الدرس ٢ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند علي بن ابي
0:20ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا سفيان عن عمر قال اخبرني حسن ابن محمد ابن علي قال اخبرني عبيد الله عبيد الله ابن ابي رافع وقال مرة ان عبيد الله بن ابي رافع اخبره انه سمع علي رضي الله تعالى عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:40فانا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ضعينة مع كتاب فخذوه منها. فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة اخرجوا للكتاب قالت ما معي من كتاب قلنا لتخرجن لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. قال
1:05اخرج فاخرجت الكتاب من عقاصها فاخذنا الكتاب فاتينا به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا حاطب ما هذا؟ قال لا
1:25اجل علي اني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها. وكان من كان معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون اهليهم مكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا
1:45رضا بالكفر بعد الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قد صدقكم. فقال عمر رضي الله تعالى عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا. وما يدريك لعل الله قد لعل الله قد اطلع الى اهل
2:05بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني حجاج ابن يوسف الشاعر قال حدثنا ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن عطاء ابن موسى ابن سالم ابي جهضم ان ابا جعفر حدثه عن ابيه ان علي رضي الله تعالى عنه حدثهم ان
2:25صلى الله عليه واله وسلم نهاني عن ثلاثة. قال فما ادري له خاصة ام للناس عامة؟ نهاني عن القسي والميسرة اقرأ وانا راكع. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني وهب ابن بقية الواسطي قال حدثنا عمر ابن يونس
2:45يعني اليمانية عن عبد الله ابن عمر اليماني عن الحسن بن زيد بن حسن قال حدثني ابي عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كنت عند النبي
2:55صلى الله عليه واله وسلم فاقبل ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فقال يا علي هذان سيد كهور اهل الجنة وشبابها النبيين والمرسلين قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجل سمع علي رضي الله تعالى عنه يقول اردت ان اخطب
3:15الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابنته فقلت ما لي من شيء فكيف ثم ذكرت صلته وعائدته فخطبتها اليه. فقال هل لك من شيء؟ قلت لا. قال فاين درعك الحطمية التي اعطيتك
3:31كيوم كذا وكذا قال هي عندي. قال فاعطنيها. قال فاعطيتها اياه. قال حدثنا سفيان عن عبيد الله ابن ابيه يزيد عن مجاهد ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه ان فاطمة اتت النبي صلى الله عليه واله وسلم تستخدمه. فقال الا ادلوك على ما هو خير لك من ذلك السبعين
3:51ثلاثا وثلاثين وتكبرين ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين احدها اربعا وثلاثين. قال حدث كان عبدالله وهو ابن الامام احمد قال حدثني عبد الاعلى ابن حماد النرسي قال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو عبد الله مسلمة الرازي عن ابي
4:11في عمل البجلي عن عبدالملك بن سفيان الثقفي رضي الله تعالى عنه عن ابي جعفر محمد ابن علي عن محمد ابن الحنفي عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله يحب العبد المؤمن المفت ان الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب
4:31قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا واتيا قال حدثنا الاعماش عن المنذر عن محمد بن علي عن علي رضي الله تعالى عنه انه
4:42قال كنت رجلا مذائا فكنت استحي ان اسأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد فسأله فقال يغسل وذكره ويتوضأ. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني عقبة ابن من كرم الكوفي قال حدثنا يونس ابن بكير قال حدثنا محمد ابن
5:02عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول
5:12رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا المغيرة بن مقسم قال حدثني الحارث العكلي عن عبد الله ابن نجي قال قال علي رضي الله تعالى عنه كان لي من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مدخل
5:32بالليل والنهار وكنت اذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح فاتيته ذات ليلة فقال اتدري ما احدث الملك الليلة؟ كنت اصلي فسمعت خشفة في الدار فخرجت فاذا جبريل عليه السلام فقال ما زلت هذه الليلة انتظرك ان في بيتك كلبا فلم استطع الدخول
5:52انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا جنب ولا تمثال. قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا ابو اسحاق عن شريح بن النعمان الهمداني عن علي بن ابي ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال لا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يضحى بالمقابلة او بمدابرة او شرقاء او خرقاء او جدعا
6:13قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن منصور عن هلال عن وهب بن الاجدعي عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يصلى بعد العصر الا ان تكون الشمس بيضاء مرتفع. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال حدثني ابراهيم ابن
6:33عبد الله بن حنين عن ابيه عن ابن عباس عن علي رضي الله تعالى عنهم قال نهاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انا وانا راكع وعن خاتم الذهب وعن القسي والمعصفر. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن الحكم ابن عتيبة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال جاء ابو موسى
6:53اين الحسن ابن علي يعوده؟ فقال له علي رضي الله تعالى عنه اعائدا جئت ام شامتا؟ قال لا بل عائدا. قال فقال له علي رضي الله تعالى وان كنت جئت عائدا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اذا عاد الرجل اخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس
7:13فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. وان كان مساء صلى عليه سبعا الف ملك حتى يصبح. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد. قال حدثنا سويد بن سعيد في سنة ست وعشرين ومئتين
7:33قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي قال ابو عبدالرحمن قلت لسويد ولم سمي الزنجي؟ قال كان شديد السواد. عن عبدالرحمن من الحارث عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقف بعرفة
7:53مردف اسامة بن زيد فقال هذا موقف وكل عرفة موقف. ثم دفع فجعل يسير العلق والناس يضربون يمينا وشمالا وهو يلتفت ويقول السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس. حتى جاء المزدلفة فجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلف بالمزدلفة فاردف الفضل
8:13ابن عباس ثم وقف على قزح فقال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف ثم دفع فجعل يسير العنق والناس يضربون يمين انوى شمالا وهو يلتفت ويقول السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس فلما وقف على محسر قرأ راحلته فخبت به
8:33حتى خرجت من الوادي ثم سار سيرته حتى اتى الجمرة ثم دخل المنحر فقال هذا المنحر وكل منى منحر. فذكر مثل حديث احمد ابن عن المغيرة بن عبدالرحمن مثله او نحوه. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني اسماعيل ابو معمر قال حدثنا اسماعيل ابن
8:53عياش عن زيد ابن جبير رأت عن داوود ابن الحصين عن عبيدالله ابن ابي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تبغض العرب الا منافق. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي رضي الله تعالى عنه. فقال من
9:13عملنا عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات فقد كذب. قال وفيها قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
9:33لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا. ومن ادعى الى غير ابيه او تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. قال حدثنا
9:53ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن خيتمة عن سويد بن غافل اتى انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا فلن اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه. وان حدثتكم واذا حدثتكم عن غيري فان
10:11انا رجل محارب والحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يخرج في اخر الزمان اقوام احداث الاسنان سها والاحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم
10:31يوم القيامة. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن شتير ابن شكل عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا. ثم صلاها بين العشاء
10:51بين المغرب والعشاء. قال حدثنا ابو معايدة قال حدثنا الاعمش عن منذر ابيه على عن محمد ابن الحنفي يأتي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رجلا عن علي رضي الله تعالى عنه قال كان رجلا فاستحيا ان يسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن المرء قال فقال
11:11مقداد يسلي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن المذي قال فسأله قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيه الوضوء قال حدثنا عبدالله بن نمير قال حدثنا حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يقرأ الرجل وهو
11:31قاطعوا ساجد. قال حدثنا ابو معاوية عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قلت يا رسول الله تتذوق في قريش وتدعونا. قال وعندكم شيء؟ قال قلت نعم ابنة حمزة. قال انها لا تحل لي هي ابنة
11:51يا ابنة اخي من الرضاعة. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمى عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان
12:01رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به. قال فرفع رأسه فقال ما منكم من نفس الا وقد علم منزلة من الجنة والنار
12:14قال قال فقالوا يا رسول الله فلما نعمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما من اما امن اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى
12:34اه فسنيسره للعسرى. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار. قال فلما خرجوا قال وجد عليهم في شيء قال فقال
12:54اليس قد امركم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان تطيعوني؟ قال قالوا بلى. قال فقال اجمعوا حطبا ثم دعا بنار فأضرمها ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها قال فهم القوم ان يدخلوها. قال فقال لهم شاب منهم انما فررتم الى رسول
13:14الله صلى الله عليه واله وسلم من النار. فلا تعجلوا حتى تلقوا النبي صلى الله عليه واله وسلم. فان امركم ان تدخلوها فادخلوها. قال فرجعوا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخبروه فقال لهم لو دخلتموها ما خرجتم منها ابدا انما الطاعة في المعروف. قال حدثنا
13:34منه ابراهيم عن محمد بن عمر قال حدثني وعمرو ابن سعد ابن معاذ قال شهدت جنازة في بني سلمة فقمت فقال لي نافع بن جبير اجلس فاني ساخبرك في هذا بثبت
13:47حدثني مسعود بن الحكم الزراقي انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه برحمة الكوفة وهو يقول كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرنا بالقيام بالجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس. قال حدثنا اسماعيل عن سعيد بن ابي عروبة عن عبدالله الدان
14:07ناجي عن حضيني عن حضين ابي ساسان الرقاشي. قال انه قدم ناس من اهل الكوفة على عثمان رضي الله تعالى عنه بما كان من امر الوليد اي بشربه الخمر فكلمه علي في ذلك فقال دونك ابن عمك فاقم عليه الحد. فقال يا حسن قم فاجلد
14:27قال ما انت من هذا في شيء ولهذا غيرك. قال بل ضعفت ووهنت وعجزت قم يا عبد الله بن جعفر. فجعل عبد الله يضربه ويعد علي حتى بلغ اربعين ثم قال امسك او قال كف جلد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعين وابو بكر اربعين
14:47وكملها عمر ثمانين وكل سنة. قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني محمد ابن طلحة ابن يزيد اذا ابن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال دخل علي دخل علي علي علي بيتي فدعا
15:07بوضوء فجئنا بقعب يأخذ المد او قريب. حتى وضع بين يديه وقد بال فقال يا ابن عباس الا اتوضأ لك الا توضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قلت بلى فداك ابي وامي. قال فوضع له اناء فغسل يديه ثم مضمضة واستنشق واستنثى
15:27قرأ ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه والقم ابهامه ما اقبل منه اذنيه. قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمنى على ناصيته ثم ارسلها تزيل على وجهه. ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم يده الاخرى ثم يده الاخرى مثل ذلك
15:48ثم مسح برأسه واذنيه من ظهورهما ثم اخذ بكفيه من الماء فصك بهما على قدميه وفيهما النعل ثم قلبها بها ثم على الرجل الاخرى ومثل ذلك. قال فقلت وفي النعلين قال وفي النعلين قلت وفي النعلين قال وفي النعلين. قلت وفي النعلين قال وفي النعلين
16:08قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا ايوب عن محمد عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال ذكر الخوارج فقال فيهم مخدج اليد او مدن او مثدن اليد لولا ان تفطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد قلت انت سمعته من محمد
16:28قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عبد الله ابن سالي مات عن علي رضي الله
16:38الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقرؤون القرآن ما لم يكن جنبا. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان قال حدثنا محمد بن عمر عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قلت يا رسول الله اذا بعثتني اكون كالسكة المحماة ام الشاهد يرى ما لا يرى
16:58غائب. قال الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثنا منصور قال سمعت ربعيا قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي يلج النار. قال حدثناه
17:18من قال حدثنا شعبة عن منصور عن عن ربعي بن حراسة انه قال سمعت عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تكذبوا علي فانه ومن يكذب علي يلج النار. قال حدثنا يحيى عن شعبته قال حدثنا محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قد رأينا
17:38رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني علي ابن مدرك عن ابي زرعة عن ابن نجي عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب ولا صورة ولا
17:58ولا كلب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد في مسنده في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حدثنا سفيان عن عبيد الله بن يزيد
18:19هذا سفيان العمر. قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني حسن ابن محمد بن علي اخباره قال مرة ان عبيد الله بن ابي رافع اخبره انه سمع علي رضي الله تعالى عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله
18:39عليه وسلم انا والزبير المقداد فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ. فان بها ظعينة مع كتاب فخذوه معها كتاب فخذوه منها. فانطلقنا فعادى بنا خيرنا حتى اتينا فوضى فاذا نحلم الضعيفة وقلنا اخرجي اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب
19:09الحديث هذا الحديث اصله في الصحيحين اخرجه البخاري واخرجه مسلم ايضا رضي الله تعالى عنه وهو المشروب الحديدي وبقصة حاطب رضي الله تعالى عنه. وذلك ان حاطبا رضي الله تعالى عنه كتب مع هذه المرأة
19:29كتابا يخبر قريش ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيغزوه. ولا شك ان هذه المكاتبة المودة التي نهى الله عز وجل عنها. فانزل الله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
19:49وحاطب رضي الله تعالى عنه ان ما فعل ذلك ليحفظ ماله. ويحفظ اهل بيته اتخاذ هذه اليد اليهم. ولم يرد بذلك كسر رسول الله صلى الله عليه وسلم او هزيمته او انتصار الكفار
20:09وانما كان يعلم ان الله ناصر دينه. ان الله سبحانه وتعالى سينصر دينه وينصر رسوله صلى الله عليه وسلم وانه سيهزم الكفار والمشركين. لكن اراد يتخذ عليه يتخذ عندهم يدا. فينزه عنده بمنزلة الجاسوس
20:29والا لو اراد هزيمة المسلمين او اراد انتصار الكفار او اراد ان آآ بذلك كسى شوكة اهل الاسلام فانه بذات مظاهرة يكفر فاعلها. وحاطب رضي الله تعالى عنه مما اطلع الله عز
20:49وجل على اعماله وهو من اهل بدر رضي الله تعالى عنه الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا ما شئتم فقد غفر الله لكم وهذا يدل على ان اهل بدر لا لا يعملون ولا يقعون في الكفر ولا يقعون في الكفر
21:09رضي الله تعالى عنه عمله هذا ليس كفرا وانما هو كبيرة من كبائر الذنوب غفرها الله له بحسنة بدر غفر الله له يحسب لعله تاب الى الله عز وجل من هذا الذنب العظيم. حتى هم عمر رضي الله تعالى بقتله. اما من
21:29يقول ان حاطب فعله كفر وان الله غفر له بدر فهذا قول ليس بصحيح وليس هناك ما يغفر الكفر الا التوبة ليس هناك ما يغفل الكفر ويزيل الكفر الا التوبة. فمن فعل كفرا فليس هناك حسنة او حسنات تمحو الكفر
21:49الذي يمحو الكفر هو التوبة الى الله عز وجل. وانما ينزل عند اهل العلم منزلة الجاسوس. وحكم الجاسوس انه يقتل حكم الجنة ويقتل ويكون المرد في ذلك الى الى الامام. فحاطب رضي الله
22:09اصلا ما اردت يا حاتم؟ قال يا رسول الله ما كفرت بعد اسلامي. ولكني لم اكن من انفسها وكارمن كان معك من واجب الانصار لهم قرباء معك لهم قرابات يحمون اهليهم من مكة. فاحببت اذ فاتني ذلك من نسب فيما نتخذ فيهم يدا
22:29يحمون بها خرابتي. وما فعلت ذلك كفرا. ولا ارتدادا عن عن ديني ولا رضا بالكون بعد الاسلام فقط لو قد صدقكم فقال عمر دعني اضرب علق هذا المنى فقال انه قد شهد بدرا وهذا الذي رفع شيء
22:49القتها لان القتل استوجبه بهذا الذنب العظيم فكانت حسد بدر رفعت عنه هذا قال وما يدريك لان الله اطلع قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فغفر الله له هذا ذنبي حسنة بدر. فافادنا ان الجاسوس انه يقتل
23:09وان الجاسوس الذي جس لاجل المال ولاجل حظ من الدنيا انه لا يكفر بذلك. اما من جس محبة الكفار او مناصرة لهم او مظاهرة لهم فانه بجس يكون كافرا. ثم ذكر بعد ذلك حديثا قال
23:29حدثنا حجاج بن يوسف الشاعر يحيى بن حنبل ابو عوانة. هذه روي عبد الله بن احمد. حتى عن السايب عن موسى ابن سالم بابي جهظل ان جعفرا حدثه ان جعفرا حدثه
23:49ان ابا جعفر حدثه عن ابيه ان علي رضي الله تعالى حدثهم قال نهال وسلم عن ثلاث فما ادري فما ادري له خاصة ام للناس عامة؟ نهاني عن القسيم والميثرة وان اقرأ وانا راكع وان اقرأ وانا راكع. هذا الحديث متنه صحيح لكن اسناده ضعيف. وذلك ان
24:19وهذا سمع من اقاه بعد اختلاطه. كذلك ايضا علي بن الحسين لم يسمع ابو جعفر اي ابن حسين لم يسمع من علي آآ علي ابن الحسين والد ابي جعفر لم يصل بن ابي طالب رضي
24:39الله تعالى اعلم لم يدرك علي ابو جعفر يروي عن ابيه محمد بن علي بن الحسين ابو جهوز بن محمد بن علي بن الحسين يرويه عن عن علي وعلي بن الحسين الذي يسمى بزين العابدين لم يسع من جده علي بن ابي طالب رضي الله عنه فالحديث بهذا الاسناد ضعيف ومتله ومتنه
24:59قد رواه مسلم في صحيحه عن علي رضي الله تعالى انه نهي ان يقرأ القرآن راكعا وساجد ونهاه عن القسي وجاء الفاظ كثيرة عند علي رضي الله نهاني ان اقرأ ان اقرأ راكعا وساجد نهاني ان اقرأ راكعا
25:19ساجدة عند مسلم هو جاي من طريق إبراهيم عبد الله بن حنين عن ابيه وفيه انه نهى ان يقرأ القرآن كعناه ساجدا وايضا قال النهار ولا اقول نهاكم. اقول نهاري ولا اقول نهاكم
25:39فالحديث في صحيح مسلم بالنهي عن قراءة القرآن ايضا نهاه عن لبس القسي في والمعصفر بعد تختم الذهب وعن قراءة القرآن وعن قراءة القرآن راكعا وساجدا. فالحديث متله صحيح واسناده ضعيف اسناده ضعيف انقطاعه. فلبس القسي والميثرة الحمراء القسية نوع من انواع الحرير
26:09يكون مخلط بغيره. والميتر ايضا هي لباس من الحرير الاحمر. يكون معه غير من اللباس. وكما ذكرنا سابقا ان الحرير اذا خالط غيره نظمنا. فان كان اكثر من المخالط له فهو محرم. وان كان مثله فهو محرم. وان كان قليلا بقدر
26:29باربع اصابع او اقل فانه جائز. قال ايضا حدثنا عبد الله قال عبد الله حدث عبد الله حد وهب البقية الواسطي. عمر ابن يونس. عن عبد الله ابن عمر اليمامي عن الحسن ابن زيد
26:49ابن زيد الحسن ابن زيد ابن زيد ابن الحسن حدثني عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر وعمر فقال يا علي هذان سيدا كهول اهل الجنة وشبابها
27:09بعد النبيين والمرسلين بعد نبي المرسلين. هذا الحديث مما يحتج به على الرافضة لعنهم الله. فالحديث في روي علي على يروي علي في فضل ابي بكر وعمر. وان ابا بكر وعمر هم سيدا. سيدا كهول اهل الجنة
27:29شبابها رضي الله تعالى بعد النبي والمرسلين. والحديث باسناده تكلم بعضهم في الحسن بن زيد بن حسن بن علي بن ابي طالب فمنهم من وثقه وثقه ابن اسامة العجلي وذكر ابن حبان في الثقات وظعفه النعيم وقاله والد سيدة السيدة نفيسة
27:49سيدة نفيسة وعبدالله ابن عمر اليماني وعبدالله بن محمد وبغداد ابن الرومي روى له مسلم رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى والحديث له طريق اخر من طريق الحاث الاعور عن علي رواه الترمذي وابن ماجة والخطيب بلفظ ابو بكر وعمر وسيدات كهول
28:09يا اهل الجنة من الاولين والاخرين ما خلا النبيين المرسل والمرسل لا تخبرهما يا علي اخرجه بذلك الترمذي وكذلك ابن ماجه من طريق شعور في ضعف فحديث هذا الحديث اسناده اسناده لا بأس به فهو حديث حسن حديث حسن. الترمذي
28:29الذي رواه من طريق الزهري عن علي ابن الحسين عن ابي طالب وهذا فيه انقطاع. وايضا جاء من طريق الحارث الاعور علي في حديث محمد الموقري ومحمد الموقري الزهري يا ضعيف ولكن جاء ايضا من طريق
28:49الشعبي على الحارث الاعور العلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. ابو بكر سيدا كبول اهل الجنة من الاول والاخرين ما خلى النبيين والمرسلين. فالحيث له ثلاث طرق. طريق الزهري عن الحسين عن علي وهو منقطع
29:09الطريق الشعبي الحاث الاعور عن علي وفي الحاث الاعور طريق عمر بن يونس وفيه ضعف العبد الله بن عمر اليمامي عن حسن بن زيد الحسن حدثني ابي عن ابيه عن علي فهذا احسنها طريقا. هو يدل على فضل الشيخين ومما يحتج به على
29:29في امن علي اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين. قال اخبرنا سفيان عن عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجل سمع علي رضي الله عنه يقول اردت ان اخطب
29:49وسلم ابنته فقلت ما لي من شيء فكيف فكيف؟ ثم ذكرت صلته وعائدته فخطبتها اليه. يعني يقول اردت ان اخطب فاطمة فذكرت ليس عندي مال فذكرت طيب النبي صلى الله عليه وسلم ووصله وعائدته فخطبتها اليه فقال هل لك من شيء؟ قلت لا. قال فاين درعك
30:09الحكمية التي اعطيت يوم كذا وكذا قال هي عندي. قال فاعطنيها فاعطيته اياها. فاعطيته قال فاعطيته اياه هي اي انني جعلت هذه الدرع الحكمية هي مهر فاطمة رضي الله تعالى عنها
30:29وهذا الحديث اسناده ضعيف لجهالة الرجل هذا الرجل لا يعرف. مجهول لا يعرف. والحديث جاء عند النسائي من طريق الحماد عن ايوب ابن عباس قال علي تزوجت فاطمة رضي الله عنها قال اعطي
30:49شيء قلت ما عندي شيء قال فاين درعك الحطمية؟ قلت عندي قال فاعطها اياه. وهذا احسن لسان ذكر له رواه النسائي من طريق هشام بن عبد الملك قال حدثنا حماد عن اي حماد وابن سلمة رواية حمد عن عن ايوب فيها نكارة لكنه
31:09رواية حماد بن سلمة عن ايوب خطاه الامام احمد وتكلم فيها ومع ذلك بما رواه الامام احمد. فيكون علي رضي الله تعالى عن امهر فاطمة هذه الدرع الحطمية. ثم قال بعد ذلك ايضا
31:29المجاهد عن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنه ان فاطمة رضي الله تعالى عنها اتت النبي وسلم فقال الا تسأل خادما؟ فذكرها فقال تسبحين دنانذير وتكبرين ثلاثة وثلاثين وتحمد ثلاثين احدها اربعا وثلاثين
31:49الحديث اصله في الصحيحين في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله امرهما بان يسبحا عند نومهما ثلاثة وثلاثين ويحمده ثلاثة وثلاثين ويكبروا له اربع وثلاثين. هذا في الصحيحين عن علي رضي الله تعالى عنه
32:09ثم روى ايضا من طريق قال حدثنا عبد الله بن عبد الاعلى ابن حماد الدرس ابن عبد الرحمن ذهب ابو عبد الله مسلمة الرازي عن ابي عمرو على عبد الملك بن سفيان الثقبي عن ابي محمد بن علي بن الحسين عن محمد الحنفي عن ابيه. قال وسلم ان الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب
32:29هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم واسناده ضعيف جدا. ابو عبد الله مسلمة الرازي مجهول لا يعرف. وابو عمرو البجلي ايضا اسمه عبيد اسمه عبيد ابن عبد الرحمن. قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات
32:49لا يحل الاحتجاج به. وعبدالله بن سفيان هذا مجهول ايضا لا يعرف. فالحديث بهذا الاسناد لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى الحديث ان الله يحب العبد المؤمن مفتن التواب اي يحب العبد الذي كلما اذنب تاب كلما اذنب تاب ويشهد لهذا الحديث
33:09حديث لو لم تذنبوا لاتى الله بقول ذنوب فيتوبوا يستغفى فيتوب الله عليهم. واحاديث ايضا ان الله يحب التوابين ويحب وقوله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. وجاء ايضا
33:29الله تقي خفي النقي ليس فيه ممثل التواب لكن في عندنا حديث مشهور وهو حديث هذا حديث الصحيحين في الصحيحين لكن آآ حيث لو لم تذنبوا الله بيقول الذنوب فيستغفر الله له ايظا لكن يحب العبد التواء المفتن التواب هذا منكر فالله يحب
33:59التائبين ويحب المتطهرين ايضا ذاك الذي اضل راحلته وتاب الى الله عز وجل يشهد لهذا المعنى اللهم اني عندما قال ان الله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل على ظهر فلت. الحديث فحديث ابن فلان يقول
34:19نادوا ضعيف اسناده ضعيف ومعناه ان الله يحب العبد التواب الذي كلما اذنب تاب وكلما وقع في معصية تاب اه في حديث مشهور لكن توفى في المصلى ركعتين لا لا حديث
34:39في الدول الجنوب ولا في لو لم تذنبوا لا لو لم تذنبوا فيغفر الله لهم احب عبادي الي التوابين لعل تستحضرهم قال حدثنا عبد الله حدث محمد ابن عبد الله ابن ثمين حدث وكيح ابن الاعمش عن المنذر عن محمد ابن علي علي في حديث
35:09حديث علي هذا رواه البخاري ومسلم في قص في انه كان رجل كثير المذي فاستحى علي ان يسأل من مكان ابنته فامره النبي النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ وان يغسل ذكره. قال يغسل لك ويتوضأ وهذا الذي في الصحيحين. يقول لابن سفيان عن عن الحنفية
35:29قعد علي انه امر المقداد ان يسأل النبي وسلم عن عن المذي. فافاد هذا الحديث ان المذي نجس وافاد ايظا ان المذي يوجب الوضوء وافاد ايضا ان المذي يغسل اذا وقع على البدن. فقال يغسل لك ويتوضأ. يغسل ذكره
35:49والظاء والحديث الصحيحين بهذا الاسناد من طريق المنذر لكن جاء من طرق رواه سفيان عن المنذر عن علي المنذر هو ابن يعلى الثوري. ومحمد علي وابن الحنفية عن علي. فهو في البخاري وفي مسلم في هذا الاسناد
36:09ثم روى ايضا من طريق قال عبد الله حدثني حدثني عبد الله حدثنا عقبة بن مكرم الكوفي حدث البكيري عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن سعيد المقبلي عن هريرة وعن عبيد الله بن رافع الاديان علي قال وسلم لولا ان اشق على امتي لامرت بالسواك عند كل صلاة. الحديث عن هنا في الصحيحين عن ابي هريرة
36:29الصحيحين منتقل الزناد عن ابي هريرة. واما حديث علي هذا فقد رواه يرسل بكير اليماني. او الشيباني المكيف اللي واصل شيباني الجمال الكوفي. وهننت كل ما فيه. كما فيه العلماء قال عنه بعض قال عنه ابن
36:49رواية صدوق وقال في رواية ثقة وقال كان ثقة صدوقا وكان مع جعفر ابن يحيى الدربكي وكان موسرا فقال رجل انه يرموه بالزندق قال كلمة من قال رأيت ابني ابني ابي شيبة اتياه فاقصاه وسألاه كتابا فلم يعطهما فذهبا يتكلم فيه اي انه تكلم فيه امناء
37:09ابي شيبة ابو بكر بني شيبة واخوه على قول انه لم يعطهم. وقال الدائن ثقة اذا وثقه ابن واتكلم فيه ليس ببأس وقال انه كان يقضي الارجاع وقال ابن دين
37:29كتبت عنه لست احدث عنه وقال ابو حاتم محله الصدق وقال ابو زرعة الرازي اي شيء فقال اما في الحديث فلا اعلمه. فيونس وعبده سليمان في ابن اسحاق ايها؟ قال ابن ابليس احب الي. قيل له من هذا
37:49من احب اليك؟ قال عبدة بن سليمان. قال احمد كان ازهد كان ما كان ازهد الناس فيه. وانفرهم عنه. وقد كتبت عنه وظعفه قال هو ضعيف الحديث وقال ليس بالقوي فلاجل هذا وقع فيه خلاف لكن روايته عن محمد ابن اسحاق في السيرة حسنة فيقول الحديث بهذا
38:09حسب عن ابي هريرة وعن علي. قال ايضا بعد ذلك حدث ابو بكر العياش حدث المغيرة لنغسل حدنا الحارث الاعور او الحارث العكلي عبد الله بن لجي قال قال يا علي كان النبي صلى الله عليه وسلم مدخلان في الليل والنهار
38:29وكنت اذا دخلت المصلي تنحنح فاتيته ذات ليلة فقال اتدري ما احدث الملك ما احدث الملك الملك الملك الليلة او ما احدث الملك الليلة كنت اصلي فسمعت خشفة في الدار فخرجت فاذا جبريل الى
38:49المضاد الاجباري السلام فقال ما زلت ننتظرك الا في بيت كلبا فلم يستطع الدخول وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا ولا تمثال. هذا الحديث منكر ولا يصح. وعبدالله بن هذا قال فيه البخاري فيه نظر. وقال
39:09ليس بالقوي الحديث ضعيف. ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث الملائكة لاتت بيتا في كاميرا صورة هذا في الصحيح. لكن زيادة الجنب وزيادة الجنب هذه من كرة. اذا الحديث محفوظ في الصحيح عن ابي طلحة وغيره. انه قال لا يدخل بيتا فيه كلب
39:29ولا صورة. صورة هذا في الصحيحين في الصحيح. واما زيادة الجنب فهي من كرة. وعبدالله بن لجي لم يسمع من رضي الله تعالى عنه انما يروي عن ابيه عن علي. وقد انكر اهل العلم هذا الحديث. انكر اهل العلم هذا الحديث على وجه الخصوص عن علي رضي الله تعالى عنه
39:49لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث فيه عبد الله ابن لجي وهو لم يثبت وقد ظعفه البخاري وغيره. وقد تكلم البخاري في اجل هذا الحديث. فالحديث منكر
40:09وقال ايضا وحدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو اسحاق عن شريح بن عمان الصائدي الهمداني عن علي بن ابي طالب قال وسلم ان يضحى بالمقابل والمدابرة ان يزحوا بمقابلة بمدابرة او شرقاء او خرقاء او جدعاء. وهذا عن علي رضي الله تعالى عنه موقوفا
40:39جابوا القوة جاية مرفوع والصواب الوقف قال قال ابو حاتم ابو بكر العياش سماع ابن ابي اسحاق ليس بذاك القوي. ايضا هذي علة في سماع ابي بكر من ابي اسحاق وايضا ابو اسحاق لم يسمع حديث ابن شريح النعمان الصائدي بينهما سعيد بن عمرو بن اشوع كما اورده الحاكم المستدرك
41:09عن ابي اسحاق عن سعيد عن سعيد بن عمرو بن اشوع عن شريح بن عمان الصهيدي قال لو قال قلت ابي قلت لابي اسحاق سمعت من شريط؟ قال حدثني ابن اشوع عنه واورد هذا ايظا دار قطني في العلاج
41:29وسعيد ابن عمره اشبع ثقة اخذ من رجال البخاري ومسلم فيبقى ان فيه شريح ابن النعمان الصائدي تروية مرفوعا وروي موقوفا. وقد قال الدارقطمي رواه الجراح بن الضحاك عن ابي اسحاق عن سيد نشوة عن شريح ابن
41:49نعمان على علي منقوعا وكانت رواه قيس بن الربيع عن النشوة سمعوا منه مرفوعا ورواه الثوري عن ابن اشوع شريح علي موقوفا وهو الصواب انه من قول علي لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناده ايضا في اسناده في اسناده شريح ابن النعمان طيب في
42:09الهمداني قال فيه قال فيه فيه فيه ابو حاتم شبيهات المجهولين اي شيء هو وهبيرة بن مريم. قال ابن حجر صدوق وقال الذهب وثق قال ابو اسحاق قال ابن ابن سعد كان يقيد الحديث وقال في ابو اسحاق كان رجل صدق لكن يبقى الحديث انه موقوف على علي
42:39رضي الله تعالى عنه ويقول عن علي عن علي موقوف حسن عن علي موقوف حسن فقد روي بني اسرائيل عن ابن اسحاق عن شريح مرفوعا والصحيح انه لا يثبت الرفع وانما الصحيح انه موقوف. ثم روى من طريق منصور عن عن هلال ابن يسار عن وهب نجدة عن علي قال وسلم لا
42:59بعد العصر او قال لا يصلى بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة. هذا الحين رجال وثقات رجاله كلهم ثقات وهم الاجدح هذا ثقة لكنه تفرد بهذا الحديث اللهم اجدع الهمدان الخارق الخارق الكوفي هو من
43:19وثقه العجلي وقال في حجرة الثقة وقال فيه ابن سعد كان قليل الحديث لكن ان الحديث منكر لمخالفة الاحاديث الصحيحة. فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احادي كثيرة كلها تدل على النهي عن الصلاة بعد العصر
43:39ولا يستثمر من ذلك الا ما كان انما كان مستمعي الصحيح. واما ابتداء الصلاة تطوعا بعد العصر فانه منهي عنه. وفي هذا الحديث يقول لا يصلى العصر الا ان تكون الشمس الا ان تكون الشمس بيضاء مرتفعة. الا ان تكون الشمس بيضاء مرتفعة. فالحديث رجال ثقات
43:59لكن تفرد وهب لجة بهذا الحديث يعد نكارة ويعد علة يعل بها الخبر للمخالف الصحيحة. وقد روى الحديث عن السنن بهذا الاسناد. ثم قال ايضا حدث ابن عجلان عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه. عن ابن عباس عن
44:19رضي الله عن ابن عباس عن علي قال اقرأ وانا راكع وعن خاتم الذهب وعن القسي والمعصفر الحديث صحيح وهو في صحيح مسلم بهذا الاسناد ولذلك في قصة مجيء ابي موسى الى الحسن يعوده فقال اجئت عائدا ام شامتا
44:39وقد مر بنا انه اسناد صحيح. وانه وان كان موقوفا فان له حكم الرفع. لان هذا لا يقال الرأي. وان من عاد مريضا لم ينزل في خروج الجنة حتى يجلس وانه اذا زاره مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح واذا زاره صباحا صلى عليه
44:59حتى يمسي ثم روى حديث سعيد بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن سعيد حدث مسلم بن اخال الزنجي قال ابو عبد قال وسلم عرفة ومرده اسامة بن زيد فقال هذا موقف وكل عرفة موقف ثم دفع فجعل يسير العلق والناس يضربون يمينا وشمال وقد مر بنا هذا الحديث فيما سبق قلنا انه حديث
45:29حسب ما اسناده جيد. ثم رأى من طريق عبد الله قال اسماعيل ابن معمر. عن اسماعيل ابن اسماعيل ابن عياش عن زيد ابن جبيرة الله عن علي القاسم هذا حديث منكر لا يصح فيه زين جبيرة فهو
45:49وهو ضعيف الحديث سيد جبيرة هذا الانصاري ابو جمدني وهو ضعيف الحديث. قد ضعفه الائمة وعافه من بعيد وضعفه بالمدين وضعفه البخاري بل قال فيه البخاري متروك الحديث وقال في رواية منكر الحديث فحديث
46:09منكر وباطل ولا شك ان بغض العرب على وجه العموم انه من علامات النفاق لان العرب فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه بكر وفيهم عمر وفيهم عثمان وفيهم علي وفيهم
46:24رضي الله تعالى عنه من ابغض العرب على وجه العموم وهو يعلم ان فيه وسلم فلا يبعد من الكفر لان بغض الرسول من علامات النفاق الذي يكفر به صاحبه ثم روى حديث ابي معاوية نعمش عن ابراهيم عن ابيه رضي الله عنه من زعم ان عنده شيء من القرآن
46:44الا كتاب الله الى الصحيفة فذكر الحديث هو الحجر الصوفي مسلم وفيه جعل الله عز وجل من اوى محدثا قال البديع حرم بين عينا ثور فمنحنا فيه احد عليه لعنة الله. وقد مر بنا الحديث وهو حديث صحيح يدل على حرمة المدينة
47:03اكبر من طريق الاعمش عن خيثة مع سفير بن غفلة قال علي رضي الله تعالى عنه وسلم فلن اخر من السماء احب الي الا ان ذاك حديث الخوارج وهو قوله
47:13يخرج اخر الزمان اقوام احداث الاسنان. سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموه فاقتلوه فان في قتل من اجل من قتلهم يوم القيامة. هذا حديث الخوارج اللي يكفرون الناس بالذنوب
47:33كبائر وهذا الحديث في مسلم رواه البخاري ورواه مسلم ايضا في صحيحهما ثم ذكر ايضا قال حدثنا الاعمشن ذكرها عن مسلم عن شتير بن شكلة علي رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة
47:53بالنسبة عن صلاة العصر عن صلاة العصر. وهذا الحديث في الصحيحين من حديث علي رضي الله تعالى عنه بالحديث علي الله تعالى وحديث شتير بن شكل هذا او عند مسلم ايضا بهذا الاسناد رواه مسلم
48:13في صحيح هذا الاسناد ثم روى ايضا من حديث آآ ابي معاوية احدى الاعمش عن منذر ابن ابي يعلى في قصة المذي وقد مر بنا وبينا ان علي رضي الله تعالى عنه مرة ارسل المقداد ومرة ارسل عمار وكلاهما
48:33صحيح تلاوة صحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في المذي الوضوء ان فيه غسل الذكر كذلك. وهو من طريق حديث هذا حديث اه حديث ابو معاوية سلامي العين الذي قبله اللي قبله. حدثنا الحجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه
49:03عليه وسلم انه لها ان يقرأ الرجل وهو راكع وساجد. الحديث هو في صحيح مسلم. لكن ليس بهذه القرآن وايضا فيه ايضا خطأ لانه لا ان يقرأ الرجل وهو راعي في السجد وهو ساجد وهو في مسلم لكن ليس بهذا اللفظ. ولفظه نهانا النبي صلى الله عليه وسلم نقرأ القرآن راكعا او ساجدا
49:33حديث يدل على انه لا يجوز قراءة القرآن لمن هو يصلي حال ركوعه وحال سجوده. ثم روى حديث سعد بن عبيدة عن ابي السلمي عن علي في قوله ما لا تتذوق اي تختار من قريش دعنا قالوا عندكم شيء؟ قال نعم
49:53حمزة قال لنا لا تحل لي هي ابنة اخي من الرضاعة. فهي ابنة اخذنا الرضاعة وهي تدل على ان الرضاعة يحرم ما يحرم النسب ثم روى من طريق علي رضي الله تعالى عنه في قوله صلى الله عليه وسلم ما منكم من نفس الا وقد علم نزله من الجنة والنار قالوا
50:13فقالوا يا رسول الله فتيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. او اعملوا قال قال اعملوا فكل وقرأ اما من اعطى واتقى والحديث في الصحيحين رواه البخاري ومسلم عن علي رضي الله تعالى عنه. وفيه ان الله عز وجل علم علم اهل الجنة
50:33من اهل النار وان الانسان يعمل بما خلق له فكل ميسر لما خلق له. ثم روى من طريق علي ايضا من طريق عن سعد ابن عبيد عن ابي عبد الرحمن السلمي هو على شرط الصحيحين. وبهذا في الصحيح ايضا هي قصة الرجل الذي استعمل فامر من
50:53بايعوا على ان يجمعوا نار حطبا وان يلقوا انفسهم فيها. فهذا ايضا صحيح. رواه البخاري ورواه مسلم رضي الله تعالى واجمعين. فالحديث صحيح. وهو يدل على ان الطاعة في المعروف ان لا طاعة لاحد في معصية الله عز وجل. هذا الرجل
51:13امرهم ان يجمعوا حطبا فيشعلوا النار ثم يدخل فيها ولو دخلوها ما خرجوا منها ما خرجوا منها اي انهم اطاعوه في المحرم وهو يدل على الوعيد الشديد ان من اطاع غير الله في معصية الله انه على هذا الوعيد الشديد لانه قال لو دخلوها ما خرجوا
51:33وقال اذا قال وسلم فقال لو دخلتموها ما خرجتم منها ابدا ان الطالب معروف وهذا عمل وحيد الا من استحل لك من استحل طاعة الامراء في معصية الله وقال هو حلال او مأمور به شرعا كفر
51:53بهذا الاستحلال ثم قال ايضا حديث سيف بن ابي يعروب عن عبدالله عن عبد الله الدناج عن حصين بن ساسان قال انه اللي قبله ثلاثة اشهر ابراهيم محمد ابن عمرو الدواق ابن عمر ابن سعد شهدت جناب بني سلمة فقلت فقال نعم الزبير اجلس فاني ساخبرك في
52:13ساخبرك في هذا بثبت حدثني باسم الحكم. في هذا الحديث في مسلم في ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ثم جلس. امر قيام الجلالة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس. اما زيادة وامرنا بالجلوس هذه فيها نظر وانما المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
52:33قام ثم قعد وليس في امرنا بالجلوس. وقد رواه مسلم في صحيحه في صحيحه بلفظ انه قال وانما حدث انه قام ثم قعد. اما زيادة بالجلوس هذه ليست محفوظة فتكون ومن من الجلوس نقول هذه شاذة. فرد رواه محمد بن عمرو قال حدثني واقب ابن عمرو واقب
53:03رواه مسلم في صحيحه من طريق الليل عن يحيى ابن سعيد عن ابن عمر ابن سعد معاذ انه قال وذاك الحديث اي رواه يحب سيد الانصاري ولم يذكر هذه اللفظة. ورواها ايضا يحيى بن سعيد عند مسلم ولم يذكر الا في الله
53:23ورواه الحكم عن علي قال فقمنا وقعدنا فقعدن ولم يذكر لفظة وامرنا وامرنا بالجلوس فلفظة الجلوس هذه شاذة تفرد بها محمد بن عمرو علق الوقاص الليثي ومحمد ابن عمرو لا يقبل ما
53:43لا يقبل ما تفرد به. هذا اذا لم يخالف فكيف اذا خالف؟ فروايته هذه شاذة ومنكرة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا الحديث صحيح؟ محفوظ. حديث صحيح. لكن لفظة ومرمى الجلوس هذه من كرة. والمحفوظ اه في القيود فقط. قل له ثم اقعد لا ليس
54:03فيها الامر يجوز امرنا بالقيام بالجنة ثم جلس مع ذلك هذا هو المحفوظ اما القبر اما زياد ومن الجلوس فهذه هذه من كرة قال حد يا اسماعيل ابن ابراهيم يعروب عن عبد الله ابن الدالاج عن عن حضين ابن ابي ساسان الرقاشي قال انه قدم الناس من
54:33الكوفة على عثمان فاخبروه بما كان من الوليد. قصة الوليد وهي في الحديث هذا كمسلم في صحيحه. وفيه ان الوليد ابن عقبة شرب الخمر فلما شهد علي وشهد عليه امر عثمان بجلده فامر علي الحسن ان يظربه جاء انه قال واللحار
54:53ولي قارة ولم يضرب فقال علي له بل ضعفت ووهنت وعجزت ثم قال قم يا عبدالله بن جعفر فقام عبدالله فجلده اربعين جلدة وذكر ان هذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر واما وان عمر اكملها الثمانين وقال وكل سنة. اي ان سنة متبعة
55:13وهذه سنة متبعة رضي الله تعالى عنه. ثم روى حديث وهو مسلم. سيدنا اسماعيل حدثنا محمد ابن اسحاق ابن طلحة ابن يزيد ركان عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس قال دخل لي دخل علي علي ببيته فدعا بوضوءته فجئنا بقعب يأخذ
55:33مدة او قريبة حتى وضع حتى وضع بين يديه وقد بال فقال يا ابن عباس الا اتوضأ لك؟ وضوء الرسول وسلم قلت بلى فوضع له اناء فغسل يديه ثم مضمضة واستنشق واستنثر ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه والقم ابهام واقبل من اذنيه قال ثم عاد مثل ذلك ثلاث مرات
55:53ما حكت ما بيده اليمنى فغفراه على ناصيته ثم ارسل التسجيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا الى ان قال ثم اسحب رأسه اذنيه من ظهورهما ثم اخذ بكفه من الماء فصك بهما على قدميه وفيهم النعل ثم قلبها بها ثم على الرجل الاخرى
56:13مثل ذلك قلت في الدعري قال وفي النعريد قلت قال وفي النعريد قلت وقال وفي النعلين. هذا الحديث في اسناد محمد بن اسحاق قد تفرد في هذا الخبر. لانه صرح بالتحديث لكن يبقى تفرده بهذا الحديث انه توضأ وغسل رجليه بنعليه
56:33يعد مما تفرج به ولا يقبل. فهذا الحديث مما يعلم. ومحمد ابن طلحة ابن وكالة بليز وكالة ثقة وثقل ائمة. وعم عبيد الله الخولاني فهو عبيد الله بن الاسود. ويقال ابن الاسد وهو من من ذكر ابن حبان
56:53الثقات وثقه الحاضر بن حجر فالحديث يبقى ان في هذه العلة وهي علة محمد ابن اسحاق وايضا علة عبيد الله الخولاني هذا باسناد وقد رواه ايضا ابو داوود من حديث ابن اسحاق
57:13ورواه عبد عبد رواه الخير عن علي ولم يذكر انه غسل زيت النعل وانما قال ثم غسل رجله اليمنى ثلاثة ورجله اليسرى اليسرى ثلاثا وهذا الذي جاء عن علي رضي الله تعالى عنه. ايضا جاء عند الترمذي من حديث سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حي عن علي. وذكر فيه
57:43لو توضأ ثلاثا ثلاثة. وهو يدل على ان لفظة غسل القدمين في النعلين انها لا راسلن علي بالقدمين لا يصح فيها ابن اسحاق قد تفرد بهذه اللفظة الغالب على ذلك حدثنا اسماعيل ايوب اسناده حسن اسناده في اسحاق والا ظاهره طريقة من
58:23يحسنه لكن الحديث صحيح يقول من مفردات فيه ابن اسحاق وقد تفرد لهذا. وقد روي الحديث عنكم طرق كثيرة ليس فيها غسل القدمين في ابن علي. ذكر حديث محمد ابن عنيدة عن علي فذكر الخوارج
58:43وذكر فيهم مخدة جلد الحديث. فالحديث ايضا في الصحيحين في الصحيحين في قصة المخدج. واسناد كلهم سقات. اخرجه مسلم في صحيحه. اخرجه مسلم سلمان عن علي رضي الله تعالى عنه. مروى حديث محمد بن شعبة العمر ابن مرة عن عبد الله وسلم عن علي. فكان القرآن ما لي منكم جنبا
59:13حديث ضعيف في عبدالله بن سلمان المرادي وفيه نكارة وقد قال شعبة يروي عن مر عن عبد الله بن سلمة المرادي مناكير ولعل هذه منها وهو ايضا ليس مرفوعا انما من فعل علي رضي الله تعالى عنه انه كان جنبا وعلى هذا عامة العلماء ان الجنب لا يقرأ القرآن
59:33ابتداء لكن يجوز له ان يقرأ الاية والايتين فيما يقرأ عند النوم او عند الاستيقاظ فلا لا بأس بذلك. قال ايضا حديث علي رضي الله تعالى عنه عن سفيان عن علي ابن علي ابن عن علي
59:53اذ بعثه يكون كالسكة او الشاهد يرى ما يغادر قال الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. مقصوده السكة انني انفذ وافعل ما امرتني به دون النظر الى مصلحة مفسدة. اما قوله او ام الشاهد يرى مال الغائب اي انني اقضي بما تقتضيه المصلحة
1:00:13ايه ده؟ فقالنا له الشاهد يرى ما لا يرى الغيب لكن اسناده ضعيف. فمحمد بن علي بن عمر بن علي بن ابي طالب لم يدرك علي والله تعالى اعلم. وقف الحديث لا تكذبوا علي حكمة عين الله. قرأناه لنا في القرآن وصلنا اثنين
1:00:33رواه مسلم في حديث مسلم حديث عن علي هذا رواه رواه البخاري ومسلم رضي الله تعالى عنهما والحديث صحيح اخرج مسلم في صحيحه في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذب علي
1:00:53لا تقول في انهم ياكلوا يلج النار من يكذب علي يلج النار هذا ايضا في الصحيح جوة البخاري ايضا بهذا الاسناد عن علي لا تكذبوا عليه فانه من كذب عليه
1:01:13لا رواه البخاري ومسلم عن علي رضي الله تعالى عنه حيث مسئول الحكم عن علي هذا الذي ذكرناه قبل قليل في القعود عند الجنازة قال فقلن وقعدنا فقمنا قام فقمنا بالقاعدة فقعدنا وهذا روى مسلم ايضا في صحيحه حديث عبد الله ابن عن ابيه عن علي
1:01:33لا تدخل الملائكة بيتا في جو ولا صورة ولا كلب وقلنا ان زيادة الجنوب هذه لا تصح. وابن نجي هذا يروى عن نبيه ابو مجهول نجي هذا هو الحظر لم لم يروي عنه غير ابنه فالحديث ضعيف. واما بيتا فيه كذا صورة هذا صحيح. اما زيادة الجنب
1:01:53فهي غير محفوظة. والله اعلم