الدرس ١٨ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:01الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والحاضرين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند. فيه مسند علي
0:24ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا يحيى بن سعيد بن اسماعيل قال حدثنا امر عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكل الربا ومطعمه وشاهديه وكاتبه ومانع الصدقة والواشمة
0:44والحال والمحلل له. قال وكان ينهى عن النوح قال حدثنا يزيد قال اخبرنا هشام عن محمد عن عقيدة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال نهي عن مآثر الارجوان ولبس القصير
1:02وخاتم الذهب قال محمد فذكرت ذلك لاخي يحيى ابن سيرين فقال او لم تسمع هذا؟ نعم وكفاه في الجبال وهذا حدثنا عبد الله وهو من الامام احمد قال حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا حماد ابن زيد قال اخبرنا
1:22ايهم محمد عن عقيدة انه قال ذكرني رضي الله تعالى عنه اهل النهرواني فقال فيهم رجل مدن يدي او قال مسدود او قال مخدة اليد. لولا ان تقطرون نبأتكم بما وعد الله عز وجل الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه
1:42واله وسلم قال قلت انت سمعته سمعت منه قال اي ورب الكعبة قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدم قال حدثنا احمد ابن يحيى الابح قال حدثنا ابن عون عن محمد
2:01عن عبيدات انه قال لما قتل علي اهل النهران قال التمسوه فوجدوا في حفرة تحت القتلى فاستخرجوه. واقبل علي رضي الله تعالى وعلى اصحابه فقال لولا ان تبطروا لاخبرتكم ما وعد الله من يقتل هؤلاء على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم. قلت انت
2:21سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اي ورب الكعبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي والله تعالى اعلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق وفي الرقة ربع عشرها
2:41قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عمر ابن مرآة عن ابي البختري جعناني رضي الله تعالى عنه انه قال اذا حدثتم عن رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا فظنوا به الذي هو اهدى والذي هو اهيأ والذي هو اتقى
3:01قال حدثنا يحيى ابن سعيد ابن مسعود قال حدثنا عمرو نور رجعنا بالمختري عن ابي عبدالرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا فظنوا به الذي اهياه واهداه واتقاه. قال حدثنا محمد ابن جعفر
3:21قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مروان عن ابي المختاري عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال اذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه
3:31اله وسلم حديثا فظنوا برسول الله فظنوا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم اهياه واتقاه واهداه وخرج الينا حين توب المثوب فقال اين السائل عن الوتر؟ هذا حين وتر هذا حين وتر حسن. قال حدثنا
3:51رواه ابن الامام احمد قال حدثنا محمد وابي بكر ابن علي المقدمي المقدم قال حدثنا حمالة الدنيا عن ابن زيد عن ايوب وهشام محمد عن عبيده. ان علي رضي الله تعالى عنه ذكر اهل النهرواني فقال فيهم رجل مدن باليد. او مخدون اليد
4:11فقدان عليا لولا ان تغفرون نبأتكم ما وعد الله الذين يغفرونهم على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم. فقلت لعلي تعالى عنه وانت سمعته قال اي ورب الكعبة. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة قال حدثني مائكم نعرف
4:31قال سمعت عبد خير قال كنت عند علي فاوتي بكرسي قال فغسل كفيه ثلاثا وارجعه ثلاثا وذراعي ثلاثا ومسح برأسه وصفا يحيى فبدأ بمقدم رأسه الى المؤخرين. قال ولا ادري ارد يده ام لا. وغسل رجليه ثم قال من احب ان ينظر الى وضوء الى وضوء
4:55رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فهذا وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال يا ابو عبدالرحمن هذا اخطأ فيه شعبة انما هو عن خارج عن القمة عن عبد خير. قال حدثنا عبد الله وابن الامام احمد قال حدثني ابو اسحاق الترمذي قال حدثنا الاشعري عن
5:15سفيان عن عاصم بن عن زيد بن قبيش عن عقيدة السلماني عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنا نراها الفجر فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي صلاة العصر. يعني صلاة الوسطى. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني عبيد الله ابن
5:35عمر القوارير يرفع حدثنا محمد ابن عبد الواحد ابن ابي حزم قال حدثنا عمر بن عامر عن قتادة عن ابي حسان عن علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال المؤمنون تكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم ادناهم
5:56الا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده. قال حدثنا يحيى عن يحيى قال قال حدثنا يحيى عن يحيى بن سعيد عن يوسف عن يوسف ابن مسعود عن جدتي ان رجلا مر بهم على بعير يوضعه بمنى في ايام التشريق
6:15انا ايام اكل وشرب فسألت عنه فقالوا علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد انه قال انطلقت انا والاشطر الى علي رضي الله تعالى عنه فقلنا هل عمد
6:35اليك نبي الله صلى الله عليه واله وسلم شيئا لم يعهدوا الى الناس عامة؟ قال لا. الا ما في كتابي هذا. قال وكتاب في فاذا به فاذا فيه المؤمنون تكافؤ دماؤهم وهم يدن على من سواهم ويسعى بهم في مجراهم. الا لا يقتل مؤمن بكافر
6:58عدو عهد في عهده من احدث حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. قال عن هشام عن محمد عن عقيدة عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يوم الخندق شغلونا عن الصلاة
7:18الوسطى حتى غربت الشمس او قال كادت الشمس ان تغرب ملأ الله اجوافهم او قال قبورهم نارا قال حدثنا يحيى قال حدثنا يحيى عن ابن ابي ليلى قال حدثني اخي عن ابي عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه
7:38واله وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله على كل حال. وليقل له يرحمهم الله قل هو يهديكم الله ويصلح بالكم فقلت له عن ابي ايوب قال علي رضي الله تعالى عنه. قال حدثنا عبد الله
7:58حدثني احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد القطان وقال حدثنا الازهر ابن سعد عن ابن عون محمد عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال اشتكت الي فاطمة رضي الله تعالى عنها مجلى يديها من الطحين. فاتينا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله
8:20فاطمة تشتكي اليك مجلى يديها من الطحن وتسألك خادما. فقال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم امرنا عند منامنا بثلاث وثلاثين واربع وثلاثين. من تسبيح وتحميد
8:40قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال وجدت في كتاب ابي قال اخبرت عن سنان عن سنان ابن هارون قال حدثنا بيان عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله
9:00وسلم اذا ركع لو وضع قدح من ماء على ظهره لم يهرى. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال توضأ علي رضي الله تعالى عنه فتمضمض ثلاثا
9:20واستنشق ثلاثا من كف واحد وغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الركوة فمسح رأسه وغسل رجليه ثم قال هذا نبيكم صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني ابو اسحاق عن هذه النهاية عن علي رضي الله تعالى عنه ان عمار استأذن على النبي صلى الله عليه
9:45وسلم فقال الطيب المطيب. قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد عن شعبة حاء. وحجاج قال اخبرنا شعبة عن منصور قال يحيى قال حدثني منصور عن جبريل انه قال سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تكذبوا عليه
10:05فانه من يكذب علي يلج النار. قال حجاج قلت لشعبة هل ادرك عليا؟ قال نعم. حدثني عن علي ولم يقل سمع. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن عن ربعه ابن حراش منه. سمع علي رضي الله تعالى عنه يخطب يقول قال
10:25رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فذكر مثله. قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جبير قال اخبرني حسن ابن مسلم وعبدالكريم انه مجاهدا اخبرهما ان عبدالرحمن بن ابي ليلى اخبره ان علي رضي الله تعالى عنه اخبرهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امره ان يقوم على بدنه
10:45وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها منها شيئا قال حدثنا عبد الرجاء قال اخبرنا معمر عن عبد الكريم فذكر الحديث وقال نحن نعطيه من عندنا الاجر. قال حدثنا
11:05يحيى عن ابن عجلان قال حدثني ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال نهاني رسول الله صلى عليه واله وسلم عن خاتم الذهب وان اقرأ وانا راكع وعن القسي والمعصفر
11:22قال حدثني شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة عن النزال ابن سبرة علي رضي الله تعالى عنه لما صلى الظهر دعا بكوز مما اذ الرحمة فشرب وهو قائم ثم قال ان رجالا يكرهون هذا واني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فعل كالذي رأيت
11:42فعلت ثم تمسح بفضله وقال هذا وضوء من لم يحدث. قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن محمد ان الحلفية عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها
12:02تكبير وتحليلها التسليم. قال حدثنا وكيع قال حدثنا الحسن ابن عقبة ابو كبران المرادي. قال سمعت عبد خير يقول قال علي رضي الله تعالى عنه الا اريكم ضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم توضأ ثلاثا ثلاثا. قال حدثنا
12:22وهو ابن الامام احمد قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا مسهر بن عبدالملك بن سبع قال حدثنا ابي عبدالملك ابن ابن ابن سلع قال كان عبد خير يؤمنا في الفجر فقال صلينا يوما الفجر خلف علي رضي الله تعالى عنه فلما سلم قال
12:42كما قمنا معه فجاء يمشي حتى انتهى الى الرحبة فجلس واسند ظهره الى الحائط ثم رفع رأسه فقال ثم رفع رأسه فقال يا قنبل ائتني بالرقوة وابطس ثم قال له صب فصب عليه فغسل كفه ثلاثا وادخل كفه
13:01واستنشق ثلاثة ثم اتقن كفيه فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل كفه اليمنى فغسل ذراعه الايمن ثلاثا ثم غسل ذراعه ايسر ثلاثة. فقال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام ابن عروة
13:21عن ابيه انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه كنت رجلا بذائا وكنت استحي ان اسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم بمكان فامرت المقداد رضي الله تعالى عنه فسأله فقال يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ. قال حدثنا وفيهم قال حدثنا الاعمش عن
13:43منذر ابيه يعلى عن ابن الحنفية النعلية رضي الله تعالى عنه امر المقداد فسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن المذي عن النبي فقال يتوضأ قال حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو ابن مراج عن عبد الله ابن سلمة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان
14:03رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقضي الحاجة فيأكل معنا اللحم ويقرأ القرآن ولم يكن يحجزه او قال يحجبه الا نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
14:26قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده في مسند علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا يحيى بن سعيد عن اسماعيل قال حدثنا عامر هو الشعبي
14:42الحارث والاعور عن علي رضي الله تعالى عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا ومطعمه وشاهديه وكاتبه ومانع الصدقة والواشمة والموشومة والحال والمحلل له قال وكان ينهى عن النوع
15:05هذا الحين في اسناده الحارث الاعور والحارث الاعور والحاكم ابن عبد الله الاعور الهمداني قد ضعفه الشعبي وكذبه. فحسن بعضهم حديثه وحديث المحل والمحلل له الخمر جاء من عدة احاديث فله طرق كثيرة
15:28يحسن به الحضر يحسن به. بل جاء بعضها في الصحيح لعن الله اكل الربا فالحديث فيه الحارث الاعور وكما ذكرت جاء من طرق اخرى يتقوى بها جاء عند الترمذي من حديث مجالد
15:57قال الشاب عن جاب بالله وعن الحارث عن علي قال وسلم لعن الله المحلل قول محل والمحلل له وايضا جاء في حديث مسعود حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه
16:07فهنا رواه اشعث بن عبد الرحمن بن زويد اليامي حدث المجارد عن الشعبي عن جابر ورواه غيره عن الحارث والصحيح انه عن الحارث هل علي رضي الله تعالى عنه هو الالحاد لكن له طرق اخرى من حيث ابن مسعود
16:25رضي الله تعالى عنه لعن في الخمر عشرة فهو حديث لا بأس به الى الحديث الحديث من جهة متنه متله جيد واما من جهة اسنادها فيه الحارث بن عبدالله الاعور الهمدان وهو ظعيم الحديث
16:50والحديث من جهة النياحة جاء في الصحيحين حديث ابن عطية رضي الله تعالى عنها واما حديث لعن المحل اكل الخمر قول على المحلل والمحلل له جاء ايضا عن ابن مسعود رضي الله تعالى باسناد صحيح
17:04وجعل ابن عامر وجاء عن ابن عمر عن ابن مسعود في تحريم نعم لا علي شارب الخمر فيها عشرة قال بعد ذلك ايضا حدثنا يزيد اخبر هشام بن محمد يزيد ابن هارون وهشام وابن حسان
17:24ومحمد ابن سيرين وعبيدة السلماني عن علي قالها النبي صلى الله عليه وسلم عن المياثر. والمياثر فيها ثياب للحرير نهى عن البياتن الحمر البيات الارجوان ولبس القدسي وخاتم الذهب وخاتم
17:41الذهب قال محمد فذكرت ذاك لاخي يحيى ابن سيرين فقال ولم تسمع هذا لعب وكفاف الديباج وكفاف الديباج وهذي اللفظة تكون المرسلة اذا الصحيح ما رواه ابن سيرين رحمه الله تعالى عن عقيدة السلماني
17:58عن علي رضي الله تعالى عنه والحي جاء مختصرا عند اهل السنن واسناده على شرط البخاري نهيه عن الجوان بيات الارجوان هي نوع من انواع الحرير نوع من انواع الحرير
18:19ثم قال بعد ذلك قال حدثنا عبد الله هذا لهذا بالزوائد من زوائد عبد الله بن احمد. قال حدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدث اخبر ايوب عن محمد عن ابيده قال
18:36ذكر علي اهل النهروان فقال فيهم رجل مدن اليد او مفدول اليد او مخدة اليد وذكر الحديث بطوله وفيه لولا ان تبطروا لنبأتكم بما وعد الله الذي يقتل لهم هذا حديث صحيح
18:53هذا حديث صحيح اصله في البخار بمسلم اصله في مسلم ورجاله رجال الصحيح رجاله رجال الصحيح كلهم من الثقات الحفاظ محمد من اوثق الناس في ايوب ومحمد بن سليم وعبده السلماني
19:09قد سمع علي رضي الله تعالى عنه ثم ذكر وهذا يدل على ان علي كان اولى بالحق من معاوية رضي الله تعالى عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقتله تقتلهم
19:24اولاهم بالحق تقتل هؤلاء اولاهم بالحق. ثم رواهم من طريق عبد الله قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم ابن يحيى الابح. حدثنا ابن عوف عن محمد ابن سيرين وعبيده قال لما قتل او لما قتل علي اهل النهروان
19:41قال التمسوه فوجدوه في حفرة تحت القتلى فاستخرجوه اقبل علي رضي الله تعالى عنه على اصابعه قال لولا ان تبطلوا لاخبرتكم ما وعد الله من يقتل هؤلاء على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا اسناد صحيح
19:58يحيى ابدأ يحيى الاباح السلمي البصري قال فيه ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس فقال مرة الحديث وقال البخاري فيه يهب في الشيء بعد الشيء والحديث يغلي عنه الذي قبله وبقية رجاله كلهم ثقات
20:18ثم ايضا من طريق قال بعد ذلك حدثنا معاوية حدثنا الحجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال فعفوت لكم عن صدقة الخير الرقيق وفي الرقة ربعة هذا اسناد ضعيف
20:33اسنان ضعيف لضعف الحالة الاعور ولظعف حجاج ابن ارطات ولظعف حجاج ابن ارطات لكن مر بنا هذا الحديث سابقا من طريق اخر غير هذا والحديث اصله في الصحيح عن ابي هريرة
20:48فهو حديث صحيح من جهة متنه من جهة متنه. واما من جهة اسناده الذي هنا فهو ظعيف الحديث فهو ضعيف ثم روى ابن عودة قال حدثنا ابن معاوية الاعمش عن ابن عمرو مر على بن البختري عن علي
21:02قال اذا حدثتم او اذا حدثتم عن اذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظلوا به الذي هو اهدى والذي هو اهيا والذي هو اتقى هذا الاسناد فيه انقطاع
21:14من جهة ابي البختري فانه لم يسند علي وبقية رجاله ثقات. لكن جاء متصلا في اللسان الذي بعده هو طريق يحيى يحيى مسيد القطان. عن مسعد بن كتاب حدثنا عن مرة عن ابي البختري
21:29عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه قال اذا حدثت مع الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا فظلوا به الذي اهيأه واهداه اتقاه ومعنى ذلك ان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تختلف ولا تتغاير
21:45وان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول لا حقا يؤخذ من هذا الحديث ما يسمى بعلم علل المتون فان المتون تعل بمعنى هذا الحديث فاذا حدث احد اذا حدث عن حديث ومنكره باطل فانه لا يظن ان النبي قال ذلك ابدا
22:05فاذا كان منكره حديث منكر او باطل او يخالف الاصول او يخالف القطعيات العقلية التي يسلم بها العقلاء فان هذا لا يكمل قول النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان الحي يحتمل اكثر من وجه
22:20واسناد صحيح فيظل فنضل بالحديث الذي هو احياء اهيأه واهداه اتقاه اي اكمله وافضله واحسنه ولا نظن ما هو دون ذلك فالحي ذا يزداد تجعله ثقات رجال ثقات وقد رواه ايضا ابن ماجة من طريق شعبة
22:42عن ابي المخترع عن ابي عبدالله السلمي عن علي قال اذا حدثتكم حديثا تضل به الذي هو اهنأه واهداه واتقاه وهذا اسناد صحيح فيما بيني وبينكم هذا حديث اخر هذا
23:03في البخاري ايضا واذا حدث بالحرب خدعة ان الحرب خدعة نعم قال ايضا مم معناه انني اذا حد اذا كانت المسألة حديث فيما بيني وبينكم انا احدث عن نفسي نفسي
23:14فقد احدثكم واخادعكم اذا كان العدو مثلا يسمي جهة وهو يريد ان يخادعهم فلا بأس بذلك فالحرب خدعة او خدعة. واذا حدثنا صلى الله عليه وسلم. فالمقصود احدثكم عن نفسي فالحرب خدعة. اي حدثتكم عن نفسي انا انا اتكلم عن نفسي
23:36فقد اخادعكم اي يخادع من؟ العدو لكنه لا يكذب لكنه لا يكذب زي التورية مثل كذا قال ايضا بعد ذلك قال عبدالله حدث محمد بن بكر بن علي المقدمي عبد الهمان بن زيد عن ايوب وهشام بن محمد العبيدي عن علي
23:57وذكر الحديث الذي فيه ذكر اهل الدهروان هو نفسه لكن السؤال على الوتر تلعب قالوا وخرج علي واخرج علي العلي الينا فقال اين ساء الوتر؟ هذا حيلوة الحصن يقول وخرج حين ثوب المثوب اي حين
24:20اقام المؤذن او حين يعني اقام المؤذن فقال حان وقت الوتر هذا ايضا اسناد صحيح وكان علي يرى ان الوتر يصح بين الاذان والاقامة كان يرى الوتر يصح بين الاذان
24:34والاقامة فقالا اين سوتر؟ هذا حين هذا حين وتر الحسن هذا حين وتر الحسن اي ان هذا الوقت الحسن في الوتر اسناده صحيح قال بعد ذلك ذكر حديث ايوب عن ابي عن محمد عن ابيده ان علي تلك النهروان
24:59ومر بنا ثم روى ايظا من طريق شعبة حدث مالك بن عرفطة عن عبده خيرا لعلي قال قال كنت عند علي فاوتي بكرسي وتور. فقال فغسل كفيه ثلا وجهه ثلاث وذراعين ثلاثة فمسح برأسه وصفى وصف يحيى فبدى المقدم لرأسه لمؤاخذ ثم قال قال ولا ادري ارده ارد يده ام لا
25:18وغسل رجليه ثم قال من احب ان ينظر الى الوضوء وسلم فهذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن هو عبد الله بن احمد بن حنبل قال اخطأ فيه شعبة اي ان شعبة اخطأ في اسم مالك
25:32تبني عرفطة واسمه خالد بن علقمة فسماه مالك بن عربطة والحديث صحيح وفيه ان علي رضي الله توظأ وهذا الوظوء وظوء النبي صلى الله عليه وسلم فذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم انه غسل كفيه ثلاثة وجهه ذراعيه ثلاثا ومسح برأسه
25:48بدل مقدم رأسه ولم يذكر انه رجع بهما بهما حيث بدأ وهذا يكفي هذا يكفي في الحديث صحيح اسناده صحيح وقد رواه اهل السنن من لهذا الاسناد ومن الطرائف ان ابو عوادة
26:04كان يعلم ان اسمه خالد العرق لكنه هاب ان يخالف الشعبة من تعظيم قلبه خاف ان يخائن فلهذا ان يخالف شعبه وعبد الرحمان المحسن عبد الله بن احمد ثم رواه ايضا يشتهي سفيان عن عاصم عن زين بن حويشة عن ابي سلمان عليه قال كنا نراها الفجر قال وسلم هي صلاة العصر يعني صلاة الوسطى
26:27هذا ذكر حديث آآ صالح بن عبد الله بن عبد الله بن اسحاق الترمذي عبدالله الاشجعي الاشجعي عن سفيان العاصي العز بن فشل عبيد السريع عليه قال كنا نراها الفجر اي الصلاة الوسطى
26:49فقال صلى الله عليه وسلم هي صلاة العصر يعني صلاة الوسطى يعني صلاة الوسطى هذا الحديث ابو اسحاق هو ابراهيم ابن ابي الليث ابو اسحاق الترمذي البغدادي هو قال ابن نعيم كذاب الخبيث يسرق حديث الناس
27:05وقال عبد الحق قالوا مرة انه ثق ولكنه احمق وقال ابو داوود افسى نفسه بخمس احاديث عنده وقال بو حارس كان اهل العلم يحوي عليه وقال ابن عباس عنه الليث كذاب لا احفظ لا حفظه الله
27:19سرق الحديث ولو وقال ايضا قال ابن مدين الروعد ترك الوعي قال وسأل صاحب الاشجع ابراهيم ابن ليث؟ قال لا. الفلاس؟ قال في متروك الحديث كان يكتب. اذا علة هذا الخبر هو
27:39وهذا الرجل الذي هو ابو اسحاق الترمذي المسمى بابرام ابن الليث اسمه ابراهيم ابن ابي الليث نصر ابن الليث نصر ابو اسحاق الترمذي البغدادي فهو متهم ولعله كان يسرق الاحاديث ويرتب بعضها على بعض
28:00فمثل هذا لا يحتج به قال ابن عدي في هذا الرجل وابراهيم عند هذا اكثر عن هذا يقول ابراهيم هذا اكثر عن الاشجعي. عن الثوري وارجو انه لا بأس به
28:18قال ثم ساق باسناده عن سفيان جابر بن محمد عن ابيعة عن عبيد الله بن ابي رافع قال قلت ابي هريرة ان عليا يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة واذا جاء قال هما السورتان
28:29التي قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الجارود البغداديون يحوي عليه وقال صاحب الجزرة صالح جزرة يكذب كان يكتب عشرين سنة وقد اشكل امره على يحيى واحمد وعلي بن دين حتى ظهر بعد
28:43بالكذب فتركوا حديثه وقال اذا كان صاحب سنة يضاعف الحديث على كل حال نقول تفرد بهذا الخبر يعد علة وهي قوله اذا كنا نظن صلاة الفجر فاذا هي صلاة العصر هذا خطأ
28:56قول الجرائد المسلم من زوائد المسند قال بعد ذلك ابراهيم ابن ابي الليث وادي النصر البغدادي ابو اسحاق للترمذي اخرجه عبد الرزاق غيره من طريق عبد الرحمن المهدي عن سفيان العواصم عن زيد بن حبيش قال قلت لعبيد السل علي عن الصلاة الوسطى
29:28وقال كل يوم انها صلاة الفجر حتى سوف يقول يوم الخندق شغلوني عن الصلاة الوسطى وصلاة العصر هذا هو الصحيح المحفوظ فانه قال كنا نظن انها الصلاة الفجر حتى حتى قد يصلي في الخندق شغلوني عن الصلاة الوسطى صلاة العصر هذا بالصحيحين. هذا اصله في الصحيح. فالحديث اه
29:49الحديث اسناده ضعيف ومتله صحيح لا بعده الظاهر؟ لا الف وثلاث مئة نعم عن قتادة عن ابي حسان عن عبيده. كنا نرى ان صلاة الوصول صلاة الصبح. اي نعم هذا هو وايضا جاء من طريق اخر احسن من
30:07اصح من هذا منطقة سفيان عن عاصم هاد زر عن علي رضي الله تعالى عن علي عن ابيه عن علي انه قال زر الحوش قلت لعبيده سل علي عن الصلاة الوسطى
30:22قال بعد ذلك حدنا عبد الله عبيد الله بن عمر القواريري محمد بن عبد الواحد بن زياد الا بحزم حدد عمرو ابن عمر ابن عامر القتادة على ابي حسان علي
30:35ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمنون تتكافئ تتكافى دماءه تتكافىء او تكافئ دماؤهم وهم يدعو على من سواهم يسعى بذمتهم ادناهم الا الا يقتل المؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده
30:50الحديث هذا الحديث سلاته اسناده صحيح اسداده صحيح لعله بعضهم بهذا الاسناد ان فيه انقطاع بين ابي حسان وعلي رضي الله تعالى عنه فهو معلم يعني لكن المتن صحيح وقد واصله في الصحيحين
31:10الممتلكان دماؤهم وهم يدعوا لمن سواهم وقد اخرج الحديث تغير واحد. جاء في البخاري من حديث ابي جحيفة العلي لكن ليس فيه اه ولا ذو عهد بعهده جاء في البخاري من طرق كثيرة
31:27وجاء ايضا في مسلم من حديث الاعمى الشيخ عن ابيه وفيه انه قال لكحل مطولا والا يقتل مسلم بكافر والا يقتل مسلم بكافر. فالحديث من جهة متنه صحيح اما ان الاسناد ففيه هذه العلة وهي انقطاع بين ابي حسان
31:45وبين علي رضي الله تعالى عنه وجاء عند النسائي ايضا من طريق قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد عن علي رضي الله تعالى عنه فهذا اصح وفيه قال المتكاف دماؤهم وهم يدعوا لمن سواهم
32:04ويسعى بذمتهم ادناهم ولا يقتل مؤمن كافر ولا ذو عهد بعهده هذا رواه رواه النسائي من طريق حسين القطان سعيد بن ابي عروبة عن قتاد عن الحسن عن قيس ابن عباد قال انطلقت ولجن علي
32:20فهذا عند النسائي من طريق ركابه وجاء ايضا عند النسائي بنفس الاسناد من طريق عمر بن عامر القتادة الا انه اختلف فيه عمر ابن عامر هذا هل هو اسمه عمر
32:35وقيل عمرو قيل عمره قيل عمر والصواب انه عمر ابن عامر عمر ابن عامر السلمي ابو حفص البصري وكان يتكلم به يحيى الحسين القطان وكان لا يرضاه وقال عبد الله بن احمد سئل به عن عمرو عمر ابن عوف فقال كان تمريه
33:02ويحبس ادركه ظلك ليرضاه وقال فيه يحيى ابن معين لا بأس به ثقة فمثله يحسن الحديث لكن المتن صحيح المتن صحيح ثم قال بعد ذلك حدث يحيى اولا معنا ولا يقتل ام بكافر
33:23ولا ذو عهد في عهده الحيث واضح الا قوله ولا ذو عهد في عهدك اختلف والصحيح ان المؤمن لا يقتل بكافر ولا يقتل ايظا لمن كان في عهده حتى لو كان المقتول في عهده
33:37فان المؤمن لا يقتل به يعني الكافر اما يكون محاربا واما ان يكون مستأمنا واما يكون فاذا قتل او قتل مسلم كافر انه يقتل به مطلقا سواء كان في عهده او
33:50كان بغير عهده وقال اخرون ان معنى قول ولا يقتل المؤمن بكافر اي ان المؤمن لا يقتل بكافر وان وان الذي له عهد لا يقتل بمن ليس له عهد اي لو قتل الذمي كافرا
34:08ليس له عهد فانه لا يقتله لكن هذا ليس فيه فائدة. لماذا لهذا الحرب يصير يقتل مطلقا سواء قتل مسلم او كافر. الحربي لا دماء لا حرمة له. سواء قتله ذنبي او قتله مسلم
34:21فلا حرمة له لكن الاقرب والله اعلم ان المسلم لا يقتل بالكافر سواء كان له عهد او لم يكن له ثم قال ايضا هكذا يحيى عن يحيى بن سعيد عن يوسف بن مسعود عن جدته
34:38يوسف مسؤول عن جدته عن ان رجل ان رجلا مر بهم على بعيره يوضعه بدء في ايام التشريق قال انها ايام اكل وشرب فساد فقالوا علي ابن ابي طالب يوسف مسعود يوسف مسعود ابن الحكم الزرقي هذا الانصاري
34:57لا ليس له الا راويان وهو ممن قال فيه قال فيه مسلم في ممن تفرد عنه يحيى ابن سعيد الانصاري يوسف بن مسعود الزرقي ذكر ابن حبان في الثقات وقال فيه الحال مقبولا
35:12ففيه جهالة فيه جهالة هو اخو اسماعيل ابن مسعود وعيسى ابن مسعود وقيس ابن مسعود روى عن جدته وهي لا لا مختلف اسمها فيبقى ان فيه هذا الراوي وفيه وفيه جهالة. قال بعد ذلك
35:29اسناده لا بأس لاصله صحيح اصله حديث صحيح لكن ليس بحيث علي وهو حي عقبة بن عامر ايام التشريق ايام اكل وشرب ان النبي قال ذلك ايضا. في الحديث من جهة متنه صحيح
35:43قال ايضا بعد ذلك قال حدثه يحيى قال حدث يحيى سيبدأ ربع القتال الحسن القيس ابن عباد قال انطلقت ولا اشتر هذا حين ذكرناه قبل قليل فقال هل عهد اليكم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعهدنا الناس؟ قالوا لا
36:06الا ما في كتابي هذا. قال وكتاب في قراب سيف اذا فيه المؤمنون تكافؤوا دماءهم وهم يدعو على من سواهم ذكروا الحين ذكرناه قبل قليل. وهذا كما ذكرت رواه النسائي وغيره
36:20واسناده جيد اسناده واصل الحديث من ناحية الطريق ابراهيم ابن يزيد التيمي عن ابيه عن علي في البخاري ومسلم ثم روى بن طريق قال حتى يحيى عن هشام بن محمد عن عبيده عن علي
36:32ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس. او كادت تغرب. الحديث الصحيحين الحديث الصحيح واخرجه البخاري ومسلم بالحديث اه جا بن عبد الله ايظا
36:46كالحديس صحيح الحديث حديث علي شغلونا عن الصلاة الوسطى وهذا دلص صريح ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر وقد ذكر العلماء ان فيها اكثر من اقوال كثيرة نقيصة الوسطى فيها اقوال كثيرة الفجر الظهر العصر المغرب الجمعة
37:04فالصواب انها هي صلاة العصر. وهذا الذي دلت عين السوس الكثيرة وهو قول وهو قول عامة الصحابة وقول جمهور اهل العلم ثم قال ذلك قال حدثنا يحيى حدثنا يحيى عن هشام قال حدثنا يحيى عن عن ابدأ بليلى وهو محمد
37:24حدثني اخي هو عبد الله عن عن ابي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احد فليقل الحمد لله على كل حال. وليقل له صاحبه يرحمكم الله وليقل له الله يهديكم. الحديث هذا الحديث
37:40قعودا وعلى جنوبهم هذا الحديث اسداده ضعيف فيه ابن ابي ليلى وهو عبد محمد بن عبد الرحمن ابي ليلى محمد ابن عبدالرهاب لله. اما اخوه فهو عيسى ابن عبدالرحمن ليلى واما ابوه فهو عبدالرحمن ليلى
37:58التابعي المشهور وقول الحمد على كل حال ورد في هذا الحديث في اسناده وفي اسناده ضعف في اسناده ضعف والمشروع ان يقول الحمد لله الحمد لله جاء ايضا ويقول الحمد لله رب العالمين وفي اسناده للضعف
38:11واصح ما جاء في التحميد ان يقول الحمد لله ويقول سابعه يرحمك الله ويرد عليه قائلا يهديكم الله ويصلح بالكم. هذا هو السنة. ثم روى قال حدث عبد الله احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
38:32عدة ازهر بن سعد عن ابن عول عن محمد عن عبيد عن علي قال اشتكت اشتكت الي فاطمة مجلى يديها اشتكت الي فاطمة مجرو يدي من الطحن فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم
38:47نسأله خالدا فقلت يا رسول فاطمة تشتكي اليك رجل يديها من الطحن وتسألك خادم فقال الا ادلكم على ما هو خير لكم من الخادم؟ فامر عند منامه بثلاثة وثلاثين او ثلاثة وثلاثين واربعة وثلاثين من تسبيحة تحميد وتكبير. الحديث
39:04اصله في الصحيحين اصله الحديث اي بن حسين وهو حديث في الصحيحين بالحديث عن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اما هذا الاسناد فهو اسناد لا بأس به ازهر بن سعد هذا هو السمان الباهلي
39:25وثقه ذكر ابن حبان للثقات وقتل في بعض العلماء وقد وثقه غير واحد قال ابن خيثم عن ابن معين اروى الناس عن ابن عون وعرفوا به ازهر قلت يحيى ازهر سما كيف حديثه؟ قال تقهرت قلت فما قال ثقة
40:04قال ثقتان وثقه يحيى وغيره قال بعد ذلك وحدث قال عبد الله وجدته في كتاب ابي قال اخبرت عن سنان ابن هارون حدثنا بيان علي عبد الرحمن بن ابي ليلى
40:23عن علي رضي الله تعالى عنه قال كان وسلم اذا ركع لو اذا ركع لو وضع قدح مما على ظهره لم يهرق لو وضع قدح على ظهره لم يهرب. هذا الحديث في اسناده
40:37سلال هذا قال فيه ضعيف وعفوا غير واحد وقال ابو حاتم شيخ وقال الرازي قال النسائي ضعيف فهذا الرجل فيه ضعف وايضا فيه انقطاع فهو يقول اخبرت اخبرت عن برد بن سنان او عن سنان بن هارون عن سنان بن هارون
41:02وهو سد ابن هارون البرجمي الكوفي اخو سليمان ده هارون. فالحديث ضعيف في هذا الاسناد. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع استقام ظهره صلى الله عليه وسلم استقام ظهره صلى الله عليه وسلم
41:17ثم قال ايضا حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة شريك وعن خادم علقمة عن عبدي خير علي ذكر حين ذكرنا قبل قليل في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا
41:34بالكف الواحد غسل وجهه ثلاثة ثم يدخل يده في الركوة فمسح رأسه وغسل رجليه ثم قال هذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم ثم روى من طريق يحيى عن حدثنا ابو اسحاق عن هادي بن هاني عن علي
41:45وقد مر بنا في قول النبي صلى الله عليه وسلم الطيب المطيب قد مر بنا هذا الحديث قبل يكفيه هاني ابن هاني ليحسروا حديثه ايضا ذكر بعد ذلك حديث شعبة
41:58وعن منصور الربعي سمع يقول قال وسلم لا تكذبوا علي فان من يكذب علي الجدار. الحديث في الصحيحين قلت شعبة هل ادرك علي؟ قال نعم حدثنا علي ولم يقل سمع اذا
42:11اصله بالصحيح هذا اصله في الصحيح رواه رواه البخاري ومسلم رواه البخاري اخرجه البخاري دون مسلم. ثم قال بعد ذلك اخرجه المسلم ليس البخاري اخرجه مسلم في صحيحه لا تكذبوا عليه فانه يكذب عليه ينجي النار فانه يكذب عليه يلج
42:34النار في هذا اللفظ عند المسجد. اي نعم جاء في جاء في حديث البخاري بلفظ لا تكذبوا عليه فان من كذب علي فليلجي النار من باب الدعاء وفي لفظ مسلم
42:52قال فان من يكذب علي يلج النار من باب الخبر فالحديث الصحيحين من طريق الامام ابن حراش عن علي رضي الله تعالى عنه ثم قال ايضا حدثنا اه ذكروا نفس الاسناد
43:09فذكر مثله حدث يحيى حدث ابن جريج اخبرنا الحسن ابن مسلم وعبد الكريم ان مجاهد اخبره ان ابن بليلة اخبره ان علي اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم امر يقوم على هدنه وامر ان يقسم ودنه كله لحوم وجلالة ولا يعطي دون تجارتها الا شيء. مر بنا هذا الحديث
43:24وفي الصحيحين مر بنا وهو الصحيح وان وان الجزار لا يعطى من على جزارته من من الودن شيئا وانما يعطى اجره كاملا ثم اذا اراد يتصدق لبن الجسار فلا حرج
43:39ثم روى عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم فذكره مثل حتى نعطيه حتى نعطيه عندنا الاجر ثم روى من حديث إبراهيم بن عبد الله بن يحيى عن ابن عباس عن علي
43:48قال وسلم عن خاتم الذهب وانا اقرأ ونراك والمعصفر. وهذا مر بنا سابق وفي مسلم اذا رواه مسلم في صحيحه. ثم روى ايضا ديال حي شعب عبد الملك الميسر عن نزال بن صبر عن علي. لما صلى دعا بكوز الامام في رحبة فشرب وهو قال ثم قال ان الرجال يكرهون هذا واني لرسول الله وسلم
44:07فعل كالذي فعلت كما فعل كما فعل كالذي رجل وفعل ثم تبسم بفضله وقال هذا وضوء من لم يحدث. الحديث في البخاري ايضا من حديث عبد الملك ابن ميسرة عن الزاد بن سعد بن
44:19كبروا عن علي لكن ليس فيه قول هذا وضوء من لم يحدث هذا وضوء لم يحدث ليس في هذا الحديث ثم روى ابن ابن عقيل عن محمد الحنفي عن علي
44:30قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريم التكبير وتحريم التسليم وهذا اسناد فيه عبدالله محمد بن عقيل والحديث جاء شاهد له من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وفي اسناده
44:41وباسناد ايضا طريف ابن سعد السعدي عند اسناده فيه ضعف وحديث علي هذا يحسب وجاء ايضا عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت مفتاحها التكبير وفيه عند مسلم اصله وتحريمها
44:55التسليم عند مسلمة عائشة رضي الله تعالى عنها لكن في علة ايضا وهي علة الانقطاع. ثم روى ايضا من طريق علي الا اريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توضأ ثلاثة مر بنا
45:09وهو حديث تكرر معنا اكمل الموضع. قال اسحاق بن عبد الملك بن سلم حدثنا ابي عبد الملك بن سلع قال كان عبد خير امنا في الفجر قال فصلينا يوم الفجر خلف علي
45:22قال فصلينا يوم الفجر خلف علي فلما سلم قام وقمنا معه فجاء يمشي حتى انتهى الى الرحبة فجلس واسند ظهره للحائض ثم رفع رأسه وقال يا قمر ائتني بالركوة والطست ثم قال له صب فصب
45:34قال فغسل كفيه ثلاثا وادخل كفه اليمنى فمضمض واستنشق ثلاثا. هذه اللفظة وادخل كفه اليمنى بمعنى ثم ادخل كفه فغسل كفيه فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل كفه اليمنى فغسل ذراعه اليمنى ثلاثا ثم غسل ذراعه اليسرى ثلاثا جاء في دف النسائي
45:54فتستنشقه بكفه اليسرى انتثر ايام الابتثار كان بالكف بلادي اليسرى بالحديث عبد الخالق علي اذا استنشق بيمينه يعني اخذ الماء بيمينه واستنشق فان تذهب يساره والحديث مر بنا سابقا ثم ذكر حديث هشام بن عروة عن ابيه قال علي كنت رجل مذاء وكنت استحي
46:15فقال وسلم يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ. لفظة انثيه هذه الشاذة هي من قول عروة وليست من قول علي رضي الله تعالى عنه فالمحفوظ اللام وانثيه هذي غير محفوظ والمحفوظ قال يقصدك ويتوضأ كما جاء في البخاري. وجاء ايضا مسلم
46:34يغسل لك ويتوظأ جاء في بعض الفاظ مسلم قال يتوضأ ويغسل ثم يغسل ذكره. وهذه ايضا خطأ الصواب غسل الذكر ثم الوضوء وليس غسل وليس الوضوء بغسل الذكر ولدك في مسلم تقديم له وهذا خطأ
46:54قال حدث وكيع على انس ابن هذا في البخاري قال ان يقال يتوضأ ترى الاوقاف على هذا ده اللي بعده يقال يتوضأ والحديث يتوضأ في الصحيحين واما حديث ابي عمرو مرة عن عبدالله علي قال كلام هذا حديث خطأ
47:12والمحوظ فيها انه من فعله بالقول علي لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم اي انه من فعل علي علي هو الذي كان لا يهدي للقرآن شيء الا الجنابة
47:20واما رواتس مراد عن علي فهذا فيه عبدالله بن سلمان المراد وفيه ضعف وقد قال عمرو يروي عن عبد الله بن سلمان مناكيل اي ان له منكرات وهذا منها وهو رفع الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
47:34والمحفوظ فيه انه كان لا يمنع شيء من الجنابة الا لا يمنع شيء من القرآن الا جنابة هو قول علي رضي الله تعالى عنه فعل علي وليس فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن اصح ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
47:46انه كان يذكر الله على كل احيانه. يذكر الله على كل احيانه وقوله على كل احيانه يدخل فيه اي حال كان عليه صلى الله عليه وسلم لان هذا من العام
48:00يعني احيانا عامة لفظ العام ولم يأتي ما يقيدها لكن يقال ان ذكر الله غير قراءة القرآن في ذكر الله ولا يقرأ القرآن اما الذكر يجوز للجنب ان يذكروا مطلقا واما قراءة القرآن فالجنب لا يقرأ القرآن حتى يغتسل
48:17الله اكبر جزاك الله تسع مئة وخمسة وتسعين كيف؟ تسع مئة وخمسة وتسعين ايوه طالع في اخر الحديث قال فقلت له عن ابي ايوب قال امين. في هذا ورد فيه اختلاف والاختلاف هو
48:37من جهة ليلى محمد كان مضطرب مرة يروح عن اخيه علي ابن البداية على عن ابيه. مرة يرويه عن من؟ عن علي فالاضطراب هو بسبب دم ليلى وابن ليلى وان كان فقيها قاضيا
48:51الا انه في الحفظ سيء. سيء الحفظ يرحمك الله وهذا من اوهابه مرت يجعله عن ابي ايوب يجعله عبد علي بن ابي طالب والحديث لا يصح جاء عند الترمذي ايضا
49:07قال الترمذي عن ابي ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اعطى ليقول الحمد لله على كل حال وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله. بعض الناس يظن هذا شاهد
49:19وليس هو خطأ فقط ليس ليس بشر انما هو خطأ اخطأ فيه ابن ابي ليلى هذا من وهبه مرة يقول ابي ايوب مرة يقول علي قال يقول الترمذي وكان ابن ابي ليلة يضطرب يقول احيانا عن ابي ايوب
49:37ويقول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. والحديث فيه بدأ في اسناده بنت ابي ليلى محمد وهو سيء الحفظ يهب ويخطئ وهذي بتفرد به. والله اعلم