28 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة((الأذكار التي...) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول المصنف حفظه الله تعالى في كتابه الذكر والدعاء
0:20الاذكار التي تطرد الشيطان. قال الله تعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون وقال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم
0:41الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:59اما بعد فان الشيطان عدو بني ادم والله سبحانه وتعالى اخبرنا بذلك وامرنا ان نتخذه عدوا ودلنا سبحانه وتعالى الى ما يكون به اتقاء الشيطان والسلامة من كيده وشره واعظم ما يكون في هذا الباب
1:30الاستعاذة بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم والاستعاذة هي اعتصام والتجاء الى الله سبحانه وتعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم وقد جاء في القرآن في مواضع عديدة
1:58امر الله سبحانه وتعالى عباده بالاستعاذة من الشيطان قال الله تعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون وقال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ
2:17فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. وقال تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس و الاستعاذة من
2:39فالشيطان كما تقدم هي اعتصام بالله جل وعلا والتجاء اليه جل في علاه هذه الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان المعنى اعوذ بالله او استعيذ بالله اي اطلب من الله ان يعيذني
3:08والجأ اليه ان يعصمني من الشيطان وينجيني من كيده ومكره ونفثه ومن استعاذ بالله اعاذه ومن اعتصم به هداه جل وعلا الى صراطه المستقيم وينبغي ان نعلم ان الاستعاذة طاردة للشيطان
3:36وهي تعد حصن حصين للعبد يقيه باذن الله من الشيطان الرجيم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط. حتى لا يسمع التأذين. فاذا قضي النداء اقبل
4:02حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر. حتى اذا قضى التثويب اقبل توب بالصلاة اي اقيمت هذا مما يطرد الشيطان مذلة السنة على انه يطرد الشيطان وهو الاذان. الاذان طارد للشيطان ومبعد له عن المكان لان الشيطان كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام
4:33اذا نودي اه للصلاة ادبر بمعنى ان الفاظ الاذان قوية اه اه ابعاد الشيطان وطرده من المكان ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام اذا نودي للصلاة اي اذن ادبر الشيطان وله ضراط
4:57حتى لا يسمع التأديب فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا ثوب يعني اقيم للصلاة ادبر حتى اذا قضي التثويب اقبل المقصود باقباله ليخطر بين الانسان وبين صلاته. لكن الحاصل ان ان هذا الحديث يدل على ان الاذان
5:17طارد للشيطان قال وعن سهيل رضي الله عنه قال ارسلني ابي الى بني حارثة. صحيح بن ابي صالح قال ارسلني ابي الى بني حادثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا. فناداه مناد من حائط باسمه
5:40قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا فذكرت ذلك لابي. فقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك. ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي
6:05بالصلاة ولى وله حصاص الحصاص اي الضراط وقيل شدة العدو هذا مثل الذي قبله الدلالة على ان الشيطان يطرده الاذان ويبعده من المكان وفي هذا هذه القصة المفيدة المتأمل سهيل بن ابي صالح يقول ارسلني ابي
6:34الى بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حائط باسمه قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا فذكرت ذلك لابي قال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك
6:56ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فنادي بالصلاة اي ان النداء بالصلاة عندما يا يا يشعر الانسان بشيء من هذا يعني اذى الشياطين له او اصوات يسمعها منهم او نحو ذلك
7:18فانه اذا نادى بالصلاة اي اذن فر الشيطان من المكان فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولا وله حصاص. الى في معنى الحصاص اي الضراب كما في الحديث الذي قبله
7:36وقيل شدة العدو قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله بثلاثة وبسط يده كانه يتناول شيئا. فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيء
8:05بان لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي. فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات
8:28ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موتقا يلعب به ولدان اهل المدينة هذا الحديث الشاهد منه التعوذ بالله من الشيطان وفيه ان الشيطان عدو مثل ما قال عليه الصلاة والسلام ان عدو الله ابليس
8:56جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات فهذا فيه ان التعود بالله عز وجل من الشيطان آآ يعد آآ حفظا للعبد وحصنا يقيه باذن الله سبحانه وتعالى من الشيطان
9:22قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك
9:39فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته هذا الحديث فيه اه وسوسة الشيطان لي الانسان وتشكيكه في عقيدته في الله وايمانه بالله سبحانه وتعالى قال يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك
10:09هذا السؤال باطل ولا يقوله الا من لم يعرف الله سبحانه وتعالى الله عز وجل خالق الخلق اجمعين وموجدهم من العدم الاول الذي ليس قبله شيء سبحانه وتعالى. لكن الشيطان يدخل
10:29من خلال هذا المدخل على رقيق الدين ضعيف الاعتقاد حتى يخلخل مثل هذا ايمانهم ويدخل عليهما آآ الشبه الشبهات ارشد عليه الصلاة والسلام الى امرين الاول قطع الوسواس لا يسترسل معه
10:52ولينته يعني يقطع الوسواس والامر الثاني الاستعاذة فاذا وفق العبد في مثل هذه الوساوس اه الى اه قطعها والتعود انتهت ولهذا هذا السؤال من خلق كذا من خلقه حتى يقول من خلق الله
11:14هذا جوابه آآ الانتهاء عنه والتعوذ بالله لان هذا ليس علم ولا ولا سؤالا علميا ولا هذا هذه وسوسة يلقيها الشيطان فالوسوسة تقطع بامرين بالانتهاء وبالاستعاذة قال وعن عثمان بن ابي العاصي الثقفي رضي الله عنه
11:42انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ك شيطان يقال له خنزب
12:03فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني قوله يلبسها عليه اي يخلطها عليه ويشككني فيها هذا الحديث حديث عثمان بن ابي العاص
12:25الثقفي رظي الله عنه يقول انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاته من الشيطان قد حان بيني وبين صلاتي
12:45يلبسها علي يلبسها اي يخلطها علي او يشككني فيها وآآ تقدم معنا ان الشيطان اذا ثوب الصلاة ادبر. واذا قبض التثويب رجع. رجع من اجل ان يخطر بين الانسان وبين صلاته ويلبسها عليه. اي يخلطها ويشككه فيها
13:12قال فاذا احسست اذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهب الله اذهبه الله عني فهذا فيه انه اذا البس الشيطان المرء صلاته وشككه فيها
13:33فانه يتعوذ بالله من الشيطان واتفل عن يساره ثلاثا فان فعل اذهب الله عنه الشيطان ووساوسه قال وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل
13:54تكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينئذ. فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلقوا بابك واذكر اسم الله واطفئ مصباحك واذكر اسم الله واوكئ سقاءك واذكر اسم الله امر اناءك واذكر اسم الله
14:17ولو تعرض عليه شيئا قوله استجنح الليل اي اقبل ظلامه هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه اه هو آآ ايضا في الباب ويقول عليه الصلاة والسلام اذا استجنح الليل او كان جنح الليل يعني جاء الظلام
14:46اذا جاء الظلام فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج فان الشياطين تنتشر حينئذ. يعني هذه الساعة فانتشار الشياطين فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوا فخلوهم فهذا وقت يعني يحتاط فيه للاولاد ويكفون عن الخروج في في ذلك
15:13آآ في ذلك الوقت اذا اقبل ظلام الليل فان الشياطين تنتشر حينئذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم قال واغلق بابك واذكر اسم الله اطفئ مصباحك واذكر اسم الله واوكئ سقاءك واذكر اسم الله. وخمر اناءك واذكر اسم الله
15:39ولو تعرض عليه شيئا. لاحظ تكرار الذكر عند اغلاق الباب دخلت البيت اغلق الباب تقول بسم الله واطفئ مصباحك اه واذكر اسم الله يدخل في حكم اطفاء المصباح اطفاء الاظاءة
16:05اذا اطفأها في الليل لينام يسمي واوكئ استقاءك واذكر اسم الله اي شد السقاء القربة وآآ اذكر اسم الله لا تترك القربة قربة الماء مفتوحة ومثله ايضا اه اغطية اوعية الماء
16:28زجاجة الماء او او الزير او غير ذلك يكون مغطى. اترك ماء مفتوحا ويغطى ويسمى لا يكتفي بالتغطية بل يغطيه ويقول بسم الله وخمر اناءك اي يغطي واذكر اسم الله. اذا كان ما عندك غطا
16:50ولو تعرض عليه شيئا ولو تعرض عليه شيئا وتذكر اسم الله سبحانه وتعالى وهذا الطلب المتكرر للذكر في الاطفاء في غلق الباب في تخمير الاناء الى اخره فيه ان اه ذكر الله عز وجل على هذه الاشياء
17:12يحصن العبد ويقيه من الشيطان فاذا دخل المرء بيته اه وقال بسم الله وتناول طعامه ايضا وقال بسم الله الشيطان كما جاء في الحديث يقول اه فاتكم العشاء وفاتكم المبيت. واذا ترك التسمية قال الشيطان لي
17:34اه رفقائه ادركتم العشاء وادركتم المبيت وهذا والعياذ بالله اذا غفل الانسان عن الذكر كانه فتح بيته وطعامه للشياطين تدخل وتأكل والله عز وجل يقول واستفزز من استطعت منهم وشاركهم في الاموال والاولاد
17:53واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. قيل في معناها اي الذين يذكرون الله الذاكر لله في حصن حصين وحرز متين يقيه باذن الله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم
18:12واسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله. نبينا محمد واله وصحبه اجمعين