الدرس ٣ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في
0:25في كتاب مسند في مسند علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثنا اقتادة عن جري ابن عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يضحى بعضباء القرن والاذن. قال حدثنا يحيى عن
0:45سفيان قال حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله فسلم عن الدباء والمزفت قال ابو عبدالرحمن سمعت ابي يقول ليس بالكوفة عن علي رضي الله تعالى عنه حديث اصح
1:05ومن هذا قال حدثنا يحيى عن مجارد قال حدثني عامر عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لعن رسول لعن الله صلى الله عليه واله وسلم عشرة اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه والحال والمحلل له ومانع الصدى
1:25والواشمة والمستوشمة. قال حدثنا يحيى عن الاعمش عن عمر ابن مرة عن ابي البخت عن ابي البختري علي رضي الله تعالى عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى اليمن وانا حديث السن قال قلت تبعثني الى قوم يكون بينهم
1:45انهم احداث ولا علم لي بالقضاء. قال ان الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال فما شككت في قضاء بين اثنين بعد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثنا عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال مر بي رسول الله صلى الله عليه واله
2:05وانا واجع وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني. وان كان اجلا فارفعني وان كان بلاء فصبرني قال ما قلت فاعدت عليه فضربني برجلي فقال ما قلت قال فاعدت عليه فقال اللهم عافه او اشفه
2:25قال فما اشتكيت ذلك الوجع بعد قال حدثنا عفان وقال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة ان من قال سمعت عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله تعالى عنه قال كنت
2:39كيا فمر به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فذكر معناه الا انه قال اللهم عافه اللهم اشفه. قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني عمرو ابن مروة عن عبد الله ابن سلمة انه قال اتيت على علي رضي الله تعالى عنه انا ورجلان فقال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقضي
2:59حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم. ولا يحجزه وربما قال يحجبه من القرآن شيئا ليس الجنابة. قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن جعفر عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله
3:19واله وسلم يقول خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة. قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا عبد الملك عن ابي عبدالرحيم الكنديع زادان ابي عمر انه قال سمعت علي يغفر رحمة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه واله
3:39وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه. قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا الاعمش عن عدي ابن ثابت عن زر ابن حبيش انه قال قال
3:59رضي الله تعالى عنه والله انه لمن ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه لا يبغضني الا منافق ولا يحبني الا مؤمن قال حدثنا موسى متى؟ قال اخبرنا زائدة قال حدثنا عطاء بن سائب عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال جهز رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4:22في خميل وقربة ووسادة ادم حشوها اليف قال حدثنا اسباط ابن محمد قال حدثنا ابن حكيم المدائن عن ابي مريم عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال انطلقت انا والنبي صلى الله عليه واله وسلم حتى اتينا الكعبة فقال لي رسول الله
4:42اي صلى الله عليه واله وسلم اجلس وصعد على من على منكبي على منكبي افذهبت لانهض به فرأى مني ضعفا فنزل جلس لي نبي الله صلى الله عليه واله وسلم وقال اصعد على منكبي اصعد على منكبي قال فصعدت على منكبيه قال فنهضت
5:02قال فانه يخيل الي اني لو شئت لنلت افق السماء. حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر او نحاس هل تزاول عن يميني وعن شمالي وبين يديه ومن خلفي حتى اذا استم اذا استمكنت منه قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقذف به
5:22فقذفت به فتكسر كما تتكسر القوارير. ثم نزلت فانطلقت انا ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية يلقانا احد من الناس قال حدثنا فضل ابن دكين ان قال حدثنا ياسين العجلي عن ابراهيم ابن محمد ابن الحنفيات عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول
5:47صلى الله عليه واله وسلم المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا هاشم ابن البريد عن حسين ابن ميمون عن عبدالله بن عبدالله قاضي الري عن عبدالرحمن بن ابي ليلى انه قال سمعت امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه
6:07يقول اجتمعت انا وفاطمة رضي الله تعالى عنها والعباس وزيد ابن حارثة عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فقال العباس يا رسول تالله كبر سني ورق عظمي وكثرت مؤونتي. فان رأيت يا رسول الله ان تأمر لي بكذا وكذا واسقا من
6:27امن فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نفعل. فقالت فاطمة يا رسول الله ان رأيت ان تأمر لي كما امرت فافعل فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نفعل ذلك. ثم قال زيد بن حارثة يا رسول الله كنت اعطيتني ارضا كانت
6:47عيشتي منها ثم قبضتها فان رأيت ان تردها علي فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نفعل ذاك. قال فقلت انا يا رسول لله ان رأيت ان توليني هذا الحق الذي جعله الله لنا في كتابه من هذا الخمس. فاقسموا في حياتك كي لا ينازع كي لا
7:07نازعنيه احد بعدك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نفعل ذاك فولاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقسمته في حياته ثم ولاني ابو بكر رضي الله عنه فقسمته في حياته ثم ولانيه عمر رضي الله عنه
7:23قسمته في حياتي حتى كانت اخر سنة من سنين عمر رضي الله عنه فانه اتاه مال كثير. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبد الله بن لجي الحضرمي عن ابيه انه قال قال لعلي رضي الله تعالى عنه كانت لي من رسول الله صلى الله عليه
7:43وسلم منزلة لم تكن لاحد من الخلائق. اني كنت اتيه كل سحر فاسلم عليه حتى يتنحنح واني جئت ذات ليلة فسلمت فقلت السلام عليك يا نبي الله فقال على رسلك يا ابا حسن حتى اخرج اليك. فلما خرج الي قلت يا نبي الله اغضب
8:03بات احد قال لا قلت فما لك لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة؟ قال اني سمعت في الحجرة حركة فقلت من هذا؟ فقال انا جبريل قلت ادخل. قال لا اخرج الي. فلما خرجت قال ان في بيتك شيئا لا يدخل ملك ما دام فيه. قلت ما اعلمه يا جبريل؟ قال
8:23قال اذهب فانظر ففتحت البيت فلم اجد فيه شيئا غير جرو كلب غير جرو كلب كان يلعب به الحسن. قلت ما وجدت الا جروا قال ان ثلاث الليالي جملكم ما دام فيها ابدا. واحد منها كلب او جنابة او صورة روح
8:42قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا شرحبيل بن مدرك عن عبد الله بن نجي عن ابيه انه سار مع علي رضي الله تعالى عنه وكان صاحب مطهاراته. فلما هذا نينوى وهو منطلق الى صفين فنادى علي رضي الله تعالى عنه اصبر ابا عبدالله اصبر ابا عبدالله بشط الفرات
9:02وماذا؟ قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله اغضبك احد. ما شأن عينيك قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط بشط الفرات قال
9:22لك الى ان الى ان اشمك من تربته. قال قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم املك الي انفاضتا. قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال اخبرنا الازهر بن راشد الكاهلي عن الخضر بن القواس عن
9:42ابي سخيلة انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالى حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وسأفسرها لك
10:02علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالى اكرم من ان يثني عليهم عقوبة في الاخرة والله تعالى اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة. وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا فالله تعالى اعلم من ان
10:25يعود بعد عفوه. قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان واسرائيل وابي عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة انه قال سألنا علي رضي الله تعالى عنه عن تطوع النبي صلى الله عليه واله وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقونه. قال قلنا اخبرنا به نأخذ منه ما اطقنا. قال كان النبي صلى
10:45الله عليه واله وسلم اذا صلى الفجر امهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق. مقدارها من صلاة العصر من ها هنا من قبل المغرب فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر منها هنا يعني من قبل المغرب قام
11:05فصلى اربعا واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين. وقال قال علي رضي الله تعالى عنه تلك ست عشرة ركعة
11:25تطوع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالنهار وقل من يداوم عليها. قال حدثنا اوكي عن ابيه قال قال حبيب ابن ابي ثابت الله لابي اسحاق حين حدثه يا ابا اسحاق يسوى حديثك هذا ملء مسجدك ذهبا. قال حدثنا
11:45اسود بن عامر وحسين قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه واله
11:55سلم من اوله واوسطه واخره فثبت الوتر اخر الليل فثبت الوتر اخر الليل قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن ابيه اسحاق عن عاصم ابن الضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال الوتر ليس بحتم مثل الصلاة ولكنه
12:13سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال حدثنا وكيل قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم بن الضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال او ترى
12:23رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اول الليل واخره واوسطه فانتهى وتره الى السحر. قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله
12:43صلى الله عليه واله وسلم وهو اقربنا الى العدو وكان من اشد الناس يومئذ بئسا. قال حدثنا وكيع قال حدثنا عبدالملك بن مسلم وعن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله انا نكون بالبادية فتخرج من احد
13:03من الرويحة. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل لا يستحيي من الحق اذا فعل احدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء باعجازهن وقال مرة في ادبارهن. قال حدثنا اسحاق بن عيسى الطباع قال حدثني يحيى بن سليم عن عبدالله بن عثمان بن خزيم
13:23عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القارئ انه قال جاء عبدالله بن شداد فدخل على عائشة رضي الله تعالى عنها ونحن عندها جلوس من العراق ليالي قتل علي رضي الله عنه
13:38فقالت له يا عبدالله ابن شداد هل انت صادق عما اسألك عنه؟ تحدثنا تحدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي رضي الله تعالى عنه قال ومالي لا اصدقك قالت فحدثني عن قصة قال فان علي رضي الله تعالى عنه لما كاتب معاوية
13:58وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس. فنزلوا بارض يقال له يقال لها حرورا. من جانب الكوفة انهم عتبوا عليه. فقالوا انسلخت من قميص البسكه الله تعالى. واسم سماك الله تعالى به. ثم انطلقت فحكمت في دين الله
14:18فلا حكم الا لله تعالى. فلما ان بلغ عليا رضي الله تعالى عنهما عتبوا عليه وفارقوه عليه فامر مؤذنا فاذن الا يدخل على امير المؤمنين الا رجل قد حمل القرآن. فلما ان امتلأت الدار من قراء الناس دعا بمصحف امام عظيم فوضعه بين يديه
14:38فجعل يصكه بيدي ويقول ايها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما تسأل عنه انما اهو مداد في ورق ونحن نتكلم بما روينا منه. فماذا تريد؟ قال اصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله
14:58يقول الله تعالى في كتابه في امرأة ورجل وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاح يوفق الله بينهما فامة محمد صلى الله عليه واله وسلم اعظم دما وحرمة من امرأة ورجل ونقموا علي ان كاتبت معاوية
15:25ونقموا عليه ان كاتبت معاوية كتب علي ابن ابي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين صالح قومه قريش فكتب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا تكتب
15:45بسم الله الرحمن الرحيم. فقال كيف نكتب؟ فقال اكتب باسمك اللهم. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاكتم محمد رسول الله فقال لو اعلم انك رسول الله لم اخالف فكتب ادم صالح محمد بن عبدالله قريشا. يقول الله تعالى
16:05في كتابه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. فبعث اليهم علي عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه فخرجت معه حتى اذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء يخطب الناس. فقال يا حملة
16:25القرآن نادى عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما فمن لم يكن يعرفه فانا فانا اعرفه من كتاب الله ما يعرف به فانا اعرفه ايه فانا اعرفه من كتاب الله ما يعرفه به. هذا ممن نزل فيهم فيه وفي قومه قوم خاصمون
16:48فردوه الى صاحبه ولا فردوه الى صاحبي ولا تواضعه كتاب الله. فقام خطباء فقالوا والله لنواضع لانه كتاب الله فان جاء بحق نعرفه لنتبعنه ان جاء بباطل لنبتتنه بباطله. فواضع عبدالله
17:08ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف كلهم تائب فيهم ابن الكواء. حتى ادخلهم على علي الكوفة فبعث علي رضي الله تعالى عنه الى بقية فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع امة محمد صلى
17:28الله عليه واله وسلم بيننا وبينكم الا تسفكوا دما حراما او تقطعوا سبيلا او تظلموا ذمة فانكم ان فعلتم فقد نبذنا اليكم الحرب على سواء ان الله لا يحب الخائنين. فقالت له عائشة رضي الله تعالى عنها اي ابن شداد
17:48فقد قتلهم. فقال والله ما بعث اليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدم واستحلوا اهل الذمة فقالت الله قال االله الذي لا اله الا هو لقد كان. قالت فما شيء بلغني عن اهل العراق يتحدثون؟ يقولون
18:08عدي وذو السدي قال قد رأيته وقمت مع علي رضي الله تعالى عنه عليه في القتلى فدعا الناس. فقال اتعرفون هذا؟ فما اكثر جاء يقول قد رأيته في مسجد بني فلان يصلي ورأيته في مسجد بني فلان يصلي ولم يأتوا فيه بثبت يعرف
18:31ذلك قالت فما قول علي رضي الله تعالى عنه حين قام عليه كما يزعم اهل العراق قال سمعته يقول صدق الله رسوله قالت هل سمعت منه انه قال غير ذلك قال اللهم لا قالت اجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا رضي
18:51الله تعالى عنه انه كان من كلامه لا يرى شيئا يعجبه الا قال صدق الله ورسوله. فيذهب اهل العراق يكذبون عليه زيدون عليه في الحديث قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن شعبة عن الحكم عن ابي محمد انه دليلي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
19:15وفي جنازة فقال ايكم ينطلق الى المدينة فلا يدع بها وثنا الا كسره ولا قبرا الا سوائه ولا صورة الا لطخها. فقال رجل انا يا رسول الله فانطلق فهاب اهل المدينة. فرجع فقال علي رضي الله تعالى عنه انا انطلق يا رسول الله. قال فانطلق فانطلق ثم
19:35رجع فقال يا رسول الله لم ادع بها وثنا الا كسرته ولا قبرا الا سويت ولا صورة الا الطختها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم من عاد لصنعة شيء من هذا فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال لا تكونن فتانا ولا مختالا ولا تاجرا
19:55الا تاجر الخير فان اولئك هم المسبوقون بالعمل. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن رجل من اهل البصرة انه قال ويكنيه اهل البصرة ابا مورع. قال واهل الكوفة يكنونه بابي محمد. قال كان رسول الله صلى الله عليه
20:15واله وسلم في جنازة فذكر الحديث ولم يقل عن علي رضي الله تعالى عنه وقال ولا صورة الا طلاقها. فقال ما اتيتك يا رسول حتى لم ادع صورة الا طلقتها وقال لا تكن فتانا ولا مختالا. قال حدثنا ابراهيم بن ابي العباس قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق
20:35الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال كان يوتر عند الاذان ويصلي الركعتين عند الاقامة. قال فحدثنا خلف بن الوليد قال حدثنا ابو جعفر يعني الرازي عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن الحارث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
20:55لا اشك الا انه علي رضي الله تعالى عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه والواشمة والمستوشمة والمحلل والمحلل له ومانع الصدقة وكان ينهى عن النوح. احسن الله
21:15الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ستمية وثلاثة وثلاثين هذا حددتها انا
21:45يحيى وابن سعيد عن هشام عن قتادة عن جري ابن عن جري ابن كليب. عن علي رضي الله تعالى عنه قال نهى رسول صلى الله عليه وسلم ان يضحى بعظباء القرن. قال بعظاء القرن والاذن
22:05هذا الحديث كما ذكر هنا رواه من طريق قتادة عن جري بن كليب عن علي رضي الله تعالى عنه وجري بن كليب هذا قد حسن حديثه بعض العلماء ووثقه العجلي وقال فيه ابو حاتم
22:25لكل لا يحتج بحديثه. وذكر ابن حبان في الثقات واما بقية رجاله فكلهم ثقات. والمشهور ان علي رضي الله تعالى جاء عنه قالوا مرنا ان نستشرف العين والسن والاذن. فعلى هذا يقال هذا الخبر في نهي صلى الله عليه وسلم ان يضحى بعظباء القرم
22:45في عظماء القرن والاذن الصحيح انه من قوله رضي الله تعالى عنه. وقد ذهب بعض العلماء واخذ به بعض العلماء الى ان من ذهبت ثلثي اذنها او قرنها انه لا يضحى بها. والصحيح ان الذي لا يجوز ان يضحى به ولا يجزئ وما كان
23:05المريض البين مرضها والعرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والهزيلة التي لا تلقيها هذا الذي لا يجوز واما غيره كمقصورة القرن او مقطوعة الاذن او مشقوقة الاذن فهي على الكراهة وليس على التحريم
23:25ثم روى حديث يحيى عن سفيان سليمان عن إبراهيم التيمي عن سويد عن علي رضي الله تعالى عنه قال له وسلم عن الدبان اي والمزفت وهذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم ورجاله رجال الصحيح كما قال هنا سمعت
23:45نقول ليس بالكوفة عن علي حديث اصح من هذا اي ان الحديث من اصح اسانيد علي ومن رواية الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحازم فرجاله كلهم سقات وائمة. ثم روى حديث بعض المزفت هو هو نوع من
24:05بانواع الاناء يزفت ويطلى بالقار حتى يسرع اليه الاسكار. فالنبي صلى الله نهى عن الدبان والمزفت. الدبة هي القرع. لكن جاء ما ينسخ هذا الحكم انه قال انبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا. النهي عن الانتباه في الاوعية من
24:25واجاز النبي صلى الله عليه وسلم في جميع الاوعية والا نشرب مسكرا. فاذا قذف الزبد لو اصبح يغلي فشربه لا يجوز ثم روى ايضا من حديث الشعبي من حديث سعيد عن عام الشعبي عن الحارث عن علي قال عشرة اكل الربا وموكله وكاتبه
24:45وشاهديه والحال الذي يحلل والمحلل له ومانع الصدقة والواشم والمستوشمة هذا كان الاسنان الضعيف فان معناه صحيح. فجميع ما ما جاء في هذا الحديث قد ورد في احاديث صحيحة. فالحال ملعون لعن الله المحلل
25:05المحللة ولعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعن ايضا مع لعن ايضا الواشمة والمستوشمة المواصلة والمستوصلة كل هؤلاء ملعونون. ومانع الصدقة ايضا واقع فيه كبيرة من كبائر الذنوب. بل قد يصل منعه الى الكفر بالله عز وجل
25:25فالحديث وان كان الاسناد في مجاهد سعيد الهمداني ضعيف والحاث الاعلى ضعيف الا ان متنه صحيح. قال ايضا حدثنا يحيى عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري عن علي رضي الله تعالى قال وسلم الي من؟ وانا حريص السن. قال قلت بعثت تبعثني الى قوم الا ويكون بينهم احداث
25:45ولا علم لي بالقضاء قال ان الله سيهدي لسانك. ويثبت قلبك. قال فما شككت في قضاء بين اثنين بعد هذا الحين الرجال كلهم ثقات لانه الا انه منقطع ابو البختري لم يسمع رضي الله
26:05سأل عن لم يسمع من علي رضي الله تعالى عنه. والمعنى صحيح. وابو البختري اسمه سعيد فيروز. فاسناده مقاطع اسناده منقطعه. ثم قال ايضا حدثنا يحيى عن شعبة دابور عن عبد الله بن سلمة المراد عن علي
26:25قال ونصلي وانا اوجهك وانا اقول اللهم ان كان اجلي قد حضر فارحني فارحني وان كان اجلا فارفعني اي فاشفه وان كان بلاء فصبرني اي اردت بذاك ابتلائي فصبرني. قال ما قلت فاعدت عليه. وهذا يدل على ان الانسان لا يدعو بهذا الدعاء. ولا يقول مثل
26:45مثل هذا وانما يعزم بالمسألة ويلح على الله بحاجته اللهم اشفني اللهم عافني ولا يعلقها بهذا العلاق بهذا القول وانما يجزم ويعزم فان الله لا مستكره فان الله لا مستكره له. وقوله هنا ان كان اجلي قد حضر فارحني
27:05هذا مثل لتأخيره هنا عندما خير من كاب يرفعني انه بمعنى ان شئت فافعل كذا او كذا او كذا والواجب على المسلم اذا دعا ان يعزم المسافة قالت قل الا قلت اللهم ثم قال وسلم اللهم عاثه اللهم اشفه يقول فما اشتكيت بعد ذلك الوجع
27:25وهذا هو السنة والاسناد ضعيف الاسناد ضعيف بان فيه عبد الله بن سلمان المرادي فيه ضعف فقد قال البخاري عن عبد الله بن سلمة المرادي فيها نكارة قال ذلك شعبة وغيره. عن عبدالله بن سلمة اعلها شعبة رحمة الله تعالى
27:45فيها ضعف. وروى مرة اخرى قال حتى قال سمعت عبد الله بن سلمة المراد عليه يقول فذكر معي انه قال اللهم عافه اللهم اشفه واسناده كما ذكرت في عبد الله وسلم ومعناه صحيح ثم روى بنت ايضا باسناد بنفس الاسناد الذي سبق وذكر
28:05او مثله ثم قال ايضا كان اسمه يقضي حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن ويأكل مع اللحم ولا يحدث شيء الا الجنابة. الصحيح ان هذا الاثر عن موقوفا وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا هذا الاثر وقلنا ان اسناده مرفوع ضعيف ولا يصح. ثم رويضا بنفسه روى ايضا عن ابيه عن عبد الله
28:25عن جعفر عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة اي خير نساء زمانها مريم في زمانها وخير النساء في زمان خديجة هي خديجة. وقد استدل بهذا قال بتفضيل بتفضيل خديجة
28:45اجعل عائشة والجواب ان يقال ان خديجة في زمانها هي افضل اهل زمانه وعائشة في ذلك الوقت لم تكن لم تكن لم تكن كبير عندما كانت جارية صغيرة فلا فضل لها في ذلك المقام وانما فضلها بعد ان تزول النبي صلى الله عليه وسلم ورفعها الله عز وجل بذلك ولذا يقال ان
29:05خديجة في اول الاسلام وفضل عائشة في اخر بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة وخديجة العلماء يغتنون في ايهما الافظل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وفضل عاش على النساء كفضل كفضل الثريد على سائر الطعام. كم من قال كم من رجال كثير ولم يكن نساء الا
29:25خديجة ومريم وآسيا بنت واسيا يعني بنت مزاحم امرأة عمران وفضله عائشة عن النساء كفضل الثريد على سائر الطعم ما يدل على فضل خديجة وعلى فضل عائشة. والمسألة ان يقال فيها ان خديجة هي افضل زمانها. وعائشة بعد ذلك هي افضل
29:45اهل زمانه. وان قلت فضل عائشة في اخر الاسلام وفضل خديجة في اول او في فضل عائشة في اخر البعثة. وفضل آآ خديجة في اول البعثة. ثم ذكر ايضا حديث عبد الملك عن ابي عبد الرحيم الكندي عن
30:05ابي عمر عن علي وذكر انه قال وهو ينشد الناس من شهد يوم الغدير خمس ويقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا حديث غبي الخم هو حديث قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا بعدما رأى من الناس جفاء
30:25علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وكان هناك خلاف ونزاع بين بعض اصحاب بعض اصحاب علي فاراد النبي ان يبين فضله وقد احتج رافضة بهذا الحديث على ان علي هو الخليفة. وليس في ذلك حجة. وانما الذي جاء في فضل علي ابن علي ان علي
30:45قول النبي صلى الله عليه وسلم وان كنت على مولاه فعلي مولاه هو يدل على فضل علي لكن لا يدل على انه الخليل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك ان النبي صلى الله قال
30:55قال بهذا الحديث عندما قفل من حجه اي عندما قام بالحج وترك الناس وبقي معه اهل المدينة وكان خلاف علي نعمل مع اهل المدينة على وجه الخصوص على بعض اهل المدينة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فاراد النبي ان يفضل ان يبين فضل علي عند اولئك الذين يخالفونه
31:15من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان المراد ان تنصيبه بالخلافة بعده لما ترك ذلك ليؤخره الى ان يصل الى الى قرب المدينة فان اجتماع الناس في الحج وفي خطبة يوم عرفة في خطبة النحر اولى ان ينبه الناس على ذلك فانما
31:35قالها بعد ما تفرق الناس عنه ورجع الناس الى الى مساكنهم والى ديارهم وبقي معه المدينة ومر بغدير خم وكان هناك من من من بينه وبين علي شحناء اراد ان يبين فضل علي. ولا شك ان لعله فضل عظيم وانه مولى من موالد النبي صلى الله عليه وسلم والوالى عليا فقد والاه
31:55علي ومولاي فوالي من والاه وان كان فيه ضعف. لكن هنا قال قال في حديث علي آآ عندما قال في هذا من كنت مولاه فعلي مولاه. من كنت مولاه فعلي مولاه. الصحيح ان الحديث صحيح. لكن ليس
32:15حجة الرافضة فمن كنت مولاه فعلي مولاه ايضا يقال من كنت مولاه مولاه عمر مولاه عثمان مولاه ولا ينازع في هذا لا احد فهي فهي ليست خاصة بعلي بل الولاية لجميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقول بل كنت مولاه اي من كان يوالي يحبني فعلي
32:35ايظا مولاه يحب علي وحب علي من الايمان وبغظه من النفاق كما يقال ان حب الصحابة من الايمان وبغظ النفاق كذلك قال في ان حبه من الايمان وقوم النفاق فليس فيه ما يحتج به الرافضة على خلافة علي وانه اولى بالولاية بعد الرسول وسلم فليس فيه ما
32:55يحتج بهؤلاء وانما يدل كما ذهب اليه اهل السنة ان علي من ممن تجب موالاة ومحبته على المؤمنين لانه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لنا ولا لاحد المسلمين ان يبغض احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى معاوية لا يجوز بغضه
33:15وحتى ابن العاص والذي لا يجوز لنا ان نبغظ احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكلهم هم اولياء وسلم ومن والاهم وقد والاه فقد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بعد ذلك الضعيف الجندي نعم ابن عبد الرحيم الكندي هذا مجهول لا يعرف والحريظ ضعيف لكن هناك طرق
33:35كثيرة عن زيد ابن الارقم انه حدث بحديث غديركم. ثم ذكر احد عدي ابن ثابت عن زنا ابن حبيش عن علي قال والله انه لم العهد لمما عهد اليه وسلم انه قال لا يبغضني الا منافق ولا يحبني الا مؤمن. هذا الحديث فيه لطيف
33:55الاسلامية عدي بن ثابت هذا ابن دينار من الشيعة. من اه وايضا ممن ممن اه تكلم في تشيعه. ومع ذلك المسلم واخرجه مسلم حديثا له فيما يقوي مذهبه وهذا يدل على ان الائمة اذا كان الراوي ثقة ويعرف بعدالته وان روى ما يقوم مذهبه
34:15فلا يرد حديثه اذا عرفت عدالته. فعادي هذا يروي حديث يدل على يقوي مذهبه الذي ذهب اليه في في شيعة علي ومع ذلك اخرج مسلم حديثه هذا. قال انه لا يبغضه الا منافق ولا يحبني الا مؤمن
34:35ولا شك ان الذي يبغض علي لدينه فهو منافق. والذي يحب لديني فهو مؤمن. وان كان هناك بعض البغض من بعض الصحابة لعلي كان مما شجر بينهم من ونزاع فبغض معاوية لعلي وبعض علي معاوية وليس هو على دينه وانما بغضه على امور اخرى. وليس بينه بغض
34:55لكن بينه ما يسمى شحناء الحروب وعداوة الحروب حيث انها يطالب بدلي ابن عمه وعلي يريد من ان يبايع ثم يحكم فيها فهي خلافات وكما قال اهل العلم تلك فتنة طهر الله ايديهم الخوض فيها فلنطهر
35:15السنتنا من الخوض فيها. ثم ذكر حديث ايضا عطاء بن السابع عن ابيه عن علي قال وسلم جهز رسول فاطمة في خبير وقربة ووسادة ووسادة ادم حشوها ليث حشوة ليف الادخر
35:35هذا اسناد لا بأس فيه عطاء وقد اختلط رؤية زائدة عنه قبل الاختلاط بعد الاختلاط فاحاديث يحسب ويدل على ان النبي عندما جهز ابنته لم يجهز بشيء بشيء يعني كما يفعله كثير من الناس الان. عندما جهز بشيء يسير. في خبير وقربة اعطاها
35:55قربة وعطاها خميل وهو شلوع من الفراش ووسادة. ووسادة ادم حشوها ليث اي حشى هذه الوسادة من ليف من ليف الادخر اي حشائش الادخل وهذا يدل على اي شيء على بساطة هذا الزواج وعدم الكلفة فيه. ثم روى من طريق نعيم ابن حكيم المدائن عن ابي مريم عن علي
36:15انه قال انطلقت على النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتينا الكعبة فقال وسلم اجلس وصعد على منكبي فذهبت لانهض به فرأى من ضعفي فنزل وجلس لي نبي الله. اي اراد النبي ان يرقى على علي فما استطاع عليه ان يحمله. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وصعد عليه على بنكه
36:35يقول حتى لو اردت ان امس السماء لمستها احس ان السماء عندي قريبة لما علا بي النبي صلى الله عليه وسلم. قال فيقول حتى صعدت على وعليه تمثال تمثال صفر نحاس فجعلت ازاوله عن يميني وعن شماله وبين يديه ومن خلفه حتى اذا استمكن
36:55قال وسلم اقذف به فقذفت به فانكسر كما تتكسر القوارير ثم نزلت فانطلقت وسلم استبق حتى توارينا خشية ان يلقانا احد من الناس. هذا الاسناد ضعيف. فابو مريم هذا مجهول
37:15وضعي ودعي ابن حكيم لديه ضعيف ومع ذلك يحتج بهذا على ما يسمى بازالة المنكر. وازالة المنكر باليد لمن استطاع له ذلك بشرط ان لا يترتب على ذلك فتنة. فان ترتب على ذلك فتنة في نفسه او لغيره فلا يلزمه ذلك. ولا يجب عليه بل لا
37:35اذا كانت المفسدة اعظم من المصلحة التي يرجوها بامكانه. فهنا علي رفع ليزيل ذلك الصنم لكن الاستاد كما ذكرت ضعيف ولا يصح. ثم ذكر حديث ياسين العجري عن ابراهيم بن محمد بن الحنفي عن ابيه
37:55قال المهدي منا اهل البيت المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة. هذا الحديث سند ضعيف في هذا الاسناد ومتنه جارح لسان طرق كثيرة تدل على ان المهدي من اهل البيت اي من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وان وانه اسمه محمد ابن عبد الله
38:15الله يصلحه الله في ليلة. وقول يصلحه الله في ليلة بمعنى او يصلحه الله في يوم ان يهيئوا يهيئوا له نور الخلافة. وامور الحكم وليس المعنى انه كان فاسدا فاجرا حتى يصلح الله بانفسه وانما المعنى يصلحه الله اي يصلح له امور الخلافة وامور الولاية في ليلة
38:35فيجتمع الناس عليه ويبايعونه. واحاديث الله المهدي من الاحاديث المتواترة. والذي عليه للسنة ان المهدي يخرج في اخر الزمان يبايعه الناس وهو الذي يقاتل يقاتل الدجال مع المسيح عليه السلام. ثم ذكر حديث
38:55البريد عن حسين ابن ميمون عبد الله ابن عبد الله ابن قاضي ابن عبد الله قاضي الري علمنا بليلة عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال اجتمعت انا فاطمة رضي
39:05الله تعالى والعباس وزيد ابن حارث عند رسول الله فقال العباس يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله كبر سني ورق عظمي وكثرت فان رأيت يا رسول الله ان تأمر لي بكذا وكذا وسقا من طعام فافعل فقالت فاطمة يا رسول الله ان رأيت ان تأمرني كما امرتني
39:25فافعل قصدك تفعل ذلك ثم قال زيد ذلك يا رسول الله زيد بن حارث كنت اعطيتني ارضا كنت كانت معيشتي منها ثم قبضتها فان رأيت ان ترد عليه فافعل خاص بالافعل ان شاء الله نفعل ذاك. قال فقلت له يا رسول الله ان رأيت ان توليني هذا الحق الذي جعلته جعله الله لنا في كتاب
39:45من هذه الخمس فاقصود بحياتكم كي لا ينازعنيه احد بعدك فقال وسلم نفعل ذاك هو الليالي وسلم هذا الحديث منكر. والحديث لا يصح. وحسين ميمون مجهول لا يعرف وقال البخاري في هذا الحديث لا يتابع عليه فهو حيد منكر ولم يتولى علي رضي الله تعالى عنه قسمة هذه الاموال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
40:15ولا في ابو بكر الصديق وانما تولاه عليه في عهد عمر ولاه عمر رضي الله تعالى عنه ثم لما حصل بينه وبين العباس خلاف ونزاع قبض عمر منهما وتولى قسمتهما. اما ما قالوا في هذا الحديث فهو حديث منكر ولا يصح ولم يتولاها علي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث
40:35غير صحيح وبقية ما سأل هنا ايضا ليس ليس بصحيح وقال عقيل قال ايضا العقيلي قال لا يصح حديثه وكذلك ابن عدي عد من مناكيره. ثم قال رحمه الله حتى يدرك الجوع في عن عبد الله ابن نجيم
41:05الحضرمي عن ابيه ذكره قال كان يصلي له قال لي عليه قال لي علي كان منزلة لم تكن لاحد من الخلائق اني كنت اتيه كل سحب. كل سحر فاسلم عليه حتى يتنحنح. واني جئت ذات لي فسلمت عليه
41:25قلت السلام عليك يا نبي الله قال عليك وعليك فقال على رسلك يا ابا حسن حتى اخرج اليك. فلما خرج لي قلت يا نبي الله اغضبك احد؟ قال لا. قلت وما لك لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة؟ قال اني سمعت الحجرة حركة. فقلت من هذا؟ فقال يا جبريل
41:45قلت ادخل قالا لا اخرج الي. فلما خرجت قال ان في بيتك شيئا لا يدخله ملك. ما دام فيه قلت ما ما اعلم يجبر قال اذهب فانظر فتحت البيت فلم اجد فيه شيئا غير جرو كلب كان يلعب به الحسن. قلت وما قلت موجة الا جر كلب. قال
42:05فانها ثلاث لن يلج لن يلج ملك ما دام فيها ابدا. انها ثلاث لن يلج ملك ما دام فيها ابدا واحد منها كلب او جنابة او صورة روح. مر بنا في القبر وقلنا انه حديث منكر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ لا
42:25تدخل الملائكة بيتا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. اما الجنب هذا منكر. قال ايضا ابوه مجهول لا يعرف وهو لم يعرف لم يروى لم يرى الا عبد الله ابن لجي هذا. واعطي ايضا فيه ضعف. ثم قال ايضا بنفس الاسناد
42:45عن ابيه عن علي اصبر يا ابا اصبر يا ابا عبد الله اصبر يا ابا عبد الله بشرط تليفونات قلت وماذا؟ قال دخلت قلت يعني الله اغضبك احد؟ الحديث. كلام قال قلت يا اه ما شأنك؟ ما شأن عينيك تفيضان
43:05قال بل قال بل قالوا عندي جبريل قبل قبل. فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات. قال هل لك ان اشمك بالتربة؟ قال فقلت نعم. فمد يده فقبض قبضة من ترابها فاعطانيه. فلم املك عينيه
43:25الفاظتا فهو حديث ضعيف لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ثم قال ايضا حدثنا مروان بن معاوية اخبر الازهر بن راشد الكاهني عن الخضر بن القواس عن ابي سخيل
43:45قال قال علي الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله؟ قوله وما اصابكم من مصيبة بما كسبت ايديكم وسأفسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديهم والله تعالى اكرم
44:05الى ان يثني عليهم العقوبة. في الاخرة ومن عفا الله تعالى عنه في الدنيا فالله تعالى احلم حيث منكر. لضعف في الازهر نيراج الكاهلي ولجهالة بقية روايته. بقية رواته. ومع ذلك جاء عن علي رضي الله تعالى عنه. في الحدود
44:25في الحدود ان من اصاب حدا فاقيم عليه فان الله اكرم من ان يثني عليه عقوبته من اصاب حدا فستر الله عليه فالله اكرم ان ان يعود في شيء عفا عنه. هذا جاء عن علي عند احمد والحاكم. جاء باسناد احسن من هذا وهو الذي
44:45شرمنا هذا الحديث فهو منكر. قال ايضا حدثه عن سفيان واسرار قال وابي ابي اسحاق عن عاصم عن علي هذا الحي يسمى في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في النهار فذكر عليا ذكر علي في هذا الحديث صلاة النبي صلى الله
45:05وسلم فقال علي رضي الله تعالى عنه كان اذا صلى الفجر امهل حتى اذا كان الشك من ها هنا يعني من قيل المشرق مقدام صلاة العصر قال فصلى اربع ركعات صلى ركعتين ثم يؤمن حتى اذا كان الشمس من ها هنا يعني من قلب المشرق مقدارا من صلاة الظهر اي وقت الظحى صلى ايظا
45:25صلى آآ صلى يقول هنا كان اذا صلى الفجر حتى اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من غير ما يشرق مقدار من صلاة العصر ها هنا من قبل المغرب قال صلي ركعتين ثم يمهل حتى اذا كان الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدار من صلاة الظهر من هؤلاء يعني يقولون المغرب قام فصلى
45:55واربعا قبل الظهر فعدى ركعتين هي ما يسمى في اول النهار ثم اربع ركعات في وسطه قبل الظهر ثم اربع ركعات قبل الزوال واربع شمس وركعتين بعد راتبة الظهر واربعا قبل العصر يصلي ركعتين التسليم على الملائكة
46:15الحديث هذا الحديث قال فيه ابن المبارك انه حديث باطل وشدد فيه وشدد في هذا الحديث تخرج عاصم الضر وهذا الحديث و اشد ما ينكر فيه قوله وقبل العصر اربعة. وقد حث بعض هذا الحديث وقال لرجال ثقات قال ابن عاصم من يقبل حديثه لكن الصحيح ان
46:35ان تفرد ابو عاصم بهذا الحديث عن علي مما يستنكر ولا يصح في الصلاة قبل العصر حديث لكن ما ذكره انه يصلي قبل الظهر اربع وبعدها ركعتين هذا ثابت في الصحيح. وايضا انه كان يصلي آآ من الضحى ثبت
46:55كان يصلي من الضحى ركعتين واربع ركعات ويزيد ما يشاء. كل هذا ثابت. اما تخصيصه انه يصلي قبل العصر اربعة فهذا هو الضعيف على كل حال حيث ناده ضعيف لضعف عاصم بن زمرة رحمه الله يعني لتفرده بهذا الحديث. وهو وان وثقه بعض العلم الا ان تفرده يعد علة
47:15اذا قال حديثك هذا يسوى ملء مسجدك ذهبا لغرابته وآآ اه لجمعي لهذه السنة كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم روى من حديث ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال من كل ليل اوتر
47:35رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الوسط واخره فثبت الوتر اخر الليل قال اسناد فيه احد العورة اسناده اسناده لكن معناه صحيح من كل ليلة جاء لك عن عائشة ايضا انه من كل الليل اوتر فهو ثابت من حديث ابن شقيق عن عائشة رضي الله تعالى عنها ثم روى ايضا من طريق ابي اسحاق
47:55المدرب على العري لو قال لقد رأيتنا يوم بدر ونحن دود برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اقربنا العدو وكان من اشد الناس يومئذ بأسا هذا ايضا فعله النبي صلى الله عليه وسلم في في غزوة حنين في غزوة حنين انه كان اشدنا اقربنا منه وايضا يقول علي
48:15هنا انه ايضا فعل ذلك في بدر قال حدث وكيع غير صحيح رجال ثقات كلهم ثقات الذي قبله ايضا في حديث عاصم فليس الوتر ليس بحتم. ولكن سنة سنة ايضا الحديث قال ان الوتر اوتر سلم هو الليل وفي اخر وسطه فانتهى
48:45السحر ايضا هذا فيه ضعف عنه حديث عائشة ثم ذكر المضرب عن علي حديث ان اشد اقربنا منه انه كان اقرب الناس للعدو يوم بدر. هذا حديث صحيح. ثم قال ايضا حديث عبد الملك مسلم الحنفي عن ابيه عن علي. قال جاء
49:05وسلم فقال يا رسول الله ان لكم البادية فتاة فتخرج من احد الرويحة وقال لهم ان الله عز وجل لا يستهن الحق اذا فعل احدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في اعجازهن وقال في ادبارهن ايضا اسناده ضعيف وله طرق كثيرة يتقوى بها
49:25ابن سلام هذا فيه ضعف لكن لفظ ولا تأتوا النساء في اعجازهن وادبارهن لها طرق كثيرة وحديث حديث آآ اذا احدب يتوضأ قام الحيض قال فساده ضراط اجمع بالعلم على ان من احدث بفرسان ضلاط ان وضوءه ينتقض عليه الوضوء مرة اخرى هذا محل
49:45فالحديث وان كان الاسلام ضعيف ان معناه معناه صحيح. ثم ذكر قصة علي مع الخوارج. وكيف عندما خرجوا عليه وكفروه لانه حكم حكم الرجال في كتاب الله عز وجل. ذكر
50:05الطائفي عبد الله بن عثيمين بن خزيمة عن عبيد الله بن عياض بن عمر القاري قال جاء عبدالله بن شداد الى عائشة فذكرت ما يقول هؤلاء عن علي رضي الله تعالى عنه قصة
50:15المخدج سألته عن قصة المخدج. فحدثها عبد الله بن شداد فقال قال فان لما كتب معاوية كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قراء الناس. اكثر من الخوارج فنزلوا بارض يقال لها حروراء. من جانب
50:35الكوفة قال وانهم عتبوا عليه اي كيف تحكم الرجال في كتاب الله وكفروا بذلك لان الله يقول ان الحكم الا لله ومن لم يحكم زوالكم الكافرون استدلوا باية باية فلا حكم الا ان الحكم الا لله وغيره من الايات فلما بلغ عليا ذلك
50:55وفارق عيظ فامر مؤذنا فامر مؤذنا فاذن. الا يدخل على امير ولا رجل قد حمل القرآن انت لما ان امتلأت الدار من قراء الناس دعا المصحف العظيم. ثم اخذ يشير بيده ويلمس المصحف بيده. فيقول يا
51:15يا مصحف حدد الناس. اين المصحف لا يتكلم؟ وليس يتحدث. فقالوا يا امير المؤمنين انما هو المداد والورق فقال ايها المحدث الناس حدث الناس فناداهم قالوا يا ان ما تسأل عنه انما هو مداد في ورق او
51:35قال ونحن نتكلم بما روينا بما روينا منه اي وهذا قوله نتكلم بمعنى اننا نقرأ كلام الله عز وجل ويتكلم به الذي هو كلام ربنا. قال فان قال اصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله عز وجل. يقول الله
51:55جعل في كتابه في امرأة ورجل اذا اختلف وتنازعا قال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكى من اهلها. الله اقر ان يحكم في قضية زوجين ان يحكم ان يحكموا الرجال بينهما. ان يأتي
52:15حكم من اهلي وهكى من اهلها فايهما اعظم؟ في امة محمد صلى الله عليه وسلم يتحاكم بينهم او في في زوج رجل امرأته وكذلك ايضا ذكر ابن عباس قصة قتل الصيد يحكم به عدل منكم في صيد يحكم به رجال وفي دماء لا يحكم بها الناس
52:35الى ان قال في امة محمد صلى الله عليه وسلم اعظم دما وحرمة من امرأة ورجل ونقموا عليا كاتبت معاوية كتب اي طالب ولم يقل امير المؤمنين لانه قال لو كنت اميرا ما خرجنا عليك. ان مكتوب باسمك علي بن ابي طالب. فقال علي
52:55هل تكافئ عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما كاتب قريش؟ قال لو كنت رسول الله ما قاتلناك. ولكن اكتب بما باسمك للعلم فقال محمد ابن عبد الله. فالنبي قلبي بعدم كتابة النبوة ليس بنبي. كذلك انا بعدم كتابة اني مؤمن لست بامير المؤمنين. فلا يضرني ذلك. الى ان
53:15قال قال اه فبعث اليهم علي عبد الله فبعثهم علي عبد الله بن عباس فخرجت معه حتى اذا عسكرهم قام ابن الكوائي ومن اصحاب علي بعده الكتاب فقال يا حملة القرآن ان هذا عبد الله ابن عباس. فمن لم
53:36الكل يعرفه فانا فانا اعرفه. من كتاب الله ما يعرفه به اي انه كان من كتاب الله. هذا ممن نزل فيه فانا اعرفه من كتاب الله ما يعرف به اي ما يعرف به القرآن انه من قوم ان هذا الرجل اعرفكم اياه انه من قوم
53:56خصمونا تحجوا قوم خصموا لاصحاب خصام ونزاع فردوه الى صاحبه لا تقبلوا منه ولا تناظروه ولا تحاجوه. يقول ذلك ابن الكواب فقال اصحابه قال ولا تواضعوا كتاب الله اي لا تجد كتاب الله بينك وبينه حكما. فقام خطباؤهم فقالوا والله لنواضعنه
54:19هي نجعة بيننا وبينه كتاب الله. فان كان الحق معه تبعناه وان جاء الباطل لنقتلنه بي ان رده كتمناه به بل هو كتنه بباطله فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاثة ايام. اي يناظرون ثلاثة ايام ثلاثة ايام في الكتاب فرجع منهم اربعة الاف
54:39كله منهم من؟ ابن الكوام الذي كان يقول لا تراجعوا اتركوه يذهب. فكانت الخيرة في توبته ورجوعه. هو الذي حديث مشهور دائما انه قال وما تركت ولا يصف فيه التسبيح. قال قال وما تركت يوما سيقول ذلك للكواب. حتى ادخله على علي
54:59الكوفة فبعث عليا الى بقيتهم فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رأيتهم. فقفوا حيث شئتم حتى حتى تجتمع محمد صلى الله عليه وسلم بيننا وبينه الا تسلك دما بيننا وبينكم ايها الخوارج ماذا؟ الا تسفكوا دما حراما ولا تقطعوا سبيلا
55:18او تظلم ذمة فانكم ان فعلتم فقد نبذنا اليكم الحرب على سواء ان الله لا يحب الخائنين. فقالت له عائشة يا ابن شداد قد قتله فقال والله ما بعدهم حتى قطعوا السبيل وسمحوا الدم. قال هؤلاء اذهبوا وكن معي شئتم وانتظروا حتى يجتمع الناس ثم كونوا مع
55:38شئتم لكن لكم الا تقتلوا تسفك دما ولا تقطعوا سبيلا ولا تغدروا بذمة فان فعلتم شيء بذلك فالحرب اول من قتلوا من عبد الله بن خباب قتلوا عبد الله بن خباب وبقروا بطن زوجته وقتلوا والدته جاريته ثم مر بهم
55:58يهودي معه خنازيره ولم يتعرضوا له. قالوا انت صاحب ذمة رسول الله لا قتلوا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كان قال يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل فيدعون اهل الاوثان. فقال قتلوا قال والله
56:18ما قد فعلوا حتى سلكوا الدم. الى ان قال والله ما بعثهم حتى قطعوا وسيلة الدم واستحلوا اهل الذلة فقالت الله قال الله الذي لا اله لقد كان قالت فما شيء بلغنا عن العراق لتحدث
56:38هنا يقولون الثدي وذو الثدي قال قد رأيت وقلت مع علي علي بالقتلى فدعا الناس فقال اتعرفون هذا؟ فما فمن جاء يقول قد رأيت في مسجد بني فلان يصلي ورأيت مسجد بني فلان يصلي ولم يأتوا بثبت يعرف الا ثبت يعرف الا ذلك
56:58قالت كما قول علي حين قام عليه قال سيقول صدق الله ورسوله قالت هل لو قال غير ذلك؟ قال لا اللهم لا قالت اجلك صدق الله ورسوله يرحم الله عليا انه كان من كلامي لا يرى شيئا يعجبه الا قال صدق الله ورسوله فذهب اهل العراق يكذبون عليه لا شك
57:18كان ذو الثدية قتله مما يدل على ابن علي على الباطل. ان علي رضي الله تعالى عن الحق وانه كان على الصواب. وان من وخالفه كان هو الباغي. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال تخرج طائفة يقتلها اولاهم بالحق. والذي قتلهم هو علي
57:38رضي الله تعالى عنه في الفئة التي خرجت هي فئة الخوارج فقاتلهم علي وكان اولاهم بالحق وذو الثدية قال فيهم رجل يقال رجل كأن يده بضع امرأة كأنه تتدردب يده. قال لو لولا لولا ان تتكلوا لاخبرتكم
57:58بعد جاء في ندف من قتلهم فهذا الحديث اسناده جيد ورجاله ثقات قال بعد ذلك عن حكم لمحمد الهدى لعلي فقال ايكم من طرق المدينة فهي لا ادع بها وثنى الا كسر ولا قبر الا وسواه ولا صور الا طبس الا لطخ الحديث هذا حديث اسناده ضعيف ابو المورع
58:18ضعيف الحديث لكن الامر بتسوية القبور وطمس الصور ثابتا علي رضي الله تعالى عنه في حديث الحياج الاسدي عند مسلم انه قال علي لابن الا ابعثك على ما بعده وسلم الا تدع قبر المشرك لسويته ولا طمستها فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما ما ذكر هنا
58:38انه قال اه والوطن لا شك الوثن كسره اولى من كسر الوتن كسره اولى من طمس القبر وتسويته واولى من طمس الصور. فالاوثان اعظم اعظم باهاة مضاهاة لدين الله عز وجل. فالاصنام والاوثان
58:58كسبها اولى واوجب من طمس الصور وتسوية القبور. لكن الحديث اسناده اسناده ضعيف ضعف ابي المورع والله تعالى اعلم. والذي بعده مثله والله اعلم. احسن الله اليك الى ستين قرأ الحكم عن رجل من اهل البصرة نفس الحين ذكرناه
59:28هو نفسه صح؟ ايه بحيث تسعة وخمسين قال ابراهيم ابن عباس حده شريكه عند ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال كان يوتر عند الاذان ويصلي ركعتين عند الاقامة. اي يوت عند الاذان ويشارك عند الاقامة بمعنى انه يؤخر راتبة الفجر حتى تقارب الاقامة. فاذا قال الاقامة نصلي ركعتين
59:48وهذا اسناد فيه شريك مبدأ النخعي وفيه الحائط الاعور. لكن معناه صحيح يصلي يجوز ان يصلي الوتر عند الاذان ويصلي بين الاذان والاقامة لا حرج في ذلك. نعم. في الاخير احسن الله اليك. صالح عندنا حصين بن عبد الرحمن الشعبي
1:00:08عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اشك الا انه علي مر بنا هذا الحديث في اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه المستوصف والمحلل والمحل والمحل والمحلل له ومانع الصدقة وكان يلعن النوم حيث نادوا فيه
1:00:28الحارث الاعور وفيه ايضا ابو جعفر الروازي. فيه ابو جعفر الرازي فيه ضعف يصدق الحديث ولكن الحديث يبقى معناه صحيح قتله له شواهد كثيرة كلها تدل على صحته والله اعلم