26 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة(أذكار الكرب والغم ..)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد قال المصنف حفظه الله في كتابه الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة
0:23قال حفظه الله في اذكار الكرب والغم والهم والحزن وعن اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في الكرب
0:43الله الله ربي لا اشرك به شيئا الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:02وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا ذكر ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اسماء بنتي عميس رضي الله عنها ان تقوله عند الكرب والشدة وهو ذكر قائم على توحيد الله سبحانه وتعالى
1:36الذي ما دفعت الشدائد ولا الكربات بمثله شوقها النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا الى هذا الذكر لقوله الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب او في الكرب تشوقها اولا لم يقل لها ابتداء قولي عند الكرب كذا وانما شوقها
2:11هذا يسمى اسلوب تشويق الا اعلمك تشتاق النفس حينئذ ثم تذكر الفائدة المراد بعد ذلك وهذا يكثر في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وهو من جمال نصحه وكمال بيانه عليه الصلاة والسلام
2:36فلما تشوقت اخبرها وارشدها الى ان تقول الله الله ربي لا اشرك به شيئا وهذه الكلمة الله ربي لا اشرك به شيئا كلمة اخلاص وتوحيد لله عز وجل وتكرار لفظ الجلالة الله الله
3:09في اوله الاولى مبتدأ والثانية تأكيد لفظي له الله ماكده بلفظه الله وهذا فيه اشارة الى عظم الامر واهميته واما الخبر خبر المبتدأ فهو قوله ربي المبتدأ الله ربي الخبر. والمعنى
3:47ان الهي الهي عندما تقول الله اي الهي الذي اعبده واخصه بجميع انواع العبادة هو ربي الذي رباني بالنعم مثل قوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا ربكم الله ربي
4:19الله فيها معنى العبودية وربي فيها معنى التربية والايجاد الله ربي اي هو ما هو المعبودي فلا معبود لي سواه لا اشرك به شيئا اي لا اتخذ معه شريكا كالعبادة
4:50وشيئا جاءت نكرة في سياق النفي فتفيد العموم الحاصل ان هذه الكلمة عظيمة جدا وهي قائمة على التوحيد وهذا فيه ان التوحيد هو المفزع والنجاة في الكرب والشدائد قال وعن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:21دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:40دعوات المكروب المكروب الذي به كرب به شدة اللهم رحمتك ارجو اللهم رحمتك ارجو اصل تركيب الجملة ارجو رحمتك. ارجو تعلن ورحمتك مفعول هذا الفعل قدم المفعول واخر الفعل وهذه الصيغة تدل على الاختصاص
6:25والحصر اللهم رحمتك ارجو هذي تفيد اي نخصك وحدك بالرجاء لا نرجو الا انت مخلصين رجاءنا اليك وحدك او لك وحدك فلا تكلني الى نفسي طرفة عين هذا فيه ان العبد فقير الى الله عز وجل
6:55فقر تام في كل لحظة من لحظاته وفي كل نفس من انفاسه وفي كل شأن من شؤونه وذكر طرفة العين هذا اشارة الى اقل القليل الى اقل القليل ومن الخطأ الشائع ان بعض الناس يزيد عليه
7:21يقول فلا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك طرفة عين المراد بها قل القليل فلا يصلح ان يقال ولا اقل من ذلك فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
7:39واصلح لي شأني كله اي في كل مجال من مجالاته في جميع شؤون شأني اي شؤوني لان المفرد اذا اضيف يفيد العموم لا اله الا انت ختم بكلمة التوحيد وفيه كما سبق
8:06ان التوحيد هو المفزع في الكرب والشدائد قال ونشاد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
8:28فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له ذا النون هو يونس عليه السلام لما اه ساهم مع قومه وهم في السفينة فكان من المدحظين
8:50والقي في البحر التقمه حينئذ حوت وابتلعه الى جوفه ابتلاعا وصار في بطن الحوت ظلمة بطن الحوت وظلمة الاعماق الماء وظلمة الليل ظلمات ظلمات بعظها فوق بعظ كان في وسط تلك الظلمات
9:28فنادى في الظلمات التي هو في وسطها في جوف هذه الظلمات نادى بهذا النداء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هذا يستفاد منه ان التوحيد هو مفزع الانبياء في الكرب والشدائد
9:53والله سبحانه وتعالى لما ذكر خبره قال وكذلك ننجي المؤمنين اخذ منها بعض المفسرين ان من يقول قوله ويفزع مثل فزعه ينجيه كما انجاه سبحانه وتعالى هذا فيه عظم شأن التوحيد وانه نجاة العبد في
10:18الكرب وقوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين في توسل لطلب النجاة بامور اربعة الاول التوحيد في قوله لا اله الا انت والثاني التنزيه في قوله سبحانك
10:57اي ينزهك يا الله والثالث العبودية العبودية اي لله سبحانه وتعالى وان الله عز وجل هو الذي ينكسر بين يديه هو الذي يلتجأ اليه هو الذي اه يعترف بالعبودية والافتقار له
11:28والرابع الاعتراف بالظلم ظلم العبد لنفسه اني كنت من الظالمين هذه الاربعة كلها وسائل جعلها عليه السلام بين يدي مطلوبه مطلوبة هو النجاة من هذه الظلمات والخروج منها نجاه الله سبحانه وتعالى
12:03نجاه الله سبحانه وتعالى ولهذا صح في في الحديث ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال دعوة ذي النون اذ دعى وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
12:25فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:39ما قال عبد قط اذا اصابه هم وحزن اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك تميت به نفسك
12:58او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع يا قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل همه وابدله
13:18له ما كان وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هؤلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن هذا دعاء عظيم يقال عند الكرب
13:41والشدائد وعندما يصاب المرء بالحزن او الهم او الغم فانه ينتفع اه هذا الدعاء بان ينجلي الحزن ويذهب الهم ويتبدل فرحا وراحة وفرجا كما جاء في بعض رواية الحديث واكد النبي عليه الصلاة والسلام
14:18على اهمية تعلم هذا بالدعاء بالفاظه كما جاءت عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولهذا لما ذكر لهم هذا الدعاء سألوه وهذا من حرصهم رضي الله عنه قالوا ينبغي لنا ان نتعلم هؤلاء الكلمات
14:50نعتني بها نحفظها قال اجل اي بلى تعلموها قال ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن هذا الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن المسلم الذي يسمع هذا الدعاء
15:11ينبغي له عملا بوصية النبي عليه الصلاة والسلام ان يتعلمه. وان يحفظه وان يستعمله في الشدائد وان يستعمله في الشدائد والكرب قال ما قال عبد قط اذا اصابه هم او حزن
15:33اذا اصابه هم او حزن الهم والحزن والغم الهم والحزن والغم هذه الثلاثة هي الام تصيب القلب الام تصيب القلب فاذا كان الالم متعلقا بامر ماظي فهو حزن يسمى وان كان متعلقا
16:12بامر مستقبل فهو هم وان كان متعلقا بشيء واقع فهو غم وهذه الثلاث الهم والغم والحزن لا تنجلي الا بالعودة الى الله والانكسار بين يديه والتذلل له والايمان بقضائه وقدره
16:37سبحانه وتعالى والمعرفة باسمائه وصفاته والايمان بكتابه وهذه المعاني اشتمل عليها هذا الدعاء العظيم واذا تأملنا هذا الدعاء نجد انه قائم على اصول اربعة عظيمة اذا حققها العبد زال عنه همه
17:16حزنه والمه وتبدل فرحا الاصل الاول تحقيق العبودية لله وصدق الذل بين اه يديه سبحانه وهذا في قول المرء في هذا الدعاء اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك فالكل مماليك لك
17:49وطوع تدبيرك وتسخيرك وهذا فيه اقرار بالعبودية لله سبحانه وتعالى والاصل الثاني الايمان بالقضاء والقدر وان الامور كلها بقدر الله عز وجل يقضي في عباده بما يشاء ويحكم فيهم بما
18:15يريد سبحانه وتعالى ولهذا قال في هذا الدعاء ماض في حكمك عدل في قضاؤك الاصل الثالث الايمان بالاسماء الحسنى والصفات العلا وهذه لها شأن عظيم. كل ما كان العبد اعظم معرفة بالله واسمائه وصفاته
18:44كان اعظم قربا لله ودلا بين يديه وخوفا منه ومراقبة له ولهذا قال هنا اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك
19:03او استأثرت به في علم الغيب عندك وهذا التوسل الى الله باسمائه كلها الرابع العناية بالقرآن الذي هو كتاب الهداية والسعادة ما انزلنا عليك القرآن لتشقى اي انزلناه لتسعد ولهذا قال في هذا الدعاء ان تجعل القرآن
19:37ربيع قلبي ونور صدري وجلاح حزني وذهاب همي الا الثمرة التي ينالها العبد في عنايته بهذا الدعاء بينها النبي صلى الله عليه وسلم في تمام الحديث قال الا اذهب الله
20:01همه و ابدله مكان حزنه فرحا وفي رواية فرج فباذن الله سبحانه وتعالى تنفرج الامور ينجلي الغم وتتحقق لي العبد باذن الله سبحانه وتعالى الراحة والطمأنينة قال المصنف حفظه الله ما يقال عند لقاء العدو
20:39عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل ما يقال عند لقاء العدو
21:00هو التجاء الى الله واعتصام به وتوكل عليه ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن ذلك ان يقول كما ثبت في هذا الحديث حديث انس اللهم انت عضدي اي عوني
21:28ليس معين سواك ونصيري اي لا ناصر لي سواك كما قال الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وقولهم بك احول اي
21:56حول وقوتي بك كما في الكلمة العظيمة التي هي كنز من تحت العرش لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول من حال الى حال ولا حصول قوة العبد الا بالله سبحانه وتعالى
22:23وبك اصول اي احمل على العدو وبك اقاتل اي عدوي مستعينا بك طالبا مدك وعونك وحدك لا شريك لك وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف اذا خاف قوما قال
22:44اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم انا نجعلك في نحورهم اي الاعداء بان تدفعهم عنا تحفظنا وتدافع عنا وتحول بينهم وبين ان يصلوا الينا بشيء من الاذى
23:23وخص النحر بالذكر نحورهم لان العدو يقابل من يعاديه بنحره فذكر نحورهم تفاؤلا بالاجهاز عليهم الفكاك من شرهم ونعوذ بك من شرورهم اي نعتصم ونلتجئ اليك وحدك ان تكفينا شرهم بما شئت
24:02ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
24:27استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين