:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسيم والمعصفر وعن اتخذتم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع والسجود في قراءة القرآن في الركوع والسجود او قراءة القرآن في الركوع
17:36الركوش. الحديث ايضا جاء الزيادة في السجود لكن لم يذكرها هنا والا ثبت انه نهي ان يقرأ القرآن راكعا وساجدا والحي مر بنا سابقا ويدل على تحريم لبس القسي والقسي الحرير الحرير المضلعة الثياب المضلعة بالحرير
17:54فتحمل علينا الحرير فيها مثل مثل غيره اي انه ان كان صوفا هو مثل قدر الصوف او كار من كتاب فوت لك قدرة كتان وهذا لا يجوز او يحلى اكثر مما خالطه
18:11وانما يباح من يباح من الحريم ما كان بقدر اربعة اصابع واما المعصفر فهي الثياب المعصفرة التي صبغت بالعصفر الرجل يجده يلبس مثل هذه اللباس واما الذهب الامر واضح فلا يجوز للرجل ان يتختم بالذهب. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
18:29والحريص لا دو صحيح ثم قال ايضا اخرجه مسلم اصلا في صحيحه كلاهما صحيح ثم روهب من طريق ايوب النافع لابراهيم ابن فلان وابن حنين عن جدي حنين قال قال علي رضي الله تعالى عنه
18:54نهاية انه اصفر وعن القسي وعن الخاتم الذهب وعن القراءة في الركوع. قال قال ايوب او قال ان اقرأ وانا راكع قال ابو خيذ بحديث حدثت ان اسماعيل رجع من جنبه حنين. اذا ذكر حنين هذا خطأ
19:08عن ابراهيم صواب ما ذكره ما لك عن نافع فيما سبق عن علي رضي الله تعالى عنه اما ذكر حنين فهو غير محفوظ لا يصح ثم قال حمدان بن عبد الوهاب عن سعيد عن رجل عن الحكم العتيبة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي
19:34قال قال انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين تبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذات وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا ولا تفرق بينهما. الحديث هذا الحديث ضعيف
19:52و النهي عن بيع الاخوين المتفرقين يحمل على اذا كان صغيرين اذا كانا صغيرين تضرران بذلك. اما اذا بلغ فبلا خلاف يجوز بيعه متفرقين. اذا كان بالغين فلا بأس بيع المتفرقين. اما في صغرهما فيكره ذلك
20:13والحديث كما ذكرت اسناده ضعيف فالرجل الذي يروي عن الحكم لا يعرف مجهول الرجل هذا لا يرى مجهول. والحديث جاء عند احمد سبق مال عند احمد من طريق الحكم عن ابن ابي ليلى عن علي
20:32ولم يذكر الرجل والصواب ان هناك رجل بينهما تدل على ضعف الحديث ثم قال بعد ذلك حدثنا عبد قال عبد الله حدثنا خالد بن هشام بزار حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي حية
21:06قال رأيت علي رضي الله يتوضأ فغسل كفيه حتى القاه ثم مضمضة ثلاث ثم استنشقتا وغسل وجهه ثلاث وذراعيه ثلاث ومسح برأسه وغسل قدميه للكعبين واخذ فظل طهوره فشرب وهو قائم
21:19مر بنا الحديث قبل ذلك وفيه ابو حية ومن مشايخ ابي اسحاق لتفرد الرواية عنهم وحديثه يحسن ثم روى ايضا عن ابي اسحاق عن عبد خيره عن علي يفلح به حية وهو حديث صحيح
21:37علينا بخير حديث الدخيل عن علي اسناده جيد وقد ثبت شرب علي فضل وضوئه قائما. جاء ذاك البخاري جا هداك البخاري لو شرب فضل وضوئه قائما وذكر سم كان يفعل ذلك. هذا يدل على
21:52ان الشرب قائما لا بأس به ان الشرب قائما لا بأس به لكن الافظل والسنة ان يشرب جالسا ثم ذكر حديث عبد الوهاب عن سيدنا بعروبة عن مع انه سئل عن الاعظم الذي قطع قرنه وهل يضحى؟ فروى عن قتادة
22:11عن جري ابن كليب قال لو سمع عليا يقول وسلم ان يضحى باعظم القرن والاذن الحديث. الحديث هذا اسناده ضعيف فجريب بن كليب هذا مجهول لا يعرف مجهول لا يعرف
22:29وقد جاهله غير واحد من الائمة. فعلى هذا يقال كما قال اي كنا نستشرف العين والاذن. اي انه يستشرفها ولا يعني ذلك تحريمها ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي
22:42عن عن مكسورة القرن او عن مقطوعة القرن او الاذن. لكنه قال علي كنا نستشرف العين والاذن كما مر بنا سابقا وفي اسانيد ايضا وجريه هذا من مشايخ قتادة الذين تفرد بهم لا يعرف لجرن كليب
23:08تلميذ لقتادة وعليكم السلام يعني بمعنى ان قتالة فرد عن جري بن كليب ولم يروي عنه غيره فهذه علة اخرى ثم روى ابو اسحاق الهبيرة عن علي لهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب وعن لبس القسي والمياتن. الحديث مر بنا انه صحيح لكن رواته هنا هبيرها ايضا من مشايخ
23:30ليتفرج عنهم كما روى ابو اسحاق عن ابي حية الوادي عذ قال رأيت عليا بالغ الرحبة ودعا بالمال فتوضأ فغسل كفيه الحد الذي سبق قبل قليل وهو يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب وضوءه شرب فضله وهو قائم. ويدل ايضا انه تمضمض ثلاثا وكثرة واستنشق ثلاثا
23:53وغسل رأسه ثلاثا واما رأسه مسحوا فمسحوا مرة واحدة لم يثلث في مسح الرأس ثم روى من طريقه قال قال عبد الله حدثني ابو صالح الحكم بن موسى احدى اشياء ابن قراش ابن الحجاج
24:08عن ابي معشر عن النخع ابراهيم قال ظرب علقمة ابن قيس المنبر وقال خطبنا علي رضي الله تعالى عنه المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال ان خير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر
24:26ثم ثم احدثنا بعدهما احداثا يقضي الله فيها ما شاء او يقضي الله فيها هذا الاسناد لا بأس فيه من حكم بن موسى الذي هو ابو صالح التشيرازاد البغدادي قال في يحيى ليس بأس وقال وثقه
24:46فقال في ابو حاتم صدوق فالحديث بقية رجاله ثقات فالح اسناده جيد وهو كما قال ان افضل الناس ابو بكر ثم عمر ثم احدثنا احداث وهذا يدل على ان لم يرى انه افضل من الذكر ولا من ولا افضل من عمر بل يرى
25:02انه رجل من المسلمين لكن اجمع العلماء واجمع المسلمون على انه افضل الناس بعد عثمان وان الترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. وكما قال ابن عمر كنا نفاضل
25:16بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي بيننا حي فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت اسمع ماذا ثم نسكت فهذا الذي عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم
25:27ثم رواه ايضا من طريق المسير ابن عبده عن عبده خير قال سمعت علي رضي الله تعالى يقول ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر رضي الله تعالى عنهما
25:42وهذا يغني عن الذي قبله فهو اصح قبل اصح وهذا اسناد لا بأس لا بأس في يوس بن خباب الاسيدي بن حمزة قد تكلم فيه بعض اهل العلم نقل نقل بعضهم عن ابن ان يحبس القطان وكذبه
26:10وقال فيه ليس بثقة كان يشتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال مرة ليس ببأس وقال كان يشتم عثمان وقال من شتم عثمان فليس بثقة وصدق في هذا القول
26:25من شتم اصحاب النبي وسلم فليس بهقام وليس اهلا ان يؤخذ منه الخبر ونقل ابن حجر انه وثقه في رواية وثق ابن معين وثقه وكانت وكان يشتم عثمان. لا شك ان شتم العثمان
26:43مما يفسق به ولا كرامة له في ولا كرامة له لكن متن الصحيحين صحيح لا اشكال فيه مثل صحيح الى عرسنا في يوسف الخباب قال وحدثنا وكيع احدى مجمع ابن يحيى عن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمران الانصاري علي والمسعود عن عثمان ابن عبد الله ابن رمز عن نادر ابن جبيل علي
27:05قال كافر ليس بالقصير ولا بالطويل ضخم الرأس واللحية شكل الكفين والقدمين ضخم الكراديس مش ربا مش ربى الوجه ومش ربى الوجه حمرة طويل المسربة اذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما يتقلع من صخر لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم
27:26فهذه صفة النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا هذا الحديث قبل لكن بغير هذا الاسناد وفيه عبد الله بن عمران الانصاري لا يعرف لا يعرف لا بجرح ولا بتعديل
27:40عبد الله بن عمران الانصاري لا يعرف ورواه المسعود عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عثمان بن مسلم هذا وثقه يحيى وثقه احمد هداك ابن حبال الثقات وضعفه وظعفه النسائي
27:59الحديث يتقوى بهذا وصلة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت عليه باساليب احسن من هذه. جاءت مرت بنا سابقا عن علي انه وصف النبي صلى الله عليه وسلم وجاء ايضا
28:13آآ وصفه بالحديث ابن معبد رضي الله تعالى عنها وغيرها مما جاء في وصف النبي صلى الله عليه وسلم. ثم روى من طريق شاب لخراج حدة الحجاج الحصيب عبدالرحمن علي ابي جحيفة قال كنت ارى
28:29ان علي رضي الله تعالى عنه افضل الناس كنت ارى ان علي افضل الناس هذا الذي هذا الذي ظنه ابو جحيفة السوائي رحمه تعالى فلما سمع لي يقول افضلهم ابو بكر ثم عمر
28:46قال افلا اخبرك بخير الناس؟ كان ابو بكر. قلت بلى. قال عمر. ثم قال ابي بكر عمر رضي الله تعالى عنه. هذا حديث صحيح ورجاله وهو يدل على ان علي يرى ان افضل الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو بكر ثم بعد ابي بكر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثم قال عبد الله بن احمد
29:08سريج ابن يونس حدث مروان الفزاري اخوان عبد الملك ابن سلع عن العبد خير ان قال سمعته يقول قام علي رضي الله تعالى عنه فذكر فقال قبض سلم واستخلف ابو بكر
29:22رضي الله تعالى عنه فعمل بعمله وسار بسيرته حتى قبضه الله عز وجل ثم استخلف عمر رضي الله تعالى عنه ثم ثم استخلف عمر رضي الله تعالى عنه فعمل بعملهما وسار بسيرتهما حتى قبضه الله عز وجل. وهذا الاسناد فيه عبد الملك ابن
29:47سلع الهمدان الكوفي وهو بمن ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ فحديثه يقبل التحسين ثم روى احمد الوكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن علي ابن ربيعة الوالدي
30:02قال كنت ردف علي رضي الله تعالى عنه فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله قال بسم الله عندما ركب دابته فلما استوى على دابته قال الحمد لله بسم الله الحمد لله ثم قرأ قوله تعالى سبحان الذي سخرنا هذا
30:19وما كنا له مقرنين الى قوله وانا لربنا من قريبون فقال ابو سعيد مولى بني هاشم اي هذا يرويه تنفذ عن ابي سعيد مولى بني هاشم قال ثم حمد الله هذا مما زاده
30:35قال ثم حمد الله ثلاثا والله اكبر ثلاثا ثم قال سبحان الله ثلاثا ثم قال لا اله الا انت ثم رجع. هذا زادها من؟ زادها ابو سعيد ابو سعيد المولى بني هاشم. ثم رجع الوكيل فقال
30:50سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغضب الا انت ثم ضحك قلت ما يضحكك؟ قال كنت ردفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث المشهور وعلي بن ربيعة هذا قال قيل انه لم يسمع الخبر عن علي بينهما واسطة بينهما واسطة بينهما واسطة
31:11عن علي بن ربيعة عن رجل عن علي ومنهم من قال انه سمعه فيكون مزيد متصل اسانيد وهو هنا يقول قال كنت ردف علي رضي الله تعالى عنه فلما وضع وهذا يقوي قول من قال
31:25انه ادركه وسمع وسمع منه قد مر بنا الحديث في رقم بمئة وثلاثة وخمسين فالحديث يقبل وهذا مما يشرع قوله عند ركوب الدابة سواء سفر او غير سفر اذا ركبت الدابة تقول بسم الله
31:43الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا ما كنا له مقرنين. وان لربنا لمنقلبون. لا اله الا انت لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت
31:58هذا مما يقال نعم. اي بينما رجل بينما رجل لم يسمع لكن هناك من يقول انه بقول كنت ردفا يقوي قول من قال لو سمع لكن قول ابي حاتم قول ابي حاتم لولا بينما رجل
32:15تدل على انقطاع عندك سبع مئة وثلاثة وخمسين نفس الاسناد عن ابي سعيد ابو سعيد زياد هذه الزيادة هذه زادها ابو سعيد مولى بني هاشم لكنه يعني زاد هذه حمد الله ثلاثا لكن اوثق منه وكيع اوثق منه
32:48عن علي نراه نجلح كان ابي اسحاق ابي اسحاق واعجب من حديث علي بن ربيعة ان علي ربيعة حدثا في عهد علي مثله ان يكون رد فعلي حتى حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة
33:24قال قلت اذا سمعه ابو اسحاق نعيم الربيعة قال سألت وابا اسحاق عنه فقال حدثني رجل عن علي بن اذا يكون الانقطاع بين ابي اسحاق وعلي بن ربيعة في انقطاع بين ابي اسحاق وعلي بن ربيعة
33:42وايضا وعلي بن ربيعة كان حدثا في وقت علي رضي الله تعالى عنه فيبقى يقول ليش؟ هذي الاسناد الكلام اولا قال كنت حدثا كان حدثا كان حدثا قبل قبله اه
33:59ابن سعيد قال كنت اعجب من حديث علي بن ربيع علي لان علي بن ربيعة كان حدثا في عهد علي ومثله انكرت ان يكون رزق علي. حتى حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن علي بن ربيعة
34:13حدثني رجل عن علي بن في علة فيه علة. العلة الاولى سماع ابي اسحاق بن علي بن ربيع لم يسمع. بينهما رجل. والعلة الاخرى ان ربيعة لم يسمع ايضا من علي لصغر سنه
34:31هذه علة اخرى بمئة وثلاثة وخمسين قال الامام احنا تحدثنا يزيد شريك ابن عبد الله عن ابي اسحاق عن علي ابن ربيع وقلتم حفظكم الله في التعليم الحديث في اسناد علة ولكنه يتقوى بشواهد ومجموع طرقه
34:49لا بأس ان يقول له المرء كما ذكرت فيه علة الانقطاع وذكرت ان الحديد علة عدم سماع ابي اسحاق من علي بن ابي طالب وايضا عدم سماع علي بن ربيعة
34:59من من علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ويحسن هذا احسن ما في الباب واصح شيء في الباب حديث عمر ابن عمر رضي الله تعالى عنه فالذي اذا سافر النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه
35:14الحديث المشهور قال بعد ذلك قال حدثنا وكيعا شعن ابي ذر عن عبدالله بن سلمة عن علي رضي الله تعالى قال اشتكيت فاتاني النبي وسلم وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني وان كان متأخرا فاشفني وان كان بلاء فصبرني
35:35فقال كيف قلت قال ثم قال اللهم اشفه او عافه. قال فما اشتكيت وجعي بعد ذاك. او ذاك بعد. الحديث اسناده لا بأس به في رواية عن ابن مره عن عبد الله بن سلمان فيها ذكارة
35:48لكن مثل هذا الدعاء او مثل هذا مثل هذه الاحاديث يتساهل في اسانيدها انا اقول هذا حيث لا بأس به واسناده جيد المراوغة عن سفيان عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي
36:01انه كان ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ اهله في العشر. هذا وان كان في هبيرة في جهالة الا ان حديث الايقاف البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه كان يوقظ اهله
36:15اذا دخلت العشر كالحيث هبيرة هبيرة الذي هو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي وليس له راوي غيره في الحديث اه لا بأس به ثم روى ايظا من طريق عبد الله قال عبد الله بن احمد يزيد
36:33قل حدث ابو بكر بشيبة حدث ابن نمير عن عبد الملك بن سلع عن ابي دخيل ذكرناه قبل قليل وكنا الاسناد لا بأس ايضا فان خير الناس بعد الرسول بكى ثم عمر
36:42ثم احدثنا احداثا كما قال ذلك رضي الله تعالى عنه ذكر بعد ذلك قال قال عبدالله بن احمد حدث زكريا ابن يحيى زحموين حدث عمر تبنى مجاشع عن ابي اسحاق عبد خير سمعت عني يقول المنبر خير هذه الامة بعد نبيها
36:58ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم ولو شئت ان اسمي الثانية لسميت فقال رجل انهم يقولون انك تقول افضل في افضل في الشر فقال احروري ان تعوذ بالله يعني افضل الناس
37:14بالشر نسأل الله العافية فهم افظل الناس واسبقهم لله عز وجل رضي الله تعالى اجمعين الحديث لا بأس به. عمر عمر المجاشع اليمني البدائن قال ابن الجليد سألته فقال الشيخ لا بأس به
37:42قلت وحققت براءة عن شبابي عن تميم بن الحارث عن ابي قال كان علي يكره ان يتزوج الرجل او يسافر في المحار فينزل قبر العقرب فلم ينكر يحيى بغير هذا الحديث قلت ليحيى ما المحاق؟ قال اذا بقي من الشهر يوم او يومان
37:56هذا منكر حيث هذا منكر اللي ذكره عيون النجاش منكر لي لكنه من جهة ما وافق الثقات فحديثه لا بأس به التحديث لا بأس به ادى وكائن اسرائيل وعلي ابن صالح عن ابي اسحاق عن شريحي النعمان الصائدي عن علي رضي الله تعالى عنه قال
38:14امرنا نستشرف العين والاذن ولا نضحي بشرقاء ولا خرقاء ولا مقابلة ولا مدابرة. فيه شريح بن عثمان الصائري هذا ليس له شيء تلميذ الا ابو اسحاق قوم المشايخ ابي اسحاق المجاهيل
38:30لكن حديثه يعني يبقى في هذا الظعف ومع ذلك يقال ان استشراف العين والاذن والخرقاء والشلق والخرقاء والشرقاء انه المقاول دابرة قواه من باب الاكمل والا وضحى بهذه الاشياء فاضحيته جائزة
38:49ثم قال وكيل قال احمد حدنا وكيل عدي بن ثابت عن زيد بن حبيش عن علي قال عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم الا يحبك الا مؤمن انه لا
38:59الحديث صحيح رواه مسلم عن علي ابن ثابت عن زر ابن حبيش عن علي رواه مسلم في الصحيح وهو يدل على ان حب علي بن الامام وبغضه من النفاق فليس هذا خاصا بعلي بل يقال ايضا في بكر وعمر وعثمان
39:16وفي جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حبهم ايمان وبغضهم نفاق لكن خص علي بالذكر لماذا؟ لانه اختلف الناس فيه بين نواصب وبين روافض فالنواصب كانوا يبغضونه والروافض كانوا يألهونه
39:33فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يبوظ الا مؤمن لا يبغضه منا الا منافق ولا يحبه الا مؤمن رد على النواصب لان النواصب امرهم قد يشكل بخلاف الروافض ان امرهم
39:43واضح بين لكفرهم ثم روى حمام قال احمد حدى وكيع عن حماد بن سلمة عن سماك ابن حرب عن حارث الكناني ان قوما باليمن حفروا زبدية لاسد حفرة وضعوا عليها شيء حتى يقع الاسد فيها حتى يقع الاسد فيها
40:02فوقع فلما وقع اجتمع الناس ينظرون الى هذا الاسد فمن شدة الزحام وقع الاول. الاول لما وقع مسك الثاني والثاني مسك الثالث والثاني مسك الرابع حملوا السلاح ليقتل بعضهم بعضا
40:18فقال علي اقظي بينكما ان شئتم قظيت فقظى فقال للاول ربع الدية على من؟ على اهل الزحام. لانهم الذين تسببوا في قتله. وقد تسبب في ثلاثة كم بقي له سقط ثلاث ثلاث ارباع بقي له ربع واحد هو تسبب في ثلاث
40:34الثاني تسبب في قتل كم في اثنين فله ثلاثة سقط ثلثاء يبقى ثلث واحد التائب كم؟ في واحد نص نص الرابع له الدية كاملة على من؟ على من حضر هذا المجمع. فاقر النبي صلى الله عليه وسلم عليه على هذا القضاء. واضح ان الاول
40:58لما لما سقط كان سقوط سبب الزحام فتسبب في ارض وتسبب في ثلاثة بقي له الربع حتى تسبب يعني جعل جعل الدية بالسبب يعني ينقص من ديته بسبب بسبب قدر على قدر سبب على قدر ما تسبب في قتلهم
41:16والحي اسناده ضعيف فيه كنانة هذا حنش حنش الكناني هذا حنش المعتمر ويقابل ربيع الكناني تكلم في بعض العلماء حديثه يقبل التحسين قال المدينة لا يعرف حنش كانه اعطى الاول حصل له الدية كاملة ثم اخذ منه الثلاثة ايه اسقط عليه الثلاثة ثلاثة نفس الطريقة
41:43نتسبب في كم؟ يتسبب في قتل ثلاثة اسقطنا الثلاث ثلاثة الف كحديث هنا قال ابو حاتم الرازي هو عندي صالح وقال احمد ما يعلم الا خيرا. روى عنه ابو اسحاق. وقال النسائي ليس بالقوي
42:02فقال ابن حبان كان كثير الوهم في الاخبار باشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ما لا يحتج به. على كل حال هي قصة في واقعة والامر فيها واسع فحديثها يقبل التحسين
42:17ثم ذكر بعد ذلك قال حدثنا وكيع وعبدالرحمن عن سفيان عن حبيب عن ابيوان عن ابي الهياج الاسدي قال قال علي اياب الهياج ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا
42:36الا طمسته. الحديث في مسلم حيث رواه مسلم في صحيحه عن طريق ابي وائل ابي الهياج الاسدي عن علي رضي الله تعالى عنه ثم قال احد عبد الرحمن حداد سفيان عن زبيد اليامي عن سعد ابن عبيد
42:51سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن قال لا طاعة لبشر في معصية الخالق او في معصية الله هذا حديث صحيح ايضا بل هو في الصحيحين في نفس الاسناد وفيه مختصرا رواه البخاري مطولا
43:10الذي ولنحمل اختصره واذا جاء عند في قصة قصته مشهورة عبد الله بن حذافة انما الطاعة معروفة لا طاعة معصية الله. هنا اختصره الامام احمد والحديث صحيح رجال ورجال البخاري ومسلم
43:31قال الشعوب المهدي حدثنا شعوب عن قتادة قال سمعت جريب بن كليب يحدث عن مر بنا قبل قليل قلنا ان علته ايش جريب بن كليب هذا لا يعرف الا بقتادة
43:45احاديث ضعيف وفسر العظم قال النصف ما فوق ثم حدث عبدالرحمن والله تعالى اعلم