22 - التعليق على كتاب الذكروالدعاء في ضوءالكتاب والسنة(ذكر التشهد والصلاة...)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول
0:18المصنف حفظه الله في كتابه الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة ذكر التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال
0:35كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان فالتفت فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام. فاذا صلى احدكم فليقل
0:56التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:21الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:41اما بعد اذكار التشهد اي ما يشرى ان يقوله المسلم في جلسته للتشهد هذه الجلسة في الصلاة جلسة عظيمة لها شأنها لان المرء قام لله او قام بين يديه تاليا لكتابه معظما له
2:11ثم ركع وسجد متذللا بين يديه ثم جلس هذه الجلسة العظيمة اه مثنيا على الله ذاكرا له مصليا على نبيه عليه الصلاة والسلام ثم يتحرى من بعد ذلك من الدعاء ما شاء
2:38لان هذا موطن عظيم ترجى فيه اجابة الدعاء و التحيات او التشهد جاء فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام صيغ وكان يعلمهم التشهد بالفاظه كما جاءت عنه عليه الصلاة والسلام
3:07كما يعلمهم السورة من القرآن قد جاهد في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن
3:22ومعنى ذلك ان التشهد ينبغي ان يحفظ بالفاظه التي وردت وقد ورد فيه صيغ باي منها اخذ المسلم فله ذلك لكن افضل الصيغ الصيغة التي جاءت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهي هذه الصيغة التي
3:56اه قرأنا هذه اكمل الصيغ الواردة اه في التشهد ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله لان التشهد ابن مسعود يتضمن جملا متغايرة وتشهد ابن عباس جملة واحدة شهد ابن مسعود يتضمن
4:26جمل متغايرة التحيات لله والصلوات والطيبات بخلاف اذا حذفت الواو فانها تكون صفة لما قبلها فتعدد الثناء في حديث ابن مسعود صريح فهو اولى قال ابن القيم ثم انه هو المشهور بين كثير من اهل العلم
4:54ومن حيث الاسناد هو اصح ما ورد في هذا الباب فعلى كل آآ الصيغ التي وردت بالتشهد اه اكثر من صيغة لكن الصيغة التي جاءت في حديث ابن مسعود هذا هي
5:11اه اكمل الصيغ واولاها اه وعلى كلنا العمل به او بغيره كله لا لا بأس به لكن الاولى ان آآ يختار هذه الصيغة التي جاءت في حديث ابن مسعود ومعنى قولها التحيات التحيات جمع تحية
5:35المراد بالتحيات التعظيمات لله الركوع تعظيم السجود تعظيم الذل والخضوع تعظيم الخشوع كل ذلك تعظيم هذا كله لله وحده سبحانه وتعالى والصلوات الى ذات الركوع والسجود وقيل الدعاء وهذا كله لله
6:01وحده لا شريك له والطيبات جمع طيبة والمراد الطيب من القول والعمل فهذا كله لله سبحانه وقوله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا دعاء للنبي عليه الصلاة والسلام بالسلام
6:24والرحمة والبركة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فيه دعاء للنفس ولعموم المؤمنين بالسلامة من كل افة وعيب لو تأملنا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا اولا ان نخصه اولا بالذكر. السلام عليك ايها النبي
6:49لشرفه ومزيد حقه ثم نخص انفسنا السلام علينا ثم نعمم جميع المسلمين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ثلاث مراتب اولا يخص النبي ثم تخص النفس ثم يعمم
7:14جميع المؤمنين وقول المتشهد اه وعلى عباد الله الصالحين هذي من جوامعك لم النبي عليه الصلاة والسلام لان كما قال صلوات الله وسلامه عليه اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض
7:37كانوا في اول الامر يعددون السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان السلام على فلان يهددوني لكن الى متى؟ وهل يستوفي كل من يريد ان يسلم عليه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
7:56او جاءت هذه الصيغة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهي من جوامع كلمي تشمل كل عبد صالح اه في السماء والارض ثم بعد هذا التشهد يشرع له ان يأتي بالصلاة
8:12الابراهيمية وقد جاء فيها ايضا احاديث قال وعن وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت بلى فاهدها فاهدها لي
8:34فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك اهل البيت فان الله قد علم علمنا كيف نسلم عليكم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
9:00جيت اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه رضي الله عنه انهم
9:20قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه
9:38وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد هذان الحديثان حديث آآ كعب ابن عجرة وحديث ابي حميد السائل ورد فيهما ايضا اه صيغ للصلاة الابراهيمية و حديث كعب بن عجرة
10:09هو ايظا اولى الصيغ لانها ورد فيها صيغ آآ الصلاة الابراهيمي لكن اولى هذه الصيغ هذه الصيغة التي جاءت في حديث كعب ابن عجرة وذلك لانه جمع فيها الصلاة والبركة
10:30بين محمد عليه الصلاة والسلام واله وابراهيم عليه السلام واله هذي اكمل الصيغ واجمعها و قول كعب رضي الله عنه لعبد الرحمن ابن ابي ليلى الا اديرك هدية هذا يدل على ان مسائل العلم واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام تعد عند
11:00السلف تحف ثمينة ولهذا كانوا يتهادون العلم يتهادون العلم يهدي بعظهم بعظا احاديث النبي عليه الصلاة والسلام فقوله الا اهدي لك هدية هذا يدل على مكانة احاديث النبي عليه الصلاة والسلام العظيمة في قلوبهم
11:22ويدل على منزلتها العلية في نفوسهم وانها اه تعد عندهم من نفائس الامور وثمين الاشياء وهي عندهم تعد هدية ثمينة جدا يفرحون بها ويهنئون ويسعدون بتهاديها والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
11:49من الله ثناؤه عليه في الملأ الاعلى ومن الملائكة والمؤمنين طلبوا ذلك الثناء له من الله اي طلب الزيادة وقوله اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد البركة النماء والزيادة
12:14والتبريك الدعاء بالبركة هو دعاء بطلب ذلك والمراد اعطاؤه من الخير وادامته له ومضاعفته له صلوات الله وسلامه عليه بعد هذه الصلاة الابراهيمية يتخير من الدعاء اعجبه اليه او ما شاء
12:43وقد ثبت في هذا الموطن ادعية عديدة عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وسنقف على بشيء منها قال المصنف حفظه الله الادعية في الصلاة وبعد التشهد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:10كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
13:27فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذوا من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب. ووعد فاخلف اه هذه ادعية يشرع للمسلم ان يقولها بعد التشهد والصلاة الابراهيمية وقبل ان يسلم
13:52وينبغي ان يعلم ان هذا موطن عظيم جدا حري بان يجاب فيه دعاء المسلم وقد جاء في حديث ابن مسعود بعد ان علمه النبي عليه الصلاة والسلام التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو
14:13وفي رواية ثم ليتخير من المسألة ما شاء والاولى بالمسلم في هذا المقام ان يجتهد الاتيان بالادعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام اه التي هي اه جوامع الكلم وان دعا ببعض حاجاته
14:41اه لا بأس بذلك لا بأس بذلك لكن جوامع الكلم اتى على حاجته وعلى وعلى غيرها وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع
15:02هذا امر بهذه بهذه التعوذات الاربعة في اخر الصلاة وقد ذهب بعض العلماء الى القول بوجوب هذه الاستعاذة في هذا المواطن وجمهور اهل العلم على انها مستحبة ليست واجبة وقوله اعوذ بك من
15:27عذاب جهنم اه تعوذ بالله من عذاب جهنم جهنم اسم من اسماء النار والتعود من من عذابها وتعوذ من النار ومن كل امر يفضي الى النار ومن عذاب القبر اي ان اعذب في القبر
15:53وعذاب القبر حق كما اخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام ومن فتنة المحيا والممات اي فتنة الحياة والموت والمراد التعود من جميع فتن الدارين ومن فتنة المسيح الدجال اي الذي هو منبع الشر
16:18ومصدر آآ الضلال عندما يخرج على الناس في اخر الزمان وسمي مسيحيا لان احدى عينيه ممسوحة سمي الدجال من الدجل وهو الكذب وقوله اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
16:49قوله اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم هذا فيه حديث ام المؤمنين عائشة وحديث ابي هريرة الذي اشرت اليه اولا هذا فيه الامر ومنه اخذ العلماء وبعض اهل العلم الوجوب لكن جمهور العلماء كما قدمت مستحب
17:13وحديث عائشة رضي الله عنها فيها انه كان يتعوذ عليه الصلاة والسلام من عذاب القبر وعذاب اه من فتنة المسيح الدجال وفتنة المحيا والممات يتعوذ من هذه الاربع ويقول اللهم اني اعوذ بك من
17:32المأثم والمغنم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم قال عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف والمراد بالمأثم اي ما يأثم العبد اذا فعله وهو يشمل جميع الذنوب والمعاصي
18:00والمغرم هو ما يلزم الانسان اداؤه بسبب جناية او معاملة او حقوق للناس فعلى كل المأثم اشارة الى حق الله والمغرم اشارة الى حق العباد قال وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي
18:27قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه
18:47قال انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي وفي رواية في صلاتي وبيتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت
19:04فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا الدعاء اه كما كما ورد في هذا الحديث دعاء يدعى به في الصلاة لكن لا لم يعين الموطن ومواطن الدعاء في الصلاة التي يتحرى فيها الدعاء اما السجود
19:29اواخر الصلاة قبل السلام فان فعل في السجود او فعل في اخر الصلاة فكل ذلك سائر وهو استغفار عظيم جدا وفيه اعلان العبد ظلمه لنفسه الظلم الكثير وفيه اقراره بان الله يغفر الذنوب ومن يغفر الذنوب الا
19:51الله تتوسل في هذا وسيلة الاولى ظلمة لنفسه الظلم الكثير والثاني ايمانه بان الله يغفر الذنوب ولا يتعاظمه ذنب ان يغفره فاغفر لي مغفرة من عندك اي تتفضل بها علي وتمنوا بها علي وارحمني اي رحمة من عندك
20:14انك انت الغفور الرحيم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن
20:34المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال نعم حديث آآ ابي هريرة تقدم الكلام عليه وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في حديث طويل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من اخر ما يقول
20:56وبين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت حديث علي
21:14رضي الله عنه جاء ضمن حديث طويل في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم
21:29اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ما قدمت من ذنوب واخطاء وما اخرت اي ما سيقع مني في المستقبل من ذنوب
21:51وما اسررت وما اعلنت اي ما وقع من هذه الذنوب مني في السر او ما وقع منها في العلانية وما اسرفت اي على نفسي بارتكاب الذنوب انت المقدم اي لمن تشاء
22:08بالاعانة على الخير وانت المؤخر اي لمن تشاء بالخذلان والحرمان من الخير لا اله الا انت اي لا معبود بحق سواك قال وعن ابي صالح عن بعض اصحاب النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل
22:32كيف تقول في الصلاة؟ قال اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار اما اني الى احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن قوله حولها
22:52دندن اي حول الجنة ودخولها حول الجنة ودخولها ندور في دعائنا حديث ابي صالح عن بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا قال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف تقول في صلاتك؟ يعني ماذا تدعو؟ كيف تدعو في صلاتك
23:17قال اتشهد واقول قولها تشهد واقول هذا يوضح لنا ان هذا الموطن متقرر عند الصحابة رضي الله عنهم عامتهم وخاصتهم انهم موطن دعاء ولهذا هذا الرجل الذي لا يحسن ان يحفظ الادعية
23:37الكثيرة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي يحفظها غيره من الصحابة اه لما سأل كيف تقول في صلاتك فهم ان المراد لهذا الموطن العظيم الذي يتحرى فيه الدعاء
23:52وهو الذي بعد التشهد مع ان كثير من الناس يغفل عن قيمة هذا الموطن ومكانته ويستعجل بالسلام مع انه موطن عظيم في تحري الدعاء سواء في صلاة الفريضة او صلاة
24:05النافلة قال كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار ثم قدم اعتذارا على اقتصاره على هذين المطلبين قال ما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ
24:25هذا يستفاد من ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ وغيره من خواص الصحابة بعد ما يقرأون التشهد لهم دندنة يعني لهم ادعية ورد لهم ادعية يقولونها قبل السلام ما يسلمون مباشرة
24:43لهم دندنة لهم دعاة يعني من يصلي عندهم يعرف انهم هذا الموطئ موطن يتحرون فيه الا الدعاء ولهذا هذا الرجل يقول انا لا احسن دندنتك ولا دندنة معاد يعني الادعية التي تدعون بها
24:58قبل السلام ما احسنها ولا احسن الا مثل هذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن يعني حول دخول الجنة والنجاة من النار ندندن والدندنة ان يتكلم الرجل
25:14بالكلام فتسمع النغمة ولا يفهم كلامه يعني تسمع انه يدعو لكن ما ما تحسن ان تقول هو دعا بكذا او دعا بكذا لانك تسمع دندنة ما تسمع صوت الدعاء نفسه وانما تسمع دندنة
25:31صوتا تعرف انه يدعو لكن ما هذا الدعاء لا لا تفهمه فالحاصل ان هذا الرجل لما قال اما اني لا احسن دندنتك ولدندنة معاذ عرفنا ان من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم وخواص الصحابة
25:49كان لهم ادعية قبل السلام وهذا موطن ينبغي ان يتنبه له المسلم وانه من احرى آآ مواطن اجابة الدعاء قال وعن عطاء ابن السائب عن ابيه رضي الله عنه قال
26:06صلى بنا عمار ابن ياسر صلاة فاوجز فيها فقال له بعض القوم لقد خففت او اوجزت الصلاة فقال اما على اما على ذلك فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:27فلما قام تبعه رجل من القوم هو أبي غير انه كنا عن نفسه فسأله عن الدعاء ثم جاء فاخبر به القوم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي
26:50اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة. واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقطع واسألك الرضا هذا القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء
27:17مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين هذا الحديث حديث عمار رظي الله عنه في هذه الصيغة وهي صيغة عظيمة ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام
27:36وهو دعاة مشتمل على فوائد عظيمة اه مقاصد جليلة اه ومعاني عظيمة مطالب كبيرة و قد افرده الحافظ ابن رجب رحمه الله في رسالة اه مختصرة نافعة وهي مطبوعة في شرح هذا الحديث وبيان
28:02اه معانيه والكلام على المعاني معاني هذا الحديث وذكر فوائده يؤجل الى لقائنا غدا باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا
28:28طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين