25 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة(دعاء الاستخارة) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد قال المصنف حفظه الله في كتابه الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة
0:23قال حفظه الله دعاء الاستخارة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك
0:46علمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله
1:06فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به
1:25قال ويسمي حاجته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:44وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الدعاء يقال له دعاء الاستخارة وهو دعاء عظيم يستحب للمسلم ان يقوله عندما يهم بفعل امر لا يدري ما عاقبته ولا يدري مآله
2:12فيأتي بهذا الدعاء الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه كما يعلمهم السورة من القرآن ومعنى قول الصحابي كما يعلمنا السورة من القرآن اي ان الفاظ هذا الدعاء ينبغي ان يعتنى بها وان يؤتى به بالفاظه النبوية
2:36المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه حاصل هذا الدعاء طلب الخيرة وتفويض الامر الى الله عز وجل لانك مقدم على امر لا تدري ما هي عاقبته ولا ما مآله ولا ايضا
3:02اه نفعه او ضرره عليك فتفوض امرك الى الله عز وجل في ان يختار لك الاقدام او الاحجام الفعل او الترك والله سبحانه وتعالى عوض امة الاسلام امة محمد عليه الصلاة والسلام بهذه الاستخارة
3:24عما كان عليه اهل الجاهلية اهل الجاهلية في مثل هذا الامر يريد احدهم مثلا ان يسافر او يريد ان اه يتاجر او يريد آآ يعمل شيء من هذه الاعمال كانت طريقتهم طريقة جاهلية
3:45يستقسمون بالازلام فاذا بدا لاحد منهم حاجة من تجارة او سفر او زواج او غير ذلك يستقسمون بالازلام ويطلبون بذلك علم ما قسم لهم في الغيب باستقسامهم بالازلام وهذا ظلال وجاهلية
4:12فالله عز وجل اكرم امة الاسلام بهذه الاستخارة العظيمة وهداهم اليها وعوضهم بهذا الدعاء الذي هو توحيد واخلاص افتقار الى الله وتفويض الامر اليه سبحانه وتعالى اما آآ كان يعمله اهل الجاهلية من تطير او تنجيم او
4:42اه اختيار الطالع كما يسمى او غير ذلك هذه من نعمة الله سبحانه وتعالى على امة الاسلام والدعاء قائم على الاقرار بكمال الله في صفاته وكمال قدرته وتفرده سبحانه وقائم على حسن التوكل على الله
5:10وتمام الاستعانة به سبحانه وتعالى وقائم على البراءة من الحول والقوة والاعتراف بالعجز وان الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى قائم على التفويض وطلب الخيرة من الله عز وجل الذي يعلم يعلم
5:36يعلم كل شيء احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا وهذه الاستخارة بركة على الانسان في حياته ويفوز بها باذن الله سبحانه وتعالى العواقب الحميدة قوله يقول لنا اذا هم احدكم بالامر
6:01المراد بالامر الذي هو مجهول العاقبة مثل السفر او الزواج او نحو ذلك ولهذا الامر الواضح العاقبة ليس فيه استخارة يعني مثلا فرائض الاسلام وواجبات الدين السنن والطاعات هذه يفعلها مباشرة لا يستخير
6:26ايضا المحرم الذي نهى الله عنه والمكروه الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه. هذه امور واظحة يتركها بدون استخارة لان هذه آآ اعمال واظحة العواقب ان عواقبها الفوز برظا الله
6:44والنجاة من سخطه والفوز بجنته سبحانه وتعالى وقوله فليركع ركعتين من غير الفريظة ان يصلي ركعتين غير الفرض لو كانت مثلا تحية المسجد او كانت الراتبة التي اه مثلا الراتبة التي
7:09بعد الصلوات المكتوبة او او قبلها او كانت يعني من من صلاته من الليل او انشأ صلاة ركعتين ليستخير فكل ذلك يتناوله قوله من غير الفريظة والمقصود بالركعتين اه فتح باب الاجابة
7:35وبذل سبب التوسل الى الله عز وجل في ان يحقق للعبد الخيرة فيما هو مقبل على الله يتقدم الدعاء الدعاء الاستخارة الصلاة قراءة القرآن آآ السجود الركوع السجود الذل الخضوع لله ثم
7:57بعد هذه المقدمات التي هي وسائل يستخير الله سبحانه وتعالى قوله ثم لم ثم ليقل يعني بعد ان يصلي اه يقول هذا الدعاء ثم ليقل هذا يحتمل ان ذلك قبل
8:22السلام او قبل اه ان ذلك قبل السلام اي بعد الفراغ من اذكار الصلاة ودعائها او بعد السلام او بعد السلام والامر في ذلك واسع واذا دعا بعد السلام يرفع يديه
8:50في الدعاء لعموم قوله ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا قوله اللهم اني استخيرك بعلمك اي اسألك ان تختار لي الخير بعلمك
9:15الذي هو اه وسع كل شيء ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما واستقدرك بقدرتك اي على كل شيء ان الله على كل شيء قدير استقدرك اطلب منك ان تقدرني على
9:39هذا الشيء وان تيسره لي واسألك من فضلك العظيم اي ان تكرمني بمنك وعطائك العظيم الواسع فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. هذا كله ايضا من التوسل
10:08تتوسل الى الله بقدرته وانه لا يعجزه شيء وضعفك وانك لا حول لك ولا قوة انت عبد وانك عبد عاجز ضعيف فقير وتعلم ولا اعلم تتوسل الى الله بعلمه سبحانه وتعالى
10:30وتعلن ضعفك في علمك وجهلك بالامور وانت علام الغيوب اي اه اي احط علما بكل شيء خفي الامور وجليها ظاهرها وخفيها حاضرها ومستقبلها اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر
10:59الدعاء لا تقول هذا الامر وانما تنص على حاجتك تقول اللهم ان كنت تعلم ان في سفري هذا خير لي ان كان سفرا او تقول اللهم ان كنت تعلم ان في تجارتي هذه
11:17خير لي ان كانت تجارة اللهم ان كنت تعلم ان في زواجي هذا ان كان زواجا هذا المقصود يسمي حاجته وقوله ان كنت تعلم الله علمه محيط بكل شيء لكن انت في الدعاء تتحدث
11:37عن عدم علمك انت بالعاقبة خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري هذا يذكرنا بالدعاء الذي في صحيح مسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي
12:02فيها معادن هذه الثلاث الا الامور التي يطلب العبد صلاحها فذكرت هنا ديني ومعاشي وعاقبة امري ذكرت هذه الثلاثة التي يطلب نعم يطلب صلاحها او يطلب العبد صلاحه صلاحها وقدم الدين هنا خير لي في ديني
12:32مثل ما قدم في الدعاء الذي اشرت اليه اللهم اصلح لي ديني فالدين هو المقدم وصلاح الدين والمطلب الاول في حياة المسلم لان اذا اختل الدين اختل كل ما بعده والعياذ بالله
12:48واصبح امر الانسان ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره يضيع كل شيء بضياع الدين قوله او قال عاجل امري واجله هذا شك من الراوي النبي عليه الصلاة والسلام ما قال هذا كله
13:17لكن شك الراوي هل قال خير لي في ديني ومعاش وعاقبة امري او قال عاجل امري او اجله وكثير من الناس يخطئ في هذا الموضع يقرأه هكذا في او يحذف بعضهم او
13:35يقول خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله. وهذا خطأ وبعضهم يقرأها هكذا كما هو مكتوب خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله هذا خطأ
13:55هذا شك من الراوي هل قال هذا او هذا فالذي يقال واحد منهما ليسا معا النبي صلى الله عليه وسلم ما قال هذا كله فيقال واحد منهما هل يقال الاول او الثاني
14:10هل يقال خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او يقال خير لي في عاجل امري واجله ايهما يقال الذي يقال هو الاول الذي هو الذي يقال هو الاول ولابن القيم رحمه الله تحقيق في ذلك
14:38فالذي يقال هو الاول يقال لانه جامع للامور الثلاثة الدين والمعائش وعاقبة الامر فاذا نقول هكذا اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي
15:07مرة ثانية في الاستخارة نقول اللهم ان كنت تعلم ما نقول ان هذا الامر اللهم ان كنت تعلم ان في سفري مثلا آآ خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري
15:28تقدره لي ويسره لي اي اه اجعله لي امرا ميسرا. واكتب لي واكتب لي فيه اليسر والخير ثم بارك لي فيه البركة هي الدوام ومضاعفة الخير ونماء وان كنت تعلم
15:57ان هذا الامر شرا لي يقول وان يعيد وان كنت تعلم ان هذا السفر او سفري الى كذا او مثلا آآ التجارة بكذا او زواجي بكذا يسمي حاجته وان كنت تعلم
16:15ان هذا الامر الى اخر الدعاء فيه سؤال الله هذا فيه سؤال الله ان يصرف عنه اه اه ان يصرف عنه هذا الامر وان يباعد بينه وبينه فاصرفه عني واصرفني عنه
16:34وان يكتب له الخير حيث كان وان يرزقه الرضا بما قسم الله سبحانه وتعالى انبه في ختام الكلام على هذا الحديث الى ان الاولى ان يحفظ غيب واذا عرظت لك حاجة وانت لا تحفظ الدعاء لا تترك الاستخارة لكونك لا تحفظ
17:02كان عندك مكتوبا في كتاب اقرأه من الكتاب اقراه من الكتاب لا حرج في ذلك الى ان تحفظه لا تجعل هذا مسلكا لك لكنه اذا عرظت لك حاجة فلا تترك الاستخارة بحجة انك
17:23لا تحفظ الاستخارة خذ كتابا فيه الاستخارة واستخر وادع الله عز وجل من خلال الكتاب الذي بيدك وانت تستخير قال المصنف حفظه الله اذكار الكرب والغم والهم والحزن والحزن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب
17:51لا اله الا الله لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم
18:07الكرب هو الشدة والالم الذي يجده الانسان بسبب ما يحل به من مصائب او نوازل او هموم تكدر آآ صفو الانسان وتدخل عليه غما او حزنا او ارقا او الما
18:29يقال مكروب او عنده كرب او اصابه كرب او في كرب غير ما يعالج بها الانسان الكرب توحيد الله عز وجل ولهذا جميع الادعية التي ورد فيها ادعية تتعلق بالكرب كلها قائمة على التوحيد
18:55وهذا فيه حكمة ان ان الانسان اذا انشغل قلبه بالكرب يعيده الى الانشغال بما خلق له وهو التوحيد يقول لا اله الا الله هذه التي خلق لاجلها. اما العوارض امرها سهل
19:12يذهبها الله سبحانه وتعالى ولهذا التوحيد هو الخلاص والنجاة وفرج المكروب صلاح القلوب وحديث ابن عباس هذا حديث عظيم جدا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب
19:36لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم تكرار لكلمة التوحيد لا اله الا الله مع التعظيم لله
19:52وذكر صفاته وعظمته سبحانه وعربوبيته وخلقه للمخلوقات ونص على المخلوقات العظيمة العرش العظيم السماوات الارظ هذه المخلوقات العظيمة ولما تقول اه هذا الدعاء في الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم
20:17لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم ليس قول مجرد تقوله وانما قول اه تأتي به تشغل قلبك عن العارض الذي اغمك
20:36باهم مطلب وهو المطلب الذي خلقت لاجله وهو توحيد الله سبحانه وتعالى وعظمة الله وجلاله وكماله خلقه لهذه المخلوقات العظيمة فينشغل الكرب عن الكرب العارض الى اعظم المطالب فيسلو وتطيب حاله
21:01ويطمئن بذكر الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب قال وعنه رضي الله عنه قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار
21:20وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل هذه الكلمة عظيمة جدا عظيمة جدا
21:44تقال في الكرب والغم والحزن كما هنا وايضا تقال في مقام طلب الخير حسبنا الله كلمة توكل حسبنا اي كافينا الله كافيين ما اهمنا فتقال في مقام دفع الكرب والشدة
22:07وتقال ايضا في مقام طلب الخير ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله هذا في مقام طلب الخير فتقال في مقام طلب الخير اذا كنت مقدم على مصلحة امر عظيم
22:29تأتي بها في مقدمته بعض العلماء تجدهم يكتبها في مقدمة الكتاب بسم الله وحسبنا ونعم الوكيل او نحو ذلك في مقام طلب الخير وايضا في مقام دفع الشر والكرب والشدة
22:46فعن ابن عباس ان هذه الكلمة قالها النبي صلى الله عليه وسلم آآ حين قال الناس ان الناس قد جمعوا لكم تخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوه
23:07رضوان الله والله ذو فضل عظيم وقالها ابراهيم حين القي في النار نصب له اه الة عظيمة يقذف فيها في النار من بعد ونار مشتعلة ما يستطيع احد يقرب او يدنو منها
23:30فلما القي ادعى بهذه الدعوة او او جاء بهذا التوكل حسبنا الله ونعم الوكيل فافادنا ذلك ان الانسان اذا آآ دهته شدة او اصابته نازلة عظيمة ينبغي ان يبادر الى هذه الكلمة
23:51العظيمة حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل واسأل الله ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب
24:16وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه