الدرس ١٤ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين
0:20وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال الراوي حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا شيباء وابن محمد قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم يعني ابا زيد
0:40قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنت رجلا فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك. فقال في المذي الوضوء وفي المني الغسل. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو بكر
1:00الباهلي محمد بن عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال حدثنا ايوب. قال حدثنا ايوب عن عبد الكريم وابن ابي في نجاح مجاهد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بعث معه بهديه فامره ان يتصدق
1:20بلحومها وجلودها واجلتها قال حدثنا شجاع بن الوليد قال ذكر خلف بن حوشب عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال صدق النبي صلى الله عليه واله وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر رضي الله تعالى عنه ثم خبطتنا او قال اصابتنا فتنة
1:46يعفو الله عن من يشاء. قال حدثناه المغيرة قال حدثنا صفوان وقال حدثني شريح يعني ابن عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وهو بالعراق. فقالوا العنهم يا امير المؤمنين قال لا اني
2:06ان سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الابدان يكونون في الشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدى الله مكانه رجلا. يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب
2:26قال حدثنا عبد الله وهو ام الامام احمد قال حدثني سويد بن سعيد الهروي قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائد بن ابي زائدة عن ابن عن الحسن ابن مسلم عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي نيلة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في البدن قال
2:47قال لا تعطي الجازر منها شيئا. قال حدثنا علي ابن اسحاق قال اخبرنا عبد الله يعني من المبارة قال اخبرنا عمر ابن سعيد ابن ابي حسين عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول وضع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه على سريره
3:07كنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم. فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراء فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم على عمر رضي الله تعالى عنه فقال ما خلفت احدا احب
3:27الي ان القى الله تعالى بمثل عمله منك. واي الله ان كنت ان كنت لا اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول فذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر
3:47وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر. وان كنت لا اظن ليجعلنك الله معهما قال حدثنا علي ابن اسحاق قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن عبيد الله ابن زحر عن علي ابن يزيد ابن يزيد عن القاسم عن ابي
4:06ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اخبره انه كان يأتي النبي صلى الله عليه واله وسلم قال فكنت اذا وجدته يصلي سبح دخلت واذا لم يكن يصلي اذن. قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين ابن
4:26علي رضي الله تعالى عنه واخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اخبره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم طرقه وفاطمة رضي الله عنها ابنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ليلة فقال الا تصليان؟ فقلت يا رسول الله انما انفسنا
4:46بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا ابعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيئا. ثم سمعته وهو مول يضرب فخذي انه يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابيع صالح انه قال ابن شياب
5:06علي بن حسين رضي الله تعالى عنه ان اباه حسين ابن علي رضي الله تعالى امعنه اخبره ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طرقه هو وفاطمة رضي الله تعالى عنها فذكر مثله. قال حدثنا علي بن بحر قال
5:26عبد الله بن ابراهيم بن عمر بن كيسان قال ابي ابن كيسان قال ابي سمعته يحدث عن عبد الله ابن وهب عن ابيه عن ابيه خليفة عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله ان الله رفيق
5:45ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. الحمد لله. رحمك الله. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني عثمان ابن محمد ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من حدث عني
6:05يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. قال حدثنا عبد الله وهو من الامام احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدم يقال فحدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام عن محمد عن عبيده. ان علي رضي الله تعالى عنه ذكر اهل النار فقال فيهم رجل مدن اليد
6:25او قال مسجون اليد او قال مخدج اليد. لولا ان تفطرون نبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم فقلت لعلي انت سمعته قال اي ورب الكعبة قال حدثنا منصور بن وردان الاسدي قال
6:45حدثنا علي ابن عبد الاعلى عن ابيه عن ابي البختري عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لما نزلت هذه الاية ولله على الناس حج من استطاع اليه سبيلا. قال يا قالوا يا رسول الله افي كل عام فسكت؟ فقالوا ابي كل عام
7:05قال ثم قال وفي كل عام فقال لا. ولو قلت نعم لوجبت انزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسؤكم. الى اخر الاية. قال حدثنا
7:25ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن الحكم عن القاسم ابن مخيمرة عن شريح انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن المسح فقال قالت فقالت اتي عليا رضي الله تعالى عنه فهو اعلم بذلك مني
7:42قال فاتيت علي رضي الله تعالى عنه فسألته عن المسح على الخفين قال فقال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمرون ان نمسح على الخفين يوما وليلة وللمسافر ثلاثا. قال حدثنا يزيد قال اخبارنا حجاج رفعه. قال حدثنا عبد الله
8:02الامام احمد قال حدثني نصر بن علي الاسدي قال حدثنا بشر ابن المفضل عن شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد خير انه قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنه
8:22قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا عبد الله ابن عون قال حدثنا مبارك بن سعيد اخو سفيان عن ابيه عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد خير الهمداني انه قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول على المنبر الا اخبركم بخيرها هذه الامة بعد نبيها قال فذكر اباه
8:42بكر ثم قال الا اخبركم بالثاني؟ قال فذكر عمر رضي الله تعالى عنه ثم قال لو شئت لانبأتكم بالثالث قال وسكت فرأينا انه يعني نفسه فقلت انت سمعته يقول هذا؟ قال نعم ورب الكعبة والا صمتا. قال حدثنا عبد الله وهو ابن
9:02الامام احمد قال احدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا نصير بن عبدالملك بن سلع قال حدثنا ابي عبد الملك ابن ابن سبع عن ابي خير عن علي رضي الله تعالى
9:12انه غسل كفيه ثلاثا استنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وقال هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم من صبيح عن شتير بن شقر عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله
9:34وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا قال ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء وقال ابو معاوية مرة يعني بين المغرب والعشاء. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا
9:53انا لا اعمش عن خير فمات عن سويدب غفلة انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا فلا ان اخذ
10:03ومن السماء احب الي من ان اكذب عليك. واذا حدثتكم عن غيره فانما انا رجل محارب والحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله طبعا واله وسلم يقول يخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز
10:23ايمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة. قال حدثنا ابن نوير حدثنا الاعمش عن عن ابي اسحاق عن عاصم ابن مرة عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال قال عفوت لكم عن الخير
10:43مواقيتي وليس فيما دون ان يأتين زكاة. قال حدثنا ابن نميري قال حدثنا الاعمش عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
10:53يا رسول الله ما لي اراك اتنوق في قريش وتدعنا؟ قال عندك شيء قلت بنت حمزة؟ قال هي بنت ابنت اخي من الرضاعة. قال حدثنا محمد بن موسى لا تعني عن ابن اسحاق؟ عن ابانا ابن صالح عن عكرمة انه قال افضت مع الحسين بن علي رضي الله
11:13قال عنه من المزدلفة فلم ازل اسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة. فسألته فقال اخذت مع ابي رضي الله تعالى عنه من المزدلفة فلم اسمع يلبي حتى رمى جمرة العقبة. نعم. فسألته فقال حفظت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من المزدلفة فلم ازل اسمعه يلبي
11:33حتى رمى جمرة العقبة قفلوا على اي حديث ثمان مئة وثلاثة وتسعين. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى
11:52آآ قال حدثنا عبد الله حدثنا شيبان قال عبد الله بن احمد حدثنا شيبان ابن محمد حد عبد العزيز مسلم تعني ابا زيد القسملي حدثنا زيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه قال كنت رجلا مذائا فسألت رسول الله
12:16صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فقال في المذي الوضوء وفي المني الغسل. هذا الحديث مر بنا مرات واسناده اسناده فيه يزيد ابن زياد هذا تكلم فيها العلم فهو صدوق يخطئ ويهب
12:37والحي جاء من طرق كثيرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال في البذيء الوضوء واذا فظخت الماء فاغتسل و الوضوء من المذي محل اتفاق بين العلماء. يتفق العلماء على ان المذي يوجب الوضوء. وان المسلم اذا امزى
12:56وجب عليه ان يتوضأ واتفقوا ايضا على ان المذي نجس لا يختلف العلماء في نجاسة المذي الا بعظ من لا يحتج بخلافه او لا يعتبر بخلافه كالمذي نجس بالاتفاق وقد فرق الامام احمد في نجاسة الذي بين
13:15نجاسته على الثياب ونجاسته على البدن فرأى ان ما كان منه على البدن فانه يخفف ينضح ويرش وما كان الثياب فإنه يغسل الحديث بهذا الاسناد فيه ضعف لكن المتن صحيح
13:33ثم قال ثم قال عبد الله حدثني وكل الباهري محمد ابن عمرو ابن عباس حدثني عبد الوهاب عن الثقبي عن ايوب عن عبد الكريم وابن ابي نجيع المجاهد عن الليلة عن
13:43علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معه بهديه فامر يتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وهذا الحديث صحيح اصله في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث
13:59عليا وامره ان يتصدق بجلال البدن التي نحرت وجلودها. جاء ذلك البخاري عن علي رضي الله تعالى عنه من طريق ابن نجيح عن عن ابنيلة عن علي انه قال بعثني وسلم فقمت على البدن فامرني قسمت لحوما ثم قسمت جلالها وجلودها. هذا الحديث
14:20الصحيح في البخاري ومسلم عن علي رضي الله تعالى عنه تلال البدن وكذلك لحومها يتصدق بها المهدي والهدي اما ان يكون نذرا واما ان يكون شكرا ما كان على وجه الشكر كهدي التمتع والقران
14:44فمن السنة ان يأكل منه المسلم ويتصدق بباقيه ويتصدق الجلال الذي عليها. باجلتها يتصدق بها وما كساها من كساء فان السنة تصدق به ولا يجوز ان يعطي الجازر منها شيئا اجرة له. يعطيه من باب الهدى من باب الهبة من باب الهدية من باب الصدقة. لا
15:08بذلك والاولى في عطيته ان يعطى بعد اخذ اجرته حتى لا تكون العطية سببا في محاباتي في هجرته. يعطى اجرته كاملة ثم بعد ذلك لا بأس ان يعطى من هذا الهدي صدقة او هدية
15:27ثم قال شجاع بن الوليد ذكر خلف حدثنا شجاع الوليد قال ذكر خلف بن حوشب عن اسحاق عبد خير العبد خير عن علي رضي الله تعالى عنه قال سبق النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر
15:45وثلت عمر ثم ثم خبطتنا او اصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء يعفو الله عمن عمن يشاء. قوله سبق النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى انه سبق الى الدرجات العلى والمنازل. ولا ولن يبلغ احد منزلة النبي صلى الله عليه وسلم ولن يدركه
16:08وصلى بمعنى ثنى الصلاة هنا بمعنى التثني انه ثنى وصلى ابو بكر اي ثلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم وثلث عمر ثم اصابتنا فتنة وخبطتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء ولا
16:26ان الفتنة وقعت بعد مقتل عمر كما قال عمر قال يكسر الباب ويفتح قال بل يكسر. قال اذا لا يفتح ابدا قال هذا الباب وعمر وكسره هو ما يفتى على الامة من الفتن بعد قتله
16:43وقد حصل ما اخبر به عمر رضي الله تعالى عنه كما قال حذيفة انك بينك وبين ان بينك وبينها باب يوشك ان ان يفتح قال يكسر الافتتاح قال بل يكسر. ويكسر بمعنى انه يقتل
17:00هذا الاسناد اسناده جيد خلف بن حوش بن هذا وثقه احمد وقال النسائي لا بأس به وذكره ان يجري الثقات وكذلك الذهبي وبقية رجاله ثقات فالحديث صحيح ثم روى حديث الابدال حديث الابدال هذا
17:21كل ما روي في الابدان فلا يصح كل حديث جاء في الابدان وان وانه كلما هلك واحد عقبه اخر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يصح حديث الابدان ولا يصح حديث الاوتاد ولا يصح اي
17:37حديث هذا الباب فحديث علي هذا حديث لا يصح وقد جاء في ذلك احاديث كثيرة لكن ليس منها شيء صحيح. رجال هذا الخبر ثقات رجاله كلهم ثقات ابو المغيرة ثقة وصفوان ابن عمر ثقة
17:53وشريح ابن عبيد ايضا ثقة لكنه لم يثمن علي فالحديث منقطع ولعل ومدار على على هذا الرجل الذي حدث شريح فانه لا يعرف فالحديث في هذا الاسناد لا يصح وقول علي رضي الله تعالى عنه الابدان يكونون بالشام وهم اربعون رجلا
18:14كلما مات رجل ابدل الله مكان رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر على الاعداء ويصرف عن اهل الشام العذاب هذا هذا الحديث لا يصح والواقع ايضا الواقع يبطل ذلك فالشاب صاب للبلاء الشيء الكثير
18:33وقع من بلاء الله به عليم ثم روى من طريق سهيل بن سعد الهروي قال يروي عبدالله بن احمد حدث يحيى بن زكريا بن ابي زايد عن ابن جريدة عن حسن بن مسلم
18:45عن مجاهد عن ابناء عن علي رضي الله تعالى عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في البدن قال لا تعطي الجازر منها شيئا اي لا تعطيه اجرته من من لحمها
18:59وليس المعنى لا تعطيه مطلقا. اي لا تعطيه على جزارته من البدن شيئا ولك ان تعطيه هدية وهبة وصدقة لا بأس بذلك. والحديث صحيح واصلوا كما ذكرت الصحيحين. ثم روى ابن طريق قال حدثنا عن ابن اسحاق اخبرنا عبد الله وابن مبارك اخبرنا عمر ابن سعيد بن الحسن ابن ابي حسين
19:28ردني اليك عن انه سعد ابن عباس يقول وظع امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عن سريره فتكتف تكتفه او فتكلفه فتكلفه الناس اي اجتمعوا عليه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من ورائي فالتفت فاذا هو علي ابن ابي طالب
19:52فترحم على عمر رضي الله تعالى اجمعين فقال ما خلفت احد ما خلفت احدا احب الي ان القى الله تعالى بمثل عمله منك. اي ليس هناك بعدك من هو مثلك
20:09وما اتمنى ان القى الله بعمل احد الا انت. ان القى الله بعملك انت فاذا يقول ويل الله اذ كنت لاظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا اسمع الرسول يقول فذهبت انا وبكر وعمر
20:29ودخلت انا وبكر وعمر وخرجت انا بكر وعمر وقد جمعهم الله عز وجل في الدنيا كما سيجمع في الاخرة فجمع الله بين الثلاثة النبي وبكر وعمر في مكان واحد يبعثون جميعا
20:45و يدخلون الجنة جميعا وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اول بيت في الجنة فاول من يعقبه من الامة دخولا هؤلاء هؤلاء الاصحاب والحديث في الصحيحين ثم قال ايضا اخبرنا يحيى ابن ايوب عن عبيد الله ابن زحل عن ابن يزيد عن القاسم
21:04انا اليوم عند علي رضي الله تعالى عنه قال انه كان يأتي النبي وسلم قال فقلت اذا وجدته يصلي سبح قد اخلت واذا لم يكن يصلي اذن الحي الظعيف لا يصح
21:20فيه يحيى ابن ايوب وفيه عبيد الله ابن زحر وفيه علي بن يزيد الالهاني هؤلاء كلهم ضعفاء. وكما قال ابن حبان اذا رأيت اسنادا يدور على هؤلاء فاحكم انه موضوع. لكن هذا من مبالغته
21:38لكن يبقى انه ضعيف لا يصح هؤلاء الثلاثة ضعف فيهم ضعف كل هؤلاء يحيى ابن ايوب عبيد الله ابن زهر وعلي ابن يزيد القاسم كلهم لا يخلو من ضعف واشدهم ضعفا
21:53علي بن يزيد الالهاني ضعيف الحديث الضعيف. ولكن من جهة المعدة من جهة المعدة اذا اذا اذا كان الانسان يصلي وناداه احدهم فانه يسبح. سبحان الله هل يعلم انه في صلاته
22:10او يرفع صوته بالقراءة او يرفع صوته بالتكبير حتى يعلم انه في صلاة. قال اخبرنا ابو اليابان اخبرنا شعيب عن الزهري عن علي بن حسين ان ان حسين علي اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالى اخبره النبي طرقه فاطمة ابنته رضي الله تعالى عنه
22:33ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقالا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي بشيء
22:46ثم سمعته يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا اي ان علي رضي الله تعالى عنه في هذه المقولة لم يحسن الجواب وانما فكان يقول سنصلي سنستعين بالله على الصلاة ونسأل الله ان يعيننا لكن قوله هنا احتجاجه بالقدر انما قال انفسه بيد الله
23:07ان يبعثنا بعثنا اجابوا بقوله وكان الانسان اكثر شيء جدلا فهذا من الجدال الذي يذم يذم وهذا يدل على ان علي رضي الله لم يترك شيئا في شيئا الا ذكره سواء كان فيه مدحا له او فيه
23:26ما يظن في انه انه آآ تنقصا له. وليس هو بتنقص لكن النبي اخبر ان هذا القول منك يا علي انه من الجدال لا يحمد. والحديث في الصحيحين قال قال ايضا حدثني يعقوب حدثنا ابي عن صالح قال ابن شهاب اخبرني عن ابن حسين
23:49ان اباه حسين اخبره ان علي بمثل الحين الذي سبق ان النبي طرقه ليلة ودخل النبي عليهم وهما نائمان وقال مكانكما فادخل رجليه بينهما. حتى يقول وجدت برد اصابعه عند صدري
24:07فقال الا ادلكم على ما على ما هو خير لكم من خادم يسبحون الله ثلاثا وتكبرون الله اربعا وثلاثين يقول علي ما تركتها منذ علمني قال ابن كوا له ولا يوم صفيه ولا يوم الهرير
24:23قال ولا يوما هري فانه حافظ عليها حتى لقي الله عز وجل. وهو الذي قال فيه الا تصليان؟ يعني قما وصلي وهذا يدل ايضا ان المسلم يشرع له الصلاة القبلة ديالها وانا من صلى قبل ان ينام
24:39حصل له اجر قيام الليل فالنبي حثهما على الصلاة قبل اي شيء قبل النوم الا تصليان؟ فقال علي انفسنا بيد الله ان شاء يبعثنا بعثنا فهذا فجابه علي رضي الله تعالى عنه ثم روى بالطريق ايضا
24:56علي ابن بحر حدثه عبد الله ابراهيم ابن عمر ابن كيسان قال ابي سمعت يحدث عن عبد الله ابن وهب عن ابيه عن ابي خليفة علي رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم
25:10ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي الرقمان يعطي على العنف. هذا الحين اصله في الصحيح لكن ليس بهذا الاسناد من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها رحمها الله آآ هذا عبد الله بن إبراهيم بن كيسان ابو يزيد الصنعاني لا بأس به قال فيه ابو حاتم صالح الحديث
25:28فقال فيه الذهبي صالح الحديث ايضا وهو صدوق واما ابو خليفة هذا فهو ابو خليفة الطائي البصري ليس له كبير رواية وهو في منزلة المجاهيل لكن الحديث من جهة متنه صحيح. والحديث من جهة المتن. صحيح وقد جاء في حديث عائشة عند البخاري ان الله يعطي ان الله رفيق يحب الرفق وان الله يطرقهم ولا يعطي
25:52على العنف كله لا يغلط في الفحش والتفحش. واصله ايضا في مسلم ثم روى من طريق ابن فضيل على مشعل الحكم عن ابن ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني حديثا
26:10يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. هذا الحديث رواه مسلم في مقدمته عن طريق شعبة الحكم علي بن ليلى عن عن سمرة نجده ورويض من طريق ميمون ابن شبيبة عن المغيرة. وروي من طريق الاعمش عن حكم الليلة عن علي. فاما ان يقال
26:33الحديث له طريقان عن ابن ليلى عن علي وعن سبرة واما ان يقال حديث شعبة اصح وان المحفوظ في هذا رواية تبدأ بليلة عن سمرة وعلى كل حال الحديث صحيح وقد اخرجه مسلم في مقدمته وان من حدث حديثا يرى او يرى انه كذب
26:53ويعتقد انه كذب او يظن انه كذب فهو احد الكاذبين. على هذا لا يجوز ان ينسب النبي صلى الله عليه وسلم حديثا يراه او يضله ليس بصحيح وعندما يقول يروى ويذكر ولا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
27:08ثم ذكر حديث احد الكاذبين هنا ضبطت ايضا الكاذبين الكاذبين الى هو رسول الله احد الكاذبين اصح. اصح. سهل يعني احد الكاذبين او احد الكاذبين. طبعا كاذبين اعم احاديث الكاذبين اعم
27:33فواحد الكاذبين احد الكارث ممن يكذب. فرويت احد الكاذبين اصح. الجمع صح ثم ذكر حديث عبيدة السلباني عن علي في ذكر اهل ابن هارون فقالوا رجل مؤذن اليد مؤذن اليد او مقدول اليد
27:55اتقيدوا كأنها ثدي كأنها ضرع كأنها اي لحمة تتدرجر مخدج اليد فيها شعرات وفيها كالحلبة يعني. لولا ان تبطروا لنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم. على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
28:12فقال علي فقال فقلت له انت سمعته؟ قال اي ورب الكعبة الحديث في صحيح مسلم اصله والحديث في هذا الاسناد صحيح. ويدل على ان المخدر وان ذو الثدية كان مع الخوارج وان في قتالهم اجر عظيم لمن قتلهم. ثم رووا من طريق علي ابن عبد الله
28:33عن ابيه عن ابي البختري حاج علي في قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع سبيلا. قالوا ففي كل عام فسكت الى ان قال لا ولو قلت نعم لوجبت فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. الحديث اسناده ضعيف
28:54ففيه عبد الاعلى ابن عامر الثعلبي وهو ضعيف الحديث. وايضا فيه ابو البخت لم يسأل بن علي رضي الله تعالى عنه. اما من جهة معنى الحديث صحيح فالحج جاء في صحيح مسلم انه قال يا رسول الله في كل عام؟ قال لا
29:13قال ولو قلت نعم لوجبت بمعنى الحي اصله ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فالحج يجب مرة واحدة من عمرنا بلا خلاف بين العلماء بلا خلاف بين العلماء الا ان يوجبه الانسان على نفسه بنذر
29:28اما من جهة ما فرضه الله فهو مرة واحدة فالحديث من جهة متنه صحيح ومن جهة اسناد ضعيف. ثم رووا من طريق العبشي عن الحكم عن القاسم بن مخيمي راح عن شريح بن هاني قال سألت عائشة عن مسألة
29:41البسها الخفين فقالت سل علي رضي الله تعالى عنه فانه كان اعلم بذلك مني فاتيت عليه فسألته عن المسجد فقال كان سيأمر النمس على الخفين يوما وليلة وللمسافر ثلاثا. الحديث فهو في مسلم ويدل على التوقيت
29:58البخاري لم يخرج حديثا واحد التوقيت التوقيت لم يخرج البخاري فيه شيء انما اخرج احد التأقيت اخرجها مسلم وقد ورد بالتأقيت احاديث كثيرة حديث علي وحيد صفوان وحديث ايضا حديث ابي بكرة احاديث كثيرة الباب تدل على على ثبوت التأقيت وان المساف يمسح ثلاثة ايام لياليها والمقيم يمسح
30:28يوم وليلة ثم قال ايضا حدثنا ناصر بن علي الازدي قال عبد الله بن احمد يقول حدثني ناصر بن علي الازدي حدثني بشر المفضل حديث شعبة عن النبي ثابت على عبد خير سمعت علي يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد رسول الله وسلم
30:48ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنه فهذا الحديث صحيح وقد جاء في البخاري ان علي سئل من افضل الناس قال ثم عمر قيل ثم من؟ يقول محمد فقلت قال ما انا الا رجل المسلمين
31:02فهذا مما يبطل قول الرافضة ويكذب الرافظة لعنهم الله القائلين بان علي افضل من ابي بكر الصديق فعلي يشهد شهادة ان افظل امة بعد النبي ابو بكر ثم عمر ويقول من فضلني على ابا بكر وعمر لاجلدنه حد المفتري. جلده
31:23ثم روى من طريق ايضا محمد بن ابي ثابت عن عبد خير الهمدان قال سمعت عليا يقول الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها قال فذكر ابا بكر ثم قال الا اخبركم الثاني؟ قال فذكر عمر. ثم قال لو شئت لانبأتكم بالثالث
31:43قال وسكت فرأينا انه يعني نفسه. وهو لم يعني نفسه وانما هذا ما ظنه الراوي والا الذي ثبت عنه انه قال ابوك رجل مسلمين ولم يرى لنفسه فضلا رضي الله تعالى عنه. ولا شك ان عثمان
32:03مقدم على علي في الخلافة والفضل يقدم في الخلافة والفضل. ثم روى مسند لا بأس به مبارك بن سعيد الثوري ذكره ابوحاء ابن معين فقال ثقة وقال في ابوحات لا بأس به وكذا
32:28والثقة وغير واحد كوثيقة اخو سفيان عاد به ثقة بقية بقية الرجال كلهم ثقات. قال حد عبدالله حدثنا اسحاق اسماعيل حدث ابن عبد الملك ابن سلة حدثنا عبد الملك بن سادة عن ابن خير علي
32:48قال رضي الله عن رضي الله تعالى عنه انه غسل كفيه ثلاثا ووضو واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاث وقال هذا وضوء الرسول وسلم الحديث والحي اصله صحيح اصله صحيح وهو جاء عن علي من طرق كثيرة. جاء اصله في البخاري
33:06وجاء في سنن طرق عبدي خير عن علي في صيغة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا الحديث في مسفر بن عبد الملك ان يسأل همداني قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي
33:18وقال ابن حبان يخطئ ويهب ففيه ضعف فيه هذا الرجل لكن فمن جهة متنه صحيح المتن صحيح والاسناد هذا فيه مسلم ابن عبد الملك وابوه عبد الملك ابن سلع الها بدال الكوفي ايضا والثقب لحبان
33:35وقال كان ممن يخطئ فالحي بهذا يزداد فيه ضعف ثم رواه من طريق الاعمش عن مسلم ابن صبيح عن جديل ابن علي قوله صلى الله عليه وسلم شغلوه عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبور بيوتا نارا الحديث. ثم صلاها بين العشائين بين المغرب والعشاء وقال ابو معاوية
33:55يعني بين المغرب والعشاء الحديث مسلم هو يدل على ان صلاة العصر هي الصلاة الوسطى. وبهذا قال جماهير العلماء ان صلاة العصر هي الصلاة الوسطى. ثم رووا العن علي رضي الله تعالى عنه
34:08اذا حدثته حديثا من السماء احب الى ان اكذب عليه. واذا حدثتكم عن غيره فانما رجل والحرب خدعة. ذكر يخرج في اخر الزمان القومي للاحداث والاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم ترى حداجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم
34:28ان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة. الحديث الصحيح رواه اصحاب الصحيح رواه البخاري ورواه مسلم رضي الله تعالى عنه وفيه اذا قال يبرق الاسلام كما يبرق السهم من الرمية. لا يجاوز ايمان حذارا. الحديث الصحيحين من حيث بن غفلة عن علي رضي الله
34:48الله تعالى اعلم ثم روى من طريق ابي اسحاق بن عاصم بن زمرة عن علي قال قد قال النبي صلى الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن الخير والرقيب وليس بما دون مئتين زكاة. حديث صحيح ويدل على ان الرقيق لا لا زكاة فيها
35:01والخير كذلك الا في حالة واحدة وهي حالة ان تكون عروض تجارة فان كانت عروض التجارة فالزكاة فيها زكاة عروظ قال حدثنا ذكر حديث ابن سعد ابن عبيد سعد ابن عبيدة عن ابي عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي
35:20الله تعالى قال قلت يا رسول الله ما لي اراك تتذوق؟ تتذوق في قريش تختار وتدع ذا قال عندك عندك شيء؟ قال قلت بنت حمزة. قال هي بنت اخي من الرضاعة. والحديث مسلم
35:36وبعنا ان بنته ان الاخت بنت الاخ من الرضاعة تحرم كما يحرم من الدسم. وكما ذكرنا سابقا انه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فاذا اردت ان تعرف هل هي محرمة؟ انزل هذا الاخ منزلة الاخ من النسب
35:54انزلوا منزلة الاخذ من النسب فتعرف حكمه. فهذه البنت بنت حمزة هي هي بنت اخيه. فحمزة رضيع النبي صلى الله ارضتهم من؟ ارظعتهم سويبة. مولاة لابي لهب ثم ذكر حديث عكرمة قال افظت مع الحسن الحسين ابن علي من المزدللة فلم ازل اسمعه يلبي حتى رمى الجمرة فسألته فقال افضت
36:20رب لبي حتى ربى الجبرة. فسبق له فاطبطب عليه وسلم فما زال يلبي حتى رمى جمرة العقبة. وهذه اسناد جيد لا بأس به فيه ابن اسحاق وابي اسحاق في مثل هذا الحديث يقبل
36:35يقبل حديث ويحسن والله تعالى اعلم