الدرس ١٠ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. قال الامام احمد
0:20رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد عن عطاء ابن جميعا زادا لان علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه شرب قائما فنظر اليه الناس كأنه منكروه. فقال ما تنظرون
0:40ان اشرب قائما فقد رأيتم النبي صلى الله عليه واله وسلم يشرب قائما وان اشرب قاعدا فقد رأيتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشربها قاعدا. قال حدثنا عفان وحسن موسى قال حدثنا حماد عن عبد الله يعني ابن محمد ابن
1:00عن محمد ابن علي رضي الله تعالى عنه عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضخم الرأس عظيم العينين هادي بلا شفاء قال حسن الشفاء مشرب العينين بحمرة تأتى اللحية ازهر اللون شثن الكفين
1:20قدمي اذا مشى كانما يمشي في صعد قال حسن تكفى واذا التفت التفت جميعا قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا ابو عبيدة ابن فضيل ابن عياض وقال لي هو اسمي وكنيتي. قال حدثنا ما لك بن شعيب. يعني
1:40الخمس؟ قال حدثنا تراة قال حدثنا ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تعالى عنه قام خطيبا بالرحبة فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما شاء الله ان يقول ثم دعا بكوز من ماء كتم مضى منه وتمسح وشرب فضل كوزه
2:00هو قائم ثم قال بلغني ان الرجل منكم يكره ان يشربه وهو قائم وهذا وضوء من لم يحدث. ورأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فعل هكذا. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا محمد ابن جعفر واركانه قال احدثنا
2:20عن مخالف عن طارق انه قال خاطبنا علي رضي الله تعالى عنه فقال ما عندنا شيء من الوحي او قال كتاب من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا ما في كتاب الله وهذه الصحيفة المقرونة بسيفي. وعليه سيف حليته حديد وفيها فرائض
2:40الصدقات. قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد قال اخبرنا عاصم ابن بهدلة عن زيد بن حبيش ان عليا قيل له ان قاتل الزبير على الباب فقال ليدخل قاتل ابن صبية النار. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان لكل نبي
3:00من حواري وان الزبير حواري. قال حدثنا عفان واسحاق بن عيسى قال حدثنا حماد ابن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون ابن ابي شبيب عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال وهبني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غلامين اخوي فبعت
3:20واحدهما فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما فعل الغلامان قل فقلت بعت احدهما فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رد. قال حدثنا عفان هو حسن موسى قال حدثنا حماد ابن سلمة عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل قال
3:40فنحدثنا عبدالله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن ابي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دفن في سبعة اثواب. قال حدثنا عاشور ابن القاسم قال حدثنا محمد يعني ابن رواتب عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن فضالة ابن ابي فضالة الانصار
4:00وكان ابو فضالة من اهل بدر قال خرجت مع ابي عائدة لعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه من مرض اصابه ثقلوا اصابه ثقل ثقل منه. من مرض اصابه ثقل منه قال فقال له وبما
4:20بمنزلك هذا لو اصابك اجلك لم يرك الا اعراب وجوهين. تحمل الى المدينة فان اصابك اجلك وليئك اصحاب وصلوا عليه. فقال علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عهد الي الا اموت حتى اؤمر
4:40ثم تغضب هذه يعني لحيته من دم هذه يعني هامته. فقتل وقتل ابوه فضائل مع علي يوم صفر قال حدثنا شبه القاسم قال حدثنا عبد العزيز عن ابن عبد الله ابن ابي سلمة عن عمه الماجشون ابن ابي سلمة علي الاعرج عن عبيد الله ابن ابي
5:00عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا استفتح الصلاة يكبر ثم يقول وجهت وجهي بالذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
5:20لا شريك له وبذلك امرت انا اول المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت. انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. لا يغفر الذنوب الا انت لدين احسن الاخلاق لا يهدي لاحسن
5:40اصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر وليس اليك هل بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. واذا رجع قال الله
6:00اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي. واذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الى السماوات والارض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا
6:20سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره فاحسن صوره فشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين. واذا فرغ من الصلاة وسلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما
6:40وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا قال حدثنا عبد الله قال بلغنا عن اسحاق ابن را هوين عن النضر بن شوميل انه قال في هذا الحديث والشر ليس اليك
7:00قال لا يتقرب بالشر اليك. قال حدثنا حجاج قال حدثنا العبد العزيز عن عمه ماجد ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت
7:20وجهي فذكر مثله الا انه قال واصرف عني سيئا. قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز عن عبد الله ابن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن الا اني ابي رافع عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر مثله قال حدثنا يعقوب
7:40قال حدثنا ابن اخ ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو عبيد المولى عبدالرحمن ابن ازهر انه سمع علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يحل لامرئ مسلم ان يصبح في بيته بعد ثلاث من لحم نسكه شيء
8:00قال عددنا ابراهيم بن ابي العباس قال حدثنا الحسن بن يزيد الاصم قال سمعت السدي اسماعيل يذكره. عن ابي عبد الرحمن السلمي عن رضي الله تعالى عنه انه قال لما توفي ابو طالب اتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت ان عمك الشيخ قد مات قال اذهب باره ثم
8:20ثم لا تحدث شيئا حتى تأتيني قال فرأيته ثم اتيته قال ففاغتسل ثم لا تحدث شيئا حتى تأتيني. قال فاغتسلت ثم اتيته قال فدعا لي بدعوات ما يسرني ان لي بها حمر النعم. وان لي بها حمر النعم وسودها وسودها. قال وكان علي رضي الله
8:40الله تعالى عنه اذا غسل الميت اغتسل. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد ابن الامام احمد. قال حدثنا محمد بن جعفر الاركاني في سنة سبع وعشرين ومئتين قال حدثنا ابو عقيل يحيى ابن المتوكل وحدثنا محمد ابن سليمان الويل لويل في
9:00اربعين ومائتين. قال حدثنا ابو عقيل يحيى ابن المتوكل عن كثير النوى عن ابراهيم ابن حسن ابن حسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عن ابيه عن جده انه قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يظهر في
9:20اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب عن عبيد الله ابن زحف عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه
9:40كنت آتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيستأذن فإن كان في صلاة سبح وان كان في غير صلاة اذن لي. قال حدثنا عبدالله وهو ابن الامام احمد قال حدثني عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن العطار قال حدثنا ابو عبد الله مسلمة الرازي
10:00عن ابي عمرو البجلي عن عبدالملك ابن سفيان الثقبي عن ابيه جعفر محمد ابن علي رضي الله تعالى عنه عن محمد من الحنفية عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله
10:10عليه واله وسلم ان الله تعالى يحب العبد المفتن التواب. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن جعفر المركاني قال اخبرنا ابو شهاب الحناط وعبد ربه ابن نافع. عن الحجاج ابن ابي اعلى عن محمد ابن الحنفي
10:30عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال لما اعياني امر الذي امرت المقداد ان يسأل عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال منه الوضوء استحياء من اجل فاطمة. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا
10:50قال حدثنا معمر عن الزوري عن عبد الله ابن محمد ابن علي عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى يوم خيبر عن المتعة وعن لحوم الحمر. قال حدثنا يونس قال حدثنا احباء دنيا ان سلمة عن عاصم عن زر ان علي رضي الله تعالى عنه قيل له ان قاتل
11:10على الباب فقال علي رضي الله تعالى عنه ليدخلن قاتل ابن صفية النار سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لكل نبي حواري الزبير بن العوام. قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة قال
11:30علي بن زيد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ان عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه نزل حديدة فاوتي بالحجل بالجبال شائلة دنيا وارسل الى علي رضي الله تعالى عنه وهو يقفز وهو يقفز بعيرا له فجاء والخوت يتحات من يده فامسك علي
11:50وامسك الناس فقال علي رضي الله تعالى عنه من ها هنا من اشياع هل تعلمون ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه اعرابي ببيضات نعام وتدمير وتدمير وحش. فقال اطعمهن اهلك فانها حرم. قالوا بلى فتورك عثمان عن سبيله ونزل
12:10قال خبثت علينا. قال حدثنا فلان. قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي ابن مدرك انه قال سمعت ابا زرعة عمرو من جرير يحدث عن عبد الله ابن لجين عن ابي عن علي رضي الله تعالى عنه ان عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تدخلوا الملائكة
12:30ميتا فيه كلب ولا صورة. قال حدثنا عفان وقال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو اسحاق قال سمعت هبيرة قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او قال ناني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن
12:50خاتم الذهب والخسي والميثرى قال حدثنا عفان قال حدثنا خالد يعني الطحانة قال حدثنا قال حدثنا مطرف عن ابي اسحاق عن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يرفع الرجل صوته بالقرآن قبل العتمة وبعد
13:10يغلط اصحابه في الصلاة. قال حدثنا عفان وقال حدثنا هريب قال حدثنا ايوب وعن عكرمة عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال يؤدى المكاتب بقدر ما ادى. قال حدثنا عثمان قال حدثنا عن ماذا؟ قال حدثنا عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه
13:30وان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما زوجه فاطمة بعث معه بخميله بعث معه بخميلة ووسادة من عدم حشوها ورح عيني وسقاء وجرتين. وقفنا سبعين خمسة وتسعين. نعم
13:50الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حدثنا
14:10حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن زادان عن علي رضي الله تعالى عنه شرب قائما فنظر اليه الناس كأنهم انكروه فقال ما تنظرون ان اشرب قائما فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وان اشرب قاعدا فقد رأيت النبي
14:30صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدا. الحديث هذا الحديث اصله الصحيح عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي رضي الله تعالى عنه توضأ ثم شرب فضل وضوءه وهو قائم ونسب ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري
14:50فالحديث يدل على مشروع على جواز الشرب قائما. وانه لا بأس للمسلم ان يشرب قائما. لكن السنة والافضل ان يشرب جائز السنة والافضل ان يشرب جالس. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث انه شرب قائما. حديث علي رضي الله تعالى عنه
15:10حديث ابن عباس حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه شرب عند زمزم قائما وان كان حمل بعض القيام هنا انه كان على دابته فدل مثل هذا الشوربة قال لا بأس به. وعلى هذا يضعف حديث من شرب قائم فليستقي. من شرب القوم ليستقي له حديث لا يصح
15:30وكذلك حديث قد شرب معك من هو شر من الهر الشيطان ايضا هو فيه ضعف لكن الافضل والسنة ان يشرب جالسا ثم قال بعد ذلك حدثنا عفان وحسن بن موسى الاشيب حدثنا حماد عن عبد الله عن ابن محمد ابن عقيل عن محمد علي بالحنفية عن ابيه. قال كان
15:54رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس عظيم العينين هدب هدب الاشفار مش رب مش رب العين بالحمرة قال حسن الشف الشفار مش رب العين بحمرة اي في عينه في بياض عينه احمرار
16:11كث اللحية ازهر اللون شتل الكفين والقدمين اي ان فيها غلظة. والنبي صلى الله عليه وسلم كانت كفه الين من الحرير كانت كف ايضا غليظة قوية اذا مشى كأنه كأنما يمشي في صعده كأنما ينزل من مكان مرتفع اي بمعنى انه لا يتموت في مشيه بل بل يتقلع
16:36او تقلعا صلى الله عليه وسلم كأنما ينزل من صمم اي من مكان مرتفع فينزل والانسان اذا نزل مكان مرتفع ماذا يمشي؟ يكون مشيه سريع والحديث في اسناده عبدالله بن حنبل العقيل ومثل هذا يحسن يحسن حديثه
16:52فلا بأس به. ايضا قال هنا حدثنا عبد الله حدثنا ابو عبيدة ابو عبيد ابن فضيل ابن عياض وهو ابو عبيدة يقال محمد ابن الفضيل ابن عياض قال الدارقطني رحمه الله
17:08اولاد الفضيل وقال هم ثلاثة محمد وعلي وابو عبيدة وهم ثقات مأمونون. وضعفهم الجوزي وثقه اللي وثقه الدار القطني وضعفه ابن الجوزي وقال الذهب الميزان فيه لين. فلا شك ان الدار قطني
17:28يقدم على تظعيف ابن الجوزي فالحديث ابو عبيدة ابن الفضيل ابن عياض لا بأس به. فقال لي هو اسمي وكليتي. حدثنا مالك بن شعير لعن ابن الخمس عن فرات ابن احلف وفرات ابن الاحلف
17:48مشرح وهو الفرات ابن ابي البحر الهلالي الكوفي قال فيه ثقة وقال فيها ابو حاتم الرازي صالح الحديث وظعفه النسائي قال حدثنا ابي عن ربع بن حراش عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
18:08آآ الاحنف انه مشرح العبسي ابو بحر الهلالي ايضا هذا الرجل وثق به معين وذكر ابن حبان في الثقات فعلى ان يقول عن ابن راشد علي قام خطيبا في الرحمة فحمد الله واثنى ثم قال ما شاء الله ان يقول ثم دعا بكوز ماء فتمضمض وتمسح وشرب فظل كوز
18:28وهو قائم ثم قال بلغني ان الرجل منكم يكره ان يشرب وهو قائم وهذا وضوء من لم يحدث ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اسناده جيد ورجاله ثقات والحديث كما ذكرت اصله في الصحيح. من حيث النزال بن سبرة
18:48من حيث النزال بن سبرا رضي الله تعالى عن علي بن ابي طالب انه شرب فضل وضوئه وهو قائم جاء ذلك في البخاري ثم روى ايضا قال حدثنا عبد الله حدثنا محمد الجعفري حدثنا شريك عن مخارق
19:06ومخالط هذا هو ابن خليفة ابن جابر الاحمسي الكوفي وثقه يحيى ابن العين وابو حاتم وغير واحد. قال عن طارق اللي هو ابن شهاب وهو طارق بن شهاب لمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من صغار الصحابة
19:23قال خطبنا علي رضي الله تعالى عنه فقال ما عندنا شيء من الوحي اي لا ما عندنا شيء من الوحي اي نخص به وانما عندنا ما عند الناس اي عندنا كتاب الله وعندنا ما سمع من رسولنا صلى الله عليه وسلم كما سمعتم انتم ايضا. قال الا ما في كتاب الله قال الا ما في كتاب الله وهذي الصحيفة
19:43وهي صحيفة قررت بسيفه فيها الفرائض والصدقات والعقل والفكاك وما شابه ذلك والا يقتل مسلم بكافر وفكاك الاسير هذا في حديث علي اما هذا الاسناد ففيه شريك ابن عبد الله النخعي وشريك عبد الله النخعي فيه ضعف لكن الحديث اصله
20:05في الصحيح اصله الصحيح وهو حديث صحيح من جهة متن وصحيح. ثم قال ايضا حدثنا عفان حدثنا حماد وابن سلمة اخبرنا قيل له ان قاتل الزبير عن الباب. فقال يدخل قاتل صفية قاتلة يدخل قاتلة ابن صفية في النار او
20:25سمعت رسول الله سيقول ان لكل ان لكل نبي حوالي حواري وان وان الزبير حواري حواري اي انه حواري انا اي حواري الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا الحديث اسناده جيد. وقوله ليدخل قاتل
20:46ابن صفي النار من باب الدعاء وانه وانه قتل حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ذلك من باب الدعاء. او يكون معنى قول يدخل من باب ان عنده في ذلك خبر عن رسوله صلى الله عليه وسلم. ان قاتل الزبير
21:03في النار النقاط ابن الزبير ان قاتل الزبير في النار لكن يحمل هذا على انه دعا عليه والحديث جاء عند الترمذي من حيث زائدة عن عاصم الاحول عن زيد بن حبيش عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري وان حواري زو العوام وهذا لفظه عند الترمذي واسناده
21:23صحيح اسناده صحيح. اما لفظ عاصي فزاد فيه هذه اللفظة وهي لفظة ليدخل قاتل ابن صفية النار. فيكون هذا من باب الدعاء عليه وهو انه متوعد بهذا الوعيد الشديد. ثم روى من طريق قال حدثنا عفان حدثنا
21:43ابو اسحاق حدثنا حمام بن سلمة عن الحجاج وابن ارطات. عن الحكم ابن عتيبة اي ميمون ابن ابي شبيب عن علي رضي الله تعالى عنه قال وهب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين اخوين تبعت
22:00احدهما تبعت احدهما فقال وسلم مات على الغلامان فقلت بعت احدهم فقال وسلم رده الحديث. هذا اسناد ضعيف. ففيه حجاج بن ارطات وهو ضعيف الحديث وفي ايضا ميمونة بشبيب هذا لم يسمع من علي رضي الله تعالى عنه وبقية رجاله ثقات ومع ذلك يحمل الحديث اذا كان
22:25اذا كان الغلامان اذا كانوا صغيرين. اما اذا كان قد بلغا فلا بأس ان يفرق بينهما كانا صغيرين. فانه لا يفرق بينهما ويجمعهم حتى يبلغا من باب ان لا يفرق بين الاخوين
22:40جاء من طريق ميمون بن بهراء ميمون الشفيع بن علي ايضا انه فرق انه فرق بين الجارية وولدها فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع. فاختلف ايضا في
23:01مرة يقول رد غلامين مرة يقول بين جارية وولدها ثم روى قال حدثنا عفان وحسن بن موسى الاشيب حدثنا حمام بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل حدثنا عن محمد
23:17الحنفي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في سبعة اثواب كفن في سبعة اثواب. مثل هذه الاحاديث تبين خطأ الراوي. وان الراوي يتفرد باشياء لا يوافق عليه الثقات
23:30قد يقول قائل كيف نعرف ان الراوي هذا يخطئ؟ وان احاديثه فيها خطأ نقول بالنظر في في احاديثه التي يرويها نارنا في احاديث وصبرناها نجد ان له احاديث تخالف احاديث الثقات
23:46فاذا رأينا مثل ذاك حكمنا على ان احاديثه انها انها خطأ وان الراوي هذا ليس بالحافظ. فعبدالله محمد بن عقيل هنا يتفرد بهذا الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في كم؟ في سبعة اثواب وفي الصحيحين عن عائشة كف النبي كم
24:02في ثلاثة اثواب فايما نأخذ حديث عائشة اللي في الصحيحين او حديث او حديث ابن عقيل الذي فيه كفن في سبعة اثواب فهذا الحديث منكر منكر مثنى وضعيف اسناد ايضا بتفرق عبد الله بن محمد بن عقيل بهذا الخبر ثم روى
24:22ايضا قال حدثنا هاشم القاسم محمد علي بن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن فضالة ابن بفضالة الانصار من اهل بدر قال خرجت مع ابي عائدة لعلي ابن ابي طالب من مرض ثقل منه. فقال له ابي ما يقيمك منزلك هذا لو اصابك اجر لم لم يلك الا اعراب جهينة
24:42تروح المدينة فان اصابك وليك اصحابك وصلوا عليهم قال علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي الا اموت حتى اؤمر ثم تغضب هذه يعني لحيته لحيته من دم هذه يعني هامته. فقتل وقتل ابو فضالة مع علي يوم صفين
25:02هذا الحديث هذا الحديث هو حديث ضعيف لكن معناه صحيح فقد وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. ففيه فضالة فضالة هذا الانصاري لم يروي عنه غيره عبدالله بن محمد بن عقيل. وايضا فيه عبدالله بن محمد بن عقيل فهو ايضا ممن
25:22لا يقبل تفرده لكن مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان علي يقتله شر الناس قال شر الناس اثنان عاقل الناقة والذي يقتلك يا علي الذي يضربك على هذا حتى تبتل منه هذه واشار الى لحيته فقاتله ابن ملجم
25:42الله قتل علي وهو خارج للصلاة. ينبه الناس الى الصلاة قتله ابن مجد. فالحديث متن متنه صحيح لكن اسناده يعني متنه من جهة المعنى صحيح. قال حدثنا بعد ذلك حدثنا هاشم القاسم عبد العزيز يعني ابن عبد الله ابن ابي سلم ابن عمه ابن ابي سلمة عن اعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي بن ابي طالب
26:12ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاة يكبر هذا الحين مر بنا سابقا وذكر في هذا عدة مسائل منها دعاء استفتاح انه يستفتح هذا الدعاء وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض
26:29حليف غير المشركين وقال له اذا ركع يقول ركع وجهي ركع وجهي الذي خلق وصور وشق سمعه وبصره وكان الذي خلق وصور شق سما ويقول هذا الدعاء ثم يدعو قبل سلامه لقوله
26:45يدعو بهذا الدعاء اللي ذكره هنا وهو قوله اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المخرج لا اله الا انت. يقول ذلك قبل قبل سلامه. والحديث اصله في صحيح مسلم. ورواه اهل السنن. قال ايضا حدثنا
27:05قبل ذلك حدثنا حجاج حدثنا عبد العزيز عن عمه الماجشون نفس الاسنان ذكرناه قبل قليل هو نفسه وفيه قال كبر ثم وقال وجهت وجهي فذكر بالله وقال واصرف عني سيئها اي سيء الاخلاق والافعال. ثم رويظا من حديث حجاج بنفس الاسناد
27:32وفيه انه قال مثله ذكروا مثله ثم رووا من طريق ايضا يعقوب بن ابراهيم الدورقة قال حدثني يعقوب ابن ابي الزهري حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب اخبرني ابو عبيد مولى عبد الرحمن ابن ازهر
27:52مولى عبد الرحمن ابن ازهر انه سمع لابن طالب رضي الله عنه رضي الله تعالى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلم للمسلم ان يصبح في بيته بعد ثلاث من لحم نسكه شيء. هذا الحديث
28:08آآ فيه سعد بن عبيد الزهري ابو عبيد المدني فهو آآ قال فيه وثقه يحيى ابن معين وقال البخاري في الثقة كان من اهل الفقه وثقه مسلم ايضا. والحديث اسناده فيه ابن اخي ابن شهاب وفيه ضعف عن عمه. لكن مثل هذا الاسناد يقوى واسناد
28:28جيد وهذا الحديث منسوخ. فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى في اول الامر ان لا يبقى بعد النسك من اللحم لا يبقى بعد النصف ثلاثة ايام من اللحم شيء. اي من لا يحل المسلم ان يصبح لبيته بعد ثلاث من نسكه من لحم نسكه شيء
28:48ثم نسخ بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا وادخروا فامرهم ان ان يأكلوا ويدخروا كما جاء في مسلم من حي بن حصين رضي الله تعالى عنه فجاء في بحديث بريدة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا وادخروا وحديث الزهر
29:08ايضا لذكره الامام احمد رواه مسلم في صحيحه من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع علي فبدأ قبل خطوة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا
29:22ان نأكل من لحوم نسكنا بعد ثلاث. اذا الحديث الامام احمد اصله في مسلم من حديث سفيان بن عيينة. وقد تابع ايضا اخي سفيان معمر عن الزهري ما تقدم. فالحديث اسناده صحيحه على شرط مسلم. وقد جاء قد جاء عند مسلم من حديث ابي سعيد
29:43رضي الله تعالى عنه اباحة ذلك. جاء بالحديث ايضا جاء ابن عمر لا يأكل احد من لحمه فوق ثلاث ايام. هذا كان في اول الامر ثم نسخ بعد ذلك فقال كلوا وادخروا
30:00كلوا وادخروا من حديث بريدة ابن الحصيب رضي الله تعالى عنه. قال جابر عبد الله فارخص وسلم فقال كلوا وتزودوا. هذا يقول جاهل عبد الله. كلوا وتزودوا وجاي ايضا معناه ان جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
30:20فقال كلوا واطعموا واحبسوا وادخروا. جاء ذلك عن سعيد ايضا في صحيح مسلم. وعن مثل ذاك. لان الحديث صحيح ورجاله رجال مسلم رحمه الله تعالى ثم روى ايظا من طريق ابراهيم بن عبد العباس حديث الحسن بن يزيد الاصم
30:41قال سمعت السدي اسماعيل يذكر عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي. الحسن بن يزيد ابو علي القرشي البغدادي قال في يحيى لا بأس به وقال يجب قال ايضا الحسن السدي ثقة وقال ابو حاتم لا بأس به. واما اسماعيل السدي هو اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن كريمة
31:03السدي وهذا الرجل قال فيه لا بأس به ما سمعت احدا يذكر سدي الا بخير وما تركوا احد وشعبة وسفيان وزائدة. وتكلم فيه يحيى بنعيم فقال في حي ظعف قال ذلك يحيى ابن معين رحمه الله تعالى. وفي رواية قال لا بأس به. فعلى هذا ان يقول حديثه لا بأس يكون اسناده جيد
31:33يقول اسناده جيد لبقية رجاله ثقات في الحديث اسناده صحيح. قال قال فيه لما توفي ابو طالب اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقلت ان عمك الشيخ قد مات. قال اذهب فواره
31:49ثم لا تحدث شيئا حتى تأتيني. قال فواريت ثم اتيته ثم اتيت ثم قال اذهب فاغسل ثم لا تحدث شيئا حتى تأتيني. قال فاغتسلت ثم اتيت ثم قال فدعا لي بدعوات ما يسرني ان لي بها حمر النعم
32:05الحديث قال حمر النعم وسودا قال وكان اذا غسل الميت اغتسل هذا الحديث كما ذكر هنا اسناده رجال كلهم ثقات الا ان ابن عدي رحمه الله تعالى ضعف هذا الحديث
32:21وعفوا بسبب الحسن ابن يزيد الاصم قال فيه حديث عن السدي ليس بالقوي. حديث عن السدي ليس بالقوي فيحمل هذا على ان هذا الحديث فيه نكارة من جهة تفرد من جهة تفرد الحسب الاصم عن السدي اسماعيل
32:43كريمة فقال ابن عدي فيه ضعف اي ضعف حديث عن السدي فيه ضعف قال ذلك ابن عدي قال ابن معين تبدي فقال في حديثه ظعف اي حديث فيه ظعف عن
32:59عن آآ الحسد الذي روى عن السدي فحديثه فيه ضعف قال ذلك ابن عدي رحمه الله تعالى وقال ابو حاتم قال الذهبي في خبري هذا قال خبر منكر. وقال ابن عدي ليس بالقوي على كل حال يكون هذا
33:25الحديث علته تفرد الحسن ابن الاصم بهذا الاسناد عن عن اسماعيل السدي رحمه الله. وقد مر بنا قبل هذا الحديث لكن ايضا في اسناده ضعف. فهذا يكون ضعيف بهذه العلة وهي تفرد الحسن بن يزيد
33:42قد جاء ايضا له اسناد اخر قبل هذا وفيه وفيه ضعف فبمجموع هذه الطرق يقبل يقبل التحسين ثم روى من طريق عبد الله بن احمد المحمد بن جعفر الوركاني حدث سنة سبع اقالة حدث ابو عقيل يحيى المتوكل وحدث محمد سليمان الوين حدثنا ابو عقيل يحيى
34:01عن كثير النوى عن ابراهيم الحسن عن عن ابيه عن جده قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يظهر في اخر الزمان قوم يسمون رافضة يرفضها الاسلام هذا حديث باطل ومنكر
34:15وان كان الرافضة الذين في هذا الحديث قد وقت ظهروا وانتشروا لا كثرهم الله لكن الحديث باطل لضعف يحيى ابن متوكل ديال النواة والحيض منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
34:30ثم روى من طريق عبد الله ابن احمد قال عبد الله بن قريظ حدثنا ابن مبارك عن يحيى ابن ايوب عن عبيد الله ابن زعل علي ابن ابي طالب عن علي ابن يزيد الجدعان عن القاسم المؤمر قال قال علي
34:42كنت اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن فان كان للصلاة سبح وان كان في غير صلاة اذن لي. حيث ايضا ضعيف فيه عبيد الله بن زحر في يحي ابن ايوب وعبيدان وزحف وعلي ابن يزيد والقاسم كل هؤلاء لا يخلون من ضعف اشد من ضعف هو علي ابن يزيد جدعان وهو منكر علي ابن يزيد الالهاني
35:02الحديث كذلك عبيد بن زحر ضعيف الحديث. قال ايضا ذكر حديث قال عبد الله ابن حماد داوود عبد الرحمن العطار ابو عبد الله مسلمة عن ابي عمرو البجلي عن ابنيكم سفيان عن الثقفي عن ابي جعفر
35:18عن ابي جعفر محمد بن علي ال محمد الحنفي عن ابيه قال وسلم ان الله تعالى يحب العبد المفتن التواب مر بنا الحديث هذا قبل قلنا الحزب باطل لا يسعى النبي صلى الله عليه وسلم
35:32وهو حديث ضعيف المفتن هو الذي يفتن بالذنوب والخطايا ثم يتوب لكن هذا حديث منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرناه قبل لأ عبد الملك ابو عمرو البدري
35:53يروي الموضوعات على الثقات اسمه عبيدة هذا متهم بالوضع. ثم قال ايضا بعد ذلك ذكر حديث محمد جعفر عن ابن شهاب الحناط عبد ربه عن ابي اعلى عن محمد الحنفية عن علي بن ابي طالب قال اما اعياني امر المذي امرة المقداد هذا اسناد ضعيف لكن معناه متن صحيفة قد امر
36:19علي بن ابي طالب عمار بن ياسر والمقداد الاسود ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ قال فيه الوضوء. وفي رواية قال انضح
36:29فرجك وتوضأ وهي الصحيحة واما رؤية توظأ وانظح فرجك فهذه معلولة. ثم روى ايظا حديث حماد عن معمل الزهري عن عبد الله بن علي عن علي بن ابي طالب. ان النبي صلى الله
36:44نهى عن يوم خادع المتعة وعن لحوم الحمر هذا في الصحيحين. الا ان هذا الاسناد فيه انقطاع. فعبده محمد بن علي لم يسمع من جده علي اكل الحديث في الصحيح رواه البخاري ومسلم عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا من حجاب ابن عبد الله في تحريم المتعة
37:04وتحريم وتحريم اه لحوم الحمر الاهلية وهذا مما اشكل على اهل العلم هل المتعة حرمت مرتين؟ لانها حرمت يوم فتح مكة يعني حرمت في خيبر وحرمت في فتح مكة بعد فتح مكة. قال بعض العلماء انها حرمت ثم احلت ثم حرمت ولا يعرف شيء. حرم مرتين الا هذه
37:28بمعنى حرمت ثم احلت ثم حرمت الى قيام الساعة. وقال اخرون انها لم تحرم الا مرة واحدة. وان المعنى ان النبي حرم لحوم الحمر لاهل يوم خيبر وحرم المتعة. وهذا يدل على ان الرافض من اجهل الناس بما جاء عليه
37:48هو الذي نقل لنا حديث تحريم متعة ومع ذلك يرون يرون اي شيء يرون حلها بل يرون من افضل الاعمال وانها من افضل القرب التي يتقرب بها العبد الى ربه. نسأل الله العافية. ثم روى من طريق يونس عن حماد عن عاصم انزله النعلي انه قال ان
38:08تزويع الباب فقال علي فقال علي ليدخلن قاتل ابن ليدخلن قاتل ابن صفية النار هذا من باب انه اخبار ليدخلن قاتل ابن صفية قاتل ابن صفية النار. يقول ذلك علي لكن هذا ليس مرفوعا وانما هو من قول علي قد مر بنا هذا الحديث
38:28ان علي قال ذلك اما لما فعله ذلك رجل القتل حواري النبي صلى الله عليه وسلم فكان على هذا الوعي الشديد او ان علي عنده في ذلك خبر عن النبي
38:38صلى الله عليه وسلم يكون قوله هذا له حكم الرفع. وان قاتل ابن الزبير في النار ليدخلن قاتل ابن صفية النار. اسناد ثم روى حديث عفان عن علي بن زيد عن عبد الله بن حارث بن نوفل عن عثمان بن عفان نزل قديدة اوتي بالحج مر بنا للحديث وقلنا انه حديث بهذا الاسباب ضعيف وكان
39:02عثمان يرى جواز قتل فجواز اكل الصيد اذا صاد المحرم فان الحياء يأكله لكن علي منع من ذلك مطلقا وذكر الخلاف في هذه المسألة فيما سبق وان الصحيح ان صيد البر لنا حلال ما لم نصده او يصد او يصد لنا
39:20ثم روى حديث ابي زرعة بن عمرو الجليل عن عبد الله بن لجي عن ابيه عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تهمل بيتا فيه كلب ولا صورة هذا
39:30في هذا الاسناد ضعيف. جاء فيه زيادة وهي ذات ولا جنوب والزيادة من كرة. اما هذا الاسناد هناك بيت فيه فهو في الصحيحين. الصحيح لكن هذا الاسناد ضعيف. لكن جاء فيه زيادة وهي زيادة ولا جنب
39:46ثم روى ابو اسحاق ان فيه عبدالله بن الجي عن ابيه وعبدالله بن الجي هذا هو الحضرمي الكوفي لم يسمع لم يسمع من علي بينه وبين ابوه. وقال البخاري في اسناده نظر اي حديث في نظر ووثقه النسائي. وتكلف الدارقطني
40:10قال لم انه لم يسمع هذا من علي الحديث ضعيف لكن متن الحديث هذا صحيح قال بعد ذلك حدث شعبة اخبر ابو اسحاق سمعت هبيرة قال سمعت علي يقول عن خاتم الذهب والقسي والميثاق قلنا هذا الحديث صحيح وقد اصله في مسلم الاصل في مسلم ورجال ثقات وهبيرة
40:37هذا فيه جهالة هبيرة بن يريم الشباني يقال الخارفي ولم يروه عند لبن الا ابو اسحاق السبيعي لم يروا الا ابو اسحاق السبيعي ففي جهالة. لكن حديث اسناده صحيح. ثم روى من طريق مطلع ابن اسحاق عن الحارث عن علي
40:56وسلم ان يرفع الرجل صوت القرآن قبل العتمة وبعدها. يغلط اصحاب الصلاة. هذا حديث ضعيف. الحديث هذا ضعيف واسناد ضعيف. ورفع الصوت بالقرآن لا بأس به اذا كان الانسان لوحده اما اذا كان يقرأ معه اخرون يقرأون فان رفع الصوت ليس خاصا بالعتمة بل في كل وقت لا يرفعه ولا يؤذي بعضنا بعضا
41:16بالقرآن. اما فلا يصح ثم ذكر حديث عكرمة عن علي بن ابي طالب قال يؤدي المكاتب يؤدي المكاتب بقدر ما ادى او يودى يودى المكاتب يودى من الدية جود المكاتب يود المكاتب يود المكاتب بقدر ما ادى يودى المكاتب بمعنى
41:43لو ان المكاتب قتل قتله رجل عمدا فديته نقول ديته بقدر ما ادى ادى نصفه نصفه حر ونصفه عبد عدى ثلاثة ارباع مكاتبته تقول يودا دية حر دية حر ثلاث ارباعه بمعنى مئة
42:07بيئة يعطى خمسة وسبعين من الابل ويبقى النصف الباقي تكون الربع الباقي هذا دية عبد. ودية عبد كم يكون؟ خمسطعش اه اه خمسة وسبعين القاء خمسة وعشرين نصفها اثنى عشر. كم يأخذ ما يقارب؟ سبعة وثمانين من الابل. هذه ديته
42:30واضح؟ يودع المكاتب بقدر ما ادى. ثم ذكر حديث حماد عن ابي عن علي رضي الله تعالى عنه قال لما فاطمة بعث معه بخميلة ووسادة من ادب حشوها ليب ورحاين وسقاء وجرتين. بمعنى
42:50هذا ما يسمى جهاز فاطمة رضي الله تعالى جهازها الذي جهزها بها النبي صلى الله عليه وسلم جهزها بخميلة اي مثل قطيفة الفراش ووسادة الوسادة من ادم حشو وليد رحايل رحا. وسقاء وجرتين
43:10هذا جهاز بنت افضل خلق الله عز وجل. محمد صلى الله عليه وسلم وهي سيدة نسائها الجنة. فاطمة بنت رسول الله فاطمة بنت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم. تقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله على نبينا محمد. جيد. في حماد بن سلمة
43:29رؤية العطاء روى عن العطاء قبل الاختلاط وبعد الاختلاط لكن حيث ان الخبر لا يتعلق به حكم شرعي فلا بأس به. مئة وثلاثة النبي صلى الله اغفر لي ما قدمت وما تأخرت اي صحيح هذا صحيح لكن لفظة بعد السلام لفظ الاشادة بعد السلام شادة المحفوظ انه قبل