الدرس ٤ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند
0:22علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا خلف قال حدثنا قيس عن الاشعث بن سوار عن عدي بن ثابت عن ابيه ظبيان عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا عليت الامر بعدي فاخرج اهل نجران
0:42من جزيرة العرب قال حدثنا خلف قال حدثنا ابو جعفر يعني الرازي وخالد يعني الطحان عن يزيد ابن ابي زياد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال
0:56كنت رجلا مذائا فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال اما المني ففيه الغسل واما المذي ففيه الوضوء قال حدثنا خلف قال حدثنا خالد عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله
1:16ثم نهى ان يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون. قال حدثنا خلف قال حدثنا خالد عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ابي موسى ان علي رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم سل الله تعالى الهدى
1:36والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بالسداد تسديدتك تسديدك السهم قال حدثنا محمد بن الصباحي قال عبدالله وهو ابن الامام احمد وسمعته انا من محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا
1:55عن كثير النواهي عن عبد الله بن ملين انه قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ليس من نبي كان قبلي الا قد اعطي سبعة سبعة نقباء وزراء نجباء. واني اعطيت اربعة عشر
2:15ووزيرا نقيبا نجيبا سبعة من قريش وسبعة من المهاجرين. قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حاله ابن مضرب عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى اليمن فقلت يا رسول الله انك تبعثني الى قوم
2:35منهم اسن مني لاقضي بينهم. قال اذهب فان الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك. قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الزبير قال حدثنا ابان عن ابن عبدالله قال حدثني عمرو ابن غزين قال حدثني عمي علباء وعن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
2:55مرت بولص ابل الصدقة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فهو بيدي لوبرة الى وبرة من جنب بعير فقال ما انا احق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين. قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا ابن ابن لهيعة قال حدثنا الحارث ابن
3:15عن عبدالله بن زرير الغافقي عن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نصلي اذ انصرف ونحن قيام ثم اقبل ورأسه يقطر فصلى لنا الصلاة ثم قال اني ذكرت اني كنت جنبا حين قمت الى الصلاة لم اغتسل فمن وجد منكم
3:35وفي بطنه رزا او كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف. حتى يفرغ من حاجته او غسله ثم يعود الى صلاته وعلى حدثنا يحيى ابن اسحاق فقال حدثنا ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عن عبدالله ابن زرير عن علي رضي الله تعالى عنه فذكر مثله قال حدثنا
3:54محمد بن عبدالله قال حدثنا الربيع يعني ابن ابي صالح الاسلمي قال حدثنا حدثني زياد ابن ابي زياد قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ينشد الناس فقال انشدوا الله رجلا مسلما. سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يوم غديركم
4:14يوم يقول يوم غدير خم ما قال. فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا. قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صاحب الربا واكلا وكاتبا وشاهدين
4:34والمحلل والمحلل له. قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم العبدي قال حدثنا ابو كثير مولى الانصاري قال كنت مع سيدي مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حيث قتل اهل النهروان فكأن الناس وجدوا في انفسهم من قتلهم فقال علي رضي الله تعالى
4:54يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد حدثنا باقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ثم لا يرجعون فيه حتى يرجع السهم على فوقه. وان اية ذلك ان فيهم رجلا اسودا. اسود مخدج اليد احدى يديه كثدي المرأة لها
5:14حلمة كحلمة ثدي المرأة حوله سبعه سبعه فالتمسوا فاني اراه فيهم فالتمسوا فوجدوه الى شفير النهر تحت القتلى فاخرجوه فكبر علي رضي الله تعالى عنه فقال الله اكبر صدق الله ورسوله
5:33وانه لمتقلد قوسا له عربية فاخذها بيده فجعل يطعن بها في مخدجته ويقول صدق الله ورسوله. وكبر الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا يجدون. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
5:53قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للمسلم على المسلم من المعروف ست يسلم عليه اذا لقيه ويشمته اذا عطس ويعود واذا مرض يجيبه اذا دعاه ويشهد اذا توفي ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب. قال حدثنا حسين قال
6:13بني اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن ابي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للمسلم على المسلم من المعروف ست يسلم عليه اذا
6:23فلقيه ويشمت اذا عطس ويعود اذا مرض ويجيب اذا دعاه ويشهد اذا توفي ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له الغيب فذكر نحوه باسناده ومعنى قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
6:43قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من اصحابه كما تلتمس او تبت غالة فلا يوجد قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم
7:04بدر من استطعمتم ان تأسروه من من استطعتم ان تأسروا من بني عبد المطلب فانهم خرجوا كرها. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا عبد الاعلى عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال وتجعلون رزقكم
7:24انكم تكذبون. قال شرككم مطرنا بنوء كذا وكذا بنجم كذا وكذا قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير واسود بن عامر قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان
7:42رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوتر بتسع سور من المفصل. قال اسود يقرأ في الركعة الاولى الهاكم التكاثر انا انزلناه في ليلة القدر. واذا زلزلت الارض وفي الركعة الثانية والعصر واذا جاء نصر الله والفتح
8:02وانا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب وقل هو الله احد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة سمعت عبدا الاعلى يحدث عن ابيه جميلة عن علي رضي الله تعالى عنه ان امة لهم زنت فحملت
8:22فأتى علي فأتى علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره فقال له دعها حتى تلد او قال تضع ثم لادهاء وعلى حد هاشم وحسن قال حدثنا شيبان عن عاصم عن زر ابن حبيش انه قال استأذن ابن ابن جرموز على علي رضي الله
8:42تعالى عنه فقال من هذا؟ قالوا ابن جرموز يستأذن قال ائذنوا له ليدخل قاتل الزبير النار. اني سمعت الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير
8:59ستين صح؟ واحد وستين. نعم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسند علي ابن ابي طالب. قال حدثنا خلف
9:19الاخرين حتى تلاقيت خلف الوليد ابو جعفر العتكي. قال حداد القيس وقيس هذا ابن الربيع الاسدي ابو محمد الكوفي عن الاشعث ابن السوار عن عدي ابن ثابت عن ابي ظبيان عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه
9:39وسلم قال يا علي ان انت وليت وليت الامر بعدي اخرج اهل نجران من جزيرة العرب. هذا الحديث اسناده ضعيف. لديه قيس بن ربيع وهو ضعيف الحديث وفيه اشعث ابن سوار الكندي وهو ايضا ضعيف الحديث. فالحديث منكر من جهة متنه
10:09وضعيف من جهة اسناده وعلي ابن ثابت عدي ابن ثابت وان كان من رجال الصحيح الا ان كان في تشيع كان فيه تشيع مما قد يقوي ما يذهب اليه. ولا شك ان الذي لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج المشركين من جزيرة العرب
10:29وان لا يبقى في في جزيرة العرب دينان. فاخرج عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اليهود من من المدينة ومن خيبر حتى اجلاهم الى اذرعات الشام. فقول اخرج اهل نجارة العرب هذا
10:49حديث ضعيف واسناده ليس بصحيح. ثم قال حدثنا خلف حدثنا ابو جعفر والغازي وخادع للطحال عن يزيد ابن زياد عن الليلة عن علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذائا فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما
11:09الميت فيه الغسل واما المذي ففيه الوضوء. هذا الحديث في اسناد يزيد ابن يزيد ابن ابي زياد الهاشمي ومولاه وهو ضعيف الحديث. لكن في فصل صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر علي عندما سأله عن النبي قال اغسل ذكرك وتوضأ. اغسل ذكرك وتوضأ
11:29فهذا ايضا من جهة المتن نقول متن صحيح ويدل على ان الواجب في المني الغسل اذا اذا دفقه واما المني فيجب منه الوضوء فقط. ثم قال ايضا حدثنا خلف حدثنا خالد عن المطرف عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي. رضي الله
11:49الله تعالى عنه انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون. هذا حديث ناده ضعيف. ففيه الحادث الاعور. لكن ثبت عقبة ابن عامر ان النبي
12:09وسلم قال لا يجهر بعضك على بعض في القرآن. كلكم يناجي ربه ولا يجوز مسلم ان يرفع صوت بالقرآن ليغلط غيره او يؤذي غيره. فلا يجوز ان يؤذي بعضنا بعضا. ثم قال حدثنا خلف حدثنا خالد عن عاصم بن كليب عن البرد عن ان عليا قال
12:29قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سل الله الهدى سل الله الهدى والسداد واذكر الهدى هدايتك الطريق واذكر السداد تسديد كساب قد رواه مسلم في صحيحه من احاديث علي رضي الله تعالى عنه رواه مسلم في صحيحه بها انه قال يا علي
12:49الله الهدى. سل الله الهدى والسداد. جاء عند مسلم من طريق عاصم كليب عن المدعي عن علي بنفس الاسناد وجاء ايضا من طريقي لبذته اللهم اني اسألك الهدى والسداد فالحديث ثابت في صحيح مسلم عن رضي الله تعالى عنه
13:09ثم قال ايضا حدثنا الحسن موسى الاشيب حدثنا باللهي احدث الحارث بن يزيد عن عبد الله بن زرير الغافطي عن علي قال بينما قبل خمسة وستين. خمسة وستين خمسة وستين. نعم. قال حدثنا محمد الصباح ابن عبدالله وسمعت ان من محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكريا
13:29كثير عن كثير النوايا عن عبد الله ابن ملين قال سمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من نبي كان قبل الا قد اعطي سبعة نقباء وزراء نجباء واني اعطيت عشرة
13:49اربعة عشر هذا الحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فكثير النوى ضعيف الحديث ضعفه الائمة ضعفهم ابو حاتم والنسائي وغيره فهو شيعي جلد فهو الشاعر المشهور الشاعر كثير وشاعر
14:09شاعر لكن وكان شيعي فحديثه ضعيف لا يصح شيعي في زمنه تشيعه في زمنهم كان يوالي عليه كان الشيعيون جلد بعد كان في تشدد يعني كان غالب التشيع مفرطا فيه ويقال
14:29لم يمت حتى حتى رجع من تشيعه. ذكروا ذلك فيه. على كل حال حديث ضعيف وابن مليل هذا المجلي قال البخاري لا يعرف قيس مجهول الحي لا يزداد لا يصح
14:49وجه ذكرته قوله اعطيت لقباء وزراء نجباء واني اعطيت اربعة عشرا اربعة عشر وزيرا نقيبا نجيب سبعة من قريش وسبعة من سبعة من قريش وسبعة من المهاجرين. اي منكر واسناده ضعيف. ثم روى
15:09قال حتى يحيى ابن ادم حتى اسرائيل عن ابن اسحاق عن حارث ابن مقرب عن علي انه قال فقلت يا رسول الله انك بين قوم هم اسن مني ليقضي بينهم مر بنا هذا الحديث وان النبي دعا لعلي بان يثبت الله لسانه ويهدي قلبه وكان علي من اقضى الناس واسناده جيد
15:29وصاحب الرجال كلهم ثقات. ثم روى ايضا من طريق عمرو بن غازي يحدث عمي عن باء ابن احمد عن ابيه قال مرت ابل الصدقة قال فهو بيده الى وبرة من جنب بعير فقال ما انا باحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين. المسلمين. هذا الاسناد فيه
15:49عمرو بن غزيل هذا مجهول عمرو بن غزي يقال له عمرو الغزي بن ابي علباء البكري ابن اخي علباب بني علباء يقال ذهبي ما روى عنه غير انبان ابن عبد الله البدري فهو بالجهول فهو مجهول الحديث مجهول وعالباب نبي علباء الكوفي
16:09لي وقيل عن بابن احمر هذا لا بأس به. فالحيج ضعيف لجهالة لجهالة غزي او عمرو ابن عمرو ابن غزي هذا مجهول لا يعرف. قال حدثنا حسن بن موسى بن لهيعة بن حازم بن يزيد عن عبدالله بن زرير قال علي بن ابي طالب. قال بينما
16:29وسلم نصلي اذ انصرف ونحن قيام ثم اقبل ورأسه يقطر فصلى لنا الصلاة ثم قال اني ذكرت اني كنت جنبا فهنا قدر الصلاة ثم لم اغتسل فمن وجد منكم في بطنه رزقا او كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى فلينصرف حتى
16:49يفرغ حتى يفرغ من حاجته او او غسله ثم يعود الى صلاته هذا الحديث فيه اللهيعة فيه ابن لهيعة ويحمل الحديث على انه فلينصرف اي معنى انه قبل ان يصلي. واذا كان في الصلاة فانصرف فان صلاته تبطل لان المسألة من انصرف في صلاته بسبب حدث حدث
17:19له في صلاته هل اذا رجع يبني على صلاته او يستأنف؟ الصحيح من اقوال العلم انه يستأنف ولا يبدو بمعنى انه بمجرد ان ينتقض نبقاو هناك قول انه يعود ويبني على صلاة لكن هذا القول ليس بصحيح. الحديث اسناده ضعيف
17:39فيه ابن لهيعة ثم روى ايضا بمثله ثم قال حدثنا محمد بن عبد الله الربيع يعني ابن ابي صالح الاسلمي حده يزيد او زياد ابن ابي زياد سميت ابي طالب رضي الله عنه يقول ينشئ قال
17:59رضي الله عنه ينشد الناس فقال انشد الله رجل مسلم يقول يوم غد ما قال فقام اثنى عشر بدريا فشهدوا هذا الحديث مر بنا في صحيح مسلم ان حديث غدر خم صحيح جاء في مسلم ان النبي قام خطيبا في غدير خم
18:19في من قفل معه من مكة الى المدينة. وحدثهم بان علي من كان من كنت مولاه فعلي فعلي مولاه. اما هذا الحديث فهو الربيع بن ابي صالح الاسلمي البكري واتقاه بالنعيم. وقال في ابو حاتم اكتب حديثه
18:39هذا ربيع بن ابي صالح. واما زينب زياد المخزون فهو ثقة. هو ثقة والثقة هو النسائي وغيره فالحديس اسناده جيد اسناده جيد. محمد بن عبد الله الشيخ احمد هو ابن الزبير. ابو احمد الزبيري. هو ثقة
18:59ايضا ثم قال حديث ابو سعيد مولى بني هاشم حدثنا اسماعيل ابن مسلم العبدي حدثه كثير مولى الانصار قال كنت مع سيدي علي رضي الله تعالى عنه حيث قتل او حيث قتل اهل النهروان لا قبل ذاك حديث علي مر بنا لعل الله المحلل يحدثنا ابو اسحاق قال صلى الله عليه وسلم
19:19الربا موكله مر بنا هذا الحديث وقلنا ان متنه صحيح لكن اسناده هذا ضعيف فيه الحارث الاعور ولا متنه صحيح الحديث عن ابي كثير مولى الانصار قال كنت مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حيث حيث قتل النهران فكان الناس وجدوا فكان الناس
19:39فوجدوا في انفسهم من قتل فقال علي يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا باقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم للرمية ثم لا يرجعون فيه ابدا. حتى يرجع السهم على فوقه. وان اية ذلك النفي
19:59رجلا اسودا اسود مخدج مخدج اليد احدى يديك تدي مرا بمعنى احد يده اليسرى او اليمنى كأنها قطعة لحم فقط تتدحرج بعده ترتج ليس فيها لا حلبة كحلبة الثدي المرأة. حوله السبع قلبات فالتمسوا
20:19فاوتي فاني اراه فيهم فالتمسوه فوجدوا فوجدوه الى شفير النهر تحت القتلى فاخرجوه فكبر علي فقال الله اكبر صدق الله ورسوله وانه لمتقلد قوسا لو عربية فاخذ فجعل يطعن في بها في في بخدجته ويقول صدق الله ورسوله وكبر الناس حين رأوا
20:39الشروجها بعنهم ما كانوا يجدون. هذا فيه ابو الكثير مولى الانصار فيه جهلة. لكن الحديث متنه صحيح قد مر بنا قبل ثم رووا من حيث الحارث الاعور عن علي قال قال سلم المسلم للمسلم على المسلم من المعروف ست يسلم عليه اذا لقي ويشتمه
20:59ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويحييه اذا دعان ويجيبه اذا دعاه ويشهده اذا توفي ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب هذا حديث اسناده فيه الحارث العور وهو لا معنى ومتنه لا بأس به. ثم روى من طريق إسرائيل عليه
21:19الذي قال وسلم لا تقم الساعة حتى حتى يلتمس رجل من اصحابه كما تلتمس او تبتغى الضالة فلا يوجد. وهذا اسناد ضعيف وهو بمعناه صحيح سيأتي زمان لا يوجد احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
21:39ثم قال حده سعيد وابي اسحاق عن حديث مدرب عن علي قال وسلم من استطعتم ان تأثم بني عبد المطلب فانهم خرجوا كرها بل استطعتم ان تأسروا من بني عبد المطلب فانهم خرجوا بما لا تقتلون احدا منهم. لانهم خرجوا وهم وهم مكرهون
21:59واسناده اسناده صحيح اسناده صحيح. فالرجال كلهم ثقات واسناد صحيح. قال حد ابو اسرائيل عن عبد الرحمن عن ابي عبد الرحمن السلمي علي قال وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال شرككم
22:19بنوء كذا وكذا بنجم كذا وكذا. هذا ايضا اسناده اسناده جيد فيه عبد الاعلى ابن عامر الثعالب وهو في عبد الاله بن علي بن ثابت ضعيف لكن هذا مما تفسر به الاية انك تجعل رزقكم انكم تكذبون اي انكم ترزقون بسببي بسببي كذبي
22:39وهذا قول وقيل تجعلوا رزقكم انكم تنسبوه لغير الله فتكذبون فيه وهذا الذي يؤيده هذا الاثر. هذا الحديث صحيح. الحين معناه؟ صحيح قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الزبير واسود ابن عامر قال ابن اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارث عن علي. كان يؤتى بتسع صورة بتسع سور مفصل
22:59يوتر بتسع سوء يفصل ان يقرأ يصلي ثلاث ركعات في كل ركعة يقرأ ثلاث سور. الاولى الهاكه التكاثر وان لزوج القدر واذا انزلت وفي الركعة الثانية العصر واذا جالس هنا الفتح وان اطل الكوثر وفي الركعة الثالثة وقل هو الله احد لكن اسناده لا يصح
23:19هذا منكر اي ان الحديث منكر ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم روى من طريق محمد ابن شعبة يحدث يعني جميلة عن علي ان امة لهم زنت فحملت فاتى علي النبي فاتى علي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر فقال دعها حتى
23:39او تضع ثم اجلدها دعها حتى تلد او تضع ثم اجلدها. الحديث فيه فيه عبد الاعلى ابن عامر الثعالب هو ضعيف. وايضا ابو جميلة هذا. اسمه فيصل ابن يعقوب وجميلة تهوي الكوفي. ذكر ابن حبان الثقات وقيل له من صاحب راية علي
24:09قال الحافظ مقبول اي فيه جهالة فيه نوع من انواع الجهالة. وذكر حديث هاشم وحسن شيبان عن عاصم عن زر ابن حبيش قال استأذن ابن جرموز عليه من الله لا
24:19يستحق وابن جرموز هو الذي قتل الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه عندما خرج للمعركة وهو قاف الى اهله لحقه هذا هذا الرجل مجرم فقتل الزبير والنبي قال قاتله في النار. اعوذ بالله. فقال من هذا؟ قال قالوا ابن جرموز
24:39قال ائذنوا له ليدخل قاتل ابن الزبير النار. يعني بمعنى انه يبشره بانه لهن بان له النار. اني سمعت قل ان لكل نبي ان لكل نبي حواري. وان حواري الزبير رضي الله تعالى عنه. اسناده جيد
24:59رجاله لا بأس بهم. هذا ما يتعلق بهذا الحديث رجاله لا بأس به. قال الاخير القرار ده اخر مرة. تمام. بشر الحزب بشر القاتل ابن صبية صفية بالنار عند الترمذي جاء عند الترمذي هذا الحديث عن عاصم قال وسلم ان لكل نبي حوال
25:29القتل عدة طرق هم حواري ما في اشكال صحيح لكن يبقى بشر قاتله بالنار. هذا اللي قصدي انا ولا الحديث في البخاري ما عنده اشكال ما في قال علي ليدخلن قاتل ابن صفية النار وهذا يدل على ايش
25:59انه يحفظ في ذلك شيئا حيث الزبير. ها؟ ايه. في العاصم؟ ايه. من عند بالنسبة لي انا اريد فقط هذه اللحظة من اين اخذ علي انه يبشر قاتل للدزول في النار؟ والحديث لعل هذا مما
26:29نقول قول علي بشره ان هذا مما له حكم الرفع مما له حكم الرفع الله اعلم. ذكرنا قبل قليل يونس يونس الياباني هو عندنا يونس يونس ابن خباب الذي روى عن اسحاق هذا فيه كلام. اما يونس بن الخطاب اما يونس اما
26:49يونس بن عكرمة ديال يونس اليماني هذا ثقة لا يعلمه يونس ثقة وحافظ وثقوا لابنه رحمه الله