الدرس ٥ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه صحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب
0:20رضي الله تعالى عنه قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن عاصم عن زر بن حبيش انه قال استأذن ابن جرموز على علي رضي الله تعالى عنه وانا عنده. فقال علي رضي الله تعالى عنه بشر قاتل ابن ابن صفية بالنار
0:40ثم قال علي رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان لكل نبي حواري قال عبدالله وهو ابن الامام احمد قال ابي سمعت سفيان يقول الحواري الناصر. قال حدثنا
1:00سليمان بن داود قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق انه سمع عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي من الضحى. قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن يونس ابن خباب
1:20اب عن جرير ابن حيان عن نبيا علي رضي الله تعالى عنه قال ابعثك فيما بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرني ان تسوي كل ان اسوي كل قبر واطمس كل صنم
1:36قال حدثنا يونس قال حدثنا حماد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن محمد ابن علي رضي الله تعالى عنه وعن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ضخم الرأس عظيم العينين هدب الاشفار مشرب العين بحمرة كث اللحية
1:56زار اللون اذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد. واذا التفت التفت جميعا شأن الكفين والقدمين شفنا الكفين شفنا الكفين والقدمين حدثنا اسود بن عامر قال اخبرنا ابو بكر عن ابي اسحاق
2:17عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يوتر بثلاث. قال حدثنا اسود وقال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعدما احدث قبل ان يم السماء وربما
2:37ما قال اسرائيل عن رجل عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا شريك عن موسى الصغير طحان مجاهد انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه خرجت فاتيت حائطا قال فقال دلو وتمرة قال
2:57دليت حتى ملأت كفي ثم اتيت الماء فاستعذبت يعني شربت. ثم اتيت النبي صلى الله عليه صلى الله عليه واله وسلم فاطعمته بعضه واكلت انا بعضه قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا اسرائيل عن جابر عن محمد بن علي عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى
3:22الله عليه واله وسلم فقال اني نذرت ان انحر ناقتي وكيت وكيت. قال اما ناقتك فانحرها واما كيت وكيت فمن قال حدثنا ابو نوح يعني قرادا قال اخبرنا شعبة عن ابي التي احينه قال سمعت عبدالله بن ابي الهدي يحدث عن رجل
3:42من بني اسد قال خرج علينا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فسألوه عن الوتر فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نوتر هذه الساعة ثوب يا ابن النباح او اذ او اقم. قال حدثنا حسين ابن علي
4:02عن زائدة عن سماك عن حنش عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لي النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا تقدم اليك خصمان فلا تسمع كلام الاول حتى تسمع كلام الاخر فسوف ترى كيف تقضي. قال فقال علي رضي الله تعالى عنه فما زلت بعد ذلك
4:22قاضيا. قال حدثنا ابو النضر هاشم القاسم قال حدثنا ابو سلام عبد الملك ابن مسلم الحنفي عن عمران ابن ضبيان عن ابن سعد ابي تحيا ابي تحيا عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
4:42فاذا اراد سفرا قال اللهم بك اصول وبك احول وبك اسير. قال حدثنا ابو النضر هاشم ابو داوود قال اخبرنا وارقى عن عبد الله على الثعلبي عن ابي جميلة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
5:02امرني ان اعطي الحجامة اجرا. قال حدثنا بكر بن عيسى الرأسبي وقال حدثنا عمر بن الفضل عن نعيم ابن يزيد عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى انه قال امرني النبي صلى الله عليه واله وسلم ان اتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل امته من بعده. قال فخشيت ان
5:22نفسه قال قلت اني احفظ وعي. قال اوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم. قال حدثنا حجاج قال اسرائيل عن عبد العلى عن ابي عبد الرحمن عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من كذب في حلمي
5:42اعقد شعيرة يوم القيامة. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدم يقال حدثنا ابن سليمان يعني النميري قال حدثنا محمد ابن يحيى عن ياس ابن عمرو الاسلمي عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه
6:02قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه سيكون بعد اختلاف او امر فان استطعت ان تكون السلم فافعل قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن جعفر المركاني واسماعيل ابن موسى السدي وحدثنا زكريا ابن يحيى زحمويه قالوا
6:23واخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن ذي حدان عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال ان الله عز وجل سمى الحرب على لسان نبيه قال زحمويه في حديثه على لسان نبيكم. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابي وعبيد
6:43الله ابن عمر القواريري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن سعيد ابن ذي حدان قال من سمع عليا رضي الله تعالى عنه يقول الحرب الحرب خدعة على لسان نبيكم صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا
7:03الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن ابن عباد قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة سمع زيد ابن وهب عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اهديت له حلة سيرا. فارسل بها الي فرحت بها فعرفت في وجهي
7:23لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم الغضب قال فقسمتها بين نسائي قال حدثنا عبد الله بن الوليد وابو احمد الزبيري قال احدثنا عن عبد الاله عن ابي عبد الرحمن عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال سفيان لا اعلم الا قد رفعه. قال من كذب في
7:43كلف يوم القيامة عقد شعيرة. قال ابو احمد قال اوراه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا حجيل ابن قال حدثنا اسرائيل عن عبد الاعلى عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يواصل الى السحر
8:03قال حدثنا روح قال حدثنا اسامة بن زيد عن محمد بن كعب القرضي عن عبد الله بن شداد بن الهادي عن عبد الله بن جعفر عن علي بن ابي طالب
8:13رضي الله تعالى عنه انه قال علمني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا نزل بي كرب ان اقول لا اله الا الله الحليم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين. قال
8:33عبيدة ابن حميد قال حدثني ثوير ابن ابي فاختة عن ابيه انه قال عذاب موسى الاشعري الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنهما قال فدخل علي رضي الله تعالى عنه فقال اعائدا جئت يا ابا موسى مزائرا؟ فقال يا امير المؤمنين لا بل عائدا
8:53فقال علي رضي الله تعالى عنه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما عاد مسلم مسلما الا صلى عليه سبعون الف ملك من حين يصبح الى ان يمسي وجعل الله تعالى له خريفا في الجنة. قال فقلنا يا امير المؤمنين وما الخريف؟ قال
9:13التي تسقي النخل. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني علي ابن حكيم الاودي وقال اخبرنا شريك عن عثمان بن ابي زرعة عن زيد بن وهب انه قال قدم على علي رضي الله تعالى عنه قوم
9:29من اهل البصرة من الخوارج فيهم رجل يقال له الجعد ابن بعجة. فقال له اتق الله يا علي فانك ميت. فقال علي رضي الله تعالى عنه بل مقتول ضربة على هذا تخضب هذه يعني لحيته من رأسه عهد معهود وقضاء مقضي
9:49وقد خاب من افترى وعاتبه في لباسه فقال ما لكم فقال ما لكم وللباسي هو ابعد من الكبر واجدر ان يقتدي بي المسلم. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال وذكر محمد بن كعب القرضي عن
10:09حارث بن عبدالله الاعور انه قال قلت لاتين امير المؤمنين فلاسألنه عما سمعت العشية. قال فجئته بعد العشاء فدخلت عليه ذكر الحديث قال ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان امتك
10:29مختلفة بعدك قال فقلت له فاين المخرج يا جبريل؟ قال فقال كتاب الله تعالى به يقسم الله كل جبار من اعتصم به نجا ومن تركه هلك مرتين. قول فصل وليس بالهزل لا تختلقه الالسن ولا
10:49اعاجيبه فيه نبأ ما كان قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما هو كائن بعدكم. قال حدثنا يعقوب قال انا يعني من اسحاق قال حدثني حكيم ابن حكيم ابن عباد ابن حنيف عن محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب عن علي ابن حسين عن ابي
11:09عن جده علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال دخل علي دخل علي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلى فاطمة رضي الله تعالى عنها من الليل فايقظنا للصلاة
11:22قال ثم رجع الى بيته فصلى هويا من الليل فصلى هويا من الليل قال فلم يسمع لنا حسا قال فرجع الينا فايقظنا قال قوما فصليا. قال فجلست وانا اعرك عيني واقول انا والله ما نصلي الا ما كتب لنا. انما انفسنا
11:42بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا. قال فولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فخذه ما قل لي الا ما كتب لنا ما نصلي الا ما كتب لنا وكان الانسان اكثر شيء جدلا
12:02قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا احمد ابن جميل ابو يوسف قال اخبرنا يحيى ابن عبد الملك ابن حميد ابن ابي غنية عن عبدالملك ابن ابي
12:12عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب انه قال لما خرجت الخوارج بالنهروان قام علي رضي الله تعالى عنه في اصحابه فقال ان اولئك القوم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في صرح الناس وهم اقرب العدو اليكم وان تسيروا الى عدوكم انا اخاف ان يخلفكم هؤلاء
12:32في اعقابكم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول تخرج خارجة من امتي ليس صلاتكم الى صلاتهم بشيء ولا صيام الى صيامهم بشيء ولا قراءتكم الى قراءتهم بشيء. يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم لا
12:52حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليس له وليس لها ذراع. عليها مثل وحلمة الثدي عليها شعرات بيض لو يعلم الجيش الذي لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما لهم على لسان نبيهم
13:15اتكلوا على العمل فسيروا على اسم الله فذكر الحديث بطوله. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير انه قال والله انا لمع عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام
13:35حبيب ابن مسلمة الفهري اذ قال عثمان رضي الله تعالى عنه وذكر له التمتع التمتع بالعمرة الى الحج. ان ان اتم ان اتم للحج والعمرة الا يكونا فيها. ان اتم للحج والعمرة الا يكونا في اشهر الحج
13:55فلو اخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت هذا البيت زورتين كان افضل. فان الله تعالى قد وسع في الخير علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ببطن الوادي يعرف بعيرا له قال فبلغه الذي قال عثمان. فاقبل حتى وقف على عثمان رضي الله تعالى عنه
14:15قال اعمدت الى سنة سنها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورخصة رخص الله تعالى بها للعباد في كتابه عليهم فيها وتنهى عنها وقد كانت لذي الحاجة ولنائيه الدار. ثم هل بحجة وعمرة معه. فأقبل عثمان رضي
14:35الله تعالى عنه على الناس فقال وهل نهيت عنها؟ اني لم انهى عنها انما كان رأيا اشرت به فمن شاء اخذ به ومن شاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
14:57قال له احمد رحمه الله تعالى في مسنده بمسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حدثنا يونس معاوية بن عمرو ستمية وواحد وثمانين. واحد وثمانين؟ ايه. نعم قال حدثنا معاوية بن عمرو حدثها زائدة بن قدامة عن عاصم والاحول عن زر بن حبيش قال استأذن ابن جرموز على
15:27علي رضي الله تعالى عنه فوانا عنده فقال علي رضي الله تعالى عنه بشر قاتل ابن صفية اي الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه بالنار ثم قال علي رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواري وحواري الزبير
15:47قال ابي سمعت يقول الحواري الناصر. هذا الحديث نادوه لا بأس به اسناده لا بأس به قد جاء عند الترمذي بنفس الاسناد وفيه انه قال ان لكل نبي حواري وليس فيه قول
16:07بشر قاتل ابن صفية بالنار. انما جاء ذاك عند احمد. وهو يدل على ان علي رضي الله تعالى عنه حفظ في ذلك شيئا ولا شك ان هذا يدل على وعيد قاتل الزبير بن العوام رضي الله تعالى لكن من جهة الشيء المرفوع ليس هناك
16:27شيء مرفوع انما هو قول علي رضي الله تعالى عنه ولا شك ان علي لا يقول ذلك رأيا ولا يقوله جراءة انما يقول ذلك كتوقيفا فيحمل قوله هذا على انه يحفظ في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:47واسناده كما ذكرت لا بأس به. ثم رووا من طريق سليمان ابن داوود الزبيري الطيارسي هو بدوي الطيارس رحمه الله تعالى قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن عاصم
17:07عن علي قال كانهم كان يصلي من الضحى. منهم كان يصلي من الضحى. هذا مختصر. من حديث طويل رواه عاصم ابن وقد ثبت عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما رأيت من سيصلي الضحى قط. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الضحى
17:27قط لذات الضحى. صلى في قفول ابن سفر ضحى صلى لما فتح مكة ضحى. لكن هيأ صلاة الضحى صلاها في ذلك الوقت. ولا شك ان صلاة الضحى هي الصلاة التي تصلى في وقت الضحى. فلو صلى اي صلاة في هذا
17:47الوقت يسمى صلاة الضحى حتى لو نوى نافلة يعني صلى صلاة نية الوضوء وصلاها في الضحى صدق عن انه صلى صلاة الضحى فهي تتعلق بالزمان لا بالمكان. هناك صلوات تتعلق بالمكان. وهناك صلوات تتعلق بالزمان. الذي
18:07يتعلق المكان واشغال المكان بالصلاة كتحية المسجد. المراد اشغال المكان بركعتين. فلو صلى فريضة كصلاة صبحي مثلا في المسجد صدق عليه انه اشغل المكان بصلاة. فلا يقال الى السنة ان يصلي تحية المسجد. لانه صلى الفريضة. منها ما يشغل
18:27به الزمان كوقت الضحى وقت قيام الليل. فاي صلاة تصليها في الليل تسمى قياما. ثم قال حدثني يونس بن محمد البغدادي الحافظ المعروف بحرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن يونس بن خباب عن جرير عن جرير بن حيان عن عن جرير بن حيان عن ابيه ان علي رضي الله
18:57الله تعالى عنه قال ابعثك فيما امرني ان اسوي كل قبر واطمس كل صنم. هذا الحديث اسناده ضعيف فجرير جرير بن حيان هذا فيه جهالة وتذكروا الاحبة في الثقات. واما حيان ابو ابو الهياج فهو ثقة. اخرجه مسلم واخرج له ووثقه الائمة ووثقه
19:27والثقب ابن حجر والثقفة وابن عبد البر فهو ثقة. واما يونس بن خباب الاسيدي ابو حمزة ويقال ابو الجهم الكوفي ظعفه غير واحد. قال يحيى لا تعجب الرواية عن يونس بن خباب. وقال يحيى
19:47ما سمعت ولا ابن مهدي يحدثان عن يونس ابن خباب بشيء قط. وقد كذبه يجوز تكذيبه يحيى ابن القطاني له لكن ليس هذا فيه نظر وقال ابن المعين ليس بثقة وكان رافظيا قال كان يشتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان كان شيعيا يشتم
20:07اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس بثقة. وقال ايضا كان يشتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كان يشتم عثمان من شتم اصحابه وسلم فليس بثقة في هذا ابن معين من سب وشتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا كرامة له. ولا ولا آآ ولا يوثق
20:27وقال ابن حجر قال ذكر ابن حجر قال كان يحيى ابن كان ثقة وكان يشتم عثمان وفي رواية انه ضعفه والصحيح ان هذا الرجل بهذه الدرجة يضعف في حديثي لهذه لهذا السبب
20:47وهو انه كان يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال البخاري فيه منكر الحديث وقال في وقال احمد بن حنبل كان خبيث الرأي. وهذا قول احمد لو كان خبيث الرأي يدل على ضعفه. فالحديث في هذا الاسناد ضعيف لخبائ ضعف يونس
21:07ابن خباب لرداءة رأيه لكن متى الحديث صحيح متن الحديث صحيح جاء بمسلم عن ابي الهياج الاسدي انه قال قال وعلي الا يبعثك على لا تدع قبرا مثل سويت ولا صورة لطمسته هذا في صحيح مسلم. من حديث سفيان عن حديث ابن ثابت
21:27عن ابو الهياج الاسدي من طريق ابي وائل عن ابي الهياج الاسدي وليس فيه قال لا تدع تمثال لطمسته ولا قبرا مشرفا الا سويت هذا حديث ابي الهياج. ثم روى ايضا من طريق يونس قال حدثنا حماد بن حماد. وهو حماد بن سلمة
21:47عن عبد الله محمد ابن عقيل عن محمد ابن علي رضي الله تعالى عنه عن ابيه قال وسلم في وصف النبي كان الرأس عظيم العينين. هدب الاشفار مش رب العين بحمرة. كث اللحية
22:07ازهر اللون اذا مشى تكفى اي كانه يتقلع من قوته صلى الله عليه وسلم. كانما يمشي في صعد اي في نزول. واذا التفت التفت جميعا شتم الكفين والقدمين. هذه صفة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه صفته اسناده لا بأس
22:27فهو ضخم الرأس عظيم العينين هدب الاشفار واشرب بالعين بحمرة فيه سحلة تسمى حمار في عينيه صلى الله عليه وسلم قال حدث ابن عامر اخبرني ابو بكر قال هنا الحارث الاعلى عن ابي اسحاق عن الحارث الاعور عن علي ان النبي كان يوتي بثلاث حدثنا
23:07اسود بن عامر اخبرنا بكر النبي عياش عن ابي اسحاق السبيعي الحارث عن علي. كان يوتر بثلاث. وتر النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث جاء محفوظا بالحيوي بن كعب رضي الله تعالى عنه فيما رواه ابن ابزة عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه. وجاء ايضا عن عائشة
23:27فالوتر بثلاث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاحاديث وان كان اسناده ضعيف لضعف حالة الا ان متنه صحيح فالنبي ثبت انه اوتر بثلاث ثبت ايضا انه اوتر ثبت انه اوتر بثلاث وثبت انه اوتر بواحدة اي ثبت انه وصل الثلاث ركعات
23:47في وتره وثبت انه فصل بين الشفع وتره. وكلاهما سنة. الوسط سنة. والفصل سنة. الوصل سنة فصل ثلة ومعنى الفصل هو ان يقسم السلام. واما الفصل بتشهد دون سلام فهذا مباح وليس بسنة. عندنا يسلم
24:07ويوتي بركعة عندما يصل ولا يجلس يجعلها ثلاثا جميعا ويوتر في اخرها. الصورة الثالثة تشهدت تشهدين وهذا خلاف السنة في المغرب. هذا خلاف السنة. لكنه جائز. قال بعد ذلك وعن
24:27احدى اسود عن شريك عن موسى الصغير الطحال المجاهد. قال قال علي خرجت فاتيت حائطا فقال دلو وتمرة. اي انه ذهب الى يهود واستأجره عن كل دلو بتمرة فاجره ذلك واعطاه اجره. الحديث ذاته اسناده ضعيف
24:47وجاء عند الترمذي ايضا من حديث يزيد ابن زياد عن قال حدثني من سمعني ابي طالب فذكر الحديث وفيه ايضا ضعف فقصة استئجار اليهودي لعلي فيها ضعف. وقد جاء في المسند ابن عباس قال الاسلام يعلو
25:07ولا يعلى عليه. وقد منع العلماء كرامة المسلم ان لا يكون اجيرا عند كافر. وان لا يكون اجيرا عند كافر كرامة المسلم. فلا يكون الكافر متسلط عليه لكن لو اضطر الانسان الى ذلك ولم يجد عمل الا ان يعمل عند هذا ليس فيه امتهان له فقد يقال بالجواز
25:27ست مئة وستة وثمانين. مم. قبلة. ست مئة وستة وثمانين؟ مم. يعني قلنا في حالة الاعور وفيه قال وسلم بعد ما احدث قبل ان يمس ماء الحيض ضعيف الحديث من جهة اسناده ضعيف
25:47وقد جاء ذلك عند ابي داوود من حديث عم مرة عن عبد الله بن سلمان المرادي دخلت على علي رضي الله ورجلان انا ورجلان هو محفوظ عن علي قوله. ان علي هو الذي قرأ القرآن بعد ان احدث. وليس النبي صلى الله عليه وسلم
26:07والذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله كله عن كل احيانه. ومع ذلك كره النبي صلى الله عليه وسلم
26:17يذكر الله على غير طهارة عندما سلم عليه ذلك الرجل وهو وهو يبول لم يرد عليه السلام حتى حتى اتى حائط بني فلان فتيمم ورد عليه وقال اني كرهت ان اذكر اسم الله على غير طهارة. فيدل هذا على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يذكر كان
26:37انا اذا اراد ان يقرأ او يذكر الله عز وجل كان يتوضأ ويتطهر. واما حديث عائشة كان يدخل على كل احيانه ان ذلك يدل على انه يذكرها في حال حال وضوء وعدمه لكن لا شك ان السنة والافضل ان يكون على وضوء اما
26:57حديث عن علي ضعيف. والمحفوظ ما رواه شعبة عن مرة عن عبد الله ابن المراد عن علي انه الذي فعل ذلك وليس النبي صلى الله عليه وسلم. قال بعد ذلك حديث مجاهد عن علي اسناده ضعيف
27:17يصح فان مجاهد لم يسمع من علي رضي الله تعالى عنه وايضا فيه شريك النخعي وفيه موسى وفيه ايضا اه فيه انقطاع بين مجاهد وعلي وفيه شريك عبد الله النخاعي. ثم قال حدثنا هاشم القاسم
27:37قبل ذلك يقال حدثنا القاسم حدث إسرائيل عن جابر هو الجعفي عن محمد بن علي عن أبيه عن علي وفي انه قال اني نذرت ان انحر ناقتي وكيت وهي وكيت. قال اما ناقة اما ناقتك فانحرها. واما كيت وكيت من الشيطان. اسناده ايضا
27:57ضعيف لضعف ايجابي يزيد الجعفي وهو متروك الحديث. فالحديث لا يصح لكن مع ذلك من نذر ان ينحر مطلقا نذر اوفى بنذره. اما اذا نذر شيئا يعني يفعل فيه شيء من النكارة او تخصيص شيء كما قال
28:17بكيت وكيت هذه فينظر ماذا اراد بكيت وكيت. ان كان نذر معصية فالوفاء به لا يجوز. ان كان نذرا يتعلق بمنكر فالوفاء به لا يجوز. والنبي عندما سأل ذلك الرجل انه نذر ان ينحر ابل من بوانه. قال فيها عيد ابن عياد الجاهلية؟ قال لا. قال فيها اخوة من اوثام؟ قال قال
28:37ومع ذلك لا يلزم ان يأتي بنذره في نفس المكان الذي حدده لو ذبح في اي مكان من نذر ان ينحر ابل في بيتهم وليس ذلك بواجب. انحر في اي مكان. حتى لو قال انه نذرت فيقول لا ليس هذا بلازم. لك ان تنحر في اي
28:57وان نحره في مكانه فلا بأس. يكون نذر طاعة هذا ونذر اذا نذر تحديد المكان ليس طاعة. الطاعة هو النحر. لكن اذا نذر ان ينحو مكان يقصد بالعبادة فيفي بنده وجوبا حين نذر ان ينحر في مكة في النحر منه تقول يجد ان هذا موطن مواطن النحر
29:17قال ايضا ذكر حديث شعبة عن ابي التياح سمعت ابن ابي الهذيل يقول يوحنا انه قال خرج علينا علي بن رضي الله عنه سألوا عن الوتر فقال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نوتر هذه الساعة ثوب من التبة بمعنى انه يوتي بين الاذان والاقامة وهذا اسناد ضعيف فيه
29:37رجل مجهول هذا لا يعرف ومع ذلك جاء عن علي رضي الله تعالى عنه كان يوتر بين الاذان والاقامة وهذا يحمي عليه شيء على من فاته من الليل يقضيه في هذا الوقت والوتر يقضى ويصلى ما لم يصلي الصبح. ما دمت لم تصلي الصبح فلك ان وقد ثبت ابن عباس انه اوتر مثل ذلك وثبت
29:57عن جميع الصحابة بالدرداء وعائشة ان موتر بعد طلوع الفجر. واما اذا اذا طلع الفجر فقد ذهب عامة صلاة الليل يقال هذا على اختيار اما على الاضطرار والحاجة فلا بأس. حتى لو متساهل يعني نام قام يوتر. حتى لو كان الوتر الثاني يوتر لا يدع الوتر
30:17اذا اذن المؤذن اذا اذن يوتر ولو ما لم يصلي الصبح ويسأل اخر لم يسمع اي صحيح لكن الظاهر في علة بعضهم لا يذكر دكتور ابي عبد الله السلامي يروي عن المخترع عن عن مباشرة متنه مر بنا سابقا صح
30:47عند احمد صلى الله عليه وسلم احياء واهداه نعم واخرج علينا اخرج علي الينا حين ثوب المثوب فقال اين السائل عن الوجه؟ هذا حين هذا حين ودف حسن. نعم هذا حديث ابي هذا هذا الحديث سيضعف. لكن ايش قال لي في
31:27البخت البخت البخت دي من فيروز شعبا لم يدرك فعليه ولم يرى وثقه ابو بكر وابن تيمية بثقة ثقتك طرق اخرى قال هنا حدثنا له طريق اخر قال حدثنا حسين بن علي الجعفي
32:07زايد عن سماك عن الحنش عن علي. قال النبي صلى اذا تقدم اليك خصمان اذا تقدم اليك خصمان. فلا تسمع كلام الاول حتى تسمع كلام الاخر فسوف ترى كيف تقضي؟ قال علي فما زلت بعد ذلك قاضيا. اسناده لا بأس به. حنش
32:27ابن المعتمر الصنعاني فيه طاعته وقد تابعه واتبع والحديث ناده حسن جاء عند الترمذي ايضا باسناد بنفس الاسناد من طريق حسين مقصود لا تسمع الكلام الاول للعلم يقول لا تقضي مبالغة ايه لا تقضي حتى تسمع الكلام من الاثنين
32:57كانك اذا سمعت من هذا يكون ذاك نوع ظلم حتى تسمع الاثنين. قال حدثنا ابو النظر هاشم القاسم حق ابو سلام ملك ابن مسلم الحنفي العمران ابن ظبيان عن حديث ابن سعد ابي تحيا عن علي قال
33:17قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا اراد سفرا قال الله بك اصول بك احول بك اسير. هذا اسناد ضعيف ابو ظبيان الحنفي هذا عمران ابو ظبيان الحنفي قال البخاري فيه نظر معافى ابن حبان في رواية وثقه في اخرى
33:37وذا عفو العقيري فاسناده ضعيف. ثم قال ايضا حدثنا بالنظر هاشم وابو داوود قال حدثنا او اخبرنا وارقى عن ابي عبد الاعلى الثعالب ووثاني بعن ابي جميلة عن علي. احتجم النبي صلى الله عليه وسلم يعطي الحجامة اجره. هذا اسناد ضعيف
33:57صحيح وقد ثبت انه حجمه طيبة واعطاه دينار وهو في الصحيحين وجاء ايضا ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجل واعطى جامع اجره فالحديث صحيح. الضعيف بنو الشيخ عبد العال. عبد الله الثاني ضعيف
34:17طيب هذا. ورد حديث اه ان النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. لكن ليس بهذا ليس بهذا اللفظ انما كان اذا صلى الصبح تمتم بكلمة دلوقتي فذكر ان نبي الانبياء رأى جيشه فاعجبه عددهم. خيره الله بين ان يهلك ان يهلك سبيل القوم فاختار اما
34:47واما المرض واما يصاب عليه عدو من سوء انفسهم. فاختار المرض فمات سبعين الف فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم بك اوصو بك اجور بك اقود ادعي نفسي. ايه. هذا
35:17كنلعبو الأخ مسلم كان يقول يتمتم بالصلاة عند صلاة الفجر عند مسلم اكتب اصول يطلع لك قال ايضا حدثنا بكر بن عيسى الراشدي حدثهما الفضل عن نعيم ابن يزيد عن علي ابن ابي طالب امرنا النبي
35:37بطبق يكتب فيه ما لا ما لا تضل امته من بعده. قال فخشيت ان تفوتني ان تفوتني نفسه. قال فقلت اني احفظ اعيد قال اوصي بالصلاة الزكاة وما ملكت ايمانكم. هذا حديث ضعيف لا يصح. ابن يزيد مجهول وعمر الفضل ايضا مجهول
35:57اسناده ضعيف وبكم منكر. النبي صلى الله عليه وسلم قال ائتوا بكتابي لاكتب لكم. قال عمر حسبنا كتاب الله هذي المحفوظة. حسبنا كتاب الله عز وجل فلو كان خيرا لكتب النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان متعينا لقال النبي ائتوا بكتاب واجعله حتما
36:17لكن عمر علم بالنبي عندما قال لك انه يريد الا الا نفترق. فالنبي عمر بن الخطاب اراد ايضا انه اذا حيل كتابه خالفت الامة خير الضلال وها اشد اذا كان الترك على وجه الاجتهاد. اذا كان الترك والاجتهاد فانها تؤجر. لكن اذا تركوا تعبدا كان
36:37كذلك ضلالا فقال عندنا حسبنا كتاب الله. حسبنا كتاب الله ولا شك حتى قول ابن عباس من من حال بين السنة هذا ليس بصحيح قول القول ما قاله عمر والصواب ما فعله عمر ذكره حديث
36:57كده هما مجهولان عمر يزيد يزيد مجهول علي ابن ابي وعمر الفضل مجهول وجدته وجدت في مسلم قال من كذب علي في حلمي من كذب علي في حلمه كلف عقد شعيرة يوم القيامة اسناده ضعيف وزنه صحيح. المتن صحيح والاسناد ضعيف لضعف عبد الله الثعالب. لكن جاء عند مسلم
37:27في البخاري من ارى عينه ما لم ترى كلف ليأخذ بين شعيرتين وهو في الصحيحين صحيح البخاري ثم قال ايضا حد عبد الله حدث محمد ابي بكر مقدي حدثنا فضيل بن سليمان عن النميري حدث محمد بن ابي يحيى عن الياس بن عمرو الاسلمي عن علي بن طالب
37:47قالوا سيكون بعد اختلافه ان تكون السلبة فافعل ايضا اسناده ضعيف. فضيل المسلم وان كان من رجال المخالفة هو ضعيف الحديث وايضا محمد ابن ابي يحيى هذا اه مجهول اياس بن عمرو ان هذا مجهول
38:07ثم قال ايضا حديث آآ عبد الله محمد بن جعفر واسماعيل موسى السدي السدي قال قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق سعيد بن زيد حقاد عن علي ان الله عز وجل سمى الحرب عليه صلى الله عليه وسلم خدعة قال على لسان ابيكم خدعة اي ان الحرب خدعة
38:27والحديس ناده ضعيف لكن متنه صحيح متنه في الصحيحين عن جابر ابن عبدالله ان الحرب خدعة وخدعة وخدعة ثم رأوا من طريق المهدي عن سفيان بن اسحاق عن سعد بن حداد حداد بن سلمي يقول الحرب خدعة
38:47سابقه الضعيف سعيد الذي خدام الضعيف قال له فيه جهالة قلنا فيه هو رجل مجهول لا يعرف ولم يرو عنا ابو اسحاق السبيل. ثم ولم يدرك عليا. فالعيد ضعيف علتين. ثم قال ايضا
39:07ذي القعدة عن علي قال انه اعديت له حلة سيرا فارسل بها اليه فرحت بها فعرفت في وجه وسلم الغضب اعطاه حلة سيرائي فيها حرير. فلبس علي فغضب النبي وسلم. فكساها الفواطم امه فاطمة وزوجته فاطمة
39:27والحديث اصل البخاري عن علي رضي الله تعالى عنه ثم قال النبي العلي قال من كان في حلمه نفسه كما قبل قليل وهو حديث ضعيف فيه عبد الاعلى واسناد صحيح وكان ايضا
39:47كان يواصل السحر اسناده صحيح لكنه صحيح لكن اسناد ضعيفة. فيه عبد الاعلى الثعلب لكن حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يواصل يوم اليوم الثلاثة وقال من اراد وصفا يواصل السحر هذه المحفوظة اما الاسلام ظعيف وجدت مسلم تركي
40:07ازيك يا اصول؟ ولا يحول وترتم بكلمات آآ عند مسلم تحول الى اجول. اجول. ايه. موجود عندك؟ قليلة. مجول اجول حطه طيب. مجود علق هنا في الحاشية قال ان الشيخ احمد شاكر رحمه الله في هذا الحديث ذكر باجود ولما وصل الحديث الف ومئتين وستة
40:37قال صحح وقال انها احول وثبت فيما مضى بالجيم وهو خطأ صحح نفسك. ايه. فهي طبعة مسلم اجول احول كل ما فيه لكن في مسلم رجل قال حديث اللي بعده يواصل السحر اسناد ضعيف والمتن صحيح مواصل ثابت لكن هذا الحديث ضعيف
41:07هم؟ هذا شيء؟ يلا لحظة يا اخوان الله يوفقك. الله يحفظك ذاك حديث موسى فيمن عاد مريضا صلى عليه سبعون الف ملك هذا مر بنا وقلنا الاسناده صحيح. فهو يدل على فضل زيادة المريض وان من زار مريضا في المساء
41:27صلى عليه سبعين حتى يصبح وانزار الصباح صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وايضا من البشائر ان هذا الاجر يناله المسلم ولو لم يعلم بهذا الحديث. اللهم بمجرد ان تزور مريضا وانت لا تعلق بما لم تنوي هذا الاجر ولم تحتسبه يكتب لك اجره. فان فعلت
41:47مع هذا العلم كان اجرك اعظم لان النية لها لها اجرها. ثم قال ايضا حديث شريك عن عثمان بن زرعة قال قدم علي على قبل البصرة يخفي من البصرة للخوارج فيهم رجل قاله الجعد ابن جاد ابن
42:07فقال له اتق الله يا علي فانك ميت. قال علي بل مقتول. ضربة على هذا تخضب هذه لحيته. عهد معهود وقضاء مقضي وقد خاب الافترى. وعاتبه في لباسه اي الخارجي عاتب عليه لباسه. فقال ما لك من اللباس؟ وابعد من الكبر
42:27يقتدى بي واجر يقتدي به المسلم. بمعنى لو كان لباسه متواضعا. او كأن فيه من التواضع. يعني كأنه لباس رث او لباس ليس يعني آآ ليس من لباس الامراء ومن لهم شأن. فقال هو اجدر
42:47ابعد من الكبر وادي يقتدي بي المسلم. اسناني ضعيف في شريك مبني النخيل. في شريك ضعيف ما شاء الله اليك سبع مئة وواحد زيد الليثي سنزيد اليه. والحديث جاء منطق وقع فيه اضطراب كثير. مرة يروى عن عبدالله بن جعفر. مرة يروى عن امه اسماء بنت عميس
43:37وهنا روي عن من؟ عن علي. يسن بدعاء الكرب. انه يقول جعل مسابقات الله الله ربي لا يشرك به شيئا وجاء لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين. وجاء انها من طريق عبد الله بن جعفر ليس من طريق امه
43:57وليس من طريق يعني فهذا يدل على اضطراب هذا الخبر سنأتي مضطرب وهو الذي يقضي اسم جديد له من جهة الاضطراب لكي. حلو؟ مرة يروح على عبدالله جعفر؟ مرة يروح عن اسماء. مرة يروى عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى
44:17الذي بين ايدينا فيه اسامة بن زيد تبي واحد هذيك سبع مئة طريق اخر نفسه نفس الحديث الثقفي ثقفي عن علي انزلي سهيل بن ابي فهد ثم روى عن طريق السلام عليك ثوير ابن ابي فاختة ضعيف وين هذه حديث ربنا؟ عندي سبع مئة واثنين حديث
45:17لكن صحيح ثم رويض من طريق الحارث قال قلت فجئت بعد العشاء فدخلت ثم قال اتى جالس فقال محمد ان امتك مختلفة بعده. قال ثم اين المخرج يا جبريل؟ قال كتاب الله تعالى. به يقصد الله كل جبار واغتصب به نجا. ومن تركه هلكه
45:47قول الفصل ليس بالهزل الحي الظعيف والصحيح فيه ان من قول علي انه قال كتاب الله هو النور المبين والحمد المتين من قال به صدق ومن حكم به عدن ومن ترك من جبار قسمه الله عز وجل في منام قبلكم وفصل ما بينكم اخبرنا هو
46:07كان من بعدكم الصحيح انه من قول عليم وليس مرفوعا. والحديث عن الاخر حديث ايقاظه لقيام الليل بالرغم من هذا الحديث. استمر بنا في الصحيح وادي اسناد لا بأس به. بيت الله ابن شهاب عن ابن الحسين
46:37في حكي بده حكيم لكن الحديث الحديث مثني في الصحيحين الحكيم الحكيم والثقة والذهبي والعجلي والثقة ايضا ابن حبان. وقال احمد لا يريد الا خيرا. وصححه ابن خزيمة وقال في ام سعد لا يحتجون بحديثه. لكن استاذ لا بأس به. وبقية رجاله كلهم ثقات لابن اسحاق. محمد اسحاق
47:07وهو يحسن حديثه والبتر البتن صحيح. لكن قوله ايقظنا للصلاة ثم رجع هذا ليس بصحيح المحفوظ في الصحيحين عن ابن شهاب عن علي بن الحسين انه اتاه اللهما نائمان فجلس بينهما حتى تقول وجدت
47:27برد انامله صلى برد اقدامه. فقال تصليان؟ فقال علي يا رسول الله انفسنا بيد الله. ان علي رضي الله عنه قال انفسنا بيد الله بمعنى اذا اراد الله ان نكون قمنا وهذا ليس بجواب وليس قول علي هنا بصواب
47:47قال النبي صلى الله عليه وسلم وكان الانسان بعد ذلك قال حدثنا عبد الله بالجميع ابو يوسف اخضر يحيى ابن عبد الملك ابن حميد عبد الملك ابن سليمان عن سند عن زيد وهب. فلما خرج نحو النهروان قام عليه في اصحابه
48:07قال ان هؤلاء القوم قد سلكوا الدم الحرام. وغاروا في صرح الناس. ثم قال اغاروا في شرح وهم اقرب العدو اليه. وان تسير لعدوك من اخاف ان يخلفكم هؤلاء في اعقابكم هذا الذي ضلوا عليه هو الذي
48:27كان سيفعل سيخلف لعقابهم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تخرج من امتي ليست صلاتكم الى صلاة بشيء ولا صيامكم الى صيام بشيء وهؤلاء هم الخوارج الى ان قال وفيهم رجل
48:47له عضد وليس له ذراع عليها مثل حبة الثدي عليها شعرات بيض. لو يعلم الجيش الذي يصيبونه ما لهم عند اله وسلم لاتكلوا على ابدا تسير على اسم الله فذكر الحديث بطوله. هذا الحديث فيه احمد بن جميل ابو يوسف. قال
49:07ليس ببأس وقال ابو حاتم صدوق فاسناده جيد واصل الحديث القصة في الصحيح هي قصة الخوارج قصة موجودة في الصحيح ثم قال حدثني يعقوب حدث ابي عن ابن اسحاق ابن عباد ابن عبدالله
49:27قال والله انه مع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه راح اخطب من اهل الشام. تجيب حليب من المسل الفهري. اذ قال عثمان وذكر التمتع. فقال عثمان ان اتم انه لو انها تبني الحج عمرة ان لا يكونا في اشهر الحج. وهذا قول ابو بكر الصديق وقول عمر رضي الله تعالى عنهم اجمعين. فلو اخرتم هذه العمرة
49:57حتى تزور هذا البيت في زورتين كان افضل. فان الله تعالى اوسع في الخير وعلي بن ابي طالب ببطن الوادي يعلك بعيرا له. فبلغ بالذي قال عثمان فقال ارغبت عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ورخصة رخص الله تعالى بها العباد في كتاب تضييقا عليهم
50:17تضيق عليهم فيها تضيق عليهم فيها وتنهى عنها وقد كانت في ذي الحاجة وللماء الدار بمعنى ان صاحب الدار البعيدة لا يتكلف ليأتي من رتيب يأتي مرة واحدة جعله عمرة وحج فيأتي قال ان سكين جميعا فكان ينظر الى التيسير والرفق عثمان ينظر الى
50:37اذا كثرت زوار البيت ولا شك ان ان التمتع مشهور وان الخلة وان النبي صلى الله عليه وسلم فعل لكن من جهة افضل يقول افضلها افضلها هو ان يجمع افضل ان ان يلبي بحج وعمرة في وقت غير الحج ان يلبي بالحج
50:57ويجعل اموره في غير اشهر الحج. فان كان ممن اتى بالعمرة في غير سن الحج وكان حاجا ايضا في تلك السنة. فالافضل يكون القارئ اذا ساق الهدي متعني اذا لم يسق الهدي هذا هو الصحيح. لكن اذا كان يقول لا انا لن اعتمد الا مرة واحدة ولن يحج الا مرة واحدة. تقول افضل ان تجعل حجتي اشهر
51:17والعمرة في غير هذا افضلها. اذا كنت تستطيع ان تجمع بينهما وتأتي منهم فراش الحج فتأتي بالعمرة في غاية الحج وتلبي غالبا اذا سقت الهدي او متمتعا اذا لم تسق الهدي. وقفنا على الهدي؟ ايه. اسناد وش هي؟ الحديث الاخير؟ ايه
51:37حديث فهري المحدث اليعقوبي علي ابن اسحاق حدث يحيى ابن عباد ابن عبد الله الزبير عن ابيه ابن اسحاق اسحاق ليس بي ليس يحسب حديثا. كنا صرح بالتحديث. وقد صرح بالتحديث. سبع مئة واثنين نقول اسناده ظعيف
51:57متن صحيح اللي فيه الحكم اسرائيل الزوير ام ابيه. وقوف على علي ولا يقال من قبل الرأي. علي على علي ولا حكم الرفع