الدرس ١٦ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين احسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والسامعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله
0:21الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا هشيم قال اخبرنا بن عامر المزني قال حدثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي رضي الله تعالى عنه او قال
0:38قال علي يأتي على الناس زمان عضود يعد الموسر على ما في يديه. قال ولم يؤمر بذلك. قال الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم وينهد الاشرار ويستدل الاخيار ويبايع المضطر ويبايع المضطرون
0:58قال وقد نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن بيع المضطرين وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا وكيع حاء وحدثنا اسحاق بن اسماعيل
1:17قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عبدالله ابن جعفر عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم. قال حدثنا عبد الله وهو ابن
1:37يا احمد قال حدثنا ابو داوود المبارك سليمان ابن محمد قال حدثنا ابو شهاب علي ابن ابي ليلى عن عبد الكريم عن عبد الله ابن الحارث ابن عن ابن عباس عن علي رضي الله تعالى عنهما انه قال نامي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس الحمراء
1:57عن القراءة بالركوع والسجود. قال حدثنا ابن مسيم قال اخبرنا يونس عن الحسن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يبلغها عن النائم حتى يستيقظ عن المصاب حتى
2:17قال حدثنا مسلم قال حدثنا اسماعيل ابن سالم عن الشعبي انه قال اوتي علي بزار محصن فجلده يوم الخميس مئة جلدة ثم راجمه يوم الجمعة فقيل له جمعت عليه حدين فقال جلدته بكتاب الله ورجمته بسنة رسول الله صلى الله عليه
2:39واله وسلم. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم وابو ابراهيم المعقب حدثناه شيء قال اخواننا حصين ونعني الشعبيين انه قال اتي علي رضي الله تعالى عنه بمولاة لسعيد ابن قيس محصنة قد
2:59قال فضربها مائة ثم رجمها ثم قال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن شريك عن السدي عن عبد خير انه قال رأيت علي رضي الله تعالى عنه دعا بماء ليتوضأ فتمسح
3:22تمسحا ومسح على ظهر قدميه ثم قال هذا وضوء من لم يحدث. ثم قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله مسح على ظهر قدميه رأيت ان بطونهما احق ثم شرب فضل وضوء وضوءه ثم شرب فضل وضوءه
3:42ثم شرب قبل وضوئه وهو قائم ثم قال اين الذين يزعمون انه لا ينبغي لاحد ان يشرب قائما قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني علي ابن حكيم وابو بكر ابن ابي شيبة واسماعيل ابن بنت الصديق قالوا
4:02انا شريك عن عبدالملك بن عمير عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه وصف النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال
4:12كان عظيم الهامة ابيض مشربا بحمرة عظيم اللحية ضخم الكراديس شثن الكفين والقدمين طويل المسربة كثير شعر الرأس كثير شعر الرأس رجل كثير شعر الرأس راجلي عندك كثير شعر الرأس رجله يتكفأ في مشيته كأنما ينحدر في صبر لا طويل ولا قصير لم ارى مثله لا قبله ولا
4:47ابعده صلى الله عليه واله وسلم وقال علي بن حكيم في حديثه وصف لنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه رسول الله واله عليه واله وسلم فقال كان ضخم الهامة حسن الشعر رجلا
5:04قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عمار قال حدثنا القاسم الجرمي عن سفيان عن خالد ابن علقم مات عن عبده خير. عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم توضأ ثلاثا ثلاثة. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال
5:24حدثني سريج ابن يونس قال حدثنا يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا يحيى ابن سعيد الاموي عن ابن جريج عن صالح ابن عيد او سعيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا قصير ولا
5:44عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مشربا حمرا. شأن الكفين والقدم اذا ما سألت كفى كأنما يهبط في صب لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا عبد الله وهو من الامام احمد قال حدثني ابو الشعتاء علي ابن الحسن ابن سليمان قال حدثنا بخالد ابو خالد
6:14الاحمر سليمان ابن حيان عن حجاج عن عثمان عن ابي عبدالله المكي عن نافع بن جبير عن نافع بن جبير بن مطعم انه قال سئل علي رضي الله تعالى عنه عن صفة النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال لا قصير ولا طويل مشربا لونه حمرة حسن الشعر
6:34رجله ضخم الكراديس شتن الكفين ضخم الهامة طويل المسربة. اذا مشى تكفاكأنما ينحدر من صبم لم مثله قبلهم ولا بعده صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا حجاج قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة
6:54مضرب عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لما قدمنا المدينة اصبنا من ثمارها فاجتويناها واصابنا بها وعد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يتخبر عن بدر فلما بلغنا ان المشركين قد اقبلوا وسار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:14يا بدر وبدر بئر فسبقنا المشركين اليها. سبقنا المشركين فسبقنا سبقنا عند عندي هنا فسبقنا لا فسبقنا لحلو اذا كنت اذا قلت فسبقنا اه فسبقنا صحيح لكن اذا قلت فسبقنا المشركون كثر المشركون السابق والمسلمون اي نعم
7:43قال فسبقنا المشركين اليها فوجدنا فيها رجلين منهم رجلا من قريش ومولى لعقبة ابن ابي معيط اما يفهم فلتوا اما مولى عقبة فاخذناه فجعلنا نقول له كم القوم؟ فيقول هم والله كثير عددهم شديد بأس
8:04شديد بأسهم. فجعل المسلمون اذا قال ذلك ضربوا حتى انتهوا به الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال له كم القوم قالهم والله كثير عددهم شديد بأسهم. فجهد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يخبره كم هم فابى. ثم ان النبي
8:24صلى الله عليه واله وسلم سأله كم ينحرون من الجزر؟ فقال عشرا كل يوم. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم القوم كل جزور لمئة وتبعها ثمان ما اصابنا من الليل طش ثم ان وصابنا من الليل طش من مطر فانطلقنا فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل
8:49وتحت من المطر وبات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يدعو ربه عز وجل ويقول اللهم انك ان تهلك هذه الفئة لا تعبد. قال فلما طلع الفجر نادى الصلاة عباد الله. فجاء الناس من تحت الشجر والحجر فصلى بنا
9:09رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحرض على القتال ثم قال ان جمع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل فلما دنا القوم منا وصاففناهم اذا رجل منهم على جمل له احمر يسير في القوم. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا علي
9:29ينادي به حمزة وكان اقربهم من المشركين. قال من صاحب الجبل الاحمر وماذا يقول لهم؟ ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اياكم في القوم احد يأمر بخير فعسى ان يكون صاحب الجمل الاحمر. فجاء حمزة فقال هو
9:49وما ينهى عن القتال ويقول لهم يا قومي اني ارى قوما مستميتين. لا تصلون اليهم مخير يا قومي اعصروها اليوم برأسي وقولوا جبن عتبة ابن ربيعة. وقد علمتم اني لست في اجبنكم
10:09قال فسمع ذلك ابو جهل فقال انت تقول هذا والله لو غيرك يقول هذا لاعضضته قد ملأت فلا تريئتك جوفك رعبا. فقال عتبة اياي تعير يا مصفر استه. ستعلم اليوم اينا الجبال؟ قال
10:29فبرز عتبة اخوه شيبة وابنه الوليد حمية. فقالوا من يبارز؟ فخرج فتية من الانصار ستة. فقال عتبة لا نريد هؤلاء ولكن يبارزنا من بني عمنا من بني عبد المطلب. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قم يا علي وقم يا حمزة
10:49وهم يا عبيدة ابن الحارث ابن عبد المطلب فقتل الله تعالى عتبة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وجرح عبيدة فقتلنا منهم سبعين واسرنا سبعين. فجاء رجل من الانصار قصير بالعباس بن عبد المطلب اسيرا. فقال العباس يا
11:09يا رسول الله ان هذا والله ما اسرني ما ما اسرني لقد اسرني رجل اجلح من احسن الناس وجها على فرس اللقاء ما اراه في القوم. فقال الانصاري انا صرت يا رسول الله. فقال اسكت فقد ايدك الله تعالى بملك
11:29فقال علي رضي الله تعالى عنه فاسرنا من بني عبد المطلب العباس وعقيلا ونوفل بن الحارث قال حدثنا حجاج قال حدثنا شريك عن المقدام من شريح عن ابيه انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها فقلت اخبريني برجل من اصحاب النبي
11:49صلى الله عليه واله وسلم اسألوا عن المسح على الخفين فقالت ائت علي رضي الله تعالى عنه فسل فانه كان يلزم النبي صلى الله عليه واله وسلم قال فاتيت علي رضي الله تعالى عنه فسأله فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالمسح على خفافنا اذا سافرنا
12:09قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا علي قف قف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين فما ذكر الامام احمد في مسنده قال حدثنا هشيم هو ابن بشير
12:30حدثه ابو عامر المزني هو صالح ابن رستم وهو ضعيف. عندنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي رضي الله تعالى عنه فقال يأتي على الناس زمن عضوظ يعض الموسر على ما في يديه
12:47قال ولم يؤمر بذلك قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم وينهد الاشرار ويستدل الاخيار ويبايع ويبايع المضطرون ويبايع المضطرون وقد نهى وسلم عن بيع المضطرين وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك
13:10هذا الحديث اسناده ضعيف ولا ينصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لضعف اسناده ففيه هذا الرجل من بني تميم لا يعرف وفيه ايضا صالح بن رشد وعامر المزني ايضا هذا ضعيف
13:27واما من جهة معناه فمعناه صحيح فقول هنا يأتي على الناس زمان عضو بمعنى يأتي على الناس زمان يعض الناس على اموالهم ويمسك الناس اموالهم ولا ينفقونها بمعنى يظهر الشح يظهر الشح
13:49والشح ان يشح الانسان بالحق والفظل قال ولم يؤمن ذلك اي ان الله عز وجل امر بقوله ولا تنسوا الفضل بينكم. المسلم مأمور ان يعود على اخيه المسلم بما فضل الله بما فضله الله عز وجل به
14:12ثم قال وينهد الاشرار اي يقوى الاشرار ويظهر الاشرار ويطوى الاشرار. يقوى اهل الفساد ولا شك ان ظهور الاشرار من ادبار الدين فان الدين له اقبال وادبار. فمن علامات اقباله ان تفقه القبيلة باسرها
14:34ولا يكون في قلة واحد او اثنان من الفسقة في بني فلان فاسق ومن ادبار الدين ان يفسد او تفسد القبيلة باسرها حتى يقال ان في بني فلان رجل صالح واحد
14:49فهذا معنى قول وينهد الاشرار ويستدل الاخيار. جاء في بعظ الاثار انه في اخر الزمان يستدل المؤمن حتى يكون اذل من الامة حتى يكون الذد من الامة نسأل الله العافية
15:06قال ويبايع اي البيع يعقد البيع المضطر الانسان يضطر يبايع المضطرون يبايع المضطرون اي يبيع المضطر متاعه اضطرارا وذلك لا يجد من يعينه ولا يجد من يقرضه فيحتاج يضطر الى بيع ما ما يحتاجه
15:29وهذا البيع هذا البيع في اصله مباح. اصل البيع مباح فان الانسان قد لا يجد من يقرضه فيبيع ما يضطر الى بيعه واما نهى عن بيع المضطرين نهى عن بيع المضطرين بمعنى ان المسلم لا يضطر لا يضطر
15:47واخا ان يبيعه ما يحتاجه. لكن لو اشتراه فلا بأس بذلك وذلك ان هذه المسألة لا يمكن ضبطها فقد يبيع الانسان فهو مضطر وانت لا تعلم باضطراره هل هو مضطر او ليس بمضطر
16:03فعل هذا يقال الاولى بمسلم اذا جاءه اخوه تريد ان يبيع شيئا اضطرارا ان يقرضه وان يعينه اذا استطاع ذلك واذا لم يستطع واشترى منه متاعه فالصحيح لا بأس عليه في ذلك
16:18لا بأس عليه بان يشتري هذا البيع ذكر الحديث ابو داوود رحمه الله تعالى وذكر في قوله المضطر قال في الاثير في النهاية هذا يكون وجهين احدهما ان يضطر الى العقد من طريق الاكراه عليه
16:40وهذا واضح ان يكره على البيع وهذا بيع الفاسد ومحرم لان المكره لا المكره لا شيء لا يلزمه شيء فهذا هو بيع الاكراه وهذا بيع المضطر الثاني ان يضطر الى البيع لكي ركبه او مؤونة ترهقه فيبيع ما في يديه
16:59بالوكس للظرورة وهذا سبيله في حق الدين والمروءة في حق الدين والمروءة الا يبايع على هذا الوجه ولكن يعار ويقرض. اذا يقال بيع المضطر يحرم اذا كان بمعنى الاكراه اذا كان من الاكراه فليحرم
17:17واذا كان بمعنى الاضطرار ان يحتاج البيع بالدين والمروءة تمنع من ذلك اي يمنعك دينك امرة ان تستغل هذا الظرف وهذا يحصل عند كثير من الناس بعض الناس يحتاج اذا رأى شخص مضطر ماذا يفعل
17:34تبيع هذي تبيع هذه من باب ان ينقصه سلعته فهذا من ضعف الدين من قلة المروءة. هذا ما ذكره ابو داوود رحمه الله تعالى ثم قال بعد ذلك ونهى عن بيع الغرر اما بين الغرر في صحيح مسلم ابي هريرة عن بيع الغرض
17:54وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك هذا ايضا في الصحيحين فلا يجوز ان تباع الثمار قبل ان تزهو وجهها حمراء وصرارها الا ان تباع في حالة واحدة كيف تباع كيف
18:08تباع تبع يجوز بيع الثمرة قبل بدو صلاحها في حالتين الحالة الاولى ان تباع تبعا لاصلها الحالة الثانية ها بطبيعة الحال تقطع بالحال تباع وتشرب حالا فيقول اريدها كذا انا اريدها لا اريدها صالحة
18:30هاد الحالة لا بأس ثم روى من طريق قال عبدالله بن احمد ابو خيثة بن معاوية زهير بن حرب عندها وكيحة واحد اسحاق ابن اسماعيل عند معاوية ووكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن جعفر غني
18:47قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم. هذا الحديث اصله في البخاري من طريق شاب العروة عن ابيه عن عبد الله بن جعفر وفيه
19:01قال خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة. اي نساء نساء العالمين في زمانها فكان في زمان خديجة هي خير النساء وفي زمان مريم كان خير نسائها مريم ايضا فهذا معنى الحديث
19:23ولذا اختلف العثيما افضل عائشة او خديجة والراجح في هذه المسألة ان خديجة افضل في اول الاسلام وعائشة افضل في مآله اي في نفع المسلم بعد وفاة بعد وفاة خديجة عائشة
19:39كان الفضل لها في ذلك. وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة باي شيء كفضل الثريد على سائر الطعام فالحديث البخاري ثم روى من طريق ابن ابي ليلى محمد عن عبد الكريم والجزري
19:55عن عبد الله ابن الحارث عبد الكريم هو هو ليس الجزري هو عبد الله عبد الكريم ابن المخالط ابن ابي امية البصري المعلم وهو ضعيف عن عبد الله بن الحارث
20:08عن ابن عباس عن علي رضي الله تعالى عنه قال قالها وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس الحمراء وعن القراءة والركوع والسجود. الحديث الصحيح لك ليس فيه زيادة تبسي الحمراء
20:23وليس فيه ظن وليس فيه آآ عن خاتم الذهب هذا ثابت واما لبس الحمراء فليس بهذا اللفظ انما لبس نهى عن المياثر الحمر. ولبس الحمراء جاء في احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:42ولا يخلو طريق منها من ضعف ولا وليس في ذاك شيء صحيح يعتمد عليه فالتفت عن النبي صلى الله عليه وسلم في البراءة ابن عازب انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء يقول ما رأيت احدا
20:57احسن منه صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء فهذا الاسناد فيه ضعف فيه تبنى بليلى محمد وفيه ايضا عبد الكريم بن ابي امية هو قبل كده بالبخاري ابو امية البصري المعلم وهو ضعيف الحديث
21:13جاء في مسلم لكن ليس بهذا اللفظ فيه النهي عن قراءة القرآن راكع وساجد جاء ايضا آآ النهي عندهم التختم بالذهب وجاء عن لبس القسي ايضا القدس القسي والمعصفر هذا في صحيح مسلم
21:32لكن ليس فيه الاحمر الا ان يحمل الاحمر اي شيء على المورد المعصفر فاذا كان المراد بالاحمر المعصفر نقول نعم صحيح فلا يجوز الرجل يلبس ثيابا معصفرة والمعصفر والثوب الذي صبغ بالعصفر
21:50يكون عليه يلطخ بخلوق العصفر فهذا الذي نهي عنه المسلم ثم روى من طريق يونس عن الحسن علي رضي الله تعالى عنه قال قال وسلم فرفع القلم رفع القلم عن ثلاثة. عن الصغير
22:06حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ. وعلى المصاب حتى يكشف عنه. الحديث جاء جاء عند ابي داوود واهل السنن باسناد صحيح من طريق الاعمش لابي ظبيان عن ابن عباس انا لي وجع ايضا عن عائشة ان القلم رفع عن ثلاثة
22:28عن الصغير حتى يبلغ وعن النائب حتى يستيقظ وعن المصاب اي المجنون حتى يفيق فهذا الاسناد ضعيف واما المتن فصحيح. المتن صحيح جاء عند ابي داوود والترمذي هاي اللعبة شاي ابو ظبيان عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
22:49وذكر الحديث في انقطاع الحسنة القائلية القطع وفيه ظل الحديث آآ ضعيف لانقطاعه طلبتني وصحيح كما ذكرت جاء من طريق ابن عباس من حيث لا يعمل ابي ظبيان عن ابن عباس عن علي
23:10ثم رأوا من طريقه شيء قال حدثنا اسماعيل بن سالم هل الشعبي قال اتي علي رضي الله تعالى بزار محصن فجلده يوم الخميس مئة جلدة ثم رجمه يوم الجمعة فقيل له جمعت عليه حدين قال جلدت بكتاب الله
23:29او جلدته بكتاب الله ورجمته بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هذا الرجل الذي هو هو امرأة هو امرأة جلدها علي رضي الله تعالى عنه هذي المرأة هو الذي جلدها ليس برجل وانما هي امرأة
23:47يقالها شراحة يأتي الحديث اسناده جيد اسناد صحيح واصله في البخاري اصله في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى جاء ان علي رضي الله جلدها خمسين وجلدها ورجم بعدها في يوم الجمعة
24:10ثم روى من طريق هشيمع وابراهيم وابو ابراهيم المعقب العقد هذا هو اسماعيل محمد ابن جبلة السراج المؤدب وهو من الثقات من من ثقات الناس قال عبدالله حدثني ابي حدان هشيم
24:30وابو ابراهيم المعاقب قال حدثنا وشي لعله يعني سمعه من ابي المعقب عن هشيم وسمع من ابيه عنه شيء عن حصين عن الشعبي قال اوتي على بمولاة نسائي ابن قيس محصنة قد فجرت
24:46قال فضربها مئة ثم رجمها ثم قال جلدت بكتاب الله ورجمت وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا قول بعض اهل العلم والصحيح ان من اجتمع عليه حدان فان الاعلى يأتي على الادنى
25:00فاذا كان احدهما الرجم اتى على الجلد ولا يجمع له بين الحدين هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم بباعز وفعلوا بالغامدية رجمهما ولم يجلدهما فعلي رضي الله عنه اجتهد في ذلك
25:17اجتهد في ذلك والصواب انه يرجى ولا يجلد. ثم رووا من طريق شريك النخيل عن السدي عن العبد خير عملي عن عبد خير قال رأيت عليا دعا بماء ليتوضأ فتمسح بي تمسحا ومسح على ظهر قدميه ثم قال هذا وضوء من لم يحدثه
25:37هذا الحديث ليس حجة لمن قال بان القدم تمسح وذلك ان علي رضي الله تعالى قال هذا وضوء من لم يحدث بل لو لم يغسل قدميه لما لزمه شيء لو غسل وجهه ومرفقيه ويديه مرفقيه ولم يكن بقية اعضاء الوضوء
25:55ليس عليه شيء وصلاته صحيحة تعالي رضي الله عندما توظأ بهذه الصفة وضوء هذا ليس لرفع حدث وانما هذا وضوء من لم يحدث. اي من باب ان يجدد الماء على جسده
26:10ويخفف في غسل فيخفف في غسل اعظائه وهل يشرع المسلم ان يتوضأ وهو على وضوء هل يشعر ان يتوضأ على وضوء يقول اما اذا كان يتوضأ للصلاة فلي داخل وقت الصلاة على وضوء الصلاة السابقة فبعض من السنة يتوضأ
26:31اما اذا كان على وضوء لم يصلي به فلا يسن يتوضأ ولا يشرع لكان توضأ وضوءا ولم يصلي به ودخل وقت صلاة العصر مثلا نقول ليس لك ان تعيد الوضوء لان هذا الاسراف الذي الذي يذم
26:49فهذا الحديث في اسناده شريك ابن عبد الله النخعي وقد جاء اصله في الصحيح عن النزال بن سبر عن علي انه توضأ قال له اتى به فشرب وغسل وجهه كيديه وذكر الصراع سوى رجليه ثم قام فشرب فضلته وهو قائم
27:10فهذا افي البخاري من حي النزال ورواه ايضا ابو داوود من طريق الاعمش عن ابي اسحاق العلي وفيه قال لك الحين لكن ذكرى مسألة انه مسح ظهور قدميه فهذا الحديث فيه علة
27:38فيه ضعف من جهات الشركة وعنده النقل هو ضعيف ثم روا من طريق علي بن الحكم وهو العيشي وابو بكر علي بن حكيم وليس علي بن حكيم علي بن حكيم وليس علي بن حكيم بن ذيبان الاودي الكوفي
27:54فهو ممن وثقه النسائي وابن معين قال ذكر ثلاثة علي بن علي بن حكيم وابو بكر بن بشير واسماعيل بن بن بنت السدي قال لا شريك على عبد الملك بن عمير عن نافع بن جبير المطعم عن علي
28:09انه قال انه وصف النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان عظيم الهامة اي هامته صلى الله عليه وسلم عظيمة ابيض يعني يغلبه لا يعلوه البياض ومش رب بحمرة اي فيه
28:25شيء من الحمرة مع انه جاء في وصف انه ايضا فيه ادمة يكون بمعنى انه الاصل فيه البياض ويغلبه البياض وفي شيء من الادمة والحمرة قال عظيم اللحية عظيم اللحية اي انه كث اللحية كان اذا قرأ
28:43عرفت قراءته باضطراب الحية من خلفه ويظن انه لم يكن يأخذ ما زاد عن القبضة وانما كان عظيم اللحية كث اللحية صلى الله عليه وسلم قال مش ربا بحمرة عظيم اللحية ضخم الكراديس اي ضخم المفاصل عظامه ضخمة
29:00وهذا يدل على اي شيء على رجولته وقوته صلى الله عليه وسلم شتلوا الكفين اي غليظ الكفين مع انه كان احيانا تكون لي يده كفه الين من الحرير كما قال يقول ما مسست ديباجا
29:14ولا حريرا الين من كف النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا حينا وهذا حين اخر فكانت كفيه اما ان تكون بهذه النعومة واما بهذه الغلظة والشدة ولعله ذاك اذا كان في قتال وفي مواجهة الاعداء غلظت يده واشتدت
29:33شتم الكفين القدمين طويل المسح والمسح هو شعر يكون في الصدر ينزل الى البطن. شعر دقيق تسمى المسربة هذا طويل المسربة هذا وهذا ليس ليس بسنة وليس بعبادة وانما هو هذه صفته
29:50وليس في من كان كذلك ان فيه ميزة ليس هذه بميزة لكن هي من صفات النبي صلى الله عليه وسلم انه بهذه الصفة كثير شعر الرأس قال كثير شعر الرأس
30:02رجل رجله اي ان شعره رجل ليس متطاير وانما رجل رجله يتكفأ في مشيته اي ان شعره كثيرا اي ان بعض الناس قد يكون له شعر كثير لكن شعره متطاير كالذباب
30:20لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير الشر يضع لك شعره يعني رجل كانه قد امتشط قد انتشط صلى الله عليه وسلم يتكفأ في مشيته ان يتقلع اذا مشى ليست مشيا متماوت
30:35وان مشي الشديد القوي كأنما ينحدر من صبب اي كأنه من شدة قوته كأنه يسجد مشيه سريعا كأنه ينزل من مكان هابط لا طويل ولا قصير ليس بالطويل ليس بالطويل البائن ولا بالقصر المتردي
30:57بمعنى انه وسط بين الرجلين لم ارى مثله لا قبله ولا بعده ولن يرى احد مثله صلى الله عليه وسلم قال الحكي بحديث وصف لنا علي رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الاسناد لا بأس به قد جاء ايضا وصف النبي من حديث ابن معبد
31:19وجاء ايضا من من استخبرة ايضا وصف هذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم في اوصاف تدل على عظيم على عظيم حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وبالطريق محمد بن عبدالله بن عمار حدث القاسم الجرمي
31:38قال سفيان عن خالد بن علقم عن ابن خير عن علي توضأ ثلاث ثلاث هذا اسناد صحيح وقد ثبت وضوءه ثلاث ثلاث البخاري عن ابن عباس ثم روى من طريق
31:49تبني جار صالح بن سعيد او سعيد بن صالح عندنا في في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان لا قصير ولا طويل عظيم الرأس رجله عظيم اللحية مش ربا بحمرة
32:08طويل المسربة عظيم الكراديس ستر الكفين القدمين اذا مشى تكفى الحديث ومر بنا قبل قليل وصالح بن سعيد او سعيد بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات وحسن وقال فيه الحافظ
32:29يقال صالح بن سعيد وصالح بن سعيد بضم السين طالب سعيد يقال ابن سعيد ابن سعيد الحجازي فهذا الرجل فيه جهالة تلاقيه هنا الذي قبله ثم رووا من طريق ابي خالد الاحمر عن حجاج ابن ارقاة عثمان عن عثمان
32:48عن ابي عبدالله المكي عثمان ومسلم الهرمز وابو عبد الله المكي هذا لا يعرف في جهالة قال قال سئل علي رضي الله تعالى عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا قصير ولا طويل. مش ربا
33:14لا قصير ولا طويل مشربا لونه حمرة حسن الشعر رجله ضخم الكراديس شتل الكفين كما مر بنا فهو وهو وهذا الاسناد فيه ضعف لجهالة هذا الرجل وايضا في حجاج من الاوقات وفيه ظعف لكن يتقوى بالذي سبق
33:31الحديث من جهة كذلك ثم روى من طريق ابي اسحاق عن حال المضرب عن علي فلما قدمنا المدينة واصبنا من ثمارها فاشتويناها اي لما اكلنا من ثمار المدينة اشتويناه والاجتواء بمعنى
33:47اننا استنكرنا بطوننا وقت الاستواء لو اصاب شبل التخمة او شي من المرظى يكون في في البطون واصابها وعك وعك وكان النبي سيتخبر عن بدر يتخبى عن بذل معنى انه
34:04ينتظر هذه القافلة التي ستعود من الشام الى مكة يتخبر عن فلما بلغنا ان المشرك قد اقبلوا سار وسلم الى بدر وبدر بئر فسبقنا فسبقنا المشركين. فسبقنا فسبقنا المشركين اليها اي اتينا
34:27الى بدر قبلهم فلما اتوا جاء في حديث في حديث اخر انهم نزلوا دون بدر فقال ابو لباب يا رسول الله اهذا من زلزلك الله اياه قال بل هي الحملة كذا قال ليس هذا المنزل
34:46قرينا ننزل وهذا يدل انه كان ايش صاحب استشارة قال نجعل البئر خلفنا فنسقي ولا يسقون ونشرب ولا يشربون فامر سلم بذلك فالنبي نزل قبل بدر فلما قام الامام مع ان الاثم الذي فيه ابو لبابة فيه ايضا
35:04في ضعف قال فوجدنا رجلين منهم رجل قريش ومولى لعقل بن معيط. فاما القرشي فانفلت هرب واما المولى فاوثقوه فجعلنا نقول له كم القوم؟ فيقول هم والله كثير. عددهم شديد بأسهم
35:25وكان يكون بمكانهم فاذا اخبروا بكاء بالصدق ضربوه محبة يقول ايش ان يقول ليس هنا واذا كذب تركوه والنبي يصلي وقال عجبا لكم اذا اذا صدقكم ضربتموه واذا كذبكم تركتموه لانه كان ما يريدون
35:43فقط ايش الغنيمة يريدون هذه هذه القافلة لكن الله اراد ما هو اكبر من القافية قال هم والله كثير عددهم شديد بأس فجهل النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبره كم هم تاب
35:59فالنبي سأله كم يذبحون؟ كم ينحرون؟ قال نحن العشرة من من من الجزر قال اذا هم الف او تبع قليل من الالفون الى تسع مئة لان كل يقتل يأكلون جزورا
36:15قال قال القوم الف كل جزور مئة وتبعها ثم انه اصابع الليل طش وهذا من السكينة انزلها الله عز وجل الا الصحابة ليربط على قلوبهم ويثبت به الاقدام وتسكن الارض عند القتال فهذه من علامات النصر من بداية
36:40الرحمة فهذا الطش حمله على ان ينزلوا تحت الاشجار يقول فانطلقنا تحت الشجر والحجف نستظل تحتها من المطر يعني ذهبوا يبحثون عن الاماكن التي شجر حجر اه غار ثم قال
37:02والنبي صلى الله عليه وسلم بات يدعو الصحابة ناموا واووا الى مضاجعهم ونبينا صلى الله عليه وسلم ليله قائم يدعو ربه سبحانه وتعالى فاللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد لا تعبد
37:23حتى سقط رداؤه صلى الله عليه وسلم وهو يناشد ربه حتى قال الصديق يا رسول الله والله ان ربك سينجز لك ما وعدك كفاك مناشدك لربك فلما طلع الفجر قال الصلاة عباد الله. لم يؤذن لماذا
37:41ما اذن كلما قال الصلاة عباد الله لان الاذان لم يشرع بعد فجاء الناس من تحت الشجر والحجر فصلى وسلم وحرض على القتال ثم قال ان جمع قريش تحت هذه الضلع
37:58تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل فلما دنا القوم منا وصاففناهم اذا رجل منهم على جبل له احمر يسيب القوم فقال وسلم يا علي نادي لي حمزة وكان اقرب من المشركين
38:13وماذا يقول لهم؟ ثم قال وسلم ان يكن في القوم احد يأوي بخير فعسى ان يكون صاحب الجبل الاحمر هو الذي امرهم باي شيء ان يرجعوا فجاء حبل وقال هو عتبة ابن ربيعة
38:26وهو ينهى عن القتال ويقول لهم يا قوم اني ارى قوما مستميتين لا تصلون اليهم وفيكم خير اي ان قتلتم واحد سيقتل منكم عددهم وهم ابناء العم والعشيرة يا قومي اني ارى قوم مستميتين لا تصل اليهم وفيكم خير. يا قوم اعصبوها اليوم برأسي. اي اجعلوها
38:51لاتركوهم لاجلي اعصبوها اليوم برأسي وقولوا جبنا عتبة بن ربيعة. وقد علمتم اني لست باجبدكم فسمع ذلك اللعين ابو جهل لعنه الله. وهذا من مكر الله به حيث والذي قاد الجيش وخرج بالعود والمطافيل والاحباش والناس
39:16ليلقى حتفه لعنه الله كافرا قال وقد علمتم قال فسلم قال انت تقول هذا والله لو غيرك يقول هذا لاعضضته اي عوضته هنا يحتمل انه قال عظ بذكرك مثلا يعني سببته وشتمته وقلت عض بهن ابيك مثلا
39:38ثم قال قد ملأت رئتك جوفك رعبا قد ملأت رئتك جوفك رعب اي ان ركن امتلأت امتلك حتى اصبحت لا تستطيع التنفس فقال عتبة اياي تعير يا مصفر استه هذا ايضا سبة اخرى
39:58الذي يجعل يعني كانه يزين استه بهذا العصفر. يا مصفر استه ستعلم اليوم اينا الجبان. ولعله يحتى لو كان ممن يعتني بنفسه ستعلم اليمن الجبان قال فبرز عتبة واخوه شيبة. وابنه الوليد
40:17رتبة وشيبة وانه يدعو كل هؤلاء من عائلة هذا الشيخ رتبة ابن الربيع وشيبة ابن الربيع والوليد ابن عتبة ابن الربيع عتبة ابن الربيعة ثم قال اياي قال فخرج الانصار ستة فقال وسلم
40:44فقال عتبة قبل ذاك لا نريد هؤلاء ولكن يبارزنا من بني عمنا من بني عبد المطلب فقال وسلم قم يا علي فقم يا حمزة وقل يا عبيد بن الحارث كلهم ابناء عمومة. حمزة عمه علي وعبيد الحارث ابن عم علي
41:02وعمه حمزة فكل من بني عبد المطلب يقول فاقتتلا فقتل الله عتبة قتله حمزة فقتل علي قرينه واما عبيدة وصاحبه فقد اختلف واختلفت فرجع عليه حمزة وعلي فقتلاه واصيب عبيدة وقتل ومات بالصفراء رضي الله تعالى عنه بين
41:27بين مكة والمدينة اي بين بدر والمدينة ثم اسر في هذه المعركة اسر العباس وعقيل اسر في هذه الوقت اسر العباس اسره ملك كريم عليه فرع على فرس ابلغ؟ قال ما اراه في القوم
41:50قال علي رضي الله فاسر ابن ابي طالب العباس وعقيلا ولوه الحارث. نوفل هو اخو عبيدة بن الحارث قال مع المسلمين وذاك مع الكفار قبل ذلك قال بعد ذلك حججنا حجاج احدى شريك عن المقدام اسناده
42:15اسناده اسناده جيد اسناده صحيح اسناده صحيح فاصل القصة اصل القصة في صحيح مسلم قال حد حجاجا شريكا عن مقدام شريح عن ابيه قال سألت قال سألت عائشة رضي الله فقلت اخبريني برجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
42:48السؤال مسموح فين؟ قبل ذاك هو هو سألها كيف يمسح النبي صلى الله عليه وسلم علي فهو اعلم الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم قالت ائتي علي رضي الله تعالى فسل فانه كان يلزم النبي صلى الله عليه وسلم
43:02قال فاتيت عليا فسألت وقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسح على خير اذا سافرنا الحديث في مسلم بلفظ مقارب لهذا ولفظ لمسلم قال له قال اتيت فقالت عليك ابن ابي طالب فاسأله
43:21فانه كان فسأله فقال وسلم ثلاث ايام وللمسافر ويومه ليل مقيم وهذا هو الصحيح حديث علي بن مسلم هو الصحيح رواه الثوري عن عمرو بن قيس الملاي عن الحكم بن عتيبة
43:36علي القاسم الخيمرة عن شريح بن هاني عن عائشة رضي الله تعالى عنها اما هذا الحديث فيه شريك في عندنا النخعي وفيه ضعف والمحفوظ الذي في صحيح مسلم والله تعالى اعلم
43:48هذا فيه ضعف وهو والمتن صحيح في مسلم لكن ليس في هذا اللفظ لفظه التوقيت كافيا من المسافر ويوم الليل المقيم لا اله الا الله السنة الاولى وآآ نداء في السنة الثانية. لا عدو سنة
44:18لكن ما تكافر الحاشية ان في بعض النسخ ضبطت فسبقنا لكن كأنهم يرجحون ايضا والثابت انه المسلمون هم الذين سبقوا سبقنا فسبقنا المشركين. اذا كنت تريد هو الاصل الثابت. الثابت تاريخا ولفظا المسلمون الذين سبقوه
44:49لكن لو اردنا بغير التاريخ لو قلنا يعني اردنا ان نقول فسبقنا نقول المشركون ما يقول مشركين هل توجه لا انت عندك المشركون عندك؟ انا في في ميم نسخ في اربع نسخ فسبقنا المشركون. هذا خطأ. خطأ هذا خطأ. لا يصح. الصحيح
45:09فسبقنا للمشركين نحن سبقناه الى بدر. هذا الثالث. هذا الثالث حتى في الواقع هو الثابت. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يفعل لما قتله جره من قلبه قريب بدر القى فيه هؤلاء الجيف
45:21رتبة لربيع وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة ابن ربيع كل هؤلاء الثلاثة ابن خلف كذلك من؟ والمقيم الوليد وابو جهل لعنه الله رأس الكفر ادم تيقول القت اليكم مكة باساطيلها. جابت كل رؤساءها وزعمائها. سفيان بس
45:46ابو سفيان توه جاي مسلم بس الله اراد البسيان ايش؟ اراد به الاسلام هو اللي جاء مكة جابت لها جابت اصولها اساطيلها. ها؟ القت بالذات جابت كل اطيب من عنده على ما قال